佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九
阿阇世王问答品第二十二之二复次阿阇世王白佛言：“世尊！菩萨当修几法，获得自在之法趣向自在？”
佛言：“大王！菩萨当修八法，即得自在之法趣向自在。何等为八？一者出美善语心意质直，二者心常柔软，三者心善爱乐，四者心常平正，五者无谄，六者无诳，七者不嫉，八者心常调畅。菩萨若具如是八法，即得自在之法趣向自在。”
阿阇世王复白佛言：“菩萨当修几法，能于自在中住？”
佛言：“大王！菩萨当修四法，能于自在中住。何等为四？一者若生人间，愿为转轮圣王，值佛出世。二者愿为帝释，值佛出世。三者愿为娑婆界主大梵天王，值佛出世。四者愿为豪胜长者，值佛出世。菩萨若具如是四法，能于自在中住。”
阿阇世王白佛言：“世尊！净信以何为毕竟？”
佛言：“大王！善知识为毕竟。”
王言：“多闻何为毕竟？”
佛言：“多闻慧为毕竟。”
王言：“布施何为毕竟？”
佛言：“[1]布施大富为毕竟。”
王言：“持戒何为毕竟？”
佛言：“持戒能生善趣而为毕竟。”
王言：“忍辱何为毕竟？”
佛言：“忍辱随护[2]众生而为毕竟。”
王言：“精进何为毕竟？”
佛言：“精进善能圆满一切佛法而为毕竟。”
王言：“禅定何为毕竟？”
佛言：“禅定近寂为毕竟。”
王言：“胜慧何为毕竟？”
佛言：“胜慧息诸烦恼而为毕竟。”
王言：“听法何为毕竟？”
佛言：“听法断诸疑惑而为毕竟。”
王言：“问法何为毕竟？”
佛言：“问法离诸杂说而为毕竟。”
王言：“居处闲寂何为毕竟？”
佛言：“居处闲寂得禅定神通而为毕竟。”
王言：“观想何为毕竟？”
佛言：“观想离念为毕竟。”
王言：“无常声何为毕竟？”
佛言：“无常声离诸执著而为毕竟。”
王言：“苦声何为毕竟？”
佛言：“苦声无取为毕竟。”
王言：“无我声何为毕竟？”
佛言：“无我声灭我我所而为毕竟。”
王言：“寂静声何为毕竟？”
佛言：“寂静声随止为毕竟。”
王言：“深固作意何为毕竟？”
佛言：“深固作意发起正见而为毕竟。”
王言：“若身心离何为毕竟？”
佛言：“[3]身心离发起禅定神通而为毕竟。”
王言：“圣道何为毕竟？”
佛言：“圣道现前三昧果而为毕竟。”
王言：“信解何为毕竟？”
佛言：“信解解脱圆满而为毕竟。”
王言：“诸佛出世何为毕竟？”
佛言：“诸佛出世成就一切菩提分法而为毕竟。”
王言：“如何是佛出世？”
佛言：“大王！随发菩提心即是佛出世。”
王言：“云何发菩提心？”
佛言：“所谓大悲出生。”
王言：“云何大悲出生？”
佛言：“谓即发起净信。”
王言：“云何发起净信？”
佛言：“若发菩提心即是发净信。”
王言：“当云何发彼菩提心？”
佛言：“深心不退转是发菩提心。”
王言：“云何是深心不退转？”
佛言：“即是所起大悲。”
王言：“云何能发大悲？”
佛言：“于一切众生不生厌舍之心即是大悲。”
王言：“云何于众生得不厌舍？”
佛言：“所谓不著己乐。”
王言：“云何是不著己乐？”
佛言：“谓于三宝常不舍离。”
王言：“云何能于三宝不舍离邪？”
佛言：“若能除去一切烦恼，即于三宝而不舍离。”
尔时阿阇世王重复肃恭前白佛言：“希有世尊！希有善逝！善说如来清净法律。如来能善施设学处，复能随顺诸佛世尊所说正法，不坏因果远离断常，随诸所说成办事业，善恶果报俱无坏失，离诸虚诳如佛所说。如是最上广大清净教中，谁人敢破？复谁问难及生毁谤？唯除不种善根诸罪业者。世尊！我昔不曾深种善根于佛勤孝，不能出自血肉报佛深恩。愿佛今时威力加护，[A1]令我一切烦恼、一切罪业皆悉消灭。世尊！彼妙吉祥童真菩萨是善知识，长夜利乐，为我息除诸有恶作，法光照我，我亦不能报彼深恩。世尊大慈大善知识，能为我说普尽梵行最上正法。”
