弥勒菩萨所问本愿经
闻如是：
一时佛游于披祇国，妙华山中恐惧树间鹿所聚处，与大比丘众俱，比丘五百人，一切贤圣神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者了本际、贤者马师、贤者惒波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛呞、贤者鹿吉祥、贤者优为迦叶、贤者那翼迦叶、贤者迦翼迦叶、贤者大迦叶、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难，如是之[16]辈，五百比丘。复有菩萨如弥勒等五百人，其名曰：增意菩萨、坚意菩萨、辩积菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、[17]瑛吉祥菩萨、软吉祥菩萨、神通华菩萨、空无菩萨、憙信净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩萨、净土菩萨、山积菩萨、具足菩萨、根吉祥菩萨，如是等菩萨五百人。
尔时弥勒菩萨从座起，整衣服长跪叉手白佛言：“愿欲有所问，唯天中天听者乃敢问。”
佛告弥勒菩萨：“我[18]当听所问，便问在所欲，如来当随其所欲，而[19]发遣之令心欢喜。”
于是弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜，白世尊言：“菩萨有几法行，[20]皆弃诸恶道不[21]随恶知识中？”
佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！弥勒！菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，[1]乃发意问如来如此之义。谛听！[2]常思念之！”
弥勒即言：“唯然世尊，受教而听。”
佛言：“弥勒！菩萨有一法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道意。是为一法。”
佛语弥勒菩萨：“复有二法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为二？一者、住于定无所起；二者、方便别诸所见。是为二法。”
佛语弥勒：“菩萨复有三法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为三？一者、得[3]大哀法；二者、[4]于空无所习；三者、所知无所念。是为三法。”
佛语弥勒：“菩萨复有四法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为四？一者、立于[5]诫；二者、于一切法无所疑；三者、乐处闲居；四者、等观。是为四法。”
佛语弥勒：“菩萨复有五法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为五？一者、常立德义；二者、不求他人长短；三者、自省身行；四者、常乐于法；五者、不自念身常救他人。是为五法。”
佛语弥勒：“菩萨复有六法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为六？一者、不悭贪；二者、除弊恶之心；三者、无愚痴；四者、无麁言；五者、其意如虚空；六者、以空为舍。是为六法。”
佛语弥勒：“菩萨复有七法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为七？一者、有善权之意；二者、能分别于诸法宝；三者、常精进；四者、常当欢悦；五者、得于信忍；六者、善解定意；七者、总智慧明。是为七法。”
佛语弥勒：“菩萨复有八法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为八？一者、得直见；二者、直念；三者、直语；四者、直[6]治；五者、直业；六者、直方便；七者、直意；八者、直定。是为八法。”
佛语弥勒：“菩萨复有九法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为九？一者、菩萨[7]以脱于欲，远离诸恶，不善之法无有想念，以得寂定欢喜，行第一一心；二者、已除想念，内意为寂，其心为一，无想无行便得定意，心为欢悦，行第二一心；三者、离欢喜观常为寂定，身得安隐如诸圣贤，所说所观心意无起，行第三一心；四者、苦乐已断，欢悦忧戚皆悉为止，所观无苦无乐其意清净，得第四一心；五者、过于色想；六者、无复说想；七者、不复念种种想，悉入无央数虚空慧；八者、皆过无央数虚空慧，入无量诸识识知之行；九者、皆过诸识知之慧，无复有无之想，皆过诸无识之慧，便入有想无想之[8]行，不见想得寂定三昧。是为九法。”
佛语弥勒：“菩萨复有十法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为十？一者、得金刚三昧；二者、所住处有所进益[9]三昧；三者、得善权教授三昧；四者、得有念无念御度三昧；五者、得普遍世间三昧；六者、得于苦乐平等三昧；七者、得宝月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，于一切诸法具足。弥勒！是为菩萨十法行，弃诸恶道不堕恶知识中。”
于是弥勒菩萨以偈赞佛[10]言：
尔时贤者阿难白佛言：“未曾有世尊！是弥勒菩萨所愿具足，说法无缺减，讲法字句平等，所说法句无所缚著，讲经竟无乱。”
佛言：“如是，如是！阿难！如其所云，弥勒菩萨辩才具足，所说经法无所缺减。”
