No. 332 [Nos. 310(29), 333]
佛说优填王经
西晋[3]沙门释法炬[4]奉　诏译
闻如是：
一时佛在拘深国，[5]王号曰优填。拘深国有逝心，名摩[6]回提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王群[7]僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。”
佛时行在其国，逝心睹佛三十二相八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜而曰：“吾女获匹。”归语其妻曰：“吾为无比得婿。”促庄饰女将往也。夫妻共服饰，其女步[8]瑶华光，珠玑璎珞庄[9]严光国，夫妻共将女至佛所。妻道见佛迹相好之文光[10]彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：“此人足迹文理乃尔，非世所闻斯将非凡，必自清净无复淫欲，将不取吾女，无自辱也。”夫曰：“何以知其然？”妻因说偈言：
“淫人曳踵行，　　恚者[11]操指步，
愚者足[12]𨀁地；　　斯迹天人尊。”
逝心曰：“非尔女人所知，汝不乐者[13]便还归。”乃自将女[14]诣佛所，稽首佛足，白佛言：“大人勤劳教授，身无供养。有是麁女，愿给箕帚。”
佛言：“汝以女为好耶？”
答曰：“生得此女颜容实好世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳。”
佛言：“此女之好为著何许？”
逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。”
佛言：“惑哉肉眼，吾观之，从头至足无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾亦皆尔也；发下有髑髅，但是骨屠家猪头骨亦尔也；头中有脑者如泥[1]鯹臊[2]送，鼻下之著地莫能蹈者，目者是[3]脆决之纯汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦鯹臊，肠胃膀胱但成屎尿腐臭难论，腹为[4]帏囊裹诸不净，四支手足骨骨相[5]拄筋连皮[A1]韬，但恃气息以动作之，譬若木人机关作之，既毕解[6]列其体节节，相离手足狼[7]藉。人亦如是，有何等好而云少双？昔者吾在贝多树下，第六魔天王庄饰三女，颜容华色天中无比非徒此[8]论，欲以坏吾道意，我为说身中秽恶，即皆化成老母形坏不复，惭愧而去。今是屎囊欲何所恋？急将还去，吾不取也。”
逝心闻佛所说，忽然惭耻无辞复言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻优填王可乎不？”佛不答焉。逝心即送女与优填王，王获女大悦，拜父为太傅，为女[9]兴宫，伎乐千人以给侍之。王正后师事佛，得须陀洹道。此女[A2]谮之于王，王惑其言以百箭射其后。后见箭不惧，都无恚怒，一意念佛慈心长跪向王，箭皆绕后三匝还住王前，百箭皆尔。王乃自惊[10]畅然而惧，即驾白[11]象金车驰诣佛所，未到下车[12]避[13]从步进稽首佛足，长跪自陈曰：“吾有重咎在三尊，所以彼淫妖[14]从欲兴邪，于佛圣众每一恶念，以箭百[15]枚射佛弟子，如事陈之睹之心惧，[16]唯佛至真无量之慈，白衣弟子慈力乃尔，岂况无上正真佛乎？我今首过归命三尊，唯佛弘慈原赦其咎。”
佛笑曰：“善哉王！觉恶悔过，此明人行也，吾受王善意。”
王稽首，如是至三，佛亦三受之。王又头面著地，退就坐曰：“禀气[17]匈顽忿戾自恣无忍辱心，三毒不除恶行快意，顺女妖邪不知其恶，自惟寿终必入地狱，愿佛加哀，广说女恶魑魅之态，入其罗网鲜能自拔，吾闻其祸必以自[18]诫，国民巨细得以改操。”
佛言：“用此[19]问为？且说余义。”
王曰：“余事异日说之不[20]晚，女乱惑意[21]凶祸之大，不闻其祸何缘远之？愿佛具为吾释地狱之变及女人之秽。”
