金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则　大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译[2]
尔时如来付大毘卢遮那佛四十二种坛法已毕[3]。此说《付法藏品》。
过去九十九亿恒[4]河沙诸佛，传授正法《秘密心印总持大教王经》，不得等闲，妄[5]为传授。一代传于一代，从过去九十九亿恒河沙诸佛，递[6]代相传《大毘卢遮那佛最上大乘金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王承受[1]付嘱成佛经》。从河沙诸佛尽，从大毘卢遮那佛承受正法。
河沙诸佛临般涅槃[2]，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人[3]圣者毘婆尸佛。毘婆尸佛[4]在菩萨位时，从河沙诸佛登毘卢金刚界，承受[5]付嘱，得证无上菩提。
毘婆尸佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者尸弃佛。尸弃佛在菩萨位时，从毘婆尸佛登毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
尸弃佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者毘舍浮佛。毘舍浮佛在菩萨位时，从尸弃佛登毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
毘舍浮佛临般涅槃时[6]，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者俱留孙佛。俱留孙佛在菩萨位时，从毘舍浮佛登毘卢金[7]刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
俱留孙佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者俱那含牟尼佛。俱那含牟尼佛在菩萨位时，从俱留孙佛登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
俱那含牟尼佛临般涅槃时，付正法眼已，法付嘱前迦叶佛。前迦叶佛在菩萨位时，从俱那含牟尼佛登大毘卢金刚界，得证无上菩提。
前迦叶佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在护明菩萨时，从前迦叶佛登大毘卢金刚界，得证无上菩提。护明菩萨是卢舍那佛化身，为护明菩萨，为千百亿释迦，是卢舍那佛本身。
卢舍那佛为此大众，略开百千恒河沙不可说法门中心地，如毛头许。是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说，三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那佛。汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。时莲花台藏世界赫赫天光，师子座上卢舍那佛放光，千花上佛持我《心地法门品》而去。复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上《心地[1]法门品》。汝等受持读诵，一心而行。
尔时千莲花上佛、千百亿释迦，从莲华藏世界赫赫[1]师子座起，各各辞退[2]，举身放不可思议光。光皆化无量佛，一佛以无量青、黄、赤、白花供养卢舍那佛，受持上说《心地法门品》竟，各各从此莲华藏世界而没。没[3]后已，入体性虚空莲花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下，从体性虚空莲[4]花光三昧出已，方坐金刚千花王座及妙光堂，说十世界海。复从座起，至帝释宫说十地。复至炎摩天中说十行。从座起，至四天王宫说十回向。复从座起，至化乐天说十地禅定。复从座起，至他化天中说七地。复至一禅中说[5]十金刚。复至二禅中说十惠。复至三禅中说十愿。复至四禅中说摩酰首罗天王宫说我本源莲华藏世界卢舍那佛所说《心地法门品》。其余千百亿释迦，亦复如是，无二无别，如《贤劫品》中说。
尔时释迦从初现莲华藏世界东方来入天王宫，说《摩受化经》已，下生阎浮提迦维那国。母名摩耶，父名净饭，吾名悉达。七岁出家，十九逾城[6]，三十成道，号吾为释迦牟尼。
佛于寂灭道场，坐金刚花光王座，乃至摩酰罗天王宫。其中次第十住处所说时，佛观诸大梵天王如网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔。一一世界，各各不同，别异无量，佛教门亦复如是。
吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚花光王座，乃至摩酰首罗天王宫。是中一切大众，略开心地竟，复从天王宫下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生，凡夫痴暗之人，说本卢舍那佛，心中常诵一戒光明。金光宝戒是一切佛本愿，一切菩萨本愿，一切菩萨本愿，佛世性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心，是心如是，皆入佛性戒中，当当常有。因有故，当当常住法身[1]。一切诸法，不著空有，不著诸色。千法唯心，万法唯识。心法不生不迷，即清净法身。
