[P.247]第十九篇
五二九 须那迦辟支佛本生谭[1]
〔菩萨＝王〕
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对出离波罗蜜所作之谈话。尔时比丘等于法堂赞叹佛之出离波罗蜜，世尊坐于中央言曰：“汝等比丘！如来非自今始，前生亦为大出离之事。”于是说过去之事。
主分
昔日于王舍城，摩揭陀王治国，菩萨出生于第一妃之胎，命名之日，名之为阿林达玛[2]王子。与彼同日，司祭亦生一子，命名为须那迦童子。彼等二人，一同生长，达成年时，二人眉目甚美，一见之下，甚难分别彼此。彼等往得叉尸罗，修习种种技术，然后为作技术上一切实际之适用，往各处学习作法。二人巡历诸方后，归回波罗奈，宿于王苑，翌日，入往市中。当日一部人等为招待婆罗门，准备乳糜，设置座席，发现此二青年，招入自己等之家中，设席款待，于彼处为菩萨设置敷以纯白布之座席，须那迦处则敷以毛布。须那迦见此情状，彼知：“今日予之亲[P.248]友阿林达玛王子将为波罗奈之王，而予将授将军之位。”二人食事终了，归往王苑。
其日为波罗奈王驾崩之第七日，王家未有嗣子，大臣等由头沐浴身体而集会。彼等云：“今往当为王者之前。”开放华车[3]，车出市外，次第往王苑而行；于苑之入口，改变方向，然后准备能乘之车而停于苑前。菩萨头被布帛寝于吉祥之平石上，须那迦青年坐于其前，彼闻乐器之音自思：“华车向阿林达玛之处而来，今日彼将为王，将授予将军之位。然荣誉等对予无用，彼往之后，予将离去而出家。”于是彼匿于人所不见之处。司祭往入王苑中，见大士寝居之处，命奏各种乐器。大士惊醒，转身复卧，不久坐起，结跏[A1]趺坐于平石上。司祭合掌向彼云：“王位已临于贵君。”“王家无嗣子耶？”“唯然，大王。”“如是，如所请命。”于是诸人当场使就王位，彼乘马车，受大众围绕，入于市内。大士右绕市街，登上宫殿，彼醉心于优美之荣誉，而忘却须那迦青年。
须那迦于入市之后，由隐匿之处出来，见此平石彼自思：“此如朽叶，自己之身体亦将衰落而老去。”彼住于有关无常等之内观，达辟支佛之位。此一瞬间，彼所持在家者之特征消失，而现出家者之特征。“予将不再生来此世”，彼唱感激之语而向难陀姆罗山窟去[4]。
[P.249]大士经四十年之后，忆起须那迦之事，彼自思惟：“予之亲友须那迦究往何处而去？”彼虽数度忆起，但不得见闻彼之通知。大士身美饰，于大广间王座之上而坐，由乐人、俳优及舞蹈者等之围绕，浸润于心无不足之满意中，彼谓：“如有由某处闻来：‘须那加住此场所’，向予报告者，与以百金。自身亲自见到而来通告者与以千金。”彼作此感激之语，并作歌歌唱，唱最初之偈：
有一舞姬忆记此歌，彼女歌唱如由王口歌出，他之舞姬亦均效法歌唱：“此为予等之王爱诵之歌。”宫女皆来歌唱。不久市民及地方人等，均能唱此歌，王亦时时歌唱。经过五十年间，王有许多儿女，长子名为提迦渥王子。
尔时须那迦辟支佛自思：“阿林达玛王欲与予相会，予且出发前往，予使王闻，王受爱欲浸润，将有恶果，出离诸欲，将有善果，使彼为一出家者之状。”于是以神足飞来，坐于王苑之中。尔时有一发结五髻之七岁男童，受母亲之吩咐来至王苑之庭中收集木片，而歌此歌。须那迦呼童子问曰：“童子！汝不歌他歌，只歌此歌，不知他之歌耶？”“叔！予知。然予等之王，甚喜此歌，故予几次几次为此歌唱。”“然则汝见有何人歌此歌之返歌者？”“不也，予未见之。”“如是予将教汝，汝往王所，歌此返歌。”“予能，请歌。”于是教童子返歌，使善记忆，送彼出去云：“童子！汝[P.250]往王所，与王一同歌唱，王必与汝优厚之褒美。此等木片可以弃置，汝其速往。”童子允诺，善记返歌之后为礼曰：“叔！予伴王来此前，请止居于此处。”于是彼急往母亲之处，谓母曰：“母！至急为予沐浴，请著美饰，今日可救吾母长久贫乏。”童子浴后，著美饰，向王宫之门出发而去，向门卫曰：“门卫先生！请向王申告：‘一少年欲与大王一同歌唱，前来宫门谒王。’”门卫急往转报，王云：“伴彼前来。”将童子唤入：“汝欲与予一同歌唱？”“唯然，大王。”“然则请歌。”“大王！予此处不歌，王请向市中以大鼓巡回宣告，集合大众人等，予于众人之中歌唱。”王依其言而为，于美饰之曼陀婆[5]中座席之中央而坐，与彼童子以适当之席位，王云：“汝试歌唱一观。”“大王！请王先歌，然后予将歌以返歌。”于是王先而唱偈：
