[P.339]第七十四章　齿舍利祭次第
由此，彼〔普罗伽玛布佳王〕依周罗人之军势，己之首都彼阿努罗达普罗于所有之点悉灭，（一）存命大师〔佛〕之轮及具千根辐由轮相之足而为清洁地故，（二）又大菩提树南枝并大圣者〔佛〕之一多那量[1]舍利亦安置此地故，（三）思恭敬不断，人王亦著手使行彼之修理。（四）此后聪明人王〔普罗伽玛巴夫〕招令一人大臣，欲命令彼。（五）由此彼〔大臣〕于彼无越一切命令之点，稽首受命，又捧合掌，（六）熟知方法之彼自赴阿努罗达都开始满无余之王命。（七）已具智慧由彼先王之首都境界城壁、障壁、街路、殿楼、都门（八）并善眺愉快之莲池使设不久如旧之园林。（九）由此大塔之其他三精舍之诸塔并青铜殿开始及所余之精舍，（一〇）且由自身[P.340]之宫居，扉、橹、门、王庭与，快美之平屋顶，（一一）光辉之殿楼与如是者其他使建设如古完备之都。（一二）与此之样此〔王〕由先王等所为诸多之事业，由己一人臣下之手竣工。（一三）于诸多之生[2]而〔相互〕交出善业兴隆之份，具智慧人人之念愿悉皆满足者。（一四）
由此又名普罗伽玛都之门扉、都门、城壁、周濠、街路、殿楼、市场而被装饰，（一五）持戒具其他德之数百比丘等为住居而建筑殿楼光辉庄严之精舍，（一六）亦如阿罗卡曼达之多富裕丰饶食物，常集合人人之群贤〔王普罗伽玛巴夫〕使建设。（一七）此后于锡兰岛，各各之地方驻大臣等无虐各地之民，（一八）不减各地所纳之年贡，应彼等收得而赋税。（一九）由彼无恐以具智慧之〔此王〕于例月之四布萨日储水池开始为楞伽岛所有场所无余之处，对水陆活动鱼兽其他生类亦给与安心。（二〇、二一）
此后于鲁哈那地方多数之军将等，时大地之护者玛那巴罗那殁时，自陷于苦境，[P.341]（二二）不知普罗康堪多王之人格者，不见此王怖心战斗之故，（二三）又此时忆起己之咎时过，其怖畏为二倍，（二四）又此狮子王〔普罗伽玛巴夫〕之大威刚勇状态所有状况觉悟他者亦不能超越，（二五）“已生成长之国土则一日生活亦佳”而思之，不考虑赴其他事，（二六）“河川、山岳要塞其他所具此国土，为何时使敌军之窥视耶？”（二七）总之如是始主张其他，纳全领民于权力下，王母赴苏伽罗之处，（二八）“玛那巴罗那王之殁，缚〔心〕御悲游之太后，御方虽然如此，欲望[3]所愿勿使压碎。（二九）实际我等长生之内，何人以诸多之垒具侵入此地耶？”（三〇）如此始以其他之言辞安慰此王妃，皆已结束，无余下要害之地（三一）至国境止，虽由诸象无摇曳筑诸多垒，及穿遍之濠，（三二）仿佛用铁造如锐茨广敷于彼处，通行困难而切倒树木而为道路，（三三）由此彼领民等悉成叛贼，一一之大城寨数千倍之战士等，（三四）为交战使带〔刀〕，彼等充分具足，取武器有大威力大军势而笼城。[P.342]（三五）王妃亦又无堪吟味之智慧，自身亦又具恶性，（三六）剧悲之运可提而采用彼等之言，自身所有之财，并摩尼珠、真珠、其他诸多之〔财物〕，（三七）又同齿舍利、钵舍利属于多之财宝，如投此入于火中，悉皆委之于彼等，亦〔乱〕授（三八）地位之适不适，亦不通〔苏伽罗〕官职，与彼等共自己始为叛贼。（三九）
超难刚勇之人王普罗伽玛亦耳闻彼情势，心善气笑[4]以戏，（四〇）招见堪交战呼为罗佳将军，闻其道正确告彼情势，（四一）曰：“汝速赴，消止升起敌势之火，手降箭之雨而于所有之点，（四二）为守护此地方，使驻者停止，可立即归来。”已派遣彼大军。（四三）
