〔录文二〕
（前残）
忍心如幻梦，嗔境若龟毛。
常能作此观，逢[1]难转坚牢。
无非亦无是，无下亦无高。
若灭贪嗔贼，须行智惠刀[2]。
进修名焰地，良为惠光舒。
二智心中遣，三空境上祛。
无明念念灭，随眠渐渐除。
观心[3]不染著，何啻至无余。
禅河[4]随浪净，定水逐波清。
澄神生觉性，志虑灭迷[5]情。
遍计虚分别，由来假立名[6]。
若了依他起，无别有圆成[7]。
惠灯如朗日，蕴界若干[1]城。
明来暗便[2]谢，无复暂时停。
妄心犹未灭，仍见我人形。
妙[3]智圆光照，唯得一虚名[4]。
施门通六行，六行束三檀。
资生无畏法，声色勿相干。
二边纯[5]莫立，中道不须安。
欲觅[6]无生福，背境向心看。
若论无相施，福德极难量。
行悲济贫乏，报果不相忘[7]。
凡夫情行劣，施者著称扬。
若论檀相貌，如空遍十方。
第三欲得色身住处　从“可以身相”至“即见如来”。
如来见身相，为破世间情。
恐人生断见，权且立虚名。
假号三十二，八十也空声。
有身非[1]觉体，无相乃真形。
第四欲得法身住处　从“彼有众生”至“以此为实”。
果因俱称妙，理密[2]秘难寻。
当来末世后，唯恐法将沉。
空生情未达，闻[3]义畏难任。
如能信此说，一念佛知心。
从“当知是人”至“净信”。
信心成一念，诸佛悉皆知。
克因于此日，证果未来时。
三大[4]经多劫，六度久安施。
熏成无漏种，方号不思议。
从“若唯法相”至“我人众生寿者”。
人空法亦空，二相本来同。
遍计虚分别，依他碍[5]不通。
真如沉识海，流转若飘蓬。
欲证无生性，心外断行踪。
从“不应取”至“不应取非法”。
有因无假号，无因无实名。
有无无别体，无有有无形。
有无无自性，妄起有无情。
有无如谷响，勿著有无声。
从“以是义故”至“何况非法”。
渡[1]河须用筏，至岸不须船。
人法知无我，悟理讵能诠。
中流仍被溺，谁论在二边。
有无但取一，即被污心田。
从“如来所说法”至“非法非非法”。
菩提离言说，曾来无得人。
须依二空理，然证法王身。
有心俱是妄，无执[2]可名真。
若悟非非法，高步出情尘。
从“一切贤”至“而有差别”。
人法俱名执，了即二无为。
菩萨能齐证，声闻悟一非。
所知烦恼障，空中无所依。
常能作此观，得圣定无疑。
从“若人以七宝”至“不如一四句偈为他人说”。
宝满三千界，赍特作福田。
唯成有漏业，终不离人天。
经中取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
第五于修道中得胜无慢住处　从“须陀洹于意”至“是名须陀洹”。
舍凡初至圣，烦恼渐轻微。
断除人我执，创始证无为。
缘尘及身见，今者乃知非。
七返人天后，一去剩无归。
从“阿罗汉能作是念”至“阿兰那行”。
无生亦无灭，无我亦无人。
断除烦恼障，长辞后有身。
境亡心亦灭，无复起贪嗔。
少悲偏用智，逍遥独任真。
第六不离佛出时住处　从“如来在燃灯佛所”至“实无所得”。
昔时称善惠，今日号能仁。
寻缘缘似妄，识体体无真。
法性非因[1]果，如理不从因。
后得燃灯记，应知是旧身。
第七愿净佛土住处　从“菩萨庄严佛土”至“而生其心”。
扫除心意地，名为净土因。
无论福与智，先且离贪嗔。
庄严绝能所，无执乃名真。
断常俱不得，自在脱嚣尘。
第八成熟众生住处　从“譬如有人身如须弥”至“是名大身”。
须弥高且大，将喻法王身。
七宝齐围绕，六度次为邻。
四色成山相[1]，慈悲作佛因。
有身非圣体，无相乃名真。
第九远离随顺外散乱住处　从“如恒河中”至“如来无所说”。
恒沙为比量，分为六种多。
持经四句偈，七宝讵能过。
弘扬随所在，供养感[2]修罗。