一
如是对王先歌感叹之歌，五髻少年歌以返歌，正觉者佛为说明此事，述次之二句：
二
[P.251]〔次之说明[6]应须了解为正觉者佛说之偈：〕
三
四
五
六
七
〔[7]王向须那迦亦不问候，坐于一方，彼由自己烦恼之执迷，思彼须那迦为一生活惨凄者，而唱偈曰：〕
八
九
[P.252]一〇
须那迦如是非难菩萨，菩萨故作不知自己之被非难，告彼自己之姓名，与彼亲自相互问候而唱偈曰：
一一
于是此辟支佛云：“大王！予住此处或住他处，无稍不愉快之事。”彼为王说沙门之幸福而唱偈曰：
一二
一三
一四
一五
一六
[P.253]一七
一八
一九
[P.254]如是须那迦辟支佛说八种沙门之幸福，更于其上彼说百千无数沙门之幸，然王为乐爱欲之人，遮彼之语云：“沙门之幸，对予何用？”彼为示自己浸润爱欲之事曰：
二〇
二一
[P.255]于是辟支佛向王曰：
二二
二三
二四
二五
二六
二七
二八
二九
三〇
三一
三二
三三
[P.257]如是彼为王以此譬喻，与以忠告，又为确守其忠告而唱偈：
三四
次之偈为正觉者之偈：
三五
菩萨于其视界限度之内，尽力眺望于空中行去之彼，至眼不见其姿，深切感动而自思：“彼婆罗门生为卑贱之身，竟于生时，连绵继续于此予之头上，撒落自己之[P.258]足尘，升往空中而去。予亦将由今日出离而出家。”彼希欲出家让国唱次之二偈：
三六
三七
如是大臣等闻王欲弃国，皆曰：
三八
于是王更述偈，说明事之次第，可了解如下：
三九
四〇
四一
四二
四三
四四
[P.259]四五
四六
四七
四八
四九
五〇
五一
五二
五三
五四
五五
五六
五七
五八
五九
六〇
[P.260]六一
〔[15]大士如是语毕，当场使王子即位，送归市内，自己唯一人出王苑入雪山而去，于心情爽快之场所作叶庵为出家仙人，食草根树实以生活。诸多人等伴王子入波罗奈，王子右绕市内，登上宫殿。佛为说明此事，作如次之言：〕
六二
六三
六四
六五
六六
六七
六八
[P.261]如此，所有诸人，执乐器演奏，为种种舞蹈与歌诵，受优美之荣誉，彼醉心于荣誉，不思其父之事，然彼正当治国，依业于死后生于应生之处；而菩萨得通力与禅定，死后生梵天界中。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！如来非只今生，于前生亦为大出离之事。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之辟支佛已入涅槃，王子是罗睺罗，阿林达玛即是我。”
五三〇 珊乞阇仙本生谭
〔菩萨＝仙人〕
序分
此本生谭是佛在耆婆庵罗园[1]时，对阿阇世杀害父王所作之谈话。阿阇[P.262]世信任提婆达多，听其言杀害父王；然而提婆达多分裂僧团，究竟之果，自己之徒众分裂，患得疾病，最后为向如来请恕，乘驾赴舍卫城，于祇园之入口，被吞入地中。王闻大起恐怖：“提婆达多为向等正觉者敌对，被吞入地中，堕入阿鼻地狱，自己信任于彼，杀害正直之父王，自己亦必被吞入地中无疑。”彼虽居于王位，但心不得安乐。彼思暂眠而入睡，忽觉坠入九由旬厚之铁板地上，为铁枪所击，为诸犬所裂食，身感苦痛，举恐怖之声而坐起。
如是彼于某季节祭之满月日，受多数诸臣之围绕，自望自己之荣誉，而自思：“予父王之荣誉较予更为优越，如此正直之王，因予信任提婆达多而被杀害。”彼作如是思惟，身体发热，全身为汗所濡湿，彼自思：“究有何人能为予除去恐怖？”“十力佛之外更无他人。”“然予对如来犯有大罪，然而有何人能伴予前往拜会如来？”“除耆婆之外，别无他者。”彼如此思惟，于是以耆婆为伴，作为出发前往拜佛之方便。“[2]此实为心地澄明轻快之夜”，彼宣泄感兴之语：“予今日思欲向沙门婆罗门表示敬意。”彼作是言，有[3]富兰那之弟子及其他之人称赞富兰那之德，然彼对彼等之言，不入于耳。彼问耆婆，耆婆语如来之德，答曰：“大王！应向世尊表示敬意。”于是王准备象之乘物，向耆婆庵罗园出发而来，近如来前而为敬礼，为亲切问候之交谈后，对沙门生活现世之果报，加以询问。彼闻如来有关沙门生活果报爽快之法语，于闻[4]经终了时，王宣称欲为优婆塞，向如来乞求恕罪而离去。尔来，王行布施守戒，与如来结为亲密之交，听闻心情愉快之法语，如此，彼因与善友亲交，心无恐怖，亦无惊惧身毛竖立之事，心得安乐，使四威仪[5]皆能安整。
