圆通[5]三慧道场仪文下
眉州著作郎、成都府教授侯溥集[6]
(举佛龛)
圆通海会佛菩萨
大众志诚心，同诵叹佛偈：
胸藏黄金题卍[1]字，足轮碧玉间千花。
三十二相遍庄严，千百亿身常救苦。
化身观世音菩萨
叹佛宣疏　(回坛)
警策大众
今当第三时中，礼请上圣，初当警策。大众志诚，各须应和。
道场清净众，各各当志心。
至心勤归依，至心勤礼拜。
大圣大慈悲，观世音菩萨。
唯有观世音，开示我修道。
唯有观世音，速令我修[2]真。
自悟性本空，圆明同太虚。
不垢忘不净，不生亦不灭。
是故我等众，今日须控告。
唯愿圣慈悲，开受我等请。
令我所追荐[3]，精修大乘行。
直截至佛地，普济诸有情。
今日已往去，永不复退转。三说
信礼观世音菩萨
三回警策证圆通，心识圆明意气雄。
有作因缘俱是幻，无为行业等虚空。
傍生饿鬼如来用，地狱天堂善逝功。
直截根源归佛地，人人尽识[1]主人翁。
(举)　观世音菩萨
启请上圣
一心归命礼，智融无相，恩济有情，曾事观音如来，尝为正法明佛。以广大愿，发菩提心，侍千亿佛则无数劫来，登三摩地则从闻中入。上则以慈力而合十方诸佛，下则以悲仰而同六道众生。或述《不空羂索经》，或谈《无碍大悲咒》。印苏食则受日藏聪明之法，献宝珠则拔龙女[2]苦毒之灾。演如意于迦栗[3]斯仙，发护愿于水精[4]菩萨。光奋摩尼之真[5]焰，吼为狮子之妙音。天雨宝[6]花缤纷，宫殿六种震动。盖大士有缘于娑婆世界[7]，欲[8]令众生皆证于无上佛乘。导我所未明，开我所未悟。愿垂哀愍，俯鉴[1]凡庸。今日今时，来临法会，和受请供养。
证圆通观世音菩萨
菩萨随缘化有情，四生能化百千形。
春来处处花盈谷，秋到家家月满庭。
省觉到头俱是幻，悟迷毕究了无因。
圆融行布皆无碍，收拾归来在一尘。
(加持礼拜真言　至　劝请菩萨真言)
信礼海会佛菩萨
诚心仰请，观音化身[2]妙觉大师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身明觉大师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身菩提达么祖师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身妙圆通悟法济禅师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
上来礼请四大圣人，已沐云临，光降道场，证盟功德。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥见，以大悲力，起无缘慈，怜愍有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。
奉请已，一心归命礼常住三宝。
化身观世音菩萨
叙启祝真灵仪当演《大佛顶首楞严经》
按：《志公传》云：有陈御虏者，举家事志公甚笃，尝为现真形，光明如菩萨像。故当时皆谓[1]志公是观音化身。又《达么传》云：达么见梁武帝不契[2]，潜回[3]江北。帝问志公曰：彼何人？志公曰：彼观音化身。又《僧伽传》云：伽常卧贺跋氏家，现十一面观音形。举家忻庆，舍宅为寺。近世无为山通悟禅师，按《十生记》，亦是观音所化感通，亦说是观音化身，尝与大势至菩萨同生。
上来启请四大圣人。伏愿慈悲加护，启导愚蒙，爰及有情，同登正觉。
上食供养
吟偈
观音菩萨运慈悲，妙觉随缘显相形。
赵璧连城三大弃，众生是佛几人知。
