佛说分别布施经
如是我闻：
一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新㲲衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：“世尊！此新㲲衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。”
尔时佛告摩诃波阇波提：“汝可持此㲲衣施诸大众，所获胜利同供养我等无有异。”
是时摩诃波阇波提苾刍尼，重白佛言：“我本发心，唯为世尊故造此衣，愿佛纳受，令我长夜得大利乐。”如是三复殷勤劝请，佛亦如是三复答言：“但当平等施诸大众，所获胜利与我无异。”
是时尊者阿难，侍于佛侧见是事已，前白佛言：“世尊！此摩诃波阇波提苾刍尼，是佛之亲，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛为纳受，今正是时，令摩诃波阇波提于长夜中得大利乐。”
佛言：“阿难！如是，如是！此摩诃波阇波提是吾之亲，有大恩德，我亦自知。今自手造衣来施于我，甚为难事。何以故？阿难当知！所有补特伽罗能起净信心，归依佛法僧者甚为难事；又复能持不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒等近事戒法，如是补特伽罗转复难作。何况于佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已净信于佛无疑，及法僧伽亦无疑惑，乃至苦集灭道四圣谛理，永断疑见。阿难！今此摩诃波阇波提苾刍尼，能起净信心归依佛法僧，受持不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒等近事戒法，而能于佛及法僧伽，乃至苦集灭道四圣谛理，已断疑惑，此苾刍尼难作能作，佛亦自知。
“阿难！有十四种较量布施。何等十四？一者、于病苦人而行布施；二者、于破戒人而行布施；三者、于持戒人而行布施；四者、于离染人而行布施；五者、于须陀洹向而行布施；六者、于须陀洹果而行布施；七者、于斯陀含向而行布施；八者、于斯陀含果而行布施；九者、于阿那[1]含向而行布施；十者、于阿那含果而行布施；十一者、于阿罗汉向而行布施；十二者、于阿罗汉果而行布施；十三者、于诸缘觉而行布施；十四者、于如来、应供、正等正觉而行布施。阿难！汝今当知：施病苦人获二倍福；施破戒人获百倍福；施持戒人获千倍福；施离染人获百千倍福；施须陀洹向获无量福，何况须陀洹果；施斯陀含向获无量福，何况斯陀含果；施阿那含向获无量福，何况阿那含果；施阿罗汉向获无量福，何况阿罗汉果；施诸缘觉获无量福，何况如来、应供、正等正觉；如是名为较量十四种布施功德。
“复次，阿难！当知布施大众有其七种：一者、施佛现前诸苾刍众；二者、施佛灭后诸苾刍众；三者、施佛灭后苾刍尼众；四者、施佛灭后苾刍、苾刍尼二众；五者、施佛灭后游方行化诸苾刍众；六者、施佛灭后游方行化苾刍尼众；七者、施佛灭后游方行化苾刍、苾刍尼二众。如是名为七种大众，当行布施。
“复次，阿难！当知有四种布施清净。何等为四？一者、能施清净即无受者；二者、所施清净即无受者；三者、能受清净即无施者；四者、所受清净即无施者。阿难！何名能施清净即无受者？谓由施者不取其相，即身业清净、口业清净、意业清净，正命清净，见亦清净，如是具足即无施相，以无施故即无受者。若施者有所见相，即身口意三业不清净，命亦不清，净见亦不清净；若离是相，即施者受者二皆清净。
“又复，何名所施清净即无受者？若受者身业不清净、口业不清净、意业不清净，命不清净，见不清净，即有所施相；若受者三业清净，命清净，见清净，如是具足即无所施相，由离相故即所施清净。
“又复，何名能受清净即无施者？若受者身口意三业不清净，命不清净，见不清净，即有能受相；若离是相即无施者。
“又复，何名所受清净即无施者？谓由施者三业清净，命清净，见清净，即无所施；由离施故即无所受，是故所受清净。阿难！若能如是了知，即得四种布施清净。”
尔时摩诃波阇波提苾刍尼，闻佛宣说种种布施法已，即持是衣施诸大众，是时诸苾刍众即为纳受。
佛告阿难：“于当来世若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施者，当知是人获福无量，何况于今现在行施？”
尔时尊者阿难及摩诃波阇波提苾刍尼闻佛说已，欢喜踊跃，信受奉行。
佛说分别布施经