经中称最上，尊高似佛陀。
第十色及众生身搏取观破相应行住处　从“三千大千世界”至“是名世界”。
积尘成世界，析界作微尘。
界喻人天果，尘为有漏因。
尘因因不实，界果果非真。
因果皆如[3]幻，超然物外人。
第十一供养如来给侍住处　从“若人以恒河沙身命施”至“其福甚多”。
施命恒沙数，人天业转深。
既掩菩提相，无障涅槃心。
猕[1]猴投水月，莨菪取花针。
爱[2]河浮更没，苦海出还沉。
经中取四句，应知不离身。
迷人看似妄，智者了唯真。
法性无前后，知非故复新。
空无实法，权示敬经人。
从“涕泪悲位”至“得闻如是之经”。
闻经深解意，心中喜且悲。
昔除烦恼障，今能离所知。
遍计于先了，圆成证此时。
乘因今始悟，方便劝人持。
第十二远离利养疲恼不精进及退等住处　从“得闻是”至“说名实相”。
未有无心境，曾无无境心。
境亡[3]心亦灭，心灭境非侵。
经中称实相，语妙理[4]能深。
证真唯有佛，小圣岂堪任。
从“我今得闻”至“甚为希有”。
空生闻妙理，如蓬植在麻。
凡流言此说，同火出莲花。
恐人生异见，大圣预开遮。
若能离此相，定入法王家。
从“离一切相即名诸佛”。
如能发心者，应当离二边。
涅槃无有相，菩提离所诠。
无乘及乘者，人法两俱捐。
欲达无生性，应当绝本源。
从“佛言如是”至“第[1]一波罗蜜”。
波罗称彼岸，于中十种名。
高卑缘妄识，次第为昏情。
焰里寻求水，琴中觅曲声。
真如何得失，今始号圆成。
第十三忍苦住处　从“如我昔为歌利王”至“应生嗔恨乃至无寿者”。
行因求圣果，修道在山藏。
逢王出游猎，无殃横被伤。
频经五百代，前后极时长。
乘先忍辱力，今乃证真常。
从“离一切相”至“发阿耨多罗”。
如能发心者，应当离二边。
涅槃无有相，菩提离所缘。
有无终不著，中道二须蠲。
欲达无为路，唯当识本源[1]。
从“不应住色[2]生心”至“不应住色布[3]施”。
菩萨行深智，何[4]曾不带悲。
投身饲饿虎，割肉济鹰饥。
精勤三大劫，曾无一念疲。
如能同此行，皆作死生师。
从“真语”至“不异语”。
众生与蕴界，名别体非殊。
了心知是幻，迷情见有无。
真言言不妄，实语语非虚。
始终无变异，性相本来如。
从“如来所得法”至“无实无虚”。
证空便谓实，执我乃成虚。
非真复非假，谁有复谁无。
对病应施药，病愈[1]药还除。
常依般若观，凝寂契真如。
第十四离寂静味住处　从“初日分以恒河身命布施”至“其福胜彼”。
众生与人我，蕴上执虚名。
如龟毛不实，似兔角无形。
舍身缘妄识，施命为愚情。
未离人我执[2]，何以证圆成。
从“如来为发大乘”至“最上乘”。
所作皆依性，修成功德林。
终无趣寂灭，唯有济群心。
行悲悲[3]广大[4]，用智智[5]能深。
利他兼自利，永不被升沉。
第十五于证道时远离喜动住处　从“受持读诵此经”至“当得三菩提”。
先因有报障，今日受持经。
暂被人轻贱，转重却为轻。
若灭依他起，先除遍计情。
常能作此观，何愁道不成。
从“云何应住”至“无有众生乐灭度者”。
空生重请问，无心为自身。
今发菩提者，当了现前因。
行悲疑似妄，智照乃名真。
度生权有我，证现即无人。
第十六求教受住处　从“须菩提于意云何”至“号释迦牟尼”。
人法两相待，二法本来如。
住空人是妄，人空法亦祛。
人法齐俱寂，受记可非虚。
心色皆如幻，须言法有无。
第十七得圣道住处　从“肉眼”至“佛眼”。
天眼通非碍，肉眼碍非通。
法眼唯观俗，惠眼直缘空。
佛眼如千日，照异体还同。
圆明廓尘界，无碍不含容。
从“过去心”至“未来心”。
依他一念起，俱为妄所行。
见分六十二，烦恼乱纵横。
过去灭无灭，当来生不生。
常能修此观，真妄坦[1]然平。
（后残）
〔录文完〕