[P.96]第五品
第一　佛是实在耶不实在耶之问
王言：“尊者那先！卿现见佛耶？”
长老言：“大王！否。”
“尊者！卿之师现见〔佛〕耶？[1]”
“大王！否。”
“尊者那先！然者，佛乃不实在。”
长老言：“大王！[2]卿现见俄哈河耶？”
“尊者！否。”
“然者，卿之父现见俄哈河耶？”
“尊者！否。”
“大王！然者，俄哈河乃不实在。”
“尊者！实在。予虽不现见俄哈河，又予之父虽亦不现见俄哈河，但是俄哈河乃实在。”
“大王！如是，我虽不现见世尊，又我之师虽亦不现见世尊，但是世尊乃实在。”
“宜也，尊者那先！”
[P.97]第二　佛是无上者耶之问
王言：“尊者那先！佛是无上者耶？”
长老言：“大王！世尊是无上者。”
“尊者那先！卿未现见如何知‘佛是无上者’耶？”
长老言：“大王！卿如何思耶？大王！未现见广大之大海者知‘大海广大、甚深、无量、无涯底，向其处之恒河、摇尤那、阿夷罗跋底、萨罗浮、摩企此等五大河常恒流注，而不能知其大海之海水减少与盈满，五大河常流注其海’耶？”
“尊者！然，知。”
“大王！如是，我见大声闻之般涅槃而知‘世尊是无上者’。”
“宜也，尊者那先！”
第三　得知佛是无上者耶之问
王言：“尊者那先！人人得知‘佛是无上者’耶？”
长老言：“大王！然。人人得知‘世尊是无上者’。”
“尊者那先！人人如何得知‘佛是无上者’耶？”
“大王！曾有称帝须长老书写之阿阇梨。彼死经多年月。彼如何而知耶？”
“尊者！依于书写物。”
“大王！如是，见法者即见世尊。大王！盖法是世尊之说示。”
“宜也，尊者那先！”
第四　见法耶之问
王言：“尊者那先！卿见法耶？”
长老言：“大王！诸弟子依佛之引导、佛之所制而应生涯行履。”
“宜也，尊者那先！”
第五　〔身〕不转移而结生耶之问
王言：“尊者那先！〔身〕不转移而结生耶？”
长老言：“大王！然。〔身〕不转移而结生。”
“尊者那先！如何为〔身〕不转移而结生耶？请譬喻之。”
[P.98]“大王！譬如有人由一灯点他灯火。大王！灯火由一灯转移他灯耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，〔身〕不转移而结生。”
“大王！卿自知于年幼十岁之时，于阿阇梨之处学诗耶？”
“尊者！然。”
“大王！其诗由阿阇梨转移耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，〔身〕不转移而结生。”
“宜也，尊者那先！”
第六　灵之问
王言：“尊者那先！灵是可得耶？”
长老言：“大王！由第一义而言，灵是不可得。”
“宜也，尊者那先！”
第七　由此身转移他身耶之问
王言：“尊者那先！何种有情有由此身转移他身耶？”
长老言：“大王！不然。”
“尊者那先！若由此身转移他身不存在者，则不免恶业耶？”
“大王！然。若不结生，则免恶业。然，大王！结生之故，不免恶业。”
“请譬喻之。”
“大王！譬如有人盗他人之庵婆，彼应受罚耶？”
“尊者！然。应受罚。”
[P.99]“大王！彼非盗与他人所植相同之庵婆。何故应受罚耶？”
“〔彼所盗之庵婆乃由他人所植〕其等之庵婆而生。是故彼应受罚。”
“大王！如是，依此名色而作或善或恶之业，依其业而结生他之名色。是故，不免恶业。”
“宜也，尊者那先！”
第八　业果存在状态之问
王言：“依此名色而作或善或不善之业，此等之业在何处耶？”
长老言：“大王！恰如不离〔形〕影而随缚。”
“尊者那先！其等之业或在此处，或在彼处，得示其等之业耶？”
“大王！其等之业或在此处，或在彼处，不得示其等之业。”
“尊者！请譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？此等之果树未结实之时，其等之实或在此处，或在彼处，得示其等之实耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，相续不断之时，其等之业或在此处，或在彼处，不得示其等之业。”
“宜也，尊者那先！”
第九　知再生者应再生耶之问
王言：“尊者那先！一切有情之再生者知‘我应再生’耶？”
长老言：“大王！然。一切〔有情之〕再生者知‘我应再生’。”
“尊者！请譬喻之。”
[P.100]“大王！譬如农家主人植〔谷物〕种子于地中之后，适时降雨知‘谷物应生’耶？”
“尊者！彼知。”
“大王！如是，〔有情之〕再生者知‘我应再生’。”
“宜也，尊者那先！”
第十　佛所指示之问
王言：“尊者那先！佛是实在耶？”
“大王！然。世尊是实在。”
“尊者那先！得示佛‘或此处，或彼处是实在’耶？”
“大王！世尊于无余涅槃界而般涅槃。不得示世尊‘或此处，或彼处是实在’。”
“请譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？现所燃烧之大火聚之焰若消灭，得示其焰‘或此处，或彼处是存在’耶？”
“尊者！不然。若其焰若消灭，则至无所示。”
“大王！如是，世尊于无余涅槃界而般涅槃灭。不得示世尊‘或此处，或彼处是实在’。大王！然，依法身而得示世尊。大王！盖法依世尊而说示。”
“宜也，尊者那先！”