佛言：“阿难！弥勒菩萨不独以偈赞我，乃往过世[13]十无央数劫，尔时有佛号炎光具[14]向作王如来、无所著、等正觉、今[15]现在成慧行、安定、世间父、无上士、[16]导御法、天上天下尊、佛、天中天，尔时[17]有梵志长者子名曰贤行，从园观出，遥见如来经行，身色光明无央数变。见已心念：‘甚善！未曾有也！如来之身不可思议，巍巍如是，光色妙好威神[1]照曜，吉祥之德以为庄饰，愿令我后当来之世，得身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自庄饰。’作是愿已，便身伏地心念言审：‘我当来之世得法身，若如来、无所著、等正觉者，如来当过我身上。’于时世尊炎光具向作王如来，知贤行长者子梵志心之所念，便过其身上。[2]适越其上已，便得不起法忍。于是佛还顾告侍者言：‘我所以过长者子梵志贤行身上，即时令得不起法忍，眼能洞视，耳能彻听，知他人心中所念，自知所从来生，身能飞行神通具足。’佛适过梵志贤行身上，便达众智五通具足无所亡失，即以偈赞佛言：
是时佛告贤者阿难：“欲知尔时长者[6]子梵志贤行者，今弥勒菩萨是。”
贤者阿难即白佛言：“弥勒菩萨得不起忍，久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶？”
佛语阿难：“菩萨以四事不取正觉。何等为四？一者、净国土；二者、护国土；三者、净一切；四者、护一切。是为四事。弥勒菩萨[7]求佛时，以是四事故不取佛。”
佛言：“阿难！我本求佛时，亦欲净国土亦欲净一切，亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意，[8]于此贤劫以大精进，超越九劫得无上正真之道成最正觉。”
佛告贤者阿难：“我以十事致最正觉。何等为十？一者、所有无所爱惜；二者、妻妇；三者、儿子；四者、头目；五者、手足；六者、国土；七者、珍宝财物；八者、髓脑；九者、血肉；十者、不惜身命。阿难！我以此十事疾得佛道。”
佛语阿难：“复有十事疾得佛道。何等为十？一者、以法立于诫德；二者、常行忍辱；三者、常行精进；四者、常一其心；五者、常行智慧度于无极；六者、不舍一切；七者、已得忍心等于一切；八者、不习空；九者、得空法忍；十者、得无想之法。阿难！我以此十事，自致得佛道。”
佛语贤者阿难：“我本求[9]佛道时勤苦无数，乃得无上正真之道，其事非一。”
佛言阿难：“乃过世时，有王太子，号曰一切现义，端[10]政姝好，从园观而出，道见一人得疾困笃，见已有哀伤之心，问于病人：‘以何等药得疗[11]即痊？’病人答曰：‘唯王身血得疗我病。’尔时太子即以利刀刺身出血，以与病者，至心施与意无悔恨。”
佛语阿难：“尔时现义太子，即我身是。阿难！四大海水尚可[12]升量，我身血施不可称限。所以尔者，求正觉故。”
佛语贤者阿难：“乃往过世有王太子，号曰莲花王，端正姝好威神巍巍，从园观出游，道见一人身体病癞，见已即有哀[13]念心，问于病人：‘以何等药疗于汝病？’病者答曰：‘得王身髓以涂我体，其病乃愈。’是时太子即破身骨，以得其髓[14]持与病者，欢喜惠施，心无悔恨。尔时太子，即我身是。”
佛语阿难：“四大海水尚可升量，身髓布施不可称计。”
佛语贤者阿难：“乃往去世有王号曰月明，端正姝好威神巍巍，从宫而出，道见盲者贫穷饥饿随道乞匃，往趣王所而白王言：‘王独尊贵安隐快乐，我独贫穷加复眼盲。’尔时月明王见此盲人哀之泪出，谓于盲者：‘有何等药得愈卿病？’盲者答曰：‘唯得王眼能愈我病，眼乃得视。’尔时王月明自取两眼施与盲者，其心静然无一悔意。月明王者，即我身是。”
佛言：“须弥山尚可[15]称知斤两，我眼布施不可称计。”
佛语贤者阿难：“弥勒菩萨本求道时，不持耳、鼻、头、目、手、足、身命、珍宝、城邑、妻子及以国土布施与人，以成佛道，但以善权方便安乐之行，得致无上正真之道。”
阿难白佛：“弥勒菩萨以何善权得致佛道？”
佛言阿难：“弥勒菩萨昼夜各三正衣束体，[16]叉手下膝著地，向于十方说此偈言：
佛语贤者阿难：“弥勒菩萨以是善权，得无上正真之道最正觉。阿难！弥勒菩萨求道本愿：‘使[1]其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，[2]殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。’”
佛语阿难：“后当来世人民，无有垢秽奉行十善，于淫怒痴不以经心。正于尔时，弥勒当得无上正真之道成最正觉。所以者何？弥勒菩萨本愿所致。”
佛语贤者阿难：“我本求菩萨道时，欲护一切悉令得净，处于五浊淫怒痴中，乐在生死。所以者何？是诸人民多为非法，以非为是，奉行邪道转相贼害，不孝父母心常念恶，恶意向兄弟妻息眷属及他人，轻易师[3]和上，常犯男[4]子垢[5]浊转相食啖，愿处是时世于[6]中为佛。若郡国丘聚县邑，但说众恶转相贼害，瓦石相击杖相挝[7]拨，便共聚会转相骂詈，自还其舍设置饭食，以毒著中欲害他人，起想垢浊转起诽谤，伏匿过恶还相发露无复善意。”
佛言阿难：“我以大哀普念一切，为此辈[8]人讲说经法。”
贤者阿难闻佛说此，即白佛言：“未曾有是！天中天、如来、等正觉能至勤苦普弘大意，调御弊恶令得成就，为除重担具足法宝，为此辈人说其经法。”
佛言：“如是，阿难！如汝所言，佛能忍此。尔乃应、如来、等正觉教化刚强为除众冥，用佛法德具足之故，乃为此人说其经法。”
阿难白佛言：“我闻如来坚重精进等心如是，衣毛为竖。此经名为何等？云何奉行？”
佛言阿难：“此经名为‘本愿’，当持；‘慈氏本行弥勒所问’，当善持之。”
佛说经已，弥勒菩萨、贤者阿难、贤者大迦叶诸大弟子，及众菩萨，一切会者，诸天、龙神、干沓惒、世间人，闻经欢喜，前为佛作礼。
弥勒菩萨所问本愿经