如是释迦牟尼佛四九年转大法轮，度化有情。化缘将毕[2]，我释迦大师临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第一代士付法藏人圣者摩诃[3]大迦叶。彼我释迦如来出现于世，成登正觉，化缘既毕，临当涅槃，告摩诃迦叶：汝等当知，我于无量劫来，度诸有情，勤修苦行，一心专求无上胜法。如我昔愿，今已满足。迦叶，譬如密云，充满世界，降注甘雨，生长善法萌芽。无上法雨，亦复如是，能令有情增善法故。所以诸佛常加守护，恭敬赞叹，礼拜供养。如我今者临涅槃，用付嘱戒汝[1]，汝当于后，敬顺我法，广宣流布，无令断绝。
迦叶白佛言：善哉！受教奉持正法，使未来世饶益众生，唯愿世尊，不以为虑。
如来灭度之后[2]，摩诃迦叶次宣正教，集佛法藏，化诸有情。其所度脱，永不退转。彼大迦叶，智惠渊广，名称普闻，功德具[3]足，不可具述。
圣者大迦叶化缘已毕，向鸡足山中潜身。山自开闭，见在其中，全身不散。持于释迦如来袈裟，将与慈氏。
未至于后，慈氏如来成等正觉，将诸徒众九十六亿万至于鸡足山下过，见于大迦叶。时诸众会，皆作是言：迦叶弟[4]子，身形果满，若此化佛，亦当与斯无异。
于是迦叶踊身虚空，现十八变，变为大形，充满世界。时慈氏世尊，就迦叶波取僧迦[5]梨衣。是时大众，见其神力，除骄[6]慢心，皆成圣果。
大迦叶波头陀第一，颂曰：
善哉龟氏，积学资神。
夫妻敬让，处世无尘。
心辉白玉，体辉黄金。
绍隆正[1]教，拯济沉沦[2]。
火宅虚伪，牛车实真。
头陀兰若，弃富从贫。
王城集法，鹫岭潜身。
龙花树下，冀奉慈仁。
又颂曰：
伟[3]哉迦叶，密传佛心。
身衣一纳，口海千寻。
威仪庠序，化道悲深。
未逄慈氏，具足鸡峰。
大迦叶临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第二代付法藏人圣者[4]阿难。
阿难化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第三代商那和修。
商那和修从阿难承受付嘱，登大毘卢金刚界，得证无上菩提。商那和修化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第四代付法藏人圣者优婆[1]鞠多。
优婆鞠多在八地菩萨位时，从商那和修承[2]大正教，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证[3]无上菩提。优婆鞠多化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第五代付法藏人圣者提多迦。
提多迦圣者在八地菩萨位时，从优婆鞠多承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。提多迦化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第六代付法藏人圣者弥遮迦。
弥遮迦圣者在八地菩萨时，从提多迦承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。弥遮迦化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付[4]嘱第七代付法藏人圣者伏陀难提。
伏陀难提圣者在菩萨位时，从弥[5]遮迦承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。伏陀难提圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第八代付法藏人圣者伏陀密多。
伏陀密多圣者在菩萨位时，从伏陀难提承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。伏陀密多化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第九代付法藏人圣者胁尊者。
胁尊者在菩萨位时，从伏陀密多承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证[1]无上菩提。胁尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十代付法藏人圣者富那奢。
富那奢在八[2]地菩萨位时，从胁尊者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付[3]嘱，得证无上菩提。富那奢化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十一代付法藏人圣者马鸣菩萨。
马鸣菩萨在八地菩萨位时，从富那奢承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。马鸣菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十二代付法藏人圣者毘罗尊者。
毘罗尊者在八地菩萨位时，从马鸣菩萨承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。毘罗尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十三代付法藏人圣者龙树菩萨。
