第四 阎浮车相应
第一 涅槃
一
尔时，尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。
二
时，阎浮车[1]普行沙门，来诣尊者舍利弗住处，与尊者舍利弗会释，交谈亲爱殷勤之话后，坐于一面。
三
坐于一面之阎浮车普行沙门，白尊者舍利弗曰：“友舍利弗！所谓：‘涅槃、涅槃’者，友！何者为涅槃耶？”“友，凡贪欲之坏灭、瞋恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称之谓涅槃。”
四
“然则，友！有实现此涅槃之道耶？有行道耶？”
“友！有实现此涅槃之道，有行道也。”
[P.252]五
“然则，友！何为实现此涅槃之道耶？何为行道耶？”
“友！此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。友！此为实现行此涅槃之道。”
六
“友！实现此涅槃之道是善，行道是善。又足于精勤。”
第二 阿罗汉果
※三
“友！舍利弗！所谓：‘阿罗汉果、阿罗汉果’者，友！何者为阿罗汉果耶？”
“友！凡贪欲之坏灭、瞋恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称谓阿罗汉果。”
四
“然则，友！有行道耶？有实现此阿罗汉果之道耶？”
“友！有行道、有实现此阿罗汉果实现之道。”
五
“然则，友！何者为行道耶？何者为实现此阿罗汉果之道耶？”
“友！此圣八支之道，正是实现此阿罗汉果之道。即正见、正思惟……正定是。友！此为行道，此为实现阿罗汉果之道。”
六
“友！此行道实现阿罗汉果之道为善。友！舍利弗！又足以精勤。”
第三 法语者
※三
“友！舍利弗！谁为世[1]之法语者？谁为世之善行者？谁为世之善到者耶？”
四
“友！于凡世为说贪欲舍弃法，说瞋恚舍弃法，说愚痴舍弃法者，此等为世之[P.253]法语者。
五
友！凡为实行舍弃贪欲，实行舍弃瞋恚，实行舍弃愚痴者，此等为世之善行者。
六
友！若诸人舍弃贪欲，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，成未来不生之法。舍弃瞋恚……愚痴，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，属未来不生之法，此等为世之善到者。”
七
“唯然，友！有行道，有此舍弃贪欲、瞋恚、愚痴舍弃之道耶？”
“友！有行道，有此舍弃贪欲、瞋恚、愚痴之道。”
八
“友！何者为行道？何者为舍弃此贪欲、瞋恚、愚痴之道耶？”
“友！此八支圣道正是舍弃此贪欲、瞋恚、愚痴之道。即：正见、正思惟……正定是。友！此为舍弃此贪欲、瞋恚、愚痴之道，此为行道也。”
九
“友！此舍弃贪欲、瞋恚、愚痴之道为善，行道为善。友舍利弗！又足以精勤。”
第四 何在
※三
“友！舍利弗！跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶？”
“友！为知悉于苦，跟随世尊修梵行。”
※三
“然则，友！有知悉此苦之道，有行道耶？”
“友！有知悉此苦之道，有行道。”
四
“友！何者为知悉此苦之道？何为行道耶？”
[P.254]“友！此八支圣道正是知悉此苦之道，即：正见、正思惟……正定是。友！知悉此苦之道，此为行道。”
五
“友！知悉此苦之道为善，行道是善。友舍利弗！又足以精勤。”
第五 安息[1]
※三
“友舍利弗！所谓：‘达于安息、达于安息’者，友！人须多久始达于安息耶？”
“友！比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要，友！比丘于此分，彼可达于安息。”
四
“然则，友！有实现此安息之道，有行道耶？”
“友！有实现此安息之道，有行道。”
五
“然则，友！何者为实现此安息道耶？何者为行道？”
“友！此八支圣道正是实现此安息之道，即：正见、正思惟……正定是。吾友！此为实现安息之道，此为行道。”
六
“友！实现安息之道为善，此行道是善。友！又足以精勤。”
第六 最上安息[A1]
※三
“友舍利弗！所谓：‘达于最上安息，达于最上安息’者，友！人须多久始可达于最上安息耶？”
[P.255]“友！比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离，无取著以解脱，友！彼于此分达于最上安息。”
四～六
“友！有此最上安息之道耶？为有此行道？”
[1]……
第九 无明
※三
“友舍利弗！所谓：‘无明、无明’者，友！何者为无明耶？”
“友！凡对苦之无知，苦生起之无知，苦灭尽之无知，达苦灭尽道之无知，友！此称谓无明也”
四
“友！然则，有此舍弃无明之道耶？有行道耶？”
[1]……
[P.257]第十 爱
※三
“友舍利弗！所谓：‘爱、爱’者，友！何者为爱耶？”
“友！此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是[-1]。友！此等三种为爱。”
四
“友！然则，有此等舍弃诸爱之道耶？有行道耶？”
[2]……
第十一 瀑流
※三
“友舍利弗！所谓：‘瀑流、瀑流’者，友！何者为瀑流耶？”
“友！此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友！此等为四种瀑流。”
四
“友！有此等舍弃四种暴流之道耶？有行道耶？”
[1]……
[P.258]第十二 取
※三
“友舍利弗！所谓：‘取、取’者，友！何者为取耶？”
“友！此等四者是取，即：欲取、见取、戒禁取、我语取是。友！此等者为四种取。”
四
“友！有舍弃此等四取之道耶？有行道耶？”
[1]……
第十三 有
※三
“友舍利弗！所谓：‘有、有’者，友！何者为有耶？”
“友！此等三者是有。则：欲有、色有、无色有是。友！此等三者为有。”
四
“友！然则，有知悉此等之道耶？有行道耶？”
……
[P.259]第十四 苦
※三
“友舍利弗！所谓：‘苦、苦’者，友！何者为苦耶？”
“友！此等三者是苦。是为苦苦性、行苦性、坏苦性。友！此等三者是苦。”
四
“友！然则，有此等知悉苦之道耶？有行道耶？”
……
第十五 己身
※三
“友舍利弗！所谓：‘己身、己身’者，友！何者为己身耶？”
“友！此等之五取蕴，世尊称之为己身。即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取[P.260]蕴、识取蕴是。友！此等五取蕴，世尊称之为己身。”
四
“友！然则，有知悉此己身之道耶？有行道耶？”
“友！有知悉此己身之道，有行道。”
五
“友！然则，何者为知悉此己身之道耶？行道耶？”
“友！此八支圣道，始为知悉此己身之道，正是行道。即：正见、正思惟……正定是。友！此是知悉己身之道，此是行道。”
六
“友！此知悉己身之道为善，此行道为善，友舍利弗！又足以精勤。”
第十六 难为
※三
“友舍利弗！于此教[1]以何为难为耶？”
“友！于此教以出家为难为。”
四
“友！然则，于出家者，以何事为难为耶？”
“友！于出家者以爱乐[2]为难为。”
五
“友舍利弗！然则爱乐者以何事为难为耶？”
“友！爱乐者，以法随法之履修为难为。”
六
“友！法随法履修之比丘，久而可成为阿罗汉耶？”
“友！不久当成阿罗汉。”
阎浮车相应（终）
其摄颂曰：