[P.142]三〇 三十二相经
第一 诵品
如是我闻。
一
尔时，世尊住舍卫城〔外〕祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘以此奉曰：“世尊”，世尊如次言：
“诸比丘！于大人有三十二大人相；具足此之大人趣处，决定有二而无其他。若居在家者，成为转轮王之正法王，征服四海，安定其国土，七宝具足，其七宝者即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七为主兵宝也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敌军。彼〔转轮王〕于此大地以至海边，不用刑杖、刀兵，唯依正法善征服统治。然者，若彼〔大人〕由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者。
[P.143]二
诸比丘！而大人之此等三十二大人相：具足此之大人趣处，〔决定〕有其二而无其他。若居俗家者，当成为转轮王……乃至……彼若由俗家而出家为无家者。除去此世间之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者：者为何耶？
诸比丘！大人〔其〕足平实安立。大人〔其〕足平实安立，诸比丘！此〔即〕为大人之大人相也。(一)
诸比丘！而且大人之两足跖生二轮：有千辐、有辋、有毂，具足一切形相，其等[1]〔一一〕之间，区分整然明了，大人之……乃至……诸比丘！此为大人之大人相。(二)
诸比丘！而且大人〔其〕足跟广长……乃至……(三)
诸指长……乃至……(四)
手足柔软……乃至……(五)
手足有网缦……乃至……(六)
足踝高……乃至……(七)
[A1]胫如伊泥延鹿……乃至(八)
正立，掌可触膝而[A2]摩之……乃至……(九)
（阴茎）被覆藏（如马阴藏）……乃至……(十)
色如黄金，有似黄金之皮肤……乃至……(十一)
皮肤细滑，为细滑之皮肤，尘垢不污身上……乃至……(十二)
[P.144]一一毛是由一毛孔生……乃至……(十三)
身毛上靡而生，绀青成为安阇那色[2]如耳珰弯而右旋……乃至……(十四)
身肢直如梵天……乃至……(十五)
有七个隆满处……乃至……(十六)
上躯如狮子……乃至……(十七)
两肩间充满……乃至……(十八)
身围如尼拘律树，是彼身之高度，彼两手左右平伸之长度即是其身之高度……乃至……(十九)
两肩相等圆满……乃至……(二十)
有最上之味觉……乃至……(廿一)
颔如狮子……乃至……(廿二)
有四十齿……乃至……(廿三)
齿齐平……乃至……(廿四)
于齿无间隙……乃至……(廿五)
牙齿纯白……乃至……(廿六)
广长舌……乃至……(廿七)
有梵音[3]如迦陵频伽之音……乃至……(廿八)
眼绀碧……乃至……(廿九)
眼睫如牝牛……乃至……(卅十)
眉间生白毫毛而柔软似兜罗绵。大人之眉间生白毫毛而柔软似兜罗绵，诸比丘！此即为大人之大人相。(卅一)
[P.145]诸比丘！而且大人于头上有肉髻。诸比丘！大人头上有肉髻，此即为大人之大人相也。(卅二)
三
诸比丘！于大人有如是三十二之大人相。具足此之大人趣处，决定有二而无其他；若居俗家成为轮王之正法王，征服四海，安定其国土，七宝具足，其七宝者即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七为主兵宝。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敌军。彼〔转轮王〕于此大地以至海边，不用刑杖、刀兵，唯依正法而善征服统治。然者，若彼〔大人〕由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者。
诸比丘！大人〔有〕此等三十二之大人相，外道之诸贤亦善忆持此；然，彼等不知：‘此乃依业所成而获得此相’也。
四
诸比丘！如来于前世，其昔日生存处及生来人间，于诸善法坚固受持不动。于身、口、意之三善行，行布施、持守戒律，于行布萨，对父母、亲族、沙门、婆罗门行虔敬，对族之长老行恭敬，于其他如是优胜之诸善法亦然。彼遂行、积蓄、积[P.146]聚、增大此业，于身坏命终后，再生于善趣天界。彼在彼处，有十事胜越其他诸天，即：天界之寿命、美貌、安乐、名声、威力、姿态、音声、熏香、好味、天触也。彼于彼处命终，生来此世间，获得此大人相。〔谓：〕足安平立，足平踏地[4]、由地举足平，其跖完全平正触地。
五
彼具足此相，若居在家，成为转轮王之正法王，征服四海，安定其国土，具足七宝，七宝者即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七主兵宝也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敌军。彼〔轮王〕于此地以至大海边，无顽凶、无恶者、无碍者，繁荣丰饶，安稳而扰乱者，不用刑杖、刀兵，唯依正法统治。成为〔轮〕王有何得耶？人类之任何怨敌，任何仇敌，皆无能胜彼。成为〔轮〕王，有如是得。
然者，彼若由俗家出家为无家者，除去此世间一切障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶？内外之〔任何〕怨敌、仇敌，或贪、瞋、痴，或沙门、婆[P.147]罗门、天人、魔、梵天〔等〕及于此世界之任何人，皆不能胜彼。成为佛陀，有如是得。”
世尊说斯义。
六
对此，如是言：
[P.148]七
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，为众人之安乐，以除惊惶、恐怖，正立守护、卫防，次第行布施。彼遂行、积蓄、积聚、增大此等业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……彼于彼处命终，来生此世间，得此大人相。〔谓：〕两足跖生二轮，有千辐、有辋、有毂，具足一切形相，其等〔一一〕之间，区分整然明了。
八
彼具足此相，若居俗家，成为转轮王……乃至……成为〔轮〕王，有何得耶？有众多围绕者，彼有婆罗门、居士、市民、材人、主财者、司政官、卫兵、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等众多围绕者。成为〔轮〕王，有如是得。
