御制无量寿佛赞
佛说观无量寿[1]佛经
如是我闻：
一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国大夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和𪎊，用涂其身，诸璎珞中盛[1]葡萄浆，密以上王。尔时大王，食𪎊饮浆，求水漱口；漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：“大[2]目干连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”时目干连如鹰隼飞，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间经三七日，王食𪎊蜜得闻法故，颜色和悦。
时阿阇世问守门[3]人：“父王今者犹存在耶？”时守门[4]者白言：“大王！国大夫人身涂𪎊蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”时阿阇世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：“大王！臣闻毘陀论经说：‘劫初已来，有诸恶王贪国位故，杀害其父一万八千。’未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻！是栴陀罗，[5]我等不宜复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。时阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”耆婆白言：“大王！慎莫害母。”王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母，敕语内官：“闭置深宫，不令复出。”
时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴；遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我；我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连、尊者阿难，与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大[6]目揵连及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色坐百宝莲华。目连侍左，阿难[7]在右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：“世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱、[8]饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。”
尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界；还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土七宝合成；复有国土纯是莲花；复有国土如自在天宫；复有国土如[9]颇梨镜；十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土严显可观，令韦提希见。
时韦提希白佛言：“世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”
尔时世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗[10]王顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼；自然增进，成阿那含。
尔时世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远；汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。”
佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，[11]乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”
佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观；诸佛如来有异方便，令汝得见。”
时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”
佛告韦提希：“汝及众生应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于[1]日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目皆令明了。是为日想，名曰初观。[2a]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[2b]佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想。[3]想见西方一切皆是大水，见水[4]澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一[A1]一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光。其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿花幢，无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音，是为水想，名第二观。此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失，唯除[5]食时，恒忆此事。[6a]作此观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[6b]佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为[7]粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。”
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝花叶无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中出金色光；颇梨色中出红色光；[8]马脑色中出[9]车𤦲光；车𤦲色中出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子自然在中，一一童子[10]有五百亿释迦毘楞伽摩尼[11]宝以为璎珞；其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。此诸宝[12]树，行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色有百种画，如天[13]缨珞；有众妙华，作阎浮檀金色；如旋火轮，[14]宛转叶间，[15]踊生诸果，如帝释瓶；有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事；十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。是为树想，名第四观。[6a]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[6b]佛告阿难及韦提希：“树想成已，次当想[17]水。[18]欲想水者，极乐国土有八池水。一一池水七宝所成；其宝柔软从如意珠王生，分为十四支；一一支作七宝[19]色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。[20]从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。[1a]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[1b]佛告阿难及韦提希：“众宝国土，一一界上有五百亿宝[22]楼，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐。又有乐器悬处虚空，如天宝幢不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。[23]吾当为汝分别解说除苦恼法，汝等忆持，广为大众分别解说。”说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不[A2]可为比。
时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上作莲花想，令其莲花一一[24]叶作百宝色。有八万四千脉，犹如天画；[25]一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬；如是莲[26]华有八万四千[27]大叶，一一叶[28]间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼[29]珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毘楞伽[1]摩尼宝以为其台；此莲花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为[2]交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山；幢上宝[3]缦如夜摩天宫，[4]复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相；或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现，施作佛事，是为花[5]座想，名第七观。”
佛告阿难：“如此妙花，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，[6]当先作此妙花座想。作此想时不得杂观；皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如于镜中自见面像。此想成者，灭除[7]五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，[8]遍入一切众生心想中；是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗[9]呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。[10]像既坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地、宝池、宝树行列，诸天宝缦弥覆[11]树上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华[A3]在佛左边，如前莲华等无有异。复作一大莲华在佛右边，想一观世音菩萨像坐左华座，亦[12]放金光如前无异。想一大势至菩萨像坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆[13]放妙光；其光金色，照诸宝树。一一树下亦有三莲华，诸莲华上各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流、光明及诸宝树、凫雁、鸳鸯皆说妙法。出定、入定恒闻妙法。行者所闻，出定之时忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，[14]名为妄想，若[15]与合者，名为麁想见极乐世界。是为[16]想像，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。[17]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难[18]及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬；眉间白[19]毫右旋宛转，如五须弥山。佛眼[20]清净如四大海水，[21]清白分明。身诸毛孔演出光明，如须弥山。彼佛圆光如百亿三千大千世界；于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。无量寿佛有八万四千相；一一相[22]中，各有八万四千随形好；一一好中复有八万四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。其[23]光相好及与化佛，不可具说；但当忆[24]想令心[25]明见。见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。[26]诸佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无[27]生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫[28]相者，八万四千相好自然当[29]见。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛；得见无量诸佛故，诸佛现前[30]受记。是为遍观一切[31]色想，名第九观。作[32]是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次[33]亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八[34]十亿那由他[35]恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面[36]各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟[37]尼。一一化佛，有五百[38]菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中五道众生，一切色相皆于中现。顶上毘楞伽摩尼[39]妙宝，以为天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色；眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数[40]化菩萨以为侍者，变现自在满十方[41]界。[42]臂如红莲花色，有八十亿[43]微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色；一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身[A4]相，名第十观。”
