第四品
第二 〔分解而得〕诸法之合一〔耶〕之问
王言：“尊者那先！一一分解此等诸法之合一，此是触，此是受，此是想，此是思，此是识，此是寻，此是伺。令得知其等之别异耶？”
长老言：“大王！一一分解此等诸法之合一，此是触，此是受，此是想，此是思，此是识，此是寻，此是伺。不令得知〔其等之〕别异。”
“请譬喻之。”
[P.88]“大王！譬如王之厨师调理汁或液汁，彼向其中加入酪、盐、生姜、葛楼子、胡椒等其他之助味。尔时，王对其〔厨师〕如次言：‘给予持来酪之液汁、持来塩之液汁、持来生姜之液汁、持来葛楼子之液汁、持来胡椒之液汁、持来加入一切〔助味〕甘美之液汁。’大王！一一分解其等所混合之液汁，或是酸，或是咸，或是苦，或是辣，或是涩，或是甘。得持来〔各各之〕液汁耶？”
“尊者！不然[2]，一一分解其等所混和之液汁，或是酸，或是咸，或是苦，或是辣，或是涩，或是甘。不得持来〔各各之〕液汁。但唯由现其各各之特征。”
“大王！如是，一一分解此等合一之诸法，此是触，此是受，此是想，此是思，此是识，此是寻，此是伺。不得知〔其等之〕别异。但唯由现其各各之特相。”
长老言：“大王！塩是依眼所识耶？”
“然，依眼而识。”
“大王！请示正知。”
“尊者！依舌所识耶？”
“大王！然，依舌而识。”
“尊者！一切之塩依舌而识耶？”
“大王！然，一切之塩依舌而识。”
“尊者！若一切之塩依舌而识，何故轭牛以车运之耶？唯塩非可运耶？”
[P.89]“大王！唯塩不得运。塩与重量[3]此之〔二〕法合一，而且亦异领域。大王！然，塩乃以秤量得耶？”
“尊者！然，量得。”
“大王！请示正知。”
“尊者！不可量得耶？”
“大王！塩不得以秤而量，唯〔塩之〕重以秤而量。”
“宜也，尊者那先！”[4]
第三 五处业所生之问
王言：“尊者那先！此等之五处是依异业而生耶？或依同一业而生耶？”
长老言：“大王！依异业而生，非依同一业而生[5]。”
“请譬喻之。”
“大王！譬如于一田播撒五种之异种子，其等生长之异果实。大王！如是，此等之五处依异业而生，不依同一业而生。”
“宜也，尊者那先！”
第四 业别异之问
王言：“尊者那先！人依如何之理由而总不平等耶？即有人短命，有人长命，有人多病，有人无病，有人丑陋，有人美丽，有人力弱，有人力强，有人无财，有人多财，有人卑贱，有人尊贵，有人无慧，有人具慧耶？”
[P.90]长老言：“大王！草木何故总不平等耶？有酸，有咸[6]，有苦，有辣，有涩，有甘耶？”
王言：“尊者那先！由于种子之异。”
“大王！如是，人由于〔宿〕业之异而总不平等，即有人短命，有人长命，有人多病，有人无病，有人丑陋，有人美丽，有人力弱，有人力强，有人无财，有人多财，有人无慧，有人具慧。大王！依世尊如是说：‘摩纳！有情以业为己物，以业为相续，以业为母胎，以业为亲族，以业为所依。即依业之尊卑而差别有情。’”
“宜也，尊者那先！”
第五 预作精进之问
王言：“尊者那先！卿等言：‘愿此苦灭而他苦不生。’[7]此乃由于预作精进耶？时到莫如而不作精进耶？”
“大王！时到所作之精进不作可作者。预作精进者方可作。”
“尊者那先！请譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？卿至口渴之时，‘予欲饮物’以令[A1]掘水井，而使[A2]掘莲池，令[A3]掘水池耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，时到所作之精进者不作可作者。预作精进者方可作。”
“请再譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？卿至空腹之时，‘予欲食物’而令耕作其田，令割其稻，令割其麦，令取入谷类耶？”
“尊者！不然。”
[P.91]“大王！如是，时到所作之精进者不作可作者。预作精进者方可作。”
