[7]佛说长阿含经卷第十八
阎浮提[11]州品第一
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中，与大比丘众千二百五十人俱。
时，众比丘于食后集讲堂上议言：“诸贤！未曾有也，今此天地何由而败？何由而成？众生所居国土云何？”
尔时，世尊于闲静处天耳彻听，闻诸比丘于食后集讲堂上议如此言。尔时世尊于静窟起，诣讲堂坐，知而故问，问诸比丘：“向者所议，议何等事？”
诸比丘白佛言：“我等[12]于食后集法讲堂议言：‘诸贤！未曾有也，今是天地何由而败？何由而成？众生所居国土云何？’我等集堂议如是事。”
佛告诸比丘言：“善哉！善哉！凡出家者应行二法：一贤圣默然，二讲论法语。汝等集在讲堂，亦应如此贤圣默然，讲论法语。诸比丘！汝等欲闻如来记天地成败、众生所居国邑不耶？”
时，诸比丘白佛言：“唯然。世尊！今正是时，愿乐欲闻。世尊说已，当奉持之。”
佛言：“比丘！谛听，谛听，善思念之，当为汝说。”
佛告诸比丘：“如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利[13]天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是为小千世界。如一小千世界，尔所小千千世界，是为中千世界。如一中千世界，尔所中千千世界，是为三千大千世界。如是世界周匝成败，众生所居名一佛刹。”
佛告比丘：“今此大地深十六万八千由旬，其边无际，地止于水，水深三千[14]三十由旬，其边无际，水止于风，风深六千四[15]十由旬，其边无际。比丘！其大海水深八万四千由旬，其边无际，须弥山王入海水中八万四千由旬，出海水上高八万四千由旬，下根连地，多固地分，其山[16]直上，无有阿曲，生种种树，树出众香，香遍山林，多诸贤圣，大神妙天之所居止。其山下基纯有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬，杂色间厕，七宝所成，四埵[17]斜[18]低，曲临海上。
“须弥山王有七宝阶道，其下阶道广六十由旬，[19]挟道两边有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，金墙银门，银墙金门，水精墙琉璃门，琉璃墙水精门，赤珠墙马瑙门，马瑙墙赤珠门，车𤦲墙众宝门。其栏楯者，金栏银桄，银栏金桄，水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，车𤦲栏众宝桄。其栏楯上有宝罗网，其金罗网下悬银铃，其银罗网下悬金铃，琉璃罗网悬水精铃，水精罗网悬琉璃铃，赤珠罗网悬马瑙铃，马瑙罗网悬赤珠铃，车𤦲罗网悬众宝铃。其金树者金根金枝银叶华实，其银树者银根银枝金叶华实，其水精树水精根枝琉璃华叶，其琉璃树琉璃根枝水精华叶，其赤珠树赤珠根枝马瑙华叶，其马瑙树者马瑙根枝赤珠华叶，车𤦲树者车𤦲根[A1]枝众宝华叶。
“其七重墙，墙有四门，门有栏楯，七重墙上皆有楼阁台观，周匝[1]围绕有园观浴池，生众宝华[2]叶，宝树行[3]列，花果繁茂，香风四起，悦可人心，凫雁鸳鸯，异类奇鸟，无数千种，相和而鸣。
“又须弥山王中级阶道广四十由旬，挟道两边有七重宝墙、栏楯七重、罗网七重、行树七重，乃至无数众鸟相和而鸣，亦如下[4]阶。上级阶道广二十由旬，挟道两边有七重宝墙、栏楯七重、罗网七重、行树七重，乃至无数众鸟相和而鸣，亦如中阶。”
佛告比丘：“其下阶道有鬼神住，名曰[5]伽楼罗足。其中阶道有鬼神住，名曰持鬘。其上阶道有鬼神住，名曰喜乐。其[6]四[A2]埵出高四万二千由旬，四天大王所居宫殿，有七重宝城、栏楯七重、罗网七重、行树七重，[7]诸宝铃乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。须弥山顶有三十三天宫，宝城七重、栏楯七重、罗网七重、行树七重，乃至无数众鸟相和而鸣，[A3]亦复如是。过三十三天由旬一倍有焰摩天宫，过焰摩天宫由旬一倍有兜率天宫，过兜率天宫由旬一倍有化自在天宫，过化自在天宫由旬一倍有他化自在天宫，过他化自在天宫由旬一倍有梵[8]加夷天宫。
“于他化自在天、梵加夷天中间，有摩天宫，纵广六千由旬，宫墙七重、栏楯七重、罗网七重、行树七重，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。过梵伽夷天宫由旬一倍有光音天宫，过光音天由旬一倍有遍净天宫，过遍净天由旬一倍有果实天宫，过果实天由旬一倍有无想天宫，过无想天由旬一倍有无造天宫，过无造天由旬一倍有无热天宫，过无热天由旬一倍有善见天宫，过善见天由旬一倍有大善见天宫，过大善见天由旬一倍有色究竟天宫，过色究竟天上有空处智天、识处智天、无所有处智天、有想无想处智天，齐此名众生边际、众生世界，一切众生生、老、病、死、受阴、受有，齐此不过。”
佛告比丘：“须弥山北有天下，名郁单[9]曰，其土正方，纵广一万由旬，人面亦方，像彼地形。须弥山东有天下，名[10]弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬，人面亦圆，像彼地形。须弥山西有天下，名俱耶尼，其土形如半月，纵广八千由旬，人面亦尔，像彼地形。须弥山南有天下，名阎浮提，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦尔，像此地形。须弥山北面天金所成，光照北方。须弥山东面天银所成，光照东方。须弥山西面天水精所成，光照西方。须弥山南面天琉璃所成，光照南方。