龙树菩萨在八地菩萨位时，从毘罗尊者承受一代士[4]教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。龙树菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十四代付法藏人圣者提婆菩萨。
提婆菩萨在八地菩萨位时，从龙树菩萨承受一代士[1]教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。提婆[2]菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十五代付法藏人圣者罗睺罗尊者。
罗睺罗尊者在八地菩萨位时，从提婆菩萨承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。罗睺罗尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十六代付法藏人圣者僧伽难提。
僧伽难提圣者在八地菩萨位时，从罗睺罗圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证[3]无上菩提。僧伽难提化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十七代付法藏人圣者化身罗汉圣者。
化身罗汉圣者在八地菩萨位时，从僧伽难提承[4]受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。化身罗汉圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十八代付法藏人圣者僧伽耶舍。
僧伽耶舍圣者在八地菩萨位时，从化身罗汉圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受[1]付嘱，得证无上菩提。僧伽耶舍圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十九代付法藏人圣者鸠摩罗驮。
鸠摩罗驮圣者在八地菩萨位时，从僧伽耶舍圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。鸠摩罗驮圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿代付[2]法藏人圣者奢夜多圣者。
奢夜多圣者在八地菩萨位时，从鸠摩罗驮圣者承受一代士[3]教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。奢夜多圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿一代付法藏人圣者波修盘陀尊者。
波修盘陀尊者在八地菩萨位时，从奢夜多圣者承受一代士教法[4]，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。波[5]修盘陀圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿二代付法藏人圣者摩奴啰圣者。
摩奴[1]啰圣者在八地菩萨位时，从波修盘陀圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。摩奴啰圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿三代付法藏人圣[2]者霍勒那夜奢圣者。
霍勒那夜奢圣者[3]在八地菩萨位时，从摩奴啰圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。霍勒那夜奢圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿四代付法藏人圣者是师子尊者。
师子尊者在[4]八地菩萨位时，从霍勒那夜奢圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。师子尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼[5]已，法付嘱第廿五代付法藏人圣者舍那波斯。
舍那波斯圣者在八地菩萨位时，从师子尊者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证[6]无上菩提。舍那波斯化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿六代付法藏人圣者无著菩萨。
无著菩萨在八地菩萨位时，从舍那波斯圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。无著菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿七代付法藏人圣者天亲菩萨。
天亲菩萨在八地菩萨位时，从无著菩萨请问大乘法，令心得悟，承受一代士教法，登[1]大毘卢金刚界，承受付嘱，得证[2]无上[3]菩提。天亲菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿八代付法藏人圣者菩提达摩[4]观音菩萨圣者。