然者，彼若由俗家，出家为无家者，除去此世间所有之障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶？有众多之围绕者。于彼有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等众多之围绕者。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
九
对此，如是言：
一〇
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，舍离杀害有情，不用刀剑、刑杖而爱悯、怜愍利益一切生物。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生于善趣天界……乃至……彼于彼处命终，来生此世间，得此三种大人相。〔谓：〕跟长广、诸指长、身肢直如梵天。
[P.150]一一
彼具足此等之相，若居在家者，成为转轮王……乃至……成为〔轮〕王，有何得耶？长寿久住。长保寿命，只要生存中，人类之任何怨敌、仇敌皆不可能夺其生命。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？长寿久住。长保寿命，只要存命中，人类之任何怨敌、仇敌及任何之沙门、婆罗门、天人、魔、梵天等于此世界，皆不可能夺其生命，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一二
对此，如是言：
一三
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，施与美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生于天界……乃至……彼于彼处命终，生来此世间，得此大人相。〔谓：〕有七隆满处，〔即：〕两手隆满、两足隆满、两肩隆满、项隆满。
一四
彼具足此相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为〔轮〕王有何得耶？享受美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？受美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物，成为佛陀有如是得。”
[P.152]世尊说斯义。
一五
对此，如是言：
一六
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，以四摄事摄受人，即：布施、爱语、利行、同事也。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生善趣天界。彼于彼处命终，生来此世间，得此二种大人相。〔谓：〕手足之柔软及于手足有网缦也。
[P.153]一七
彼具足此等之相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为〔轮〕王有何得耶？善摄受随从者。婆罗门、居士、市民、材人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等皆为彼所摄。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？善摄受随从者。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人类、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等皆为彼所摄，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一八
对此，如是言：
一九
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，为无数人说有义有法之语言，对此，无数人得明了，济利诸有情而为法施者。彼遂行、积蓄……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此二种大人相〔谓：〕足踝高，身毛上靡而生也。
二〇
彼具足此等相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为〔轮〕王有何得耶？彼于爱乐财物者中，为最优、最胜、第一者及最上殊胜者。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？彼于一切有情中，为最优、最胜第一者及最上殊胜者，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二一
对此，如是言：
二二
“诸比丘！如来于前世，其昔日生存处及生来此人间，慎重教技术、世学等行业：‘人人如何依我，速学、速了知、速前进、长久不疲倦？’彼遂行、积蓄……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，〔谓：〕胫如伊泥延鹿。
二三
彼具足此相。若居在家者，成为转轮王。成为〔轮〕王有何得耶？此等凡于王所适意者，王所乐、王所好、王所欢喜者皆迅速而得。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？此等凡沙门所乐，沙门所好、沙门所欢喜者皆迅速而得。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二四
对此，如是言：
二五
“诸比丘！如来于前世，其昔日生存处及生来此世间，行往某沙门、婆罗门之处而询问：‘卿！以何为善？以何为不善？以何为有罪，以何云无罪？何者为可从？何者不可从？又何者我可行，将有长利安乐耶？’彼遂行、积蓄……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。〔谓〕：彼皮肤细滑。因皮肤之细滑，尘垢不污身。
[P.158]二六
彼具足此相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为〔轮〕王有何得耶？有大智慧，爱欲财物者，无有一能与彼平肩齐立，何况有越过彼者乎？成为〔转〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？有大智慧，即：广智慧、敏智慧、聪智慧、锐智慧、彻智慧也。一切之有情、无有一能与彼平肩齐立，何况有越过彼者乎？成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二七