“郁单曰有大树王，名庵婆罗，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。弗于逮有大树王，名伽蓝浮，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王，名曰斤提，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬；又其树[11]下有石牛幢，高一由旬。阎浮提有大树王，名曰阎浮[12]提，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。金翅鸟王及龙王[13]树，名俱利睒婆罗，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。阿[14]修罗王有树，名善[15]画，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。忉利天有树，名曰昼度，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五[16]十由旬。
“须弥山边有山，名伽[17]陀罗，高四万二千由旬，纵广四万二千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，其山去须弥山八万四千由旬，其间纯生优钵罗花、钵头摩花、俱物头花、[18]分陀利花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香[19]亦充遍。去佉[20]陀罗山不远有山，名伊沙陀罗，高二万一千由旬，纵广二万一千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，去佉陀罗山四万二千由旬，其间纯生优钵罗花、钵头摩花、俱[21]勿头花、分陀利花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。去伊沙陀罗山不远有山，名树[22]巨陀罗，高万二千由旬，纵广万二千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成。去伊沙陀罗山二万一千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。去树巨陀罗山不远有山，名善见，高六千由旬，纵广六千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，去树巨陀罗山万二千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。
“去善见山不远有山，名马食[23]山，高三千由旬，纵广三千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，去善见山六千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。去马食山不远有山，名尼民陀罗，高千二百由旬，纵广千二百由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，去马食山三千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。去尼民陀罗山不远有山，名调伏，高六百由旬，纵广六百由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，去尼民陀罗山千二百由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香香气充遍。去调伏山不远有山，名金刚围，高三百由旬，纵广三百由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，去调伏山六百由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。
“去大金刚山不远有大海水，海水北岸有大树王，名曰阎浮，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬，其边空地复有丛林，名庵婆罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰阎婆，纵广五十由旬。复有丛林名曰娑罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰多罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰那多罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰为男，纵广五十由旬。复有丛林名曰为女，纵广五十由旬。复有丛林名曰男女，纵广五十由旬。复有丛林名曰散那，纵广五十由旬。复有丛林名曰[1]栴檀，纵广五十由旬。复有丛林名曰佉酬罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰波㮈婆罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰毗罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰香㮈，纵广五十由旬。