菩提达摩圣者在八地菩萨位时，从天亲菩萨承受一代士教法，登大毘卢[5]金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。菩提达摩圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿九代付法藏人圣者惠可禅师。俗姓姬[6]，武平人也。
惠可禅师圣者在八地菩萨位时，从菩提[7]达摩圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚[8]界，承受付嘱，得证无上菩提。惠可禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第卅代[1]付法藏人圣者璨[2]禅师[3]。圣者不道名姓。
璨禅师圣者在八地菩萨位时，从惠可禅师承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。璨禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第卅一代付法藏人圣者道信[4]禅师。圣者俗姓司马，河内人也。
道信禅师圣者在八地菩萨位时，从璨[5]禅师圣者承受一代士教法并袈裟，登大[6]毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。道信禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第卅[7]二代付法藏人圣者弘忍禅师。圣者俗姓周氏，黄梅人也。
弘[8]忍禅师圣者在八地[9]菩萨位时，从道信禅师承受一代士教法并付袈裟，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。弘忍禅师圣[10]者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第三十三代付法藏人圣者韶州僧没惠能禅师。圣者俗姓卢氏，范阳[1]人也。
惠能禅师圣者在八地菩萨位时，从弘忍禅师圣者承受一代士教法并传袈裟，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。惠能禅师圣者临般涅槃，付嘱后代修行菩萨密传佛心印，秘密宣传，不令虚妄[2]，直[3]须苦行，苦[4]节修行，莫生懈怠[5]放逸，堕落三涂。从上过去诸佛苦行修行，尽经三无数劫，六度万行，具修诸度，递代相承，密传心印，递相付嘱，令法久[6]住。
世有三种沙门，如何是[7]三种沙门？第一是持明大教，是说道[8]沙门；第二是传持经论[9]，是活道[10]沙门；第三是不习经论，拨无因果，懈怠放逸，是坏[11]道沙门。
告诸大众[1]，后代[2]修行[3]菩萨，要修无上速证菩提，直须至心修持《最上大乘深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》并四十二种坛法，昼夜[4]六时，苦行修持，不令间断，直趣无上菩提。
时我大师释迦如来临般涅槃，付正法眼与大迦叶，递代相传，展转付嘱，灯灯[5]不绝，令法久住。乃至如来涅槃时，当此土周穆王五十二年壬申岁二月十五日。至今己未岁，得一千八百四十八年矣。
是时此方暴风忽起，黑云叆叇，白虹十二道，南北通贯，大地山川，低[6]昂涌没。穆[7]王问太史扈多[8]曰：此何祥瑞？奏曰：此是西方大圣入灭之相。又问：于国如何？对曰：即时无他[9]。一千年后，当有圣[10]教被于中夏。敕令双石记之，瘗于南郊[11]坛下。
后至一千一十七年，后汉第二主孝明皇帝永平十[1]年乙丑岁，帝夜梦见[2]金人身长丈六，紫磨金色，项[3]背圆光，赫弈如日，殿前飞行。帝[4]时惊窹，遍体汗流，诏问群臣曰：此是何祥[5]？时太史傅毅等对曰：臣闻天竺国有大圣人，无师自觉，号之为佛。不言而民自信，不理而民不乱，不化而民[6]自行。巍巍乎独出三界，荡荡乎无人能名。此圣灭度，已逾千祀，当有正教，化被此方。陛[7]下所梦，必是其兆。帝闻大悦，即遣羽林郎[8]秦景、博士王导[9]、太史令蔡[10]愔等一十[11]四人西迎佛教。至大月氏[12]国，果逢迦叶摩腾、竺法兰二三藏，以白褺画释迦像，贝多树叶上书《金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，并《四十二种坛法威仪法则金刚峻经》，并《四十二章经》，载以白马，届于洛阳鸿胪大兴善寺安置。(时永平十年也。)
皇帝别供养，恭敬问讯，三藏渐为帝主演说人天戒施，罪福报应[1]。既开悟已，然说教、理、行、果，圣贤种智。帝及妃主、臣[2]佐、民庶，咸生希有，敬重益深。
至永平十七年，有五岳九府名山大泽道士，都六百九十人，褚[3]善信、费[4]叔才等为首，皆精通玄箓，囊括道仪，为三十六洞风标，作二十四治名望，睹京华[5]之改辙，情悱旴衡，共[6]至雒阳，请与胡僧比试[7]。
帝未便全许，先问三藏曰：此国道士，欲[8]与师定其优劣，师意以何私拟？摩腾曰：龙吟云起，非虹蚓之所能；虎啸风生，岂跛驴之所及？雷门无旋[9]布鼓，雷耀岂惧萤光？敌对即施，何劳预搔[10]而待痒？帝闻大喜，即允道士等决[1]试。
至正月十五日，大集民庶，百官、皇帝、妃主齐至洛阳。城外立一论[2]场，建置三坛，安佛经[3]像及百家诸子、章醮科仪、玉简[4]、金箓、符印、咒术法等，居一坛。当中一坛，僧道共试神力。
