[P.216]第十八
发汗偈[1]
比丘及比丘不共住者，于此不得共食，〔而彼〕不独住而不犯，〔为如何之时耶？〕此依善巧者之思惟而质问。
五种不可舍物、不可分物，依大仙所说，无舍，受用者不犯。此……质问。
我不言十种人[2]，十一种人被舍，敬礼年长者有罪，此……质问。
非被摈者，又非别住者，非破僧者，又非归外道，于同住处地而立者，如何有不共通[3]于学者耶？此……质问。
遍问而至善巧有义理之法，〔彼〕非生，非死，非涅槃，此人[4]诸佛如何说耶？此……质问。
由颈骨以上我不语，由脐以下舍，〔于其他处〕缘不净法，如何有波罗夷耶？此……质问。
比丘自乞造房屋，不指示作处，过量，有难处，无行处〔而〕不犯。此……质问。
比丘自乞造房屋，指示作处，应量，无难处，有行处〔而〕犯。此……质问。
何等身业不前行，又依语而不语他，〔而〕犯重罪之断头事[5]。此……质问。
亦非身业，亦非语业，又何等有意而不为恶，〔而〕彼被摈，如何是善摈耶？此……质问。
即对谁亦不以语招呼，又不对他人发一言，〔而〕犯语罪[6]而非身罪。此……质问。
依尊佛陀所赞之学处，有四种僧残。
依一种行而皆犯。此……质问。
[P.217]两人共受具，由两人手受衣，有各别之罪。此……质问。
四人要望取重物，三人波罗夷而一人非波罗夷。此……质问。
女人在内，比丘在外，其家无孔隙，缘不净法[7]，如何而得波罗夷耶？此……质问。
自取油、蜜、砂糖及酥而蓄之，不过七日，有因缘而食用亦有罪。此……质问。依舍堕罪[8]与单波逸提共犯者〔如何场合〕？此……质问。
有比丘等二十人合同，和合想而行羯磨，有一比丘〔离〕十二由旬，以别众之理由而对其羯磨唱不平。此……质问。
依语足步量之〔间〕语，皆以同时犯六十四重大有残罪。此……质问。
著安陀会衣，著二重僧伽梨衣，此皆有舍堕。此……质问。
非白，又非羯磨语，又胜者不言：“来！比丘。”亦不归依彼，而确定彼受具[9]。此……质问。
愚人杀女人[10]，不杀母，杀男子，不杀父，杀非圣者，因此，彼触无间〔业〕。此……质问。
杀女人之母[11]，杀男子之父，杀父母，因此，彼不触无间〔业〕。此……质问。无呵责，不令忆念，对非现前者行羯磨，所作羯磨善成，有行〔羯磨〕者及僧[P.218]伽不犯。此……质问。
呵责，令忆念，于现前者行羯磨，所作羯磨不成，行者及僧伽有犯。此……质问。
切断者有犯，切断者无犯；覆藏者有犯，覆藏者无犯。此……质问。
语真实而有重罪，语虚妄而有轻罪；语虚妄而有重罪，语真实而有轻罪。此……质问。
为受持染色，受用染净者犯。此……质问。
于日没[12]比丘食肉，非颠狂者，非丧心者，彼又非痛恼者，彼无犯，此法依善逝所说示。此……质问。
非染心[13]，又非盗心，彼亦不思他死[14]〔而彼〕与筹而有断头罪，受取者偷兰遮。此……质问。
非伴住有危险之阿兰若者，又非由僧伽与认可，又彼不受持迦𫄨那衣，其时，以衣寄托〔民家〕而行半由旬，及日出，彼不犯。此……质问。
身业而非语业，种种事之罪无前、后，皆一时犯。此……质问。
语业而非身业，种种事之罪无前、后，皆一时犯。此……质问。
近三女人、三男子、或者三人〔两根之〕非圣者、〔三人之〕黄门而彼不行不净行，又于随相不行不净，〔而〕缘不净法[15]有断头罪。此……质问。
向母乞衣，非转入僧伽之物，如何而彼有罪，于亲戚而不犯耶？此……质问。
有怒适意者，有怒嫌呵者，然而怒之赞法实何耶？此……质问。
[P.219]有充满喜悦适意者，有充满喜悦被嫌呵者，然而充满喜悦被嫌呵之法，是何耶？此……质问。
同时犯[16]僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗。此……质问。
两人满二十岁，两人共为同一和尚、同一阿阇梨、同一羯磨语。〔而〕一受具、一受具不成。此……质问。
不点净，著不染净衣而至所欲，彼无犯，此法是善逝说。此……质问。
不与[17]，不受取，因彼不知受取，而缘受用，犯其重罪，非轻罪。此……质问。
不与，不受取，因彼不知受取，缘受用，犯彼轻罪，非重罪。此……质问。
犯重罪[18]之有残罪，不恭敬故覆藏，非比丘尼，而触罪。此由善巧者所思惟而质问。
———发汗偈终———
摄颂