梁皇不契西来意，达么潜回北魏时。
明觉觉来无所觉，有为同悟悟无为。
(加持献菩萨饮食真言)
(举)　四大圣人临法会
上来召请天曹、地府、水府一切圣贤，已沐降临。今以菲食供养，伏乞开恩纳受。愿此饮食，上凭观音大圣法力，遍及一切地狱、饿鬼、畜生[1]、孤魂、魍魉，咸得沾[2]受，无有[3]饥渴。
(施鬼神食真言　至施甘露咒　不空摩尼供养真言)
信礼观世音菩萨
回向无上佛菩提　(四声)
第三时升座
(三宝字母　歌赞)
南无大佛顶首楞严经
吟偈
比丘众等……
解脱修心
稽首难思真法界，圆通海会众圣贤。
我今升座演鸿仪，惟愿慈悲垂加护。
今此第三时中，修道证真法事分为十节：警策大众；启请上圣；启祝真灵；解脱修心；六波罗蜜；修行地位；七灾起义；从闻思修；表忏宣疏；礼别设散。
且解脱修心。此第三时，伏愿解脱修心，修道证真[1]。然而道本无修，因修而后至，真安可证？须证而乃知。事出渐修，理从顿悟。故《首楞严三昧经》云：“佛告诸天龙神[2]，汝以是故[3]，当于十二见缚而得解脱。何等十二？我见缚，众生见缚，寿命见缚，人见缚，断见缚，常见缚，我作见缚，我所见缚，有见缚，无见缚，此彼见缚，诸法见缚。是为十二。”合道场人[4]，若能解脱十二见缚，得是大[5]安乐法门。
又按：《大悲心经》云：大梵天王合掌恭敬白观世音菩萨言：惟愿大士，为我说此陀罗尼形貌相状。菩萨答[6]言：陀罗尼相貌者，大慈悲[7]心是，平等心是，无为心是，无染著[8]心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无恼害心是，无见取心是，无上菩提心是。当知是等心，是陀罗尼相貌。人能依此修心，必成正觉。[9]
解脱修心道可攀，证真如理出尘寰。
昔年未悟金藏矿，今日方知玉在山。
般若智明登彼岸，菩提心发[1]遍人间。
陀罗尼藏[2]谁能[3]识？识得元来不等闲。
(入经)
(种族奋怒王真言　至　净戒波罗蜜咒)
(歌赞)
六波罗密仪当演
上来[4]所陈十二见缚、十二相貌，皆以修道证真，然而须以六波罗密为本。今当敷述，各请虔诚谛听。
按：《解深密经》云：观自在菩萨[5]复白佛言：世尊，是诸菩萨，凡有几种所应学事？佛告观自在菩萨言：善男子，菩萨学事，略有六种。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧到彼岸。观自在菩萨复白佛言：何因缘故设如是所应学事但有六数？佛告观自在菩萨曰[6]：善男子，有[7]二因缘故。一者饶益诸有情故，二者对治诸烦恼[8]故。当知前三饶益诸[1]有情，后三对治一切[2]烦恼。前三饶益有情者，谓[3]菩萨由布施故，摄受资具，饶益有情；由持戒故，不行损害，逼迫恼乱，饶益有情；由忍辱故，于彼损害，逼迫恼乱，堪能忍受，饶益有情。后三对治诸烦恼者，谓诸菩萨，由精进故，虽未永伏一切烦恼，亦未永害一切随眠，而能勇猛修众善品，破[4]诸烦恼；不能倾动，善品加行，由静虑故，永伏烦恼；由般若故，永害随眠。……观自在菩萨复白佛言：世尊，如是六种波罗密多，各有几种品类差别？佛告观自在菩萨曰：善男子，各有三种。施三种者，一者法施，二者财施，三者无畏施。戒三种者，一者转舍不善戒，二者转生善戒，三者转生饶益有情戒。忍三种者，一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察[5]法忍。精进三种者，一者被甲精进，二者转生善法加行精进，三者饶益有情加行精进。静虑三种者，一者无分别寂静，极寂静无罪故对治烦恼，众苦乐住静虑，二者引发功德静虑，三者饶益有情静虑。慧三种者，一者缘世俗谛慧，二者缘胜义谛慧，三者缘饶益有情慧。[1]