三藏令道士先[5]骋，其入水入火，或溺或焚，咒山咒梁，靡升靡举。然告太上玄元大道元始天尊：今有邪法胡人，扰[6]乱华夏，我之大道，上德不得，玄之又玄。今对皇帝、百官，定其真伪，胡拜扣[7]齿[8]，执兰[户@勺]脊，火先焚经、像、简[9]、箓、科仪。悉为煨[10]烬，一无所遗。
二三藏卓立坛场，并无作用，即以火𦶟佛经像，猛焰蔽空，火灭烟销，经像俨若。烟云五色，祥瑞多端。摩腾、竺法兰遂作一十八种神变，演说苦空无常，坐五彩云中而说是偈：
狐非师子类，灯非日月明。
池无巨海浪[1]，丘无嵩岳崇[2]。
法云垂[3]世界，善种悉开萌。
谛通希有法，处处悟群生。
是时黄巾月皮，耻对天颜；白鹿青牛，羞屈法会。或自感而死，或舍道出家。魔云卷而佛日曦[4]，信心生而法门辟。于时百辟卿士，妃主遗[5]族，女男庶品，愿出家者三千余人。敕置十寺，七所居僧[6]，三所安尼。今洛阳白马寺，即当时第一寺也。
自此真乘启辙，惠[打-丁+阿]通津。名教大被于神州，像塔广兴于华夏。神僧继踵[7]，三乘控御于康庄；梵宇[8]连梦[9]，九土击扬于钟呗。翻传罔暇，讲唱弥[10]繁。王公躬听于法音，帝主亲挥于神笔。运龙宫之海藏，宝牧珠奁；昌像季之法轮，人间天上。何昏衢[11]之不[12]蒙开泰[13]，何苦海之不遇舟航？瞽夫不□[1]于太阳，谁之过矣？圣士不聆于韶护，孰[2]之□[3]焉？修六趣之弯环，昭[4]三隅之迷懵。幸归弱丧，愿上指南。韦丝傥佩于一时，利济可观于三际。六合君子，止流水而鉴焉。
自永平十年教至此，迄今大唐光化二年己未岁，凡八百三十八年矣。
尔时佛初兴世时，即[5]《付[6]法藏传略抄》并《法[7]住记》：我大师释迦牟尼如来以姬周昭[8]王廿三年癸丑之岁七月十五日夜半子时，降下阎浮提中天竺迦毘罗国，托荫摩耶夫人，以周昭王廿四年甲寅之岁四月八日子时于林嶶尼园，从母右胁而出[9]。以周昭王卌二年壬申之岁二月八日逾城出家，时年十九。以周穆王二年癸未之岁正月八日明星出时朗然大悟，十力世雄，三明独朗，无师自觉，故号为佛。卌九年随缘化物，利乐群品无边。以周穆王五十年壬申之岁化缘将毕，拘尸那城国力士生地阿利罗跋提河边，二月十[1]五日中夜入无余，依大圆寂涅槃。五[2]天竺国代代相承，书户上作如是记。
大师灭度已来，至唐朝[3]高宗皇帝世永徽五年甲寅岁之当计一千七百廿二年。从永徽五年至天宝十五载，计一百三年矣。共已前都计一千八百廿五年。
降诞、将成道及灭度时，所有灵应瑞相，姬《周书异记》中当广说。余[4]如《付法藏传》，亦[5]如是说。
世尊临灭度时，以大法藏付嘱摩诃迦叶。世尊灭度后，尊者迦叶集诸无学[6]，足满五百，于王舍城耆阇崛山中叶岩窟[7]中，结集三藏真净妙法。教尊者[8]阿难诵出修多罗藏十万偈，《阿含经》者是；尊者[9]优波利诵出大毘尼藏，有十万偈，名上[10]座部；尊者大迦叶诵出阿毘昙藏及摩夷论，有十万偈。对法藏论等不预结集会者，别成一部律教，名[1]摩诃僧衹，唐言大众[2]。以彼圣凡同[3]时集会，故名大众也，是为小乘三藏。圣教大乘三藏，文殊师利菩萨与尊者阿难于大铁围山中结集，教旨极多，不可知数。(如《智[4]度论》说也。)
摩诃迦叶临般涅槃，以大、小二乘三藏法[5]付嘱阿难尊者。阿难[6]临灭度时，以大法藏付二大士，一名末田底伽[7]，二名商那和修(于罽宾国行化。)商那和修[8]临灭度时，以大法藏付嘱圣者优婆鞠多(度无量众，皆得解脱。时人号为无相好佛。)
大毘尼藏当于是时，分成五部。尊者优婆鞠多有五弟子，各执异见，于中各有取舍不同，故成五部。一名弥沙塞部，二名昙无德部，三萨婆多部，四迦叶惟部，五摩诃僧衹部。
其时有铁轮王，名阿叔伽王，阎浮提造八万四千塔，广兴佛教。从以五部，于后时中分出异部。西方兼根本二根，共成廿部焉。大乘教尊者灭度后已[1]百年矣。
佛灭度后，分南宗，住处别故。南宗依《大般若经》十八空，宗三性教以为了义，承文殊师利菩萨、承龙树菩萨、提婆菩萨等《中观论》等，及清办菩萨《掌珍论》等以为了义。远[2]承弥勒菩萨《瑜伽》等论，无著菩萨《摄大乘论》等，近承护法、安慧《辩中边论》、《成唯[3]识论》等以了义。(略说如此。广如余论中说。)
尊者优婆鞠多临般涅槃，以大法藏付嘱提多伽尊者。
提多伽临灭度时，以三藏教法付嘱弥遮迦尊者[4]。
弥遮迦尊者[5]临般涅槃时，以大法藏付嘱伏陀难提。
伏陀难提临灭度时，以大法藏付嘱伏陀密多。
伏陀密多临灭度时，以大法藏付嘱胁比丘。
依《西方国记》记佛灭度时，以四百年时有铁轮王名迦腻色拏，王阎浮提，广兴佛教于罽宾国(记去迦涅弥罗也。)，集五百应真尊者。婆须密多菩萨(唐言世友。)以为上座，译二藏《大毘沙论》。(《金刚法广论》一百卷者，即彼[1]释也。)
尊者胁比丘临涅槃时，以大法藏付嘱富那舍。
富那舍临涅槃时，以大法藏付嘱马鸣菩萨。
马鸣菩萨[2]临灭度时，以[3]三藏法教[4]付嘱毘罗尊者[5]。
毘罗尊者[6]临灭度时，以大法藏付嘱龙树菩萨。
龙树菩萨[7](《龙树菩萨传》：其时佛灭度后，经五百年，龙树菩萨自住龙宫，得大乘教于阎浮提。于阎浮提[8]广行流布，造庄严佛道，凡百万偈。《无畏论》、《大智度论》各十万偈，见行天竺也。)摧伏外道，建正法幢，服饵延灵，利益群品，无量无边。化缘将毕，以大法藏付嘱提婆菩萨。(马鸣、龙树是二大士，诸国王等为之立庙供养，喻若佛身。)