“请再譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？卿至战争现起之时，卿令[A4]掘堑壕，令作保[A5]垒，令作城门，令作望塔，搬运谷类，令学习象〔术〕，令学习马〔术〕，令学习车〔术〕，令学习弓〔术〕，令学习剑〔术〕耶？”
“尊者！不然。”
“大王！如是，时到所作之精进者不作可作者。预作精进者方可作。大王！依世尊如是说：
“宜也，尊者那先！”
第六 自然火与地狱火热之问
王言：“尊者那先！卿等言：‘地狱之火比自然之火为大极热。小石投入自然之[P.92]火，燃烧一日亦不溶化。然于地狱之火，尚且示有重阁岩石，若投入者，立即溶化。’予不信此言。又卿等如是言：‘生于其处之有情历经几千年间虽受地狱火所烧亦不溶化。’予亦不信此言。”
长老言：“大王！卿如何思耶？一切之雌孔雀、雌鸡、女摩竭鱼、女鳄鱼、女龟者食硬石、砂砾耶？”
“尊者！然，食。”
“大王！其等〔之石、砂砾〕入于彼等体腔内之腹中而溶耶？”
“尊者！然，溶。”
“彼等体腔内之胎亦溶耶？”
“尊者！不然。”
“依如何之理由耶？”
“尊者！因〔宿〕业而不溶耶？”
“大王！如是，地狱之有情因宿业历经几千年间，于地狱所烧亦不溶。彼等地狱之〔有情〕于彼处而生，于彼处而长，于彼而死。大王！依世尊如是说：‘唯彼所为之恶业不消灭者，〔历久〕无死。’”
“尊者！请再譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？一切之牝狮子、牝虎、牝彪食硬之骨、肉耶？”
“尊者！然，食。”
“其等之〔硬骨〕入于彼等体腔内之腹中而溶耶？”
“尊者！然，溶。”
“彼等体腔内之胎亦溶耶？”
“尊者！不然。”
[P.93]“依如何之理由耶？”
“尊者！因〔宿〕业而不溶。”
“大王！如是，地狱之有情因〔宿〕业历经几千年间，于地狱所烧亦不溶。”
“请再譬喻之。”
“大王！卿如何思耶？一切臾那之美女、刹帝利之美女、婆罗门之美女、长者之美女食坚、硬之肉耶？”
“尊者！然，食。”
“其等之〔坚、硬之肉〕入于彼等体腔内之腹中而溶耶？”
“尊者！然，溶。”
“彼等体腔内之胎亦溶耶？”
“尊者！不然。”
“依如何之理由耶？”
“尊者！因〔宿〕业而不溶。”
“大王！如是，地狱之有情因〔宿〕业历经几千年间，于地狱所烧亦不溶。彼等地狱之有情于彼处而生，于彼处而长，于彼处而死。大王！依世尊如是说：‘唯彼所为之恶业不消灭者，〔历久〕无死。’”
“宜也，尊者那先！”
第七 地住立之问
王言：“尊者那先！卿等言：‘此之大地住立于水，水住立于风，风住立于空。’予亦不信此言。”
[P.94]长老以法瓶汲水而示于弥兰王言：“大王！譬如此之水因风而依持，彼之水亦因风而依持。”
“宜也，尊者那先！”
第八 灭是涅槃耶之问
王言：“尊者那先！灭是涅槃耶？”
长老言：“大王！然，灭是涅槃。”
“尊者那先！灭如何是涅槃耶？”
“大王！我言：一切愚痴之凡夫是欢喜、欢迎、执著于〔六〕内外处，彼等有情依其流而运去，不依生老死愁悲苦忧恼而解脱，不依苦而解脱。大王！多闻之圣弟子是不欢喜、不欢迎、不执著〔六〕内外处，不欢喜、不欢迎、不执著彼之渴爱灭，由渴爱之灭而取灭，取灭而有灭，有灭而生灭，生灭而老死愁悲苦忧恼灭。如是，有此全苦蕴之灭。大王！如是，灭是涅槃。”
“宜也，尊者那先！”
第九 一切人得涅槃耶之问
王言：“尊者那先！一切人得涅槃耶？”
长老言：“大王！非一切人得涅槃。然，大王！一切正行道，证知应证知之法，[P.95]遍知应遍知之法，断应断之法，修习应修习之法，作证应作证之法者得涅槃。”
“宜也，尊者那先！”
第十 知涅槃乐耶之问
王言：“尊者那先！不得涅槃者知涅槃是乐耶？”
长老言：“大王！然，不得涅槃者亦知涅槃是乐。”
“尊者那先！如何不得涅槃者知涅槃是乐耶？”
“大王！卿如何思耶？手足未切断者知手足切断者是苦耶？”
“尊者！然，应知。”
“如何而知耶？”
“尊者！闻其他被切断手足者悲痛之声，知被切断手足者是苦。”
“大王！如是，不得涅槃者闻现见涅槃者之声而知涅槃是乐。”
“宜也，尊者那先！”