第十五章　遗骨之渡来
〔摩哂陀言王〕：“夏第一月之满月布萨我等由阎浮洲来至此处，住于最胜之山。（一）我等五个月之间不离帝须园或山。我等将往阎浮洲[1]。御者之主！请与许。”（二）“我等〔与卿等〕饮食、衣服、床座供养，人民等皆归依〔教法〕。如何而卿不满耶？”（三）〔摩哂陀〕：“大王！[2]〔我等〕奉见两足尊正觉者以来久未〔致献〕问讯、起立、合掌、见礼。”（四）“大德！余实了解，应建立最上之塔，请选地区[3]，余将为师建立佛塔。”（五）〔摩哂陀向须摩那〕：“龙象须摩那！汝行。汝往巴连弗向法王阿育可如是告。”（六）“大王！御身之友信佛之教。请与彼最胜駄都。彼为师建立塔婆。”（七）多闻为经[4]之受持者，温顺谦让而有通力，达于成满，不动坚住之〔须摩那〕（八）取衣钵刹那去山，向法王阿育告诉所有。（九）“大王！请闻〔我〕亲教师之御身传语：‘大王！御身之友，信佛之教。请与彼最胜之駄都。彼为师建[P.80]立塔婆。’”（一〇）王闻〔彼之〕言满足感激之意令駄都满钵：“善戒者！亦即往。”（一一）如是温顺谦让之须摩那奉持駄都，上升虚空，赴㤭尸迦之处。（一二）近而温顺之〔须摩那〕向㤭尸迦言此事：“大王！请闻〔我〕亲教师之御身所传之语。（一三）彼天爱帝须王信佛陀之教。为彼与最胜之駄都。彼建立最上之塔。”（一四）闻彼之语，㤭尸迦意满足，与〔佛陀之〕右锁骨：“善戒者！立即行。”（一五）如是沙弥须摩那由[5]㤭尸迦之前离去，奉持右之锁骨立于最上之眉沙迦山。（一六）受长老与王所遣之恭敬具足惭愧之贤者立于最上之山。（一七）彼时王〔彼〕俱与大军兄弟、〔伴〕最胜之比丘[6]僧伽，出往奉迎最胜佛陀之駄都。（一八）迦提月满月之日洽头玛萨祭[7]日，大雄[8]到达，止住于象之前额上[9]。（一九、二〇）彼象吠吼如打铜锣[10]，牟尼之接近其处大地震动。（二一）和[11]螺铙钹之音〔闻〕大鼓之响。刹帝利奉事〔駄都〕供养最上人。（二二）彼时象王面西与步兵等相对而进，由东门入于城市。（二三）男女供养所有香料华鬘。〔如是〕最上之象由南门去而向曾为师拘留孙、拘那含及迦叶之古圣等之止住地区前进，（二五）最上象之象王近于山丘，〔其处〕[P.81]安置最上人释子之駄都。（二六）駄都安置于其处，诸天欢喜，大地起未曾有之身毛弥竖之震动。（二七）与兄弟等俱之〔王〕使与国人等俱诸天大臣喜悦令制造塔之砖瓦。（二八）[12]
刹帝利等个别供养最胜塔。如灯火〔光辉〕最胜之駄都，以卓然之宝玉掩饰。（二九）纯白[13]之伞盖、单一之伞盖、头巾[14]、种种之伞盖、相应严饰及〔有〕美丽之拂子，（三〇）塔处恰如朝日升时之光辉，由诸多之灯光遍〔辉〕于四方。（三一）种种[15]著色之布扩展，辉渡如无云高空之上，（三二）伞盖以宝石所造〔装饰〕并以水晶缘边而以黄金掩饰，已有被黄金砂之镂刻。（三三）
〔摩哂陀向王讲说过去三佛之遗骨〕。如〔彼之〕为四万之〔比丘〕所围绕之导师拘留孙正觉者已见此岛。（三四）为慈悲所催之具眼者佛陀，见众生等，又〔见〕抠阇洲之阿婆耶市之陷于苦恼之人人。（三五）〔彼佛〕以佛陀之光明威神力，恰如太阳开展之莲华〔开华〕〔见〕如抠阇洲多数众生得达菩萨之大众。（三六）为四万[P.82]之比丘所围绕之〔彼佛〕恰如太阳之升，住于抠阇洲。（三七）〔佛名〕拘留孙〔上首长老〕摩诃提婆，彼山〔谓〕提婆鸠咤[16]阿婆耶刹帝利于抠阇洲之阿婆耶市〔已统治〕。（三八）善计划见快悦之城市建设于克丹迦[17]河畔。（三九）〔时〕奔纳迦那拉迦〔流行〕可怕热病人人恰如网中之鱼陷入死灭之虞。（四〇）其时依佛陀之威神力终息热病。〔佛陀〕说甘露之法，树立胜者之教时。（四一）已有八万四千之得悟法者。其时之〔精舍〕谓波利耶园，支提为丹玛伽拉伽〔漉水瓶〕支提。（四二）由千比丘所围绕有大神通力[18]之摩诃提婆，留于彼处，人中之最胜者已自去其处。（四三）