尊者提婆于南天竺国四衢道中，安诸高座，命八万诸大论[9]士立三教。(云一切圣中佛圣第一，一切诸余法中佛最为第一，一切出家人中佛僧第一。尊者誓曰：若人能摧破此三句义者，我斩首相谢。谁若屈者，应为我弟子，受我行法。时八方论士皆悉云集，见无方论。愚者一言便屈，智者极至二日。故[10]一夏内，凡度十万余人。王家每日送衣钵，皆度出家。从此已后，论士皆尽出就闲林，广造诸论以破[1]邪见。)
尊者提婆[2]菩萨化缘将毕，以大法藏付嘱罗睺罗。(龙树菩萨在世之时，有一外道，十二年中于地荫下造一世论，号鬼名名画，凡五百偈。至龙树菩萨[3]所，作如是言：我有一论，欲[A1]摧伏汝。汝能论不？龙树告言：汝且诵著，当共汝论。外道诵已，龙树告言：如是论者，我先通解。汝于何处盗我论端？外道惊异[4]：言：汝诵者。尊者诵已，一字无遗。龙树遂命提婆菩萨令诵，亦一字无遗。次命罗睺罗令诵，亦一字无遗。外道无使降伏，永乞尊者出家。罗睺罗[5]聪明智惠，利乐群品无边。化缘将毕。)
尊者罗睺罗临灭度时，以大法藏付嘱僧伽难提。
僧伽难提临灭度时，以三藏教法付嘱僧伽耶舍。
僧伽耶舍[6]临灭度时，以大法藏付嘱鸠摩罗驮。
鸠摩罗驮临灭度时，以三藏教法付嘱阇夜多。
阇夜多临般涅槃时，付嘱婆修盘陀。(应时尊者世亲[7]菩萨依对法藏广说造论，说六百行颂，译成卅卷。以聪明，初不信大乘非佛说，因兄无著菩萨，便生信，广造诸论，以译大乘，时人号为千部论师。)
婆修盘陀利乐无量众生，化缘将毕，临灭度时，以大法藏付嘱摩奴[1]罗尊者。
摩[2]奴罗尊者化缘将毕，临灭度时，以大法藏真净妙法付嘱霍[3]勒那夜奢，以大方便利益无量百千有情。
霍勒那夜奢[4]化缘将毕，临灭度时，以大法三藏付嘱圣者师子比丘。
时罽宾国王名弥罗崛，邪见炽盛，心无敬信，于罽宾国毁坏寺塔，煞害众僧[5]。即以利剑用斩师子比丘。项中无血，白乳流出，相付法人，于是便绝。展转[6]相付，付[7]廿四人，于后便绝。当佛[8]灭后一千载矣。
依《法住[9]记》作如是说：世尊已[10]付嘱十六大阿罗汉及余[11]应真，令于大千堪忍世界，乃至法皆更护持，不入涅槃，受佛遗[12]嘱，饶益群品，利乐有情。是诸罗汉，宾头卢等而为上首，各领眷属，散在诸洲内。国臣凡庶大会，皆受彼请，隐圣仪则，密来应供，令诸施主，获福无量无边世。
阎浮众生，命极长者，年一百廿五。纵[1]以百年灭一年寿，从后渐灭，满十岁，大师教[2]法方始灭没。不久三灾便起。初饥馑灾，七日便止。次疫病灾，七日便止。三[3]刀兵灾，七日之中，更相煞害。以恶心故，所得草木，皆成刀剑，从此舍命，堕落三途，长劫轮回，受诸苦恼。行善等者，得人国土安宁，无诸灾疾[4]，宜应自庆，发广大心，修解脱因，速尽众苦。
佛应生堪忍国，南阎浮提中天竺迦毘罗卫国。此国当[5]三千大千世界之心，三垂[6]大海，背雪[7]山。其国统八万四千城邑，各有九万户，人民丰盛。此是佛生之国。
从劫初已来，金轮王多往此国。亦是世尊上古相承种族。郁摩王，是第一高祖。尼楼王，第二祖。乌头罗王，第三祖。瞿头罗王，曾祖。鸠休罗王，祖。
其鸠休罗王有四子：一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。净[1]饭王者，是佛之父；白饭王，佛二叔；斛饭王，佛三[2]叔；甘露饭王，佛四叔。
净饭王有二子，一名悉达，二名难陀。白饭王有二子，一名调陀，二名阿难。斛饭王有二子，一名释摩男，二名阿那律。甘露[3]饭王有二子，一名婆沙，二名跋提。佛有二子[4]，一名罗睺罗，二名善星，庶子。
胜光夫人，是佛母；摩耶夫人，是佛母。净味夫人，是佛姑；㤭昙弥，是佛姨。
调达，佛从兄，四月七日生，身长一丈五尺四寸。佛，四月八日生，身长一丈六尺。佛弟难陀，四月九日生，身长一丈五尺五寸。佛从弟阿难，四月十日生，身长一丈五尺三寸。其余同姓[5]释种，各长一丈四寸。
摩耶夫人亦是释种，姓瞿昙氏。佛是[6]真圣，应生宫室。达随父母二姓，亦姓瞿昙也，不同凡人，不取父姓也。
《金刚峻利圣经略抄》：佛国土、曾[1]祖、父母、眷属、兄弟、身量、生日，大意如此。余广如《本行集》、《因果经》具当说也。
分灯之录[2]经，从上西天八祖受记，唐来六代祖师密传心印。
佛临般涅槃，密传法付嘱大迦叶，偈云：
法法本来法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
大迦叶临般涅槃，密传心印付嘱阿难，偈云：
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
阿难临般涅槃，密传心印付嘱商[3]那和修，偈云：
本来付有法，付了言无法。
各各既自悟，悟了无无法。
商那和修临般涅槃，密传心印付嘱优婆掬多，偈云：
非法非亦法，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
优婆掬多临般涅槃时，密传心印付嘱提多迦，偈曰：
心自本来心，本来非有法。
有法有本心，非心非本法。
提多迦临般涅槃时，传心印付嘱弥遮迦，偈曰：
通达本法心，无法无非法。
悟了同未[1]悟，无心得无法。
弥遮迦临般涅槃时，密传心印付嘱婆须密多，偈曰：
说得不名法，无心无可得。
若了心非心，始解心心法。
婆须密多临般涅槃时，密传心印付嘱佛陀难提，偈曰：
心同虚空界，是[2]等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
佛陀难提临般涅槃时，密传心印付嘱伏驮密多，偈曰：
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，具达真如[3]理。