佛告阿难：“[1]若欲观观世音菩[2]萨当作是观。作是观者不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观！若有欲观观世音菩萨者，[3]当先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相亦次第观之，[4]悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[5]佛告阿难及韦提希：“[6]次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音，圆光面各[7]二百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明照十方国，作紫金色。有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝[8]莲华；一一宝华有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻如[9]钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界一切震动，当地动处[10]各有五百亿宝花。一一宝花庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，[11]侧塞空中坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名[12]为观[13]见大势至菩萨；是为观大势至色身[14]相。观此菩萨者名第十一[15]观，除无[16]数劫阿僧祇生死之罪；作是观者不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音[17]及大势至。[8a]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[8b]佛告阿难及韦提希：“见此事时当起[19]想作心，自见生于西方极乐世界，于莲华中结[20]跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光来照身想；眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟、树林及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。[21]若出[22]定时忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观[23]想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音[24]及大势至，常来至此行人之所。[25]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像在池水上。如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。但想佛像得无量福，[26]况复观佛具足身[27]相！阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身满虚空中；或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲花，如上所说。观世音菩萨及大势至，于一切处身同众生，但观[28]首相，知是观世[29]音，知是大势至，此二菩萨助阿弥陀[30]佛，普化一切。是为[31]杂想观，名第十三观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[32]佛告阿难及韦提希：“[33]凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发[34]愿生彼[35]佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇[36]猛故，阿弥陀如来与观世音[37]及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无[38]量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还[1]至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。
“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义心不惊动，深[2]信因果，不谤大乘；以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：‘法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿[3]即开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨[4]俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能[5]飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生[6]法忍，现前受记，是名上品中生者。
“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。[7]彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音[8]并大势至，与诸[9]眷属持金莲华，[10]化作五百[11]化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’见此事时，即自见身坐金莲花。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
[12]佛告阿难及韦提希：“中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过[13]恶；以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。[14]行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘，眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界，莲花寻开。当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明、六通、具八解脱；是名中品上生者。
“中品中生者，若有众生，若一日一夜[15]持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香薰修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前，行者自[16]闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日莲花[17]乃敷。花既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已成阿罗汉；是名中品中生者。
“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁[18]义，此人命欲终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八[19]大愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。[20]生经七日，[21]遇观世音及大势至，闻法欢喜[22]得须陀洹。[23]过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造[24]恶法，无有惭愧，命欲终时遇善知识，为[25]赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣[26]化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：‘[27]善哉！善男子！[28]汝称佛名故诸罪消灭，我来迎汝。’作是语[29]已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲花，随化佛后，生宝池中，经七七日莲花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨，[30]及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地；是名下品上生者；[31]得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。”
佛告阿难及韦提希：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶[1]法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，[2]即为赞说阿弥陀佛十力威德，广[3]赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为[4]凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内，经于六劫，莲花乃敷。[5]当华敷时，观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。”
佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如[6]此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，[7]彼人苦逼不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念[8]彼佛者，应称[9]归命无量寿佛。’如是至心令声不绝，具足十念，称南无[10]阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之[11]时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得[12]往生极乐世界。于莲花中满十二大劫，莲花方[13]开。[14]当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，[15]即为其人广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心；是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”
[16]尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，[17]豁然大悟，[18]得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，[19]获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。
尔时阿难，即从座起，[20]前白佛言：“世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？”佛告阿难：“此经名‘观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨’，亦名‘净除业障生诸佛前’。汝[A5]当受持，无令忘失！行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子[21]及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人[22]即是人中[23]芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
佛告阿难：“汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。”
佛说此语时，尊者[24]目连、[25]尊者阿难及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。
尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时，阿难广为大众说如上事。无量[26]人、天、[27]龙、神、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。