六波罗蜜遍熏修，便得超凡入圣流。
万行圆融天地阔，三轮清净[2]鬼神愁。
岩前已绝衔花鸟，石畔长闲献果猴。
今古堂堂观自在，何须驰骋四方求？
(入经)
(安忍波罗密咒　至　精进波罗密咒)
(歌赞)
修行地位[3]仪当演
上来所陈六波罗蜜，是修道之本原[4]。在修行中，寔[5]有地位。今述顿悟渐修次序，合道场人，各当谛听。
按：唐慧忠[6]国师《注心经[7]》观自在菩萨云：此破凡夫，历劫背心，唯观诸法，被法所拘[8]，不得自在，大意[9]衹令众生背境，观心悟心，无法可得。何以故？且如色法，因心而起，反观起心，无有处所，实不可得。心尚自无，色从何有？犹如幻人，不念不著。此人于色法中，定得自在，乃至一切法不可得，不被一切法所摄，一切处得自在。如是之人，悟心无心，了境无境，心境两忘，无了[1]可了，坦然无碍，故名自在。菩之言了，萨之言见，了见诸法，本来空寂，故名菩萨。
今道场人，有能了见诸法本空，即心即佛，即是观自在[2]菩萨。
此为顿悟，何名渐修、渐悟耶？答：渐修、渐悟者，即菩萨十地，各各不同，阶降渐修，断十重障，证十真如，名为渐悟。
按：《解深密经．十地波罗密多[3]品》云：尔时观自在菩萨白佛言：世尊，如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。复说佛地为十一地。……观自在菩萨[4]复白佛言：世尊，何缘最初名极喜地，乃至何缘说名佛地？佛告观自在菩萨曰：善男子，成就大义[5]，得出世间心，生大欢喜，是故最初名极喜地；远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地；由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为[1]无量智光依止[2]，是故第三名发光地；由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如火焰，是故第四名焰慧地；由即[3]于彼菩提分法，方便修习，最极艰难，方得自在，是故第五名极难胜地；现前观察，诸行流转，又[4]于无相，多修作意，方现在前，是故第六名现前地；能[5]远证入，无缺无间，无相作意，与清净地共相邻接，是故第七名远行地国；由于无相，得无功用，于诸相[6]中，不为现行烦恼所动，是故第八名不动地，于一切种，说法自在，获得无量广大智慧，是故第九名善慧地；麄重之身[7]，广[8]如虚空，法身圆满，譬如大云，皆能遍覆，是故第十名法云地；永断最极微细烦恼及所知障，无著无碍，于一切种所知境界，现正等觉，是故第十一地名[9]佛地[10]。
然则理无浅深，证无阶降，以无为法，圣贤不同[1]。或阶位历然，或无所位次。故华严之旨，行布[2]不碍圆融，圆融不碍行布。行布则教相施设，圆融乃理性德用。相是即性之相，故行布不碍圆融；性是即相之性，故圆融不碍行布。由圆融不碍行布，则一为无量；由行布不碍圆融，则无量为一。无量为一则圆融隐隐，一为无量则涉入重重[3]，惟智乃知，情解莫测。是即[4]为人由己，不假他人，但信自心，勿生疑滞。
今且先陈《普门品》。七灾起义，云使人人皆知动静语默，皆是自心。迷则业缘，悟则佛性。
