[P.593]第二十品
第一章　不故思论
今称不故思论。此处，无间事是重大，是故为不故思，其等之〔无间〕事所犯时，〔犯者〕亦言堕无间，乃一分北道派之邪执。
一
（自）不故思杀母亦堕无间者耶？（他）然。（自）不故思杀生物亦杀生者耶？[1]（他）实不应如是言……乃至……。（自）不故思杀母亦堕无间者耶？（他）然。（自）不故思不与取亦……乃至……虚诳语亦虚诳语者耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）不故思杀生亦不为杀生者耶？（他）然。（自）不故思杀母亦不堕无间者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不故思不与取……乃至……虚诳语亦不为虚诳语者耶？（他）然。（自）不故思杀母亦不堕无间者耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）不故思杀母亦堕无间者耶？（他）然。（自）言：“不故思杀母亦堕无间者。”有如是之经耶？（他）无。（自）言：“若故思杀母，则堕无间者。”有如是之经耶？（他）然。（自）若“言‘若故思杀母，则堕无间者’，有如是之经”，汝不应言：“不故思杀母亦堕无间者。”
四
（他）不应言：“杀母者堕无间者。”耶？[2]（自）然。（他）非夺母命耶？（自）然。（他）若“夺母命”，是故汝应言：“杀母者堕无间者。”
[P.594]五
（他）不应言：“杀父者堕无间者。”耶？（自）然。（他）非夺父命耶？（自）然。（他）若“夺父命”，是故汝应言：“杀父者堕无间者。”
六
（他）不应言：“杀阿罗汉者堕无间者。”耶？（自）然。（他）非夺阿罗汉之命耶？（自）然。（他）若“夺阿罗汉之命”者，是故汝应言：“杀阿罗汉者堕无间者。”
七
（他）不应言：“出〔佛身〕血者堕无间者。”耶？（自）然。（他）非出如来之血耶？（自）然。（他）若“出如来之血”者，是故汝应言：“出〔佛身〕血者堕无间者。”
八
（自）破僧者堕无间者耶？[3]（他）然。（自）一切破僧者堕无间者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切破僧者堕无间者耶？（他）然。（自）有法想破僧者堕无间者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有法想破僧者堕无间者耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？[4]曰：“优波利！破僧者堕恶生、堕地狱，一劫住者而不应救者；优波利！破僧者非堕恶生、非堕地狱，非一劫住而应救者。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“有法想破僧者堕无间者。”
[P.595]九
（他）不应言：“有法想破僧者堕无间者。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：
“破僧者堕恶生者、堕地狱者、一劫住者，[5]
喜徒党而住非法者远离瑜伽安隐，
若破和合僧一劫间煮于地狱。”
有如是之经耶？（自）然。（他）是故，破僧者堕无间者。
第二章　智论
今称智论。此处，有二种之智，是世间与出世间。世间〔智〕是有定智，有依施等而转之业所作智；出世间〔智〕是有谛所断之道智、果智。然而，不为此区别，唯谛所断智，他为不然。是故，言“凡夫无智”者，乃说因部之邪执。
一
（自）凡夫无智耶？（他）然。（自）凡夫无慧、解了、择、简择、择法、识别、办别、差别耶？[1]（他）实不应如是言……乃至……。（自）凡夫非有慧……乃至……差别耶？（他）然。（自）若“凡夫有慧……乃至……差别”者，汝不应言：“凡夫无智。”
二
（自）凡夫无智耶？（他）然。（自）凡夫入初禅耶？[2]（他）然。（自）若“凡夫入初禅”，汝不应言：“凡夫无智。”（自）凡夫入第二禅……乃至……第三禅……乃至……[P.596]第四禅……乃至……入虚空无边处，入识无边处、无所有处、非想非非想处，凡夫布施……乃至……施衣、食、床座、病缘药资具耶？（他）然。（自）若“凡夫施病缘药资具”者，汝不应言：“凡夫无智。”
三
（他）凡夫有智耶？（自）然。（他）凡夫依其智而遍知苦[3]，断集，证灭，修道耶？（自）实不应如是言……乃至……
第三章　狱卒论
今称狱卒论。此处，言“于地狱，堕地狱者之业以狱卒之形而处刑，称无狱卒之有情”者，乃安达派之邪执。
一
（自）地狱无狱卒耶？（他）然。（自）地狱无业苛责耶？[1]（他）实不应如是言……乃至……。（自）地狱有业苛责耶？（他）然。（自）地狱有狱卒耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）人界有业苛责、有苛责者耶？[2]（他）然。（自）地狱有业苛责、有苛责者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）地狱有业苛责、无苛责耶？（他）然。（自）人界有业苛责、无苛责者耶？（他）实不应如是言……乃至……
[P.597]三
（他）地狱有狱卒耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：
“非毘奢浮，非饿鬼王，
亦非苏摩、夜摩、毘沙门王，
于其处者，己业是杀，
终于此世而达他世界者。”[3]
有如是之经耶？（自）然。（他）是故，地狱无狱卒。
四
（自）地狱无狱卒耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！其时，狱卒等名五缚之刑罚加于彼，以炎热铁杖贯手，以炎热铁杖贯足，以炎热之铁杖贯余足，以炎热之铁杖贯胸中央，彼受苦、利、剧、强苦痛，然而彼恶业无尽时彼亦不死。”[4]有如是之经耶？（他）然。（自）是故，地狱有狱卒。
五
（自）地狱无狱卒耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！其时，狱卒等令彼横倒以斧削彼……乃至……诸比丘！其时，狱卒等令彼足上首下而立，以锯斫之……乃至……诸比丘！其时，狱卒等将彼系缚于车，令往复于炎炎、等极炽然、灼[P.598]热之地上……乃至……诸比丘！其时，狱卒等令彼登下大炎炎、等极炽然、灼热炭火山……乃至……诸比丘！其时，狱卒等令彼足上首下而捉投于炎炎、等极炽然、灼热之铁镬，彼于其中而煮，身为泡沫所覆，彼于其中而煮，为泡沫所覆，或浮、或沈、或漂，彼于其处……乃至……诸比丘！其时，狱卒等以彼投于大地狱。诸比丘！彼是大地狱耶？