其时住于寇他萨罗之新哈罗〔族〕、刻罗罗〔族〕与威罗卡罗之军势共集合，（四四）思考：“人王普罗伽玛与诸臣共攻略鲁哈那〔洲〕，传闻派遣极多数之战士等。（四五）于此之期间可夺王领。”为一体而开始大交战。（四六）一切王已屈伏之普罗伽玛普佳王，向勇敢二三之臣添军势马象（四七）送入彼处，为讨伐之价杀戮诸[P.343]人，不少之诸村向彼处群住〔比丘〕行布施，（四八）无有怖畏之〔普罗兹伽玛巴夫〕又设施王所有诸村，于彼处对敌已和怖。（四九）
由彼罗佳将军蒙此大王之敕命，稽首而敬礼受命，（五〇）为刚勇有盛名之彼，由普罗提都出，据呼为巴罗巴罗之地。（五一）于鲁哈那一切大军势领民共说耳闻彼之袭来：（五二）“我等如有生，不得使有越我等之国境至此之地。”如是决意坚固，（五三）大威势不顾己之生命，使开战热狂之〔人人〕至于彼地。（五四）由此之后罗佳将军与彼军势共续残酷之战斗，又续诛杀多数之战[A1]士等，（五五）由彼〔敌〕等一面切开而切倒树木，大军势更赴名康他卡瓦巴地，（五六）于彼处筑垒与笼地敌军共行战斗，击破彼垒，彼〔将军〕入城，（五七）更使数千之战士讨死，由此而出，[P.344]赴呼为安巴罗罗之地，（五八）于彼之地，与军势共交战，又破彼处之垒，彼战场悉已充满（五九）血与〔尸〕肉，彼由此处出发陷萨瓦名大城寨，杀戮诸多之战士（六〇），当于彼提瓦羌丹他巴他巴，进路被大岩阻塞，（六一）又两侧岩之间间切倒诸多之大树遮断通行，（六二）于宽度一、二伽宇他〔四分之一由旬〕林之狂象不能摇动具大门极难接近七城垒（六三）顺次使筑，“不可使遂欲望之侵入，自身之笼个个之垒”，对所有之点（六四）确决意与敌军共行数个月间之激战，（六五）大臣等同屠戮诸多之战[A2]士等，彼大威力之将军驻军于彼处。（六六）
住于波罗提都，普罗伽玛王由使者之口闻交战之成行，（六七）“如是〔长久〕间，彼下劣叛徒共于一切之点，同样之战斗不得为得当[5]。（六八）门本余之全城寨，[P.345]从余言之指图而击破，诸多军势悉与忏灭，（六九）如有述彼之报告速来送之前”如此宣告，住于己宫殿（七〇）通晓战法之阿提卡利〔官〕普多，对彼授诸多战士而送近战场。（七一）
由此大威力者彼〔普多〕由优秀普罗提都出而与塞那提那多〔官〕罗卡相合，（七二）无背光辉人王之命令，用水牛之皮造楯者，（七三）武装大军，施行激战，又数百计算余多之战士等倒死，（七四）筑七之城寨顺次使击破，由此处出而赴金须卡巴多佳村，（七五）于此处亦演凄惨可恐之战斗，由彼处出发其时进军至巴多罗佳多利，（七六）杀戮由诸方袭来之敌军，于名达多巴达村施行大战斗，（七七）由彼知萨欧达罗村而大交战，此后军势马象优秀之罗佳将军，（七八）据罗卡伽罗欲征服敌军，于己之前〔唯〕数千之战士而已，（七九）彼谓：“于此期间欲捕虏阿提卡利[P.346]〔官〕之将军。”对袭来大军而使之败走。（八〇）又赴罗卡伽罗之〔马、象、车、步〕四部之大〔军〕，于彼处敌之军队只存于话者[6]，（八一）于所有之状况略夺属彼之资财，塞那提那达〔官〕之驻军到著之处。（八二）两军一体，进军玛及玛伽玛佳〔村中〕，于彼处又，“驻军罗卡伽罗之阿提佳利〔官〕将军（八三）尊贵之齿舍利并优秀之钵舍利不得取”，为坚固之决意，（八四）康达卡多巴罗巴达村〔有〕与敌军更行大交战，杀敌军，（八五）赴乌达那多巴罗而又于彼处设垒，与笼敌军之激战（八六）门皆破垒，亡多数之敌，整顿军势马象，占据彼处之村。（八七）由彼王妃苏伽罗亦又奉持齿舍利、钵舍利尊，到乌鲁威罗。（八八）