某日，比丘等于法堂中为如次之谈话：“诸位法友！阿阇世王曾杀害其父，为恐怖所驱，虽居辉煌之王位，而不得心之安乐，对一切威仪动作，感受苦恼。今来如来之所，为善友之亲交，无有恐怖，享受为王之幸福。”佛适出于彼处问曰：“汝等[P.263]比丘！集于此处，为何语耶？”答曰：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！此非自今始，彼于前生杀父，因我而得安乐之生活。”于是为说过去之事。
主分
昔日波罗奈之梵与王有一子名梵与王子，尔时菩萨出生于司祭之家，名曰珊乞阇。彼等二人于王宫一同生长，互为亲友，达成年赴得叉尸罗，修一切技术归来。于是王与王子副王之位，菩萨则仍居于副王之所。
某日之事，副王与其父王前往游园，见其华美之荣誉，彼因荣誉而发贪欲，彼思：“予父年少，与予如同兄弟，若待父死，予如不至年老，不能得此王位。彼时纵得王位，又有何益？勿宁杀父以即王位。”彼以此事，对菩萨言之。菩萨加以阻止，“副王！杀父之事，将堕入可怖之地狱道。”副王反复言说，菩萨三度阻止，于是彼与侍者等商谈，彼等同意，谋议杀王之方法。菩萨知其始末，自思：“自己与此等人不能居于一处。”彼不告双亲，由前门出走，入雪山出家为仙人，修禅定与神通，食草根与树实为生。王子于彼去后杀其父王，享受华美之荣誉，然彼闻珊乞阇出家为仙人，多数良家子等出走，至彼之前出家。如此菩萨受多数仙人之围绕，住于彼处，彼等皆得等至之禅定。
王于杀父后，暂得享王者之幸福，其后为恐怖所驱，不能得心之安乐，恰如堕地狱受业报之状。王忆起菩萨之事自思：“彼云：‘杀父乃极可恐怖之事。’彼曾对予阻止。彼之主张，不能为予采纳，彼为自己脱罪而逃避。若彼居于此处，杀父之[P.264]事，予将不为，且可除去予之恐怖。然彼究竟住于何处？若知彼之住处，予当唤其前来。竟无何人知彼之住处者耶？”自此以来，彼无论于宫中于王廷，经常赞叹菩萨。
如是经长期岁月，菩萨自思：“王今忆起予事，予往彼处说法，必须为王除去恐怖。”彼住雪山经五十年之时间，有五百之行者等随行，翱翔于空中，至达耶拔萨王苑中降落，由仙人围绕坐于平石之上。园丁见此问曰：“尊者！诸位师尊皆系何名？”“珊乞阇贤者。”园丁闻之，自己亦如是留意，彼云：“予伴王前来之前，请居于此处，吾王甚愿会晤贵师。”彼向菩萨敬礼，至急前往王宫，向王申告彼来之事，王急来王苑之处，殷勤款待后而发问。
为说明此事，佛述偈如下：
一
二
三
四
五
六
七
八
[P.265]九
佛为说明此事，又如次述之：
一〇
一一
一二
[P.266]珊乞阇仙如是教王后，更说法曰：
一三
一四
一五
一六
一七
一八
一九
二〇
二一
二二
二三
[P.267]二四
二五
二六
二七
二八
二九
三〇
三一
三二
三三
三四
三五
三六
[P.268]三七
三八
三九
四〇
四一
四二
四三
四四
四五
[P.269]四六
四七
四八
四九
五〇
五一
五二
五三
五四
五五
五六
五七
五八
[P.270]五九
六〇
六一
六二
六三
六四
[P.276]如是大士示诸地狱后，更向王开示诸神之世界曰：
六五
六六
[P.277]王闻大士之法语，自此以后，得大安心，菩萨暂行滞在于彼处后，往自己之住处归去。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！彼非只于今日，阿阇世王于前生亦因我使彼得安心之生活。”于是为作本生谭今昔之结语：“尔时之王是阿阇世，仙人之群是佛随从者，珊乞阇贤者即是我。”