对此，如是言：
二八
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，〔心〕充满无瞋、无恼〔之心〕；被多言〔谤〕时，不忿怒、心不扰、不乱、不顽固；不现出忿怒、瞋恚、不满之颜色，是施与精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类之人。彼以此业……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。〔谓〕：色如黄金，有似黄金之皮肤。
二九
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为〔轮〕有何得耶？得精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类；成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？得精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三〇
对此，如是言：
三一
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，使长久迷失归途，久不相[P.161]见之亲戚、朋友、知己、同辈等，得重逢伴归；即：子与母、母与子，子与父、父与子，兄弟与兄弟，姊妹与兄弟、兄弟与姊妹等重逢伴归之介助自乐。彼遂行此业……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。〔谓：〕布覆阴藏〔阳茎如马阴〕。
三二
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为转轮王有何得耶？得多子；彼实有千以上之王子，强健勇猛，善推伏敌军。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？得多子；其弟子数千以上，强健雄猛，善推伏敌军。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三三
对此，如是言：
第二 诵品
一
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，是善思虑、观察大众群者。知人知自己，了知人间之差别，对此：‘彼者相应此，彼者相应此也。’行观人间之差别。云彼行此业……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相。〔谓：〕身围如尼拘律树，正身直立，两手掌能触擵两膝也。
[P.163]二
彼具足此相；若居在家，成为转轮王……乃至……。成为〔轮〕王有何得耶？得大富也：有大富、有多财、多金银、多财物、多金钱、有谷物、丰富充满库藏，成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？得大富也：有多财，彼之财富是信、戒、惭、愧、施与、智慧也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三
对此，如是言：
四
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，冀望众多人得利益、安稳、至乐，〔而思惟〕：‘彼等依我如何得信增长、多闻、施与、正法、智慧之增长耶？金钱、谷物、耕田、宅地、四足、二足之家畜之增长耶？妻子、奴仆、亲戚、朋友、眷属之增益耶？’彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此三大人相。〔谓：〕上身如狮子；两肩间之充实；两肩圆度相等也。
[P.165]五
彼具足此等之相，若居在家，成为转轮王。成为〔轮〕王有何得耶？得无减退：金钱、谷物、耕田、宅地、二足、四足之家畜、妻子、奴仆、亲戚、朋友、眷属亦无减退——成就一切而无减退。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？得无减退：于信、于戒、于多闻、施与、智慧皆无减退——成就一切而无减退。成为佛陀如是得。”
世尊说斯义。
六
对此，如是言：
[P.166]七
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，不用手、石、杖、刀伤害有情，彼遂行积蓄、积聚增大此业；身坏命终后，再生善趣天界……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。〔谓：〕有最上之味觉：于咽喉[13]皆尖锐味感官以传滋味。
八
彼具足此相，若居在家，成为转轮王。成为〔轮〕王有何得耶？得无病也。消化器官具足均衡之消化功能，〔体温〕不过冷亦不过热。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？得无病也。消化器官具足均衡之消化功能，〔体温〕不过冷不过热，适宜、精勤、无搅乱。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
九
对此，如是言：
一〇
“诸比丘！如来……乃至……生来此人间，不偏不斜视[14]，亦瞵盼瞻望，如是以直心、慈眼视诸有情。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相。〔谓：〕眼绀碧；眼睫如牝牛。
一一
彼具足此等相，若居在家，成为转轮王。成为〔轮〕王有何得耶？诸人所爱[P.168]视也。婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、副王、富豪、王子所爱且欢喜。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？诸人所爱视也。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人类、阿修罗、龙蛇、乾闼婆所爱且欢喜。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一二
对此，如是言：
一三