修行地位强区分，悟则元来本[5]一门。
背境观心心已寂，悟心无境境何存？
月沉巨海真[6]无玷[7]，云散长空岂有痕？
一则为多多即一，五般香𦶟[8]遍乾坤。
(入经)
(静虑波罗蜜　至　般若波罗蜜真言)
(歌赞)
七灾起义仪当演
凡言七灾起义，以权言之，则其灵应如前第二时中所说。若于理上起法，即不必水火黑风之实状，何则？无名瞋心，烧毁善根，便是大火。《论语》云：一朝之忿，亡其身以及其亲，岂非惑欤？此则无明之发，过于大火。且人之忿怒，身面赤热，即亦火相[1]。能于此时，心念观音，忽然省觉，便是火不能烧。
所谓大水所漂者，贪爱日作，不自觉知。如水之性，转流转下。轮回三界，世世漂沉。能于此时[2]，心念[3]观音，忽然省觉，上智之人，贪嗔立除，即是波浪不能没。中人已[4]下，渐得除去，便是即得浅处。
所谓百千万亿众生，为求宝入海，黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国者[5]，黑风者，亦是无明迷暗。按：《简正钞》云：三界虚妄所感，名为罗刹鬼国。又《传灯录》云，于𬱖相公问紫玉山道通禅师：如何是黑风吹其船舫漂[6]堕罗刹鬼国？师云：于𬱖客作汉，问恁么事作么？于公失色，师乃指云：这个便是漂堕罗刹鬼国。[7]
所谓临当被害称观世音菩萨名者[1]，彼所执刀杖寻段段坏者。按：《简正钞》云：慢、疑二种，临欲生起[2]，损伤慧命，外缘菩萨，内发善心，慢疑作用，渐渐微劣，及至解脱。今谓慢、疑二种，于理信然。然而一切可[3]以损坏清净佛性者，皆得为害，故以比之刀杖。盖刀杖者，害人之具也。人能称念观音，忽然省觉，则害人之具，悉皆消灭矣。
所谓三千大千国土者，我身是也；满中夜叉、罗刹者，人之妄心是也。处处执故[4]，故曰满中。能于此时，心念观音，忽然省觉，妄心不起，即是恶鬼不能以恶眼视之，况复加害？
所谓设复有人，若有罪，若无罪者。按：《简正钞》云：三恶业趣，是不善性，违理损物，名为有罪。人天二趣，善性行支，名为无罪。俱能系缚在三界狱，如杻械等，若能称念观音，忽然省觉，自然清净，何由杻械？故曰：皆悉段坏。
所谓有一商主者。按：《简正钞》云：商主喻心王，商人喻心所，重宝喻无漏因。求出三界，名经过险路。其中一人作是唱言者，谓悲心忽起也。
由此言之，今此会中，有能悟此修道证真在一刹那。一刹那者，时之极少也。凡一弹指，有六十五[1]刹那。若未证真，但常心念，心念不已，自然顿悟。今日今时，最为要切[2]。
众生迷到[3]入邪林，妄念攀缘水火侵。
有我有人烦恼宅，非真非妄涅槃心。
执情难悟尘埋镜，离相方知矿出金。
实状元来无一物，迷云散尽见观音。
(入经)
(莲花大心真言　至　心中心[4]真言)
(歌赞)
从闻思修仪当演
今[5]按：观音圆通以耳闻[6]，圆照三昧为第一。故文殊师利法王子说偈云：
隔垣[7]听音响，遐迩俱可闻。
五根所不齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无。
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。
生灭二圆离，是则常真实。
昔杜鸿渐召无住禅师至成都。庭木[1]上鸦鸣，杜公问师：闻否？师曰：闻[2]。鸦去，又问师：闻否？师曰：闻。公曰：鸦去无声，云何言闻？师乃普告大众：佛世难值[3]，正法难闻。各各谛听，闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。