伏驮密多临般涅槃时，密传心印付嘱胁尊者，偈曰：
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪[1]。
胁尊者临般涅槃时，密传心印付嘱富那夜奢[2]，偈曰：
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
富那夜奢临般涅槃时，密传心印付[3]嘱马鸣菩萨，偈曰：
隐显即本法，明暗元无二。
本付悟了法，非取亦非弃。
马鸣菩萨临般涅槃时，密传心印付嘱毘罗尊者，偈曰：
言非隐显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
毘罗尊者临般涅槃时，密传心印付嘱龙树菩萨，偈曰：
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
龙树菩萨临般涅槃时，密传心印付嘱提婆菩萨，偈云：
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
提婆菩萨临般涅槃时，密传心印付嘱罗睺罗多，偈云：
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
罗睺罗尊者临般涅槃时，密传心印付嘱僧迦难提，偈曰：
心地本无生，因种从缘起。
缘种不相妨，花果亦复耳[1]。
僧迦难提临般涅槃时，密传心印付嘱伽耶舍多，偈曰[2]：
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
伽耶舍多临般涅槃时，密传心印付嘱鸠摩罗多，偈曰：
性上本无生，为对求人说。
于法既无证，何怀决不决？
鸠摩罗多临般涅槃时，密传心印付嘱阇夜多尊者，偈云：
言下合无生，因于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
阇夜多临般涅槃时，密传心印付嘱婆修盘头，偈云：
泡幻同无碍，云何不了悟？
达法在其中，非今亦非古。
婆修盘头尊者临般涅槃时，密传心印付嘱摩拏罗，偈云：
心逐万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜亦无忧。
摩拏罗尊者临般涅槃时，密传心印付嘱鹤勒尊者，偈云：
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
鹤勒尊者临般涅槃时，密传心印[1]付嘱师子尊者，偈云：
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
师子尊者临般涅槃时，密传心印付嘱婆舍斯圣者，偈云：
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性[2]，无导亦无理。
婆舍斯多临般涅槃时，密传心印付嘱不如密多尊者，偈云：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
不如密多临般涅槃时，密传心印付嘱般若多罗，偈云：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，花开世界起。
般若多罗临般涅槃时，密传心印付嘱菩提达磨[1]，偈云：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
达磨临般涅槃时，密传心印付嘱惠可大师，偈云：
本来缘有地，因地种花生。
本来无有种，花亦不能生。
惠可大师临般涅槃时，密传心印付嘱僧璨大师，偈云：
花种虽因地，从地种花生。
若无人下种，花地尽无生。
璨大师临般涅[2]槃时，密传心印付嘱道信大师，偈云：
花种有生性，因地花生生。
大缘与性合，当生不生生。
信大师临般涅槃时，密传心印付嘱弘忍大师，偈云：
有情来下种，因地果还生。
无生既无种，无情亦无生。
弘忍大师临般涅槃时，密传心印，付[1]嘱惠能大师偈云[2]。
能大师告诸长老：衣信到吾处不传也。所以达磨[3]道“一花开五叶，结果自然成”。从可大师至吾，恰五人也。普告诸长老曰：如来以大法眼付嘱大迦叶[4]，展转相传，今至于我。今将此正法眼藏付嘱于汝，汝善护持，无令法眼断绝，听吾偈言：
心地菩萨性，普雨悉皆生。
顿悟花情已，菩提果自成。
成[5]身合色身，结界，然后擡禜身心，端身正坐[6]。
想此身放大光明，遍照十方，三途息苦，地狱停酸。右肩上放一道乳光，照一切诸天，悉皆离苦解脱。左肩上放一道乳光，照一切诸天，悉皆离苦。十方世界一切天人总证道果。右胁下放一道乳光，照一切畜生，尽得生天。左胁下放一道乳光，照一切饿鬼，总得生天。右膝下放一道[1]乳光，清净凉冷，照破一切八热地狱，受苦众生，悉皆生天。左膝下放一道温暖乳光，照八寒地狱，受苦众生，总得离苦，皆得生天。然后尽[2]十方界一切众生，无有一个受苦之者。
想我身印，即是诸佛，诸佛即是我身，余外更无别物。
金刚藏菩萨三字观想：
初祖时面取向西，端身正[3]坐，安此三字。唵字，观在脑上，放[4]黄光；吽字，观在心上，放白光；押字，观在舌上，放赤光。然后三光遍三千大千世界，十方诸佛见此光明，回加恩于作[5]观人，然后念验光真言：萨泥呵罗那吽。
念了，三光还来，各入本位。三字悬在虚空，押字上，吽字中，唵字下排著。后唵字生一道光入吽字中，又押字生一道光，亦入吽字中了，后吽字却生一道光[1]，灭前[2]两字光了。其吽字光亦灭，后便入无念禅定。