三万之比丘围绕大牟尼拘那含正觉者，已见此岛。（四四）具眼正觉者，涨满一万[19]〔世间〕慈悲，大雄已见婆罗洲之苦恼人人。（四五）〔彼佛〕以佛陀之光明威神力恰如〔开莲华〕之太阳〔诸见〕婆罗洲多数众生，得达菩提之大众。（四六）三万比丘等围绕正觉者恰如太阳之上升住于婆罗洲。（四七）〔佛名〕拘那含，〔上首之长老〕摩诃须摩那，其山〔谓〕须摩那鸠咤[20]，沙灭地刹帝利于婆罗洲之跋阇摩〔市〕〔统治〕。（四八）时臾那人等〔之间〕，因旱魃谷物[21]缺乏之饥馑。为谷物之缺乏众生等如少水中之鱼陷于苦恼（四九）世间解之来时，天正降雨。〔如是〕国安稳。佛陀使多数人苏生。（五〇）于提萨陀罗伽[22]附近城市之南面郁多罗园精舍，〔彼时之支提〕为伽纳班达那（腰带）支提。（五一）有八万四千[23]法之得悟者。说甘露法时，[P.83]恰如太阳之上升，（五二）一千比丘围绕之摩诃须摩那，正住于〔彼处〕，人中最之大雄自去其处。（五三）
二万比丘围绕之等觉者世间之导师迦叶正觉者见此岛。（五四）世间解迦叶以清净之佛眼眺望含诸天〔一切世间〕，见〔众生等〕，得达菩提。（五五）供养之受纳者世间解迦叶，涨满大慈悲之〔光〕见〔支衍多王与其弟之沙灭地〕激烈斗争。（五六）〔彼佛〕依佛陀之光明威神力恰如之〔开华〕太阳见多数之众生得达慢陀洲之菩提。（五七）“我往慢陀洲光辉教〔法〕。如暗遍照光辉之月。”（五八）比丘群围绕胜者，过虚空而去，恰如太阳之上升，已住于慢陀洲。（五九）〔佛名〕迦叶，〔上首之长老〕萨婆难陀，山〔谓〕修婆鸠咤城市名毘沙罗，刹帝利谓支衍多，（六〇）城市之西面启玛池[24]边有婆乞纳园精舍，支提〔谓〕伽萨提迦（洗浴衣）。（六一）正觉者使兄弟二人苏生，令和解。树立说甘露法之教〔法〕（六二）说甘露法树立胜者之教时，有八万四千法之得悟者。（六三）千比丘围绕大名声之萨婆难陀止住于慢陀洲，世间之导师去。（六四）
于世界，亦依众生之哀愍，〔愿〕“济度有情”世间此之导师正觉者出生。（六五）彼世尊最上人正觉者为战而来集，见诸龙之大军。（六六）彼等发烟燃烧，忿怒，涨[P.84]大怖畏[25]，诸蛇破坏广大之岛。（六七）〔佛陀〕：“我往最上之岛。镇寂父甥之〔二〕蛇。”只独行赴。（六八）此[26]正觉者瞿昙，山名支提山[27]，于〔谓〕帝须刹帝利喜悦之阿㝹罗陀市统治。（六九）世尊正觉者于拘尸那伽罗之末罗人之惒跋单，于依身之灭入无取涅槃。（七〇）〔佛陀具时〕“过二百三十六年名摩哂陀长老可光辉教〔法〕于楞伽。（七一）在城市之南快适场所，〔建立〕美丽塔园之囿园[28]。（七二）彼时〔已悬记〕知岛丹般尼〔彼名〕高。彼等在〔此〕最上岛奉安我[29]舍利駄都。”（七三）
阿㝹罗刹帝利女，是佛、法、僧伽之信者、正见者，心厌生。〔彼女请王入团之许〕。（七四）王闻王妃之语，言长老此事：“〔王妃阿㝹罗〕是佛、法、僧伽之信者、正见者。（七五）心厌生。请使阿㝹罗出家。”“大王！女人之出家非比丘许可之处。（七六）王！我妹僧伽蜜多可来〔此处〕。彼女使阿㝹罗〔夫人〕出家，令解脱[30]一切缚。（七七）大慧者僧伽蜜多及聪明之郁多罗、黑摩、玛萨伽罗、和言之阿吉蜜陀、达婆、及婆巴达钦纳、玛罗、及丹玛达霞。（七八）彼女等比丘尼悉离贪，而寂静，意欲清净，为乐正法律者。（七九）〔此等之〕漏尽〔心〕得自在，〔得〕三明，熟达神通力安住于阿罗汉果[31]之彼女等可来此处。”（八〇）
[P.85]彼时大臣等围绕而坐之天爱帝须，思考〔招请僧伽蜜名〕咨问[32]此事坐而言大臣[33]等此事。（八一）阿栗咤刹帝利闻王之言，（八二）闻长老之语，受彼教礼拜[34]叔父向北面而去。（八三）
于有城市之处建家，刹帝利女阿㝹罗王妃为首，受十戒是胜生之美丽妇女，五百侍女等之一切〔此等〕多数之人人昼夜围绕[35]于阿㝹罗。（八四、八五）
阿栗咤赴港，乘[36]大船，航大海，著岸立于〔地上〕。（八六）大力之大臣越宾陀林山山[37]，入华子城，赴王之处。（八七）〔阿栗咤向王〕：“陛下！喜见[38]大王！〔御身之〕子彼摩哂陀长老派[A1]遣我至御身之处。（八八）喜见[39]！御身之友信佛彼天爱，遗〔我〕至御身之处。”（八九）大仙〔更赴僧伽蜜多之处〕，传达彼女[40]之兄言：“王女僧伽蜜多！阿㝹罗刹帝利女〔王家之女人等〕（九〇）……等待御身而准备出家[41]。”闻兄之传言而聪明之僧伽蜜多（九一）立即近王而言：“大王！请许可。妾往最胜之岛。（九二）大仙已传妾之兄言。”“汝姊之子须摩那与长兄[42]之〔摩哂陀〕，（九三）既前往。爱者[43]！我女！汝往行之事我不许可[44]”“大王！我尊重兄之言。大王！阿㝹罗刹帝利女与王家之女人等皆待妾准备出家[45]。”（九四）