且欲征服提伽巴比敌军，由人王普罗伽玛所遣之军势，（八九）名器提之阿提卡利〔官〕及维他普他钦〔官〕器泰及武装军势马象其他之诸大臣亦（九〇）向维罗福鲁之方向进军，向所谓奇宇罗巴村布阵与敌行恐怖之交战，（九一）破彼处之垒，[P.347]杀戮不少之敌，又由彼处出而更赴乌达伽玛佳，（九二）于彼地筑垒而三个月间行无绝之大交战，使大军败走，（九三）由彼名虚普夫所设置城寨，穿濠广布茨草，（九四）募集军队，常为战备与笼城之敌军行恐怖之大战斗，（九五）与门共悉破彼之城寨，降箭之雨近寄难演交战。（九六）由此又出发至呼为器林达村，于一伽宇他〔四分之一由旬〕地点，筑如前之垒（九七）而据城，敌军开始同被击破，大军据呼为提伽瓦庇地。（九八）
优秀有先见之明王普罗佳玛亦赴于彼处，向诸臣派如此命令，彼谓：（九九）“于战场破敌追散，携最胜之钵〔并〕齿舍利尊，（一〇〇）余闻彼等恐怖传有赴对岸〔阎浮洲〕。如有如是，此楞伽岛将为空虚。（一〇一）更又成此处锡兰岛摩尼珠、真珠其他种类高价种种宝之光辉，（一〇二）于所有状态名非凡之宝者为法主〔佛〕之齿、钵两舍利尊。（一〇三）余亦费贵重余多之财，无间绝与戎衣，武器与共蓄战[P.348]士，（一〇四）无患统治此优良楞伽岛然而由余所为努力与愿望可成无成果者。（一〇五）若又由种种宝之光而由光辉高价之头被虽饰余之头（一〇六）大圣师〔佛〕之齿、钵两舍利尊等待有荣接触，可称为清净。（一〇七）故军势马悉一致团结，完全不可逆余所述之指图。（一〇八）打败敌军，可速送还最胜齿舍利并钵舍利尊。”（一〇九）又名器提之阿提卡利〔官〕亦住于提伽瓦庇地方，稽首受彼〔王〕之命令，（一一〇）集合残余之军队并多数之臣等，到达阿提佳利〔官〕将军驻军之处。（一一一）
敌之诸部队并又领民等之大军势等，有多数之戒衣武器，与一切臣等共同，（一一二）调治战备为雄姿之勇者，愿交战之人人进军至乌达那多巴罗佳村，（一一三）谋略云：“敌人侵入我等国内时，敌虽为一人亦不使得免，（一一四）于敌之逃脱途[P.349]上筑垒，只二三伽宇他道路通行困难，（一一五）遍及敌人之所据地域，遮断买入种种种类之谷物，（一一六）敌人之全军力缺乏之时，箭雨〔频繁〕近寄难行大交战（一一七）以行歼灭。”战斗热望者等如前述之方法笼筑大城寨。（一一八）由彼阿提佳利〔官〕普多并寨那提那耶卡〔官〕名罗佳，器提阿提佳利〔官〕及于战场伏敌之猛者等整备大军，如命令皆同出发，（一一九、一二〇）大军极激而行交战，又杀戮无残存者[7]，击破名玛哈利巴罗之垒，（一二一）由彼处出发，通过交战之全〔军〕，于名欧耶罗伽姆地方整齐形势，（一二二）又由其最初，据名苏玛那伽罗地方用前述之方法（一二三）讨取，而凄然之战，于呼为巴达姑那地方悉皆打破所笼之敌军，（一二四）且于乌鲁继罗、曼达罗〔地方〕以所言之地，筑同垒笼城之军势，于大合战悉击破之，（一二五）携最胜之钵、齿舍利尊，彼等取包围之大军势占据彼地。（一二六）
