佛说孝顺子修行成佛经
〔题解〕
《佛说孝顺子修行成佛经》，又名《孝顺子应变破恶业修行经》、《银蹄金角犊子经》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。译者不详。一卷。本经最早见录于隋仁寿二年（602）所撰《众经目录》卷四，判为疑伪经，但没有说明出处。历代经录因之。故未为历代大藏经所收，早已亡佚。现在中国北京图书馆所藏敦煌文献中发现一号，首残尾存，所存内容大体完整，言栴陀罗颇黎王娶有三妻，其第三夫人生有一子。两位大夫人设计杀此子，太子变为一头银蹄金角牛犊，得到屠户的帮助逃出国外。后娶邻国公主，回国救母，与母均“不转凡身成佛”。从“应变破恶业”这一经名看，首残部分或者包括关于太子的命定“恶业”的叙述。本经虽被判为伪经，但从思想内容、形式结构等看，实属印度所撰佛典，约于南北朝末年或隋朝初年译出。译出时，助译的中国人加入若干自己的发挥。译文大抵为口语，质胜于文。敦煌写本中有若干武周新字，但使用不周遍，故可能抄写于晚唐早期。本经的发现对研究传统的“疑伪经”开拓了新的思路，为研究印度佛教与本生故事提供了新的资料。关于该经的研究参见方广锠：《敦煌写经〈佛说孝顺子修行成佛经〉简析》，载《南亚研究》1988年第二期。
整理本以中国北京图书馆藏玉64号（北8300号）为底本，无校本。
〔录文〕
佛说孝顺子修行成佛经
（前残）
□…□遇万斧。八坐诸贵为此犊子入议，谏得大王。王答诸□□：“我今爱敬怜悯犊子，不可思议。若煞此犊子之时，莫在我宫内煞之。我见此犊子行迹死处，我即心肝寸寸断绝，交死不活。”尔时国王语诸臣曰：“若欲煞此犊子时，为我牵向屠儿坊中，方便煞之，勿使我见。”
遂遣黄门牵此犊子往向屠儿坊中。到屠儿门底，遥唤屠儿三声。屠儿出看。黄门语屠儿曰：“国王二后后垂命至死，须此银蹄金[1]角犊子心肝。卿急手打煞，劈取心肝[2]，白纸重裹[3]，送来门底。我在门边伫待卿。”
屠儿闻黄门作如是言，手牵犊子入于家中，系著大柱，手捉大斧，举欲打煞。犊子语屠儿曰：“卿住！未忙[4]煞我。听我一言，当死。唵！”屠儿住，听犊子言。犊子语屠儿曰：“我非是犊子。我是栴陀罗颇黎国王太子。我父索[5]其三妻，我母处在小限。两夫人意欲煞我。我不得违二母之意，变作犊子。卿莫煞我。我□之日，必作国王[6]。我作国王之时，使卿金千斤，拨国半治，封邑万户与卿。屠儿，愿莫煞我。”
尔时屠儿闻犊子作如是言，大芒迫身，言：“丈夫立身以来煞害众生恒河沙数，小来未见有是银蹄金角犊子语我此言。”屠儿即语犊子曰：“我今为卿身死，不得煞卿。”犊子语屠儿曰：“卿不得我心肝，亦当必死。若活我之时，卿用我语，使我共卿两都得活。”
尔时犊子作是言时，有一天帝释变作黑狗[1]，从屠儿门中而入。到屠儿中庭，倒地自死。犊子语屠儿曰：“卿若为我之时，将我抱著草中，莫使人知。你莫惜家中自死黑狗，劈取心肝，送向门底，付与黄门。你亦得活，我亦得活。”
尔时屠儿劈取黑狗心肝，白纸重裹，送与黄门。黄门[2]领得犊子心肝，欲送入殿。王闻犊子心肝，今则气塞哽咽，烂肠寸寸断绝，泪下覆面，晕[3]倒落床，发声大哭。其黄门送犊子心肝往至宫里。二后闻之，甚大欢喜，狼徬皆起。夫人下床，身自往就黄门手中生啖心肝，不由汤火煮炙，生即食讫。二后云：“此肉甚美，我今食之，百脉流彻，心底惶悟，眼目精明，手脚轻便，病当得瘥[4]。”
尔时屠儿送犊子心肝得了，回还语犊子曰：“我今为卿输心肝得了。”犊子语屠儿曰：“你尔“[5]恩德[6]，昊天难报。你若放我之时，夜半中放。我去时莫使人见。”
犊子夜半中去时，与其屠儿泣泪辞别，语屠儿曰：“我今辞你去后，作一变异，使你交见，知我有贤德，必令报卿恩。卿家去城三百余步。我从卿门出，使无脚迹。唯有城西北角上留一脚迹[1]。卿一迹踏土之处，知我有贤德，能得报你。”