“诸比丘！如来……乃至……生来人间，是诸善法之先行者，〔即〕于身、口、意之三业：行布施，守戒律，行布萨、敬爱父母，虔敬沙门、婆罗门，恭敬同族之长老，如是于其他殊胜诸善法亦然，为善行者中之上首。彼遂行、积蓄、积聚增大此业；身坏命终后，再生于善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，〔谓：〕于头有肉髻。
一四
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为〔轮〕王有何得耶？有多扈从：是婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、副王、富豪、王子也。成为〔轮〕有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？有多扈从：即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一五
对此，如是言：
一六
“诸比丘！如来……乃至……生来人间，远离妄语、语真实、不离真实、信得应得、不欺凌世间任何人。彼遂行、积蓄、积聚增大此业……乃至……。彼于彼处殁、生来此世间，得此二大人相，〔谓：〕一一毛由一一毛孔生；眉间生白毫毛似兜罗绵。
一七
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为〔轮〕王有何得耶？有甚多人，[P.171]来集彼之处，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子也。成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？有甚多人，来集彼之处，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一八
对此，如是言：
一九
“诸比丘！如来于前世……乃至……生来人间，舍离间语，不言离间语；于此[P.172]处闻，不于彼处说而离间彼等，亦不彼处闻，不于此处说而破此等之和合；如是使不和者和合，使和合者更紧密，喜悦和合，爱乐和合，语令和合之言。彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相，〔谓：〕有四十齿及齿无间隙。
二〇
彼具足此等相，若居在家，成为转轮王，成为〔轮〕王有何得耶？会众无不和，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等无不和也……乃至……。成为佛陀有何得耶？会众无不和，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等互无不和也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二一
对此，如是言：
二二
“诸比丘！如来……乃至……生来人间，舍粗恶语，不语粗恶语，其言无过失：乐耳、悦心、可爱、高雅，为众人所爱好，为众人所欢喜——以语如是言。彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相，〔谓〕广长舌及梵音之迦陵频伽声音。
二三
彼具足此等相，若居在家，成为转轮王，成为〔轮〕王有何得耶？其言说易接受，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等亦善接受也；成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成[P.174]为佛陀有何得耶？其言说易接受，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等亦善接受，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二四
对此，如是言：
二五
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，舍离绮语，不语绮语；于适时语、语事实、语有义、语法、语律、语宝藏语、具语有时、有理、有节度之义。彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，〔谓：〕颊如狮子颔。
二六
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为〔轮〕王有何得耶？于人间任何怨敌、仇敌皆不能克胜彼；成为〔轮〕王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？内外之怨敌、仇敌：贪欲、瞋恚、愚痴、或沙门、婆罗门、天人、魔、梵天及此世界之任何〔事物〕皆不能克胜彼；成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二七
对此，如是言：
二八
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，舍邪命，以正法为营生；远离欺斗秤、伪币[20]、假量、赠贿、欺瞒、诈欺、不诚、斩切、杀戮、绳缚、剽掠、[P.177]夺取、强暴。彼遂行、积蓄、积聚增大此业……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相，〔谓：〕齿齐平及齿牙纯白。”
二九
“彼具足此等相，若居在家，成为转轮王之正法王；征服四海，安定国土，具足七宝。其七宝者即：转宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、第七是主兵（将军）宝也。实有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敌军。彼〔轮〕王于此大地以至海边，不用刑杖、刀兵，唯以正法统治，即无顽凶，无恶无障碍，繁荣丰饶、安稳而无扰乱。成为〔轮〕王有何得耶？彼有清净之随从者，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、王子也；成为〔轮〕王有如是得。
三〇
然者，彼人由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶？彼有清净之随从者，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆也；成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三一
对此，如是言：