佛言：“具听！男子有[22]淫之恶，却睹女妖。”
王曰：“善愿受明教。”
佛言：“具听！男子有四恶，急所当知。世有淫夫，恒想睹女思闻妖声，远舍正法疑真信邪，[23]淫网所[24]綶没在盲冥，为欲所使如奴畏主；贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中，如猪处溷不觉其臭快以为安，不计后当在无[25]泽之狱受痛无极；注心在淫，[26]啖其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜；故曰欲态之士。此为一恶态也。又亲之养子怀妊生育，稚得长大勤苦难论，到子成人[27]惧家竭财膝行肘步，因媒表情致彼为妻，若在异域寻而追之，不问远近不避勤苦，注意在淫捐忘亲老，既得为妻贵之如宝，欲私相娱乐恶见父母，信其妖言或致斗讼，不惟身所从生[28]孤亲无量之恩。斯谓二恶态也。又人处世勤苦疲劳躬自致财，本[29]自诚信敬道之意，尊戴沙门梵志之心，觉世非常，布施为福。取妻之后，情惑淫欲愚蔽自拥，背真向邪专由女[30]色，若有布施之意，虽欲发言相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之[31]戒祸福之归，苟为淫色投身罗网，必堕恶道终而不改。斯谓三恶态也。又为人子不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求淫路，怀持宝物招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒歌舞合会之后，[32]至求方便更相招呼，以遂[33]奸情，及其获偶喜无以喻，淫结缚著无所复识。当尔之时唯此为乐，不觉恶露之臭秽地狱之苦痛，一则可笑二则可畏，譬若狂[34]犬不知其非。斯谓四恶态也。”佛言：“男子有是四恶，用堕三涂，当审远此[35]态免苦耳。复听说女人之恶。”佛便说偈言：
“已为欲所使，　　放意不能安，
习施于非法，　　将何以为贤？
欲为畜生行，　　以[36]欲还自殃，
溷虫在臭中，　　不知为处难。
如虫在冥中，　　不知东以西，
结著于淫欲，　　恶此亦虫论。
淫既不见道，　　日夜种罪根，
现世君臣乱，　　上下为迷昏，
王法为错乱，　　正法为迷[37]樊，
农夫舍常业，　　贾人为[38]珍连。
现世更牢狱，　　死复入太山，
当受百种毒，　　其痛难可[39]当。
洋铜灌其口，　　山[1]连笮其身，
此辈有百数，　　难可一一陈。
常在三恶道，　　宛转如车轮，
若世时有佛，　　而已不得闻。
女人最为恶，　　难与为因缘，
恩爱一缚著，　　牵人入罪门。
女人[2]为何好？　　但是屎尿囊，
何不谛系视，　　为此而狂荒？
其内甚臭秽，　　外为严饰容，
家有含毒蝎，　　剧如蛇以龙。
譬[3]如锦韬[4]牟，　　罗縠[5]綶锋铓，
愚者睹其表，　　玩之以自殃。
智者觉而舍，　　痴者致死伤，
淫欲亦如是，　　抱刃以自丧。
睹新即厌故，　　所乐亦无常，
言为刀斧截，　　笑为[6]棘以荆。
内怀臭秽毒，　　饰外以华香，
痴人贪其味，　　不惟后受殃。
譬[7]若[8]鸩毒药，　　以和甘露浆，
所向无不坏，　　饮之皆仆僵。
亦如薪得火，　　草木被重霜，
睹表不计里，　　是为最非[9]详。
女毒甚于是，　　草乃见形伤，
绝欲以求道，　　故有淫欲情。
其形甚易见，　　痴人情不绝，
罗网四面张，　　去道如丝发。
人本清净种，　　如鱼处深渊，
智者乃自觉，　　著网不得还。
欲网甚于是，　　结缚甚欲坚，
投身[10]置荆棘，　　可得脱其身。
譬若饥猿猴，　　望见熟甘果，
专心投色欲，　　是辈百向堕。
亦如鱼食钩，　　飞蛾入灯火，
愚者见欢喜，　　不[11]惟后受祸。”
佛说如是，优填王欢喜，即以头面著地，白佛言：“实从生[12]以来不闻女人之恶乃尔，男子[13]悖乱随之堕罪，但不知故不[14]制心意。从今已后终身自悔，归命三尊不敢复犯。”为佛作礼，欢喜而去。
佛说优填王经