尔时屠儿闻犊子作如是言，烧香礼[2]拜，供养跪起，泣泪奉送出门。至明天晓，人未得时，寻此犊子脚迹。处处不见，城外亦无脚迹。城西北角上正见一足踏土之处。屠儿知有贤德，念佛还家。
尔时犊子投[3]明行去，离国三千余里，往到舍婆提国。遇值国王有一美女，为人可嬉，种种姿妍。面如月满，端严无比，世间希有，八功德水，以浴其体，著劫波袖衣及乘天宫殿，化城九重。国王意欲嫡配，此女不就：“王若配，会是贤德之人，女便共活。”王语女曰：“我生在凡处，肉眼众生，知谁是贤？”女答王曰：“阿耶与女召集仪同仆射、高良贵子、守令之家、方伯子孙在于都市，女自选夫主。”
女从王后行，手捉金钟，盛蒲桃酒。在父后行，选仪同仆射、高良贵子。十行无[4]称意者。王语女曰：“向前十行者，王侯子孙，尚不共活。自余卑微，宁可之意？”女答王曰：“向前十行者，虽可有形貌，面目似人，腹中[5]无德。女欲共活之人，会是贤德，女便共活。”王闻此语，任女意怀，不违女愿。复行至十行，下头见一犊子，银蹄金角，下行头立。王已[1]行过，女寻后至，向父王曰：“此是贤德之人，女欲共活。”王任女意。女得王言，即过手中钟酒，与其犊子。犊子得酒，向口饮半。犊子过与女，女即饮尽。交杯必定，永为匹配。
尔时诸臣、百官、倾国之人皆大笑王：“一国之女，嫁[2]与牛犊。听损邦国，宁有此事！”王闻羞耻，便欲煞女。有一帝释，变作智臣，遂即谏王：“王有一女，甚有贤德，何待煞之？陟出国外，令使惭愧，愁不改行？”女闻[3]此言，甚大欢喜。叉手白王：“父子生有离别，何待煞女？求从远陟，离王国土。”外书云：“女外向，千里从夫。”“若与王别，请乞乘骑，送女出国。”
王共夫人送女出城，号啼大哭，悲哀泣泪。语：“诸臣左右、青[4]衣、吏民都共送之。”百鸟悲鸣，声动天地。父子分离，辞王及夫人，心肝痛切，将欲气绝。
尔时女共犊子离出王国，转复前行。见一木城，女问犊子曰：“此是你国以不？”犊子答曰：“此非我国。”次复前行，见一土城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一铁城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一铜城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一银城，“此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一金城，“此是你国以不？”犊子答曰：“此是我国。”
在金城国可迳由旬[5]，宿其此，犊子仍不变现。女问犊子曰：“君若是贤德之人，应当不变？”尔时犊子闻道此语，手捉银蹄，抚[1]角，犊衣脱却于地，拱[2]身一丈。颊如婆果，齿如珂贝，眉如尽月，眼如众星夜朗。号为“金城国天子”。宫殿自然。零仙彩女、伎乐音声、百味饮食，随念即至。女见夫主可嬉，变身一丈，欢喜不可思议。即便作书与王，并告夫人：“阿耶比日道女不识贤德之人，陟女外国。女夫主以有圣德，甚大端正。阿耶星夜来看女夫主何如。”
本日王得女书，召集群臣。诸官悉集。“卿等本日笑我女共犊子而活。我女以有贤德，嫁与金城国王。我今欢喜，不可思议。”王即为女夫放大恩赦。所有罪人，悉皆放免。
尔时舍婆提[3]国王并夫人来至金城国里看女。见女夫主甚奇殊妙，便即问曰：“卿比日在我国中，如何变作犊子？”太子叉手白王：“某甲非是犊子。某甲是栴陀罗颇黎国王太子。阿耶索其三妻，阿娘处在小限。两大夫人意欲煞我。我不违二母之意，变作犊子。今得王女，愧王无已。娘今在父母国，快成辛苦。愿王权在金城迳停时，向欲共王女暂向父国往看其母。”