[P.350]时，彼玛那巴罗那王之一将为愚人，塞那提那多〔官〕苏卡罗巴多得巴（一二七）由波罗伽他，王被锁缚，切断足锁而脱走，入鲁哈那。（一二八）由彼人王〔普罗伽玛巴夫〕而使阿提佳利〔官〕曼纠曰：“苏卡罗巴多将军脱离自身之国土，彼于不固定中根据一个所，汝可逮捕。”人王派遣彼。（一二九、一三〇）彼由普罗提都赴名沙巴达卡姆之地，于彼处与敌军演大交战，（一三一）杀多数之战士，又于彼处设垒，而被己大军势围绕，笼照于彼处。（一三二）其时结束住诸多之叛贼等国内所住人人至于童子悉使叛变[8]，（一三三）“我等虽弃一命，齿钵两舍利于所有状态不弃”而如此决意，（一三四）彼等皆持恶心策谋，打破骄傲之心，集合于呼为巴他须波村。（一三五）此时罗佳将军阿提佳利〔官〕器提并由彼阿提佳利〔官〕普多及其他多数之军将等，（一三六）与敌军共演可恐之战斗，堪于交战〔智者等〕使二人不得行一条理，（一三七）敬王，无可怖畏处〔彼〕出发夺齿舍利、钵舍利行大供养。（一三八）
[P.351]时，名得玛他巴罗地方之一切敌军速携武器之具铠，（一三九）〔于名巴庇之地布阵在此处〕[9]由四方相会，行身毛悚然、凄然之大交战。（一四〇）将军开始，又诸臣等于激战，死之诸人并由遗弃武器，（一四一）到处不得落足，彼等携最胜之齿、钵舍利尊，到著名沙波那鲁寇器罗村。（一四二）其时罗佳将军为赤痢所打败，而从业于他界。诸行阻灭者。（一四三）彼名曼纠、器提之两阿提佳利〔官〕应官职不失敬意，（一四四）使行葬仪，然具智慧彼将军之阵殁时，人王于远地，（一四五）大地之王者由优秀刚勇、杰出之威光，使全军为一团，（一四六）又对任何人妨害之任何之机会亦不与，更行最胜之两舍利之大祭，（一四七）勇士等对光辉之人王送彼情[P.352]报，于彼处过二三日。（一四八）大地之主普罗伽玛耳闻彼情势：“汝等行彼将军之火葬地，（一四九）于彼处建立大四面之布施堂，由四方来之〔旅〕人，可与多种之布施。”（一五〇）此为最胜之知恩人，隐者之第一人者〔王〕送出供养之命令。（一五一）又辨方法，努力家之两人喜悦故，遵法式而彼命果然止于彼处。（一五二）其时叛贼等由将军之死，又得苏佳罗巴多将军故，（一五三）思考：“于此之间将行胜利之努力。”彼等皆集结于姑他萨罗佳地方。（一五四）灭敌军普罗康达王之大军与大臣等共耳闻彼情势，（一五五）于多数之地方演大战斗，由四方向姑他沙罗佳地方。（一五六）其时所有之叛贼等舍彼村，由怖而逃村，彼等〔赴〕大伽玛地方。（一五七）大地之主普罗伽玛闻彼事：“由村赴村迁移齿、钵两舍利，（一五八）行交战，诚然由所有之点为余所不悦之处。速送两舍利至余之前。”如此（一五九）说示，难[P.353]近之〔强者王〕已遣使者。阿提佳利〔官〕将军闻彼之托言，（一六〇）于普罗提之都欲送齿、钵两舍利尊命一军将警备，（一六一）由名兴他罗瓦那村出发，到著器罗村与敌军如前（一六二）行可恐之交战，使由此处彼处败走，彼等入器罗村，虽然于彼处，仍然而（一六三）激战，杀甚多人，又由彼处出而于他那伽鲁伽〔村〕、苏佳吉利村，于佳他多罗瓦坦巴伽罗佳[10]（一六四）又同于坦多罗巴多而行激烈战斗，为大恭敬携齿钵舍利，名曼纠送至阿提佳利〔官〕之前。（一六五）名沙佳巴多村并于罗佳伽罗不少战士等悉被杀戮，又达努地方之民亦（一六六）置于权力之下，有于彼地，彼〔曼纠〕迎齿、钵舍利日夜尽大恭敬，（一六七）彼任命康玛那达〔官〕安架那为舍利之守卫，送两舍利至大王之前，（一六八）由彼处出发进军至呼为普库沙罗村，堪协议〔之智者曼纠〕与一切臣等计议：（一六九）“通地理此敌等向我等之前出发，由此处彼处逃窜，（一七〇）入于我等之镇定土地[11]，有迫害归顺之民。