良久静[3]坐，若氏眼来者，便须观空，后念真言：悉钵啰那叭。
然后念此光真言：萨泥呵啰那吽。
念了，三光便即化来，其光作一半月，阿字作一半月，合为一个月日坛。结界印，净印，李无一切印。
大毘卢遮那佛付法藏心地法门秘密甚深密法戒四十二种坛法传授心印，递代相传，承受付嘱，不令断绝。
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则　大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则卷第四[4]
〔附〕
结[1]坛、散食、回向发愿文
奉请清净法身毘卢遮那佛
奉请圆满报[2]身卢舍[3]那佛
奉请千佰亿化身同名释迦牟尼佛
奉请东方世界[4]十二上愿药师琉璃光佛
奉请南方世界日月灯王佛
奉请西方极乐世界阿弥陀佛[5]
奉请北方[6]世界最胜音王佛
奉请十方三世一切恒沙诸佛
来就[7]炖煌郡[8]东南角结坛道场五日五夜，受我太傅花果、净香、净灯专注[9]供养。拥护我一郡含生及我太傅、公主长幼、合宅枝罗，并受无疆之福；九横不侵于宝体，十善常增于闺阁[10]。
敬礼常住三宝
奉请清凉山顶大圣[1]文殊师[2]利菩萨
奉请大圣[3]普贤菩萨
奉请大圣[4]大慈如意轮菩萨
奉请大悲救苦观世音菩萨
奉请大慈大势至[5]菩萨
奉请大圣大悲地藏菩萨
奉请十方三世一[6]切世界[7]诸菩萨众
复愿起[8]拔济心，就此道场，受我太傅供养。助一方境土、人[9]民及我太傅合宅亲[10]罗，非灾不[11]染，恒承吉庆。
敬礼常住三宝
奉请十方世界无学、辟支、入定罗汉，有天眼、天耳[12]、他心通者，并愿出于三昧，兴悲愍心，降此[13]道场，受我太傅净心供养。加护世界，悲念万人，资益[1]我太傅姻[2]罗宗族，福荫闺闱[3]。
敬礼常住三宝
奉请东方提头赖咤天王主领一切乾闼婆神、毘舍阇[4]鬼，并诸眷属，来降道场。
奉请南方毘楼勒叉天王主领一切鸠槃咤鬼，毘胁多鬼，并诸眷属，来降道场。
奉请西方毘楼博叉天王主领一切诸大毒龙及富怛[5]那鬼，并诸眷属，来降道场。
奉请北方大圣毘沙门天王主领一切夜叉罗刹、诸恶鬼神，并诸眷属，来降道场。
奉请上方释提桓[6]因主领一切日月天子、星宿五官、三十二[7]神、四金刚首，并诸眷属，来降道场。
奉请下方坚牢地神主领一切山岳灵衹、江河魍魉，并诸眷属，来降道场。
奉请三界九地二十八部、那罗延神[8]、散脂[9]大将、金刚密迹转轮圣王、护塔善神、护伽[1]蓝神、三皈五戒[2]菩萨藏神、阎罗天子、啖人罗刹[3]、行病鬼王[4]、内外五道大王[5]、太山府[6]君、察命、司录、五罗、八王、三月六府奏使考典、预定[7]是非善恶童子、大阿毘狱夜叉罗刹[8]、小捺洛迦牛头狱[9]卒，诸如是等杂类鬼神，皆有不思议[10]大威神力，并愿空飞雨骤，电击雷奔，并诸眷属，来降道场，证明弟子所修功德。并愿发欢喜心，誓当忏悔。
敬礼常住三宝
奉请四天王众、二十八部药叉大将、乾闼婆神[11]、毘舍阇鬼、丘槃咤[12]鬼及富单那鬼、毘胁多鬼、夜叉罗刹等一切鬼神[13]族类[14]，并诸[15]眷属，来降道场，受我太傅所请，净食、香灯、钱财、五谷、花果、六时音乐[1]供养。卫护我炖煌一境土人民[2]及我太傅一族，永离[3]刀兵之[4]难、永离贼施之难、永离非灾之难、永离弊毒之难、永离侵毒之难、永离水灾之难、永离火灾之难、永离蛇毒[5]之难、永离蛊毒之难、永离厌祷[6]之难、永离毒龙恶战[7]之难，所有一切不祥之难等，不沾[8]我身[9]，不及我门。诸鬼神[10]等，愿当卫[11]护。福比高山，寿[12]等深江，禄[13]同沧海，门列朱轩，千秋万古，永保长年。
敬礼常住三宝
奉[14]请江、河、淮、济诸大龙王、海首雷公、蟾光掣[15]电，诸龙王[16]众等，并诸眷属，来降道场，受我太傅结坛道场[1]五日五夜，香花[2]灯烛，种种[3]饮食、钱财、五谷、六时音乐，万般供养。唯愿折雷庭之怒，发欢喜之心；调顺风雨，五谷[4]丰登；夏疽[5]秋霜，不沾境内；哀愍万人[6]，并昌年丰之启。
至心归命常住三宝
忏悔随喜，劝请发愿。
散神食已了，次打断[7]鬼食。
奉请诸鬼神等，受我[8]太傅及万姓[9]结坛道场[10]五日五夜，所施饮食，如似深海；赐[11]汝钱财，如同高山；赐汝明灯[12]，照之黑暗；使[13]汝转念，愿汝往生净土[14]，永离鬼趣[15]。若是天上人间、圹野丘陵、冢墓孤[16]坟、离乡失井，不得归魂；或非自洁敬忙而[1]死；或冢名错追，不时矌[2]死，不得生处，流浪而行；或[3]于军阵[4]鬬死；或犯官法而[5]死，两盈之间作群饿[6]鬼；或[7]是新死之鬼[8]，未得归还[9]，在其中阴[10]，未得生路[11]，诈作亲[12]识，更[13]为我祸；或是客死之鬼，未得归还，欲作祸祟[14]；汝等诸鬼，受[15]我太傅结坛五日五夜，净食、香灯、钱财[16]、五谷、花果、音乐供养。伏愿[17]汝等回祸为[18]福，守护我沙州[19]一境土人民[20]及太傅、刺史、尚书，枝罗宗族[1]，免斯妖祸，归依[2]他界，莫悭[3]万人，永离鬼趣[4]。
敬礼常住三宝
若是江河溪谷[5]一切魍魉，道路[6]、林间、岩穴浮游，诈称神鬼，并愿来就道场，领[7]受净信供养。随经声疠疾消除，逐咒音永[8]归本所。然后国安人泰[9]，合[10]城清吉。
敬礼[11]常住三宝[12]
（尾残）
〔录文完〕
（方广锠修改审定）