此无住之言，即文殊大士之意也。
又按：本净禅师偈云：
见闻觉知无障碍，色香味触常三昧。
如鸟[4]空中衹么飞，无取[5]无舍无憎爱。
若能当处常湛然，始得名为观自在。
又云居和尚颂云：
子欲识观音，猿啼暖谷深。
嫩林莺语细，槁[6]木晚螳[7]吟。
悲极诚难入，慈全不易寻。
声声诸国土，一一即君心。
又赵大[1]资尝[2]作《圆通颂》云：
凡夫具足法，迷悟随六识。
一入自在门，不费纤毫力。
又云：
世间何为苦？众生有业识。
闻名悉[3]解脱，方便神通力。
运使俞学士作观音二赞，其一云：
若观观世音，即非观世音。
若了观世音，是真观世音。
其二云：
观音入一根，归源[4]六根静。
微妙解脱门，长安无别径。
合道场人，于此时中，向此悟入，便得[5]观音圆通三昧，即是开设道场本意，便证阿耨多罗三藐三菩提心。故《楞严经》云：事非顿除，因次第尽，理则顿悟，乘悟并销，念念增进，随所发行，安立圣位，成等正觉。慎勿妄心一起，黑业所牵，随处轮回，追悔无及。
闻思修慧证何[1]难？月照千江[2]逗影寒。
岌岌青山忘崄峻，滔滔绿水绝波澜。
泥牛走退三千里，石女嘲歌百万般。
觌面相逢何所似？鶑啼[3]燕语作家看。
(入经)
(吉祥莲花心中心真言)
(歌赞)
三时表忏法事
(举)　秘密主菩萨摩诃萨　(四声)
表忏仪文当宣演　(提纲)
三时法事已云周，圣志随心广愿求。六七真言多感验，通身手眼更无修。施主志诚，听闻表忏。(入仪)
按：执金刚秘密主[4]菩萨，以偈赞叹观世音菩萨云[5]：
呜呼大悲观世音，呜呼世间自在王。
若有专正忆[6]持者，得脱一切恶道苦。
此是世间尊重父，此是世间尊重母。
此是世间救[1]度者，此是世间大日光。
吟偈
表忏须诚愿已完，听宣大士妙真言。
凡夫心发精虔意，圣智哀求广大恩。
游咏每从诸有海，经行常在涅槃门。
愿知所愿皆如意，事事圆通悟本源。
观音菩萨威神之力，巍巍如是。今当表忏，启[2]请加持，一一为施主宣扬密语。
人间所愿人人别，菩萨随机说密[3]言。
香坛一一为宣扬，所冀愿心俱满足。
施主若欲成就广大智慧，请诵宝镜手真言。
施主若欲成就口业词辩音声[4]巧妙者，请诵宝印手真言。
施主若欲成就聪明[5]多闻，强记忆[6]持不忘者，请诵宝经手真言。
施主若欲呼召一切诸天善神者，请诵宝螺手真言。
施主若欲求仕宦荣官益职者，请诵宝弓手真言。
施主若欲公私清吉，一切时一切处离官难者，请诵钺斧手真言。
施主若欲良朋善友早相遇者，请诵宝箭手真言。
施主若欲求一切善和眷属者，请诵宝瓶手真言。
施主若欲求男女及诸仆使者，请诵玉环手真言。
施主若欲成就富饶种种珍宝资具[1]者，请诵如意宝珠手真言。
施主若欲成就花果稼穑无不[2]丰稔者，请诵蒲桃[3]手真言。
施主若欲成就求地中种种伏藏者，请诵宝箧手真言。
施主若欲成就治气养生，求诸仙道速成就者，请诵五色云手真言。
施主若欲成就降伏一切魍魉鬼神者，请诵宝剑手真言。
施主若欲成就降伏一切天魔外道者，请诵跋折罗手真言[4]。
施主若欲成就令一切鬼神、龙、蛇、虎、狼、狮子、人及非人，常相恭敬爱念者，请诵合掌手真言。
施主若欲成就令使一切鬼神不相违拒者，请诵髑髅手真言。
施主若欲成就摧伏一切怨[1]敌者，请诵金刚杵手真言。
施主若欲成就为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，请诵甘露手真言。
施主若欲成就辟除他方逆贼怨[2]敌者，请诵宝戟手真言。