我等之主又为大地之主，（一七一）错误指图而善为统治，国土亦不思如草介，辨战[P.354]法者成功与否。（一七二）然彼等使归顺而不入土地之状，彼之光辉忠言捧〔王〕，（一七三）同于彼处与军将共各别配置余多之军力，敌悉根绝，（一七四）〔如〕主如莲之足戴于头上可赴申之运作。”智者决意堪为判断。（一七五）由彼堪为交战一切臣等应诺彼言辞，率大军势出发，（一七六）到达瓦利瓦沙罗村之地、多数之街道，而使解多数最后之敌人，（一七七）由此出而于名波罗波沙那〔力石〕地方筑垒，由此在彼处兰佳波罗〔官〕器提并又（一七八）使驻屯其他四部之大军奋斗家〔王〕臣等悉为大军之先头，（一七九）彼大军势从指图，呼为戴伽瓦庇地方征服诸多叛贼之地而出去。（一八〇）
由此普罗康达普佳王向大地之主等〔诸王〕战胜，与敌无交战快住于波罗提都，（一八一）又具信心智慧德之〔王〕由种种善业之兴隆，更于趣味执牛耳〔王〕乐由游戏娱乐，（一八二）续度日，诸舍利之提出经过于耳，不过充满满足、喜悦之心：[P.355]（一八三）“啊！我利得成大，余之生命亦善得之。余之王权树立之努力大成果已达至顶点。（一八四）余拜谒圣王〔佛〕此一双之舍利，又奉仕而可入手。”语此及其他之言语，（一八五）十分沐浴，善著衣服又涂适当之油，巧装饰盛装大地之护者，立于诸王子大臣等之先，（一八六）若如为群星包围之秋月轮，大善业者〔王〕只一由旬之地出迎，（一八七）甚被尊敬之〔王〕亲见彼耶，于最初用种种之璎珞，更摩尼珠、真珠，其他种类之高价诸宝，种种烧香、灯明并芳香诸种之花，又由优秀之诸种香料供养，（一八八、一八九）刚勇〔之王〕如向存命之正觉者〔佛〕以示敬意，愉悦之泪，续如瀑布之流下，（一九〇）又心〔内〕之喜悦于外如发芽[12]，续使光辉用毛逆立己全身，（一九一）大欢喜之流清己心，具如由甘露味之瀑布洗身。（一九二）优秀之贤〔王〕遍如半月持头如羌达达罗〔持月＝西瓦神〕，戴齿、钵舍利于头〔上〕，（一九三）对共来一切者示两舍利，又善闻圣典，王说彼威光，（一九四）大[P.356]智者〔王〕由彼等使行大祭，人王于彼处安置两舍利。（一九五）善守自身之根〔普罗伽玛巴夫王〕使〔规模〕警卫，又命令种种种类之供物，（一九六）心抱喜悦之〔王〕与大臣从者共宛如〔赴〕梵天之梵〔界〕天宫，归己之宫殿。（一九七）
由此，于都之中央善为设计光辉之齿舍利堂庄严如呼为会堂苏达磨〔善法〕，（一九八）由王门只一由旬之道路如掌善使平坦，（一九九）悦所有之有情利益之〔王〕带色彩酿造大地之欢喜，使设所有处所之诸门，（二〇〇）于彼之下，样样之花束、色种种之枝、天盖、使结幡，（二〇一）一一门之柱，用各色之布所覆，彼等之顶由日伞拂子之列，（二〇二）由种种之花束，由天盖，又由幡，更用其他之供养价值诸品装饰，（二〇三）道路两侧有果实桑尼罗〔树〕、佳达梨〔树〕〔香蕉〕、普佳〔树〕（槟[A3]榔子）、那利刻罗树（椰子）．