[P.101]第六品
第一 身不可爱之问
王言：“尊者那先！于出家者，身是可爱耶？”
长老言：“大王！于出家者，身是不可爱。”
“尊者！然者，何故出家者爱好，爱护〔其身〕耶？”
“大王！卿临于何时何处之战时，有以箭[1]、刀而打耶？”
“尊者！然，有。”
“大王！其疮涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠耶？”
“尊者！然。涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠。”
“大王！涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠者，疮对卿是可爱耶？”
“尊者！疮对予非可爱。然，为肉之治愈，涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠。”
“大王！如是，于出家者，身是不可爱。出家者不执著〔于身〕，为助成梵行而保护其身。大王！依世尊言：‘身者恰如疮。’是故，出家者不执著〔于身〕，而恰如保护其疮之身。依世尊如是说：
“宜也，尊者那先！”
[P.102]第二 时机到来之问
王言：“尊者那先！佛是一切知者、一切见者耶？”
长老言：“大王！世尊是一切知者、一切见者。”
“尊者那先！然者，何故对弟子，顺次制定学处[3]耶？”
长老言：“大王！于此地上，有知一切医药之医师耶？”
“尊者！然，有。”
“大王！彼医师于时机至时，令病者服用医药耶？时机不至时，令服用耶？”
“尊者！时机至时，令服用。”
“大王！如是，世尊是一切知者、一切见者，对弟子于非时不制定学处，时机至时，对弟子之生涯，制定不犯之学处。”
“宜也，尊者那先！”
第三 三十二大人相之问
王言：“尊者那先！佛具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光耶？”
长老言：“大王！然。世尊具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光。”
“尊者！彼〔佛〕之父母具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光耶？”
“大王！不然。”
[P.103]“尊者！如是，如何而具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，佛〔身周围〕有生一寻光之耶？子或相等于母，或类似于母；子或相等于父，或类似于父。”
长老言：“大王！有百叶之莲华[4]耶？”
“尊者！然，有。”
“彼生于何处耶？”
“莲华生于泥中，育于水中。”
“大王！彼或于色，或于香，或于味而等于泥耶？”
“尊者！不然。”
“又，或于色，或于香，或于味而等于水耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，父母不具足三十二大人相，不依八十随形好而饰，非金色，皮肤不等于黄金，〔身周围〕无有一寻之光，而世尊具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光。”
“宜也，尊者那先！”
第四 佛是梵行者耶之问
王言：“尊者那先！佛是梵行者耶？”
长老言：“大王！然。世尊是梵行者。”
“尊者那先！然者，佛是梵天之弟子耶？”
长老言：“大王！于卿有优越之象耶？”
“尊者！然，有。”
“大王！其象曾有出过鹤之鸣声耶？”
[P.104]“尊者！然，有出过。”
“大王！然者，彼象是鹤鸟之弟子耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，世尊是梵行者，然非是梵天之弟子。大王！梵天是有觉者[5]耶？或是无觉者耶？”
“尊者！是有觉者。”
“大王！然者，梵天是世尊之弟子。”
“宜也，尊者那先！”
第五 佛受具足戒耶之问
王言：“尊者那先！具足戒是善美耶？或无具足戒是善美耶？”
长老言：“大王！具足戒是善美。”
“尊者！佛有具足戒耶？[6]”
长老言：“大王！世尊受具足戒。”
“诸贤，五百臾那人听我言。此那先如是言：‘大王！世尊受具足戒。’尊者那先！若沙门瞿昙受具足戒，谁是阿阇梨耶？谁是和尚耶？沙门瞿昙依几何之僧伽而受具足戒耶？”
“大王！世尊无阿阇梨，无和尚。世尊于菩提树下，独立、无师而〔得〕一切知智同时受具足戒。”
“尊者那先！若沙门瞿昙无阿阇梨，无和尚，依此予知‘沙门瞿昙不受具足戒’。依如何之理由，无阿阇梨，无和尚〔而受具足戒〕耶？”