贤王天子品第二十三
尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大秘密主言：“如佛世尊化所化事，汝秘密主！可能随作诸化事邪？”
金刚手菩萨言：“今佛现前为我作证！所有殑伽沙数等诸佛如来诸有化事，而我亦能随佛施作，所谓种种色相游戏神通，但以宿世深心清净而为毕竟。”
尔时寂慧菩萨复白金刚手菩萨大秘密主言：“我今劝请大秘密主，愿以神力加持护念，令此正法于后时后分后五百岁广宣流布，使彼正法所摄诸大士等，得此正法堕于手中。”
金刚手菩萨言：“善男子！诸佛如来于此正法已共加持。何以故？今此正法即是文字所成，而彼文字无生无尽亦不隐没，以其文字及所说义不能隐故。如来此说甚深正法亦不能隐。所以者何？无法可生，若法无生即法无灭。如是当知，如佛所言，若佛出[4]世、若不出世，诸法常住，所谓法性、法界、法住，实际清净，法如是故。如其所说，诸法缘生亦不相违。若法缘生不相违故，即是正法。以正法故，即不隐没。如是所说乃名正法。”
寂慧菩萨言：“秘密主！云何能被精进铠摄护正法？”
金刚手菩萨言：“若于一切法不相违，即能被精进铠摄护正法。何以故？而此正法与一切法不相违故。”
寂慧菩萨言：“何法是相违？”
金刚手菩萨言：“文字相违故即法相违，而不复与生法相违。若彼不相违，是为摄护正法者。”
寂慧菩萨言：“彼摄护正法，有与一切世间相违不？”
金刚手菩萨言：“有。善男子！何以故？世间众生取著诸见，有执空语者，彼即世间相违。又谓世间是常乐我净，而世间者是无常，是苦、无我、不净，彼即世间相违。又世间众生顺生死流逆正法流，彼即世间相违。又世间众生尊现世法，护正法者尊他世法，彼即世间相违。又世间众生取蕴处界，护正法者说一切法无取著故，彼即世间相违。寂慧当知，以是缘故，护正法者与彼世间相违。”
寂慧菩萨言：“大秘密主！汝当云何摄护正法？”
金刚手菩萨言：“如我摄护者，谓无我、无众生、无法而乃摄护。”
寂慧菩萨言：“此复云何？”
金刚手菩萨言：“谓我离故、众生离故、法离故，我众生法[A2]不离故。过去离故、未来离故、现在离故，过去未来现在不离故。三世离故，三世不离故。诸佛离故，诸佛不离故。刹土离故，刹[1]土不离故。法离故，法不离故。若能通达如是法者，即能摄护正法。”
尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言：“善哉善哉！大士！汝善摄护正法。若于一切法无执无取，即能摄护正法。若于一切法有相戏论无取无集，乃至一切分别遍计悉无分别，即能摄护正法。”
尔时会中有一天子名曰贤王，前白佛言：“世尊！近止、近寂是佛所说。若如所说者，即一切所缘皆悉寂止而无所观，以彼近寂不复和合发生诸法。虽法寂静遍寂近寂，而复[2]任持如来正法亦不弃舍。虽复任持，然于一切法无所任持亦无弃舍。”当彼天子说是法时，会中有千苾刍得心解脱，有千天子得法眼净。
尔时寂慧菩萨白贤王天子言
“云何得是辩才？”
天子答言：“能断一切习气，离语言道、无所记说，胜义谛中无法可取，故得辩才。”
寂慧菩萨言：“天子！辩才云何出生？”
天子言：“无辩才故、离辩才故。所以者何？无辩才者，此说即是无和合义。离辩才者，此说即是离戏论义。复次善男子！如所说故，何有辩才可得？若为他表了识即不转，若[3]自表了识亦无住，以如是故乃得辩才。若于诸所缘以意表了者又无障碍，法性之中而无所住，故得辩才。又一切法中智无所转，无有少法智可知解，故得辩才。又无住法中无出无入越诸染法，故得辩才。又一切法无生而生、无灭而灭，故得辩才。”