用其他之光辉，（二〇四）又美丽之花束充满水瓶，种种之幢幡并由灯明、烧香（二〇五）而布施，不外以〔善〕道配虑善道之〔王〕装饰三十〔三〕天王〔帝释天〕之如须达沙那〔善见〕之街市道路，（二〇六）堪使善人欢喜〔之智者〕王，齿舍利堂、门〔并〕于境内速饰如阿拉卡都，（二〇七）由[P.357]彼此之大地王穿透一个无价之大摩尼珠，使充满芬芳之香粉（二〇八）使国隆盛之〔王〕于彼处奉迁齿舍利，安置彼摩尼珠于诸宝之函，（二〇九）彼黄金所造高价之匮接纳，更又彼钵舍利费用莫大黄金制之（二一〇）种种宝光，美丽光辉，有〔如〕虹之光耀，于四轮之上似乎被弱〔朝〕日之光积重修护（二一一），于甚愉快之假堂，被覆以指适当而为高价敷物，（二一二）由散花之香迁奉于座上，堪守获物之〔贤王〕，手持日伞、拂子、刀剑等，为守护垂耳族及其大旧家〔诸人〕令配置于假堂四方，（二一三、二一四）围绕彼〔王〕于其假堂，费用大之数百假堂，装饰所有之璎珞，（二一五）尚备有 vina（弦）、vena（管）、mudinga（小鼓）等，持于手之诸人，又天姿之乐人及众多乐人（二一六）各各以舞妓配置于前头，依彼等之舞妓、歌谣及音乐而供养。（二一七）又依种种之华、香烟、种种香，一面悉净都城一面令众多人欢笑，（二一八）由数千灯火之光明普照〔四〕方，以同〔四〕维悉成一[P.358]光辉，（二一九）依日伞、拂子之列，依种种幡幢之列，又由所有旗帜覆于全空间，（二二〇）由象等之咆哮、马匹之嘶声、诸车之轰动及鼓响，（二二一）更由所有祝祭法螺贝之兴起，或喧噪大鼓之音、人人称赞之胜哄声，（二二二）拍手喝采之骚音及指弹之音及同叫声，以骚扰〔十〕方，（二二三）又大地之守护者（Parakkama王）自己装饰诸璎珞，被覆美黄金于最殊胜之象驾，（二二四）乘于乘物之臣所围之光景，持其大威势，由最胜都而出，（二二五）又赴至齿舍利尊及卓越之钵舍利处，捧恭而于头〔上〕合掌，（二二六）彼〔王〕亲手行供养诸华与诸香，捧两舍利而直进（二二七）
正逢于深〔重〕音律之大鼓音，依虹列辉耀于虚空，（二二八）光辉闪闪由彼处出发，结圆之孔雀狂舞指挥者，（二二九）马蹄搔扬上尘埃无其阵列[13]而覆盖太阳，（二三〇）虚空悉成浓暗而路广，以袭来大云雨。（二三一）
[P.359]见此诸臣等，想：“大祭之邪魔者降大雨。”来，甚是困惑，〔彼等〕返复赖他之心而往大贤者之大地主处，应计量可为之事。（二三二、二三三）其时彼大王亦想己之威光，以确认大圣师〔佛〕之神力：（二三四）“汝等勿思患，如是夺人天心之大祭[14]可言生不可思议事！（二三五）又实是大善业者、大神力者，而盛名有余之出去，（二三六）于此任何天神、任何魔神及梵天，所行之余，对极殊胜供养之妨害者。（二三七）汝等悉奉持两舍利尊，不抱任何之疑惧，应向其方而出去。”具智慧之〔王〕进行。（二三八）由此，其大云降雨之水流，外于祭典之场所而泛滥于所有之池沼河川，（二三九）正对面于大祭典〔场〕，自先唯沈降地上之尘埃。（二四〇）参集持戒[P.360]佛子之都民等，算其数百，皆其不可思议，（二四一）“何大神力者！人天之此伏敌者，诚是由我等之大善业，彼〔君〕显现于楞伽岛。（二四二）此是大善业。此是智慧，此是对如来之信心。此是荣誉。此是殊胜之威光”（二四三）关于最初充满其他惊叹之叫言，〔十〕方悉大叫称赞而令充溢。（二四四）由此，大地之守护者是前未曾见闻，令续行如斯惊异，（二四五）有智慧之王，一面继续自己威力所适合之大祭典，奉迁两舍利于〔舍利〕堂，（二四六）全世间之一灯火之彼勇〔王〕于普罗提那伽罗所有之处，令行七日间供养明灯。（二四七）如是大地守护者等之屈伏，见前障碍之普罗加玛婆夫王，惊叹夸示人人欢喜乃其兴奋之一因，善行殊胜之大舍利祭。（二四八）
以上善人之信心及〔起〕感激而造名为大王统史
名齿舍利祭之次第第七十四章〔毕〕