如是言时，阿罗汉而达无碍解之尊者那先对弥兰王言：“大王！卿曾有过空腹耶？”
“尊者！然。〔尔时〕我食饮食。”
“大王！卿食饮食，谁是阿阇梨耶？谁是和尚耶？”
“尊者！无。”
[P.105]“大王！卿不食饮食耶？”
“尊者！予非不食饮食。尊者！然，予食饮食，无阿阇梨，〔无和尚〕。于无始无终之轮回中，依修练，予食饮食。”
“大王！卿正知。大王！如是，世尊因修十波罗蜜，于菩提树下独立、无师而〔得〕一切知智同时受具足戒。大王！譬如于无始无终之轮回中，依修练，无饮食之指导者。如是，大王！世尊因修十波罗蜜，于菩提树下而受具足戒。此等希有未曾有法现于世。即生盲得眼，聋者闻声，躄者随心所欲以身步行，哑者得舌，伛偻者笔直，饥饿者得食物，渴者得饮物，愤怒者得慈心，〔于〕饿鬼界〔者〕消散，毒如甘露，难产之妇人得予安产，误方向前进之船只向海岸前进，恶臭变为妙香，无间大地狱之火消灭，大海之塩变为甜美，山岳咆哮，大河之河水止流，降天栴檀香抹、雨天曼陀罗华，天雨满开之华，诸梵天拍手赞叹。大王！世尊因修全三十波罗蜜，如金[P.106]色之频婆果，如各式各样之宝石，于菩提树下独立、无师而受具足戒。〔此等〕希有未曾有之法现。即因如来具足戒之威神力，须弥山王如车轮回转而咆哮。空中住立之天神随眷属于空中欣喜，以天花欢呼‘善哉’。栴檀天子止圆车于空中，恰如乳块注流于空中，散华与宝石而欢呼‘善哉’。住立于空中之星辰、天神集会于空中，甚为喜悦，欢呼‘善哉’。如是，如来具足戒之威神力广大遍知。”
“请譬喻之。”
“大王！譬如卿乘于象肩，他之或者乘于卿肩耶？”
“尊者那先！不然，尊者！予乘于象肩之时，若他或者乘于予肩，彼首应斩。”
“大王！如是，世尊非依他者授与具足戒。若他者授具足戒于世尊，彼头应落。大王！卿如是言：‘依几何之僧伽而授具足戒耶？’”
“尊者那先！予言。”
“大王！世尊非依僧伽而授具足戒。此依波罗蜜僧伽，依善僧伽，依果僧伽。大王！依世尊如是说：
大王！受具足戒者依此僧伽而授具足戒。”
“希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！问是多彩于无类之解答。”
[P.107]“大王！世尊于菩提树下〔得〕一切知〔智〕同时受具足戒。然，恰如世尊对弟子生涯制定不可犯之学处，具足戒非依他者而授于世尊。”
“宜也，尊者那先！”
第六 〔两涕泣者之〕问
王言：“尊者那先！有父母之死而涕泣者，又有爱著于法而涕泣者。对此等两涕泣者之中何者有药耶？何者无药耶？”
长老言：“大王！一方于有依贪瞋痴而所热[7]之热恼。一方有以喜悦〔之心〕闻法〔所得〕最上之清凉。大王！一切清凉者是药，一切热恼者非是药。”
“宜也，尊者那先！”
第七 味觉知之问
王言：“尊者那先！离贪者与未离贪者有如何之别耶？”
长老言：“大王！一是耽著，一是不耽著。”
“尊者！如何是耽著，不耽著者。”
“大王！一是有所欲求，一是无所欲求。”
“尊者！予如是见：‘离贪者与不离贪者，彼等皆喜好或嚼食、或啖食之美善者，任何人亦不好恶者。’”
[P.108]长老言：“大王！离贪者〔唯〕觉知其味而食其物，觉知对味之贪而不〔食〕。大王！不离贪者觉知对味之贪而食食物，不觉知对味之贪者不食食物。”
“宜也，尊者那先！”
第八 慧所住之问
王言：“尊者那先！慧是住于何处耶？”
长老言：“大王！何处亦不住。”
“尊者那先！然者，慧是无耶？”
长老言：“大王！风是住于何处耶？”
“尊者！何处亦不住。”
“大王！然者，风是无耶？”
“宜也，尊者那先！”
第九 轮回之问
王言：“尊者那先！卿言‘轮回’，其轮回者何耶？”
长老言：“大王！于此处生者于此处死，于此处死者于往生他处，于彼处生者于彼处死，于彼等死者于往生他处。大王！如是为轮回。”
“请譬喻之。”
“天王！譬如有人食熟庵婆之后，植庵婆之核子，〔其后〕生长成大之庵婆树，〔最后〕结成果实。依此，此人食熟庵婆，植庵婆之核子，生成大树，结成果实。如是，不能知树之终点。大王！如是，于此处生者于此处死，于此处死者于往生他[P.109]处，于彼处生者于彼处死，于彼处死者于往生他处。大王！如是为轮回。”
“宜也，尊者那先！”
第十 久远所作忆念之问
王言：“尊者那先！依何忆念过去久远以前之事耶？”
长老言：“大王！是依念。”
“尊者那先！依心而忆念，无非依念耶？”
长老言：“大王！卿有所作[8]之后，认为有不忆念〔之〕耶？”
“尊者！然。”
“大王！尔时，卿无心耶？”
“尊者那先！不然。尔时，无念。”
“宜也，尊者那先！”