尔时寂慧菩萨白佛言：“希有世尊！此贤王天子具大辩才。”
佛言：“寂慧！此贤王天子从极乐世界阿閦佛刹中而来至此，欲听金刚手菩萨大秘密主宣说如来秘密正法。又此天子已得随入一切法相陀罗尼故，于百劫中无所愿求，自然获得无碍辩才，随所宣说辩才无碍。”
总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之一
尔时寂慧菩萨白佛言：“世尊！云何名为随入一切法相陀罗尼？”
佛言：“寂慧！随入法相者，即是文字无尽随入之智，谓阿字门随入一切法故。又阿字者，是即诸法[4]出生之门。又阿字者，是即诸法初生后际。又阿字者，于一切处成办事业，随起语业，无所了知非无了知。以阿字门随入一切法故，此说是名随入法相陀罗尼门。
“复次寂慧！所言随入者，于一切处无有少法如微尘许可出可入，无文字故。从何所来、复从何入、中亦何住，以其文字中无住故，而即无出何方而去。又以文字无和合故，即无文字而可记说，亦非无说无增无减。以无文字故，无有是法亦无非法而可分别。以无文字故，无法可生、无法可灭，无法可成、无法可坏。寂慧当知，如是文字算数，即是心之算数。如心算数，即是一切法算数。如一切法算数，即非算数。何以故？法无算数可得故。以无算数法可算数故，即一切法算数不可得。如是即能随入法相，本来如是随入无生，若入无生亦复无起，此即无有少法可入，是故诸法无入而入。寂慧！若能如是入诸算数，即于辩才而不能断。何以故？法性无断故。若如是通达，即能随应为他说法，随有所说现前作证。由如是随入诸法相故，即是随入众生相。以其随入众生相故，即如所信解善说诸法。寂慧！得陀罗尼菩萨，其心离垢意乐清净正行洁白，其心高胜所行善住妙慧最上，而获神通坚固圆满，不为魔军之所破坏，降伏外道制诸烦恼解除怨结，身有力势心无疲倦，辩才无尽演法无边善说无际，胜智无碍具深妙慧，善说深法多闻如海，住三摩地如须弥山。所有众会如师子王，世法清净如彼莲花，长养众生如其大地，息烦恼爱犹如大水，成熟众生犹如大火，于一切众生起平等心犹如妙月，破烦恼痴暗犹如大日，除烦恼怨如勇力者，心善调伏犹如大龙，高振法音如大[1]云吼，普施法雨如澍大雨，疗治众生诸烦恼病如大医王，作大法王如王自在，善护世法如护世天，善观天人如帝释天主，心得自在具增上力犹如梵王，无所系著犹如飞鸟，怖诸愦闹犹如猴鹿，于一切众生忍伏诸恶犹如慈母，教授艺能开诸学门犹如慈父，施诸法宝流注无尽如毘沙门天王。得福庄严具诸相好，人所乐观见者欢喜，具七珍财无贫乏苦，摄诸无智称赞智者，具智慧故离诸过失，善护诸天、善护诸龙及夜叉等，说法自在神通无碍，了知一切众生意乐，随入一切众生根性。听法无厌，不求一切名闻利养说法无吝。无染著故具戒清净，无怨害故忍力清净，善能成办诸事业故精进清净，得自在故禅定清净，洁白智故胜慧清净，梵行最上故具四无量，善修出世静虑等持，成就无上菩提圣道。以具如是诸相功德故，当得无上法王灌顶。寂慧当知，得陀罗尼菩萨尚获如是无量功德，若复如来神力加持，诸有事业[2]皆得。陀罗尼菩萨功德，经百千岁称赞譬喻而不能尽。”
尔时寂慧菩萨白贤王天子言：“仁者！汝今快得善利，能善称赞如来无量无边功德。”
时贤王天子白寂慧菩萨言：“善男子！胜义谛中无有少法可得称赞。何以故？法无有相，非形显色，是故功德不[3]能称赞得其边际。若形显色中决定有相者，即可以言词宣说称赞。”
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九