施主若欲成就辟除一切虎狼诸恶兽者，请诵榜[3]牌手真言。
施主若欲成就除一切恶障难者，请诵白拂手真言。
施主若欲成就除一切怖畏不安者，请诵无畏手真言。
施主若欲成就除腹[4]中诸病苦者，请诵宝钵手真言。
施主若欲成就治眼暗无[5]光明者，请诵日精摩尼手真言。
施主若欲成就除热毒病[1]，求清凉者，请诵月精摩尼手真言。
施主若欲成就除身上种种病者，请诵杨枝手真言。
施主若欲成就治种种不安稳者，请诵羂索手真言。
施主若欲成就一切上妙梵音声者，请诵宝铎手真言。
施主若欲成就上代先亡生诸梵天者，请诵军持手真言。
施主若欲成就先亡远祖一切眷属生西方净土者，请诵青莲花手真言。
施主若欲成就内外宗亲先亡远祖生诸天宫者，请诵红莲花手真言。
施主若欲成就面见一切十方诸佛者，请诵紫莲花手真言。
施主若欲成就种种功德者，请诵白莲花手真言。
施主若欲成就十方诸佛速来摩顶授记者，请诵顶上化佛手真言。
施主若欲成就十方诸佛速来授记[2]者，请诵数珠手真言。
施主若欲成就善神龙王常来拥护者，请诵锯尸铁钩手真言。
施主若欲成就生生之处不离诸佛边者，请诵化佛手真言。
施主若欲成就生生世世常在佛宫殿中不处胎脏受身者，请诵化宫殿手真言。
施主若欲成就从今身至佛身，菩提心常不退转[1]者，请诵不退金轮手真言。
施主若欲成就慈悲覆护一切众生者，请诵锡杖手真言。
凡施主所行、所为、所愿、所求，上来真言所不能该说者[2]，伏愿圣慈，并令成就。请诵观音随所[3]作事成就真言。
(歌赞)
菩萨悲深，智慧巧妙，聪明仕宦良朋。富饶男，稼穑珍宝丰盈，仙道鬼神魔类，逢冤敌。仰叩观音，有情者，恶障、怖畏、病苦永消沉。
光明清凉者，补陀大士，仰望垂恩。内外先亡远祖，诸佛赐，功德缘因。处处善神拥护，不受胎，早获圆通。慈悲父，众生瞻仰，亘古至今生。
信礼观世音菩萨
普忏罪菩萨摩诃萨　(四声)
普为众等，志心忏悔：
稽首圆通大觉海，圆澄妙海众圣贤。
各垂方便证菩提，登三摩地无差别。
颇恨多生颠倒想，迷真妄起逐根尘。
境风浩浩鼓灵源，识浪滔滔翻性海。
所以想成尘国土，由兹知觉乃众生。
圣凡迷悟各差殊，舍父迷头争自返。
衣内元来曾不识，宅中伏藏孰能知？
漂流六道苦轮回，驰骋四方受孤露。
幸遇圣贤临法会，求忏多生业障因。
根尘识境顿能空，愿似琉璃含宝月。
普为众等，志心发愿：
愿事十方薄伽梵，愿登一路涅槃门。
愿佛慧我秘密言，愿一弹指超无学。
了性圣凡无二路，发明三界为一心。
根尘无碍证圆通，返本还源求解脱。
普为众等，志心说偈：
世界虚空唯见说，山河大地自生心。
狂迷歇处即菩提，生死涅槃如幻梦。
普为众等，志心回向：
会上因缘三世佛，圆通海会佛菩萨。
声闻罗汉贤圣僧，摩诃般若波罗密。
回向
礼别圣贤
上来三时仰请观音菩萨现身、化身，伏愿圣慈，不违悲[1]愿，降格华坛，开受香供。然而圣凡境异，幽显道殊，所请菩萨，盖圣也，不可久留于凡；所请鬼神，盖幽也，不可使居于显。今当礼辞圣[2]众，各请志诚。
所冀集福延寿者，福必集，寿必延；拔苦忏罪者，苦得拔，罪得忏。爰及修道，速能证真，慎勿散乱身心，自招悔厉[3]。今当礼别佛圣[4]，合道场人，当礼拜时，和礼别一切圣众[5]。
诚心礼别上来所请娑婆化主本师释迦如来，现居安养无量寿如来，观音过去宝藏佛[6]，金光师子游戏佛[7]，愿我所求如意。伏愿来时……[8]
诚心礼别，上来所请观世音如来，观自在[9]如来，正法明王如来，愿我所求如意……