有四隅，有四门，安布于各各等分，
铁墙环绕，以铁板被覆，
其铁地炎炎、光辉而燃。
周匝百由旬，恒常交彻不息。”[＊][A1]
有如是之经耶？（他）然。（自）是故，地狱有狱卒。
第四章　畜生论
今称畜生论，此处，“于诸天，蔼罗伐拏等之天子，有象形马形之变化，彼处无畜生趣，然见彼畜生形之天子，言诸天有畜生”，乃安达派之邪执。
[P.599]一
（自）天有畜生耶？（他）然。（自）畜生有天耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天有畜生耶？（他）然。（自）天界是畜生生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天有畜生耶？（他）然。（自）彼处有蛆、羽虫、蚊、蝇、蛇、蝎、百足、湿虫耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）天无畜生耶？（自）然。（他）彼处非有称为蔼伐罗拏之龙象、千驾之天乘耶？（他）然。（自）若“彼处有称蔼伐罗拏之龙象、千驾之天乘”，是故汝应言：“天有畜生。”
三
（自）天有畜生耶？（他）然。（自）彼处有象舍、马舍、秣粮、御者马丁耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是故，天无畜生。
第五章　道论
今称道论。此处，言“彼先之身业、口业、活命是清净”，依止此经及正语、正业、正命是心不相应，于无限制言“有五支之道”者，乃化地部之邪执。
[P.600]一
（自）有五支道耶？（他）然。（自）“有八支道，此即正见……乃至……正定”非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“有八支道，即正见……乃至……正定”者是世尊所仰，汝不应言：“有五支道。”
二
（自）有五支道耶？（他）然。（他）非世尊所仰耶？曰：
“八支道最妙，[1]
四句谛最上，
离欲法最胜，
具眼者两足最上。”
有如是之经耶？（他）然。（自）是故，有八支道。
三
（自）正语是道支而不是道耶？[2]（他）然。（自）正见是道支而不是道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）正语是道支而不是道耶？（他）然。（自）正思……正精进……正念……正定是道支而不是道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）正业……乃至……正命是道支而不是道耶？（他）然。（自）正见……乃至……正定是道支而不是道耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）正见是道支而是道耶？（他）然。（自）正语是道支而是道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）正见是道支而是道耶？（他）然。（自）正业……乃至……[P.601]正命是道支而是道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）正思……乃至……正定是道支而是道耶？（他）然。（自）正语……乃至……正命是道支而是道耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（他）有八支道耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：“先彼之身业、口业、命为善清净。如是，彼之此八圣支道应至修习满足。”[3]有如是之经耶？（自）然。（他）是故，有五支道。
六
（自）有五支道耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“须跋陀！凡于不得圣八支之法律者，其处亦不得沙门，其处亦不得第二之沙门，其处亦不得第三之沙门，其处亦不得第四之沙门。须跋陀！凡于所得圣八支之法律者，其处亦得沙门，第二……乃至……第三……乃至……亦得第四之沙门。须跋陀！于圣八支道所得之法律者，须跋陀！此处亦〔有〕沙门，此处亦〔有〕第二之沙门，此处亦〔有〕第三之沙门，此处亦有第四之沙门。依他沙门，他说为虚。”[4]有如是之经耶？（他）然。（自）是故，有八支道。
[P.602]第六章　智论
今称智论。此处，指于〔初〕转法轮〔四谛三转之〕十二智，而十二事智是出世间，乃东山住部、西山住部之邪执。
一
（自）十二事智是出世间耶？（他）然。（自）有十二出世间智耶？[1]（他）实不应如是言……乃至……。（自）有十二出世间智耶？（他）然。（自）有十二预流道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有十二预流道耶？（他）然。（自）有十二预流果耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有十二一来……乃至……不还……乃至……阿罗汉道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有十二阿罗汉道耶？（他）然。（自）有十二阿罗汉果耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（他）不应言：“十二事智是出世间。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？[2]曰：“诸比丘！此是苦圣谛。诸比丘！前未曾闻法于我眼生、智生、慧生、明生、光生。而应遍知此苦圣谛。诸比丘！我……乃至……诸比丘！我所遍知……乃至……诸比丘！此是苦集圣谛。……乃至……诸比丘！此之苦集圣谛应断。诸比丘！我……乃至……诸比丘！我所断……乃至……诸比丘！此是苦灭谛。……乃至……此之苦灭谛应证。诸比丘！我……乃至[P.603]……诸比丘！我所证……乃至……诸比丘！此是至苦灭之道圣谛。……此之至苦灭之道圣谛应修。诸比丘！我……乃至……诸比丘！依我而修。〔我〕于前未曾闻法而眼生……乃至……光生。”有如是之经耶？（自）然。（他）是故，十二事智是出世间。
彼之摄颂曰：
杀母者是堕无间者，杀父者是堕无间者，
杀阿罗汉者是堕无间者，出〔佛身〕血者是堕无间者，
破僧伽者是堕无间者，凡夫无智，
地狱无狱卒，天无畜生，
有五支之道，十二事智是出世间。
第二十品〔终〕