太子夫[4]妻二人轻马往诣父国。内门里，入磨坊中。见母头如蓬耕，面上垢土，手脚皴劈，脊背打破，脓血沾著处烂尽。尔时太子见母头戴石五升麦，来向磨坊中。太子不忍认母，二人眼中泣泪。手捉马鞭，拨母头上，麦翻[5]著地，磨何而去。母不识，其母遥唤：“贵人且住！听我一言。看君不似凡滥。某甲备是王家辛苦之人。请得此麦，依课磨之，恒不得充，况复翻地[1]？是度王闻，必死不活。”太子夫妻但时下马，以衣袖扫其麦聚，收著器中。头戴而去[2]。太子眼泣血，气塞吞酸，忍痛[3]不忍认母，轻马还国。
尔时太子告舍婆提[4]国王曰：“我母如今甚大苦剧，筋骨相连，形容憔悴，面上垢土，头如蓬耕，处处打破，血流遍体，快成辛苦。”王闻道是，心怜女夫及母，眼中泣泪：“我亲家母岂可如是！”尔时太子叉手白王：“若与某甲一亲以往，暂欲随王借少衣马。金城如[5]自有兵马，众相将往诣父国，救看其母。”
二国军马悉送太子往向栴陀罗国。去城四十余里，其父城头知军来到，悬竖白幡。太子语左右曰：“城头白幡者，尽是降幡。我父见我往到，谓我是外国大王，必向我跪。此是我父，不合跪我。一厢[6]十人，两厢二十人，走往捉置，勿听跪也。”
如是所言。王见太子，出城步步欲跪。左右捉之。两相对已，携手腕接，相随上殿。饮食娱乐，良久以讫。启白王曰：“王是一国之主，治民快乐，天下丰饶，雨泽以时。王今快乐，可有几妻？”国王不识太子与仁臣奴：“台奴不敢诳王，正有两妻。”太子问曰：“一国之主，皆闻三夫人、九嫔。据何礼律，正有两妻？王须实道。偿后检得，王必合死。”王答太子曰：“台奴伏死！不敢调王。实有三妻。”太子曰：“唤将来看。”
王遂先遣两大夫人庄严冠带，来至殿前。太子问曰：“向前道三，如何见二？一在何处？”王答太子曰：“今在磨坊中。”太子问曰：“天子之后，如何[1]安置磨坊而驱使也？”尔时太子母闻道大王，寻声走来，欲以投诉。殿前行过，太子遥见其母，狼徬下殿，走抱母头[2]，捉臂啮指，称天大哭：“阿娘，由子五逆不孝，致使阿婆如许辛苦。阿婆！阿婆！”王见哀哭，然是我子，更有何言！父母并子三人抱头大哭。尔时云飞鸟落，树木摧折。诸臣百官，见者泣泪，不能自胜。
尔时太子尽哀以讫。良久，将香汤与母洗浴，取虎龙服与母著之，还上殿上而坐。唤其二母并父，道其苦状。王闻道此死苦由缘，眼中泣血。王唤两妻，立著南厢。去殿百步，濩汤炉炭，刀山刃树，铜升铁概，车川[3]犁耳。遣此两大夫人立其傍：“濩汤濖之，故嫌此轻。我忆卿本日生啖我子心肝之时，与一人唤取一百力士，二人唤取二百力士，一时遣此力士，锯此二后，作其段数，如释我意。”
力士至已[4]，欲煞二母。太子畏煞二母，口中告佛。刀山摧锋[5]，濩止热，二百力士手脚𤶏疪，不能生害。太子唤其二母，并共陈道活之状：“子本存命，实由屠儿。”王语太子曰：“阿耶本日实不知子遭此苦剧。阿耶如今舍去王位，与子治国。身自出家，隐居山林，永不干[6]国。除仁一人，自余爵禄轻重，悉属屠儿。”王即出家，鬓发自落。观睹宫殿，若视秽厕。修行善道，得阿罗汉果。太子名唤屠儿，封受国相，位登王侯。库藏珍宝，悉属屠儿把揽。于先施恩，今获交报，重赏其德。太子共母不转凡身，即得成佛。
是时二后谀心不舍。天神帝释变作猛风吹此二后，毛孔而入。本食心肝作大铁丸，节节出炎如车轮，救不可得。
当说此经时，大会之中所千万人皆得悟道，弃恶从善，交获佛果。佛告阿难：“尔时太子，我身是。尔时父王者，今我父悦头檀是。尔时我母者，今摩耶是。尔时我妇者，耶输[1]陀罗是。尔时屠儿者，今阿难是。尔时黄门者，今目连是。尔时帝释变作黑狗者，提迦叶是。尔时二后者，提婆达多；第二后者，调[2]达是。”
佛说经竟，天龙八部、帝王、人民皆大欢喜，作礼奉行。
佛说孝顺子修行成佛经一卷
〔录文完〕