诚心礼别，上来所请清凉宝山亿万同名观世音菩萨，大慈大悲[1]观世音菩萨，[卄/(方*可)]暮伽观世音菩萨，抳罗徤诧观世音菩萨，播拏目佉观世音菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼别，上来所请毘俱胝观世音菩萨，湿废多[2]观世音菩萨，半拏罗婆枲抳观世音菩萨，莲花顶秘密心神通自在曼拏罗观世音菩萨，广大明王央俱舍观世音菩萨，愿我所……
诚心礼别，上来所请不空悉地王观世音菩萨，不空羂索[3]观世音菩萨，根本莲花顶观世音菩萨，不空广大明王观世音菩萨，大可畏明王观世音菩萨，愿我所求……
诚心礼别，上来所请清净莲花明王观世音菩萨，马头观世音菩萨，青项观世音菩萨，大奋怒王观世音菩萨，太[4]白观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请除八难仙[5]观世音菩萨，如意轮观世音菩萨，吉祥观世音菩萨，救生观世音菩萨，一首、三首、五首观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请，七首、九首、十一首观世音菩萨，一百八首、千首、万首观世音菩萨，八万四千烁迦罗首观世音菩萨，四面大悲观世音菩萨，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂观世音菩萨，愿……
诚心礼别，上来所请十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十二臂、二十四臂观世音菩萨，四十二臂大悲观世音菩萨，一百八臂、千臂、万臂八万四千母陀罗臂观世音菩萨，二目、三目、四目、九目、一百八目观世音菩萨，千目、万目、八万四千清净宝目观世音菩萨，观音种族一切菩萨，观音给侍一切菩萨摩诃萨，观音胜友大势至菩萨摩诃萨，愿我所……
诚心礼别，上来所请化现佛身观世音菩萨，化身独觉身观世音菩萨，化现缘觉身观世音菩萨，化现声闻身观世音菩萨，化现梵王身观世音菩萨，愿我所求如意……
诚心礼别，上来所请化现帝释身观世音菩萨，化现自在天身观世音菩萨，化现大自在天身观世音菩萨，化现天大将军身观世音菩萨，化现那罗延天身观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请化现日天子身观世音菩萨，化现月天子身观世音菩萨，化现火天身观世音菩萨，化现水天身观世音菩萨，化现风天身观世音菩萨，化现四天王身观世音菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼别，上来所请化现四天王国太子身观世音菩萨，化现人王身观世音菩萨，化现长者身观世音菩萨，化现居士身观世音菩萨，化现宰官身，观世音菩萨，愿我所求……
诚心礼别，上来所请化现婆罗门身观世音菩萨，化现比丘身观世音菩萨，化现比丘尼身观世音菩萨，化现优婆塞身观世音菩萨，化现优婆夷身观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请化现父母身观世音菩萨，化现女主身及国夫人命妇大家身观世音菩萨，化现童男童女身观世音菩萨，化现天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽[1]等身观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请化现人、非人等有形、无形、有想、无想身观世音菩萨，化现执金刚神身观世音菩萨，化现深沙[2]神身观世音菩萨，化现秽迹明王身观世音菩萨，化现揭谛明王身观世音菩萨，愿我所求如意……
诚心礼别，上来所请观音化身妙觉大师菩萨，观音化身明觉大师菩萨，观音化身菩提达么祖师菩萨，观音化身妙圆通悟法济禅师菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心珍重礼别，浩浩天京诸上圣，上方上界上元一品赐福天官紫微大帝，大千界主摩酰首罗天王，中千界主大梵天王，小千界主释提桓因天帝，欲界六天上帝，色界二十八天上帝，无色界八天上帝，南极天仙上帝，北极紫微大帝，日月星斗列宿，护世四门天王，玄天仁威上帝，司禄文昌帝君，当生本命元辰，尽天府中一界真宰，愿我所求如意……
诚心珍重礼别，冥冥地府皇王官，中方中界中元地官清虚大帝，奈洛迦主焰魔罗王，东岳天齐大生圣帝，北阴鄷都元天上帝，阎罗天子十殿慈王，乌尤入定焦面鬼王，二十四案七十四司判官，三十六道花报鬼王，阴境主者追魂等神，桥梁使者奈河神君，尽地府中一界真宰，愿我所求如意……
诚心珍重礼别，滔滔水国众龙君，下方下界下元三品解厄水官洞阴大帝，水府至尊丹霞大帝，江河淮济四渎源王，住居川流山林土地，护镇龙王五湖四海，九江八河，丽阳境内德道龙王，龙子龙孙诸龙眷属，玉湖、端湖、文笔、象山、中海、牙干、剌是、某处龙王龙神等，尽水府中一界真宰，愿我所求……
诚心珍重礼别，烈烈阳元诸真宰，雪石[1]北岳定国安邦京[2]帝，本府城隍社令尊神，摩诃迦罗大黑天神，左右监坛四大元帅，监斋使者紧那罗王，东厨司命九灵皂君，三界功曹四直使者，当处土地里域都官，年月日时四直使者，守旙使者宝盖龙神，直年太岁至德尊神，土府九垒高皇大帝，招财童子利市仙官，家堂香火三教福神，乾元四品火官大帝，昔许今酬钩销典者，天地三界十方万灵真宰，三宝较量功德司官，丽阳境内古迹十堂灵神，雪山金江等山神、河神众。统三界，若幽若显；尽四府，乃圣乃凡。道场所请千贤万圣，愿我所求如意，伏愿来时赐福，去后……[3]
昼夜三时结胜缘，收因结果已周圆。
几多贤圣回仙驭，无限龙神[4]起法筵。
已沐恩光垂永永，必臻馀庆享绵绵。
今将密语重攀[5]送，归去来兮上法船。
(奉送菩萨真言)
一夕精专[1]陈法供，三时告请已周圆。
下方不敢久[2]攀留，诵此真言各[3]珍重。
唵。[卄/(方*可)]慕伽。播舍歌。塞羯。跛罗縒罗蘖。扯娑嚩。皤嚩喃。弭莎耳都枲。縒罗縒罗。吽怖。娑婆贺。
礼别菩萨真言
唵。[卄/(方*可)]暮伽。播舍钵头暮。瑟抳洒。亸罗亸罗。[卄/(方*可)]嚩跢罗都。嚩伽畔。蘖播沙嚩。播嚩喃。睹噜睹噜。摩诃钵头么。步臡。娑婆诃。
明王真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。嚩底者嚩弭。者罗散者罗。娑婆诃。
发遣鬼神真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。三布罗。臡跛罗。縒罗蘖扯。塞。嚩皤喃。[卄/(方*可)]弭嘌多。布疑吽。
唵。商迦迦唎。摩诃三昧耶。盘陀盘陀。尾含尾含。娑婆诃。
运动法器退各方界……
香花送
散坛
回奉送圣文
实际理地，本无去以无来；事相门中，乃有迎而有送。一心拜辞，上来所请天宫释梵，该碧落之星辰；地竭坤维，统山川之海岳。主道场神，金刚龙梵。上来所请，仰荷降临。能事完终，以伸奉送。
圆通三慧道场仪文下　竟