复有丛林名曰为[2]梨，纵广五十由旬。复有丛林名曰安石[3]留，纵广五十由旬。复有丛林名曰为甘，纵广五十由旬。复有丛林名呵梨勒，纵广五十由旬。复有丛林名毗酰勒，纵广五十由旬。复有丛林名阿摩勒，纵广五十由旬。复有丛林名阿摩犁，纵广五十由旬。复有丛林名㮈，纵广五十由旬。复有丛林名甘蔗，纵广五十由旬。复有丛林名苇，纵广五十由旬。复有丛林名竹，纵广五十由旬。复有丛林名舍罗，纵广五十由旬。复有丛林名舍罗[4]业，纵广五十由旬。复有丛林名木瓜，纵广五十由旬。复有丛林名大木瓜，纵广五十由旬。复有丛林名解脱华，纵广五十由旬。复有丛林名瞻婆，纵广五十由旬。复有丛林[5]名婆罗罗，纵广五十由旬。复有丛林名修摩那，纵广五十由旬。复有丛林名[6]婆师，纵广五十由旬。复有丛林名多罗梨，纵广五十由旬。复有丛林名伽耶，纵广五十由旬。复有丛林名[7]葡萄，纵广五十由旬。
“过是地空，其空地中复有花池，纵广五十由旬，复有钵头摩池、俱物头池、分陀利池，毒蛇满中，各纵广五十由旬。过是地空，其空地中有大海水，名郁禅那，此水下有转轮圣王道，广十二由旬。挟道两边有七重墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝[8]校饰，以七宝成，阎浮提地转轮圣王出于世时，水自然去，其道平现。去海不远有山，名郁禅，其山端严，树木繁茂，花果炽盛，众香芬馥，异类禽兽靡所不有。去郁禅山不远有山，名金壁，中有八万岩窟，八万象王止此窟中，其身纯白，头有杂色，口有六牙，齿间金填。过金壁山已，有山名雪山，纵广五百由旬，深五百由旬，东西入海，雪山中间有宝山，高二十由旬。
“雪山埵出高百由旬，其山顶上有阿耨达池，纵广五十由旬，其水清冷，澄[9]净无秽，七宝砌垒、七重栏楯、七重罗网、七重行树，种种异色，七宝合成。其栏楯者，金栏银桄，银栏金桄，琉璃栏水精桄，水精栏琉璃桄，赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，车𤦲栏众宝[10]所成。金网银铃，银网金铃，琉璃网水精铃，水精网琉璃铃，车𤦲网七宝[11]所成。金多罗树金根金枝银叶银果，银多罗树银根银枝金叶金果，水精树水精根枝琉璃花果，赤珠树赤珠根枝[12]马瑙叶马瑙花果，车𤦲树车𤦲根枝众宝花果。
“阿耨达池侧皆有园观浴池，众花积聚，种种树叶，花果繁茂，种种香风，芬馥四布，种种异类，诸鸟哀鸣相和。阿耨达池底，金沙充满。其池四边皆有梯陛，金桄银陛，银桄金陛，琉璃桄水精陛，水精桄琉璃陛，赤珠桄马瑙陛，马瑙桄赤珠陛，车𤦲桄众宝陛。绕池周匝皆有栏楯，生四种花，青、黄、赤、白，杂色参间，华如车轮，根如车毂，花根出汁，色白如乳，味甘如蜜。阿耨达池东有恒伽河，从牛口出，从五百河入于东海。阿耨达池南有新头河，从师子口出，从五百河入于南海。阿耨达池西有婆叉河，从马口出，从五百河入于西海。阿耨达池北有斯陀河，从象口中出，从五百河入于北海。阿耨达宫中有五柱堂，阿耨达龙王恒于中止。”
佛言：“何故名为阿耨达？阿耨达其义云何？此阎浮提所有龙王尽有三患，唯阿耨达龙无有三患。云何为三？一者举阎浮提所有诸龙，皆被热风、热沙著身，烧其皮肉，及烧骨髓以为苦恼，唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮提所有龙宫，恶风暴起，吹其宫内，失宝饰衣，龙身自现以为苦恼，唯阿耨达龙王无如[1]是患。三者举阎浮提所有龙王，各在宫中相娱乐时，金翅大鸟入宫[2]搏撮或始生方便，欲取龙食，诸龙怖惧，常怀热恼，唯阿耨达龙无如此患；若金翅鸟生念欲[A4]往，即便命终，故名阿耨达[3](阿耨达秦言无恼热)。”
佛告比丘：“雪山右面有城，名毗舍离，其城北有七黑山，七黑山北有香山，其山常有歌[4]唱伎乐音乐之声。山有二窟，一名为昼，二名善昼，天七宝成，柔[5]濡香洁，犹如天衣，妙音干[6]闼婆王从五百乾闼婆在其中止。[7]昼、善昼窟北有娑罗树王，名曰善住，有八千树王围绕四面。善住树王下有象王，亦名善住，止此树下，身体纯白，七处平住，力能飞行，其头赤色，杂色毛间，六牙纤𦟛，金为间填，有八千象围绕随从；其八千树王下八千象，亦复如是。
“善住树王北有大浴池，名摩陀延，纵广五十由旬，有八千浴池周匝围绕，其水清凉，无有尘秽，以七宝堑周匝砌垒，绕池有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆七宝成，金栏银桄，银栏金桄，水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，车𤦲栏众宝桄。其金罗网下埀银铃，其银罗网下埀金铃，水精罗网埀琉璃铃，琉璃[A5]罗网埀水精铃，赤珠罗网垂马瑙铃，马瑙罗网埀赤珠铃，砗𤦲罗网埀众宝铃。其金树者金根金枝银叶花实，其银树者银根银枝金叶花实，水精树者水精根枝琉璃花实，琉璃树者琉璃根枝水精花实，赤珠树者赤珠根枝马瑙花实，马瑙树者马瑙根枝赤珠花实，砗𤦲树者车𤦲根枝众宝花实。
“又其池底金沙布散，绕池周匝有七宝阶道，金陛银[8]蹬，银陛金蹬，水精陛琉璃蹬，琉璃陛水精蹬，赤珠陛马瑙蹬，马瑙陛赤珠蹬，车𤦲陛众宝蹬。挟陛两边有宝栏楯。又其池中生四种华，青、黄、赤、白，众色参间，华如车轮，根如车毂，花根出汁，色白如乳，味甘如蜜。绕池四面有众园观、丛林、浴池，生种种花，树木清凉，花果丰[9]盛，无数众鸟相和而鸣，亦复如是。善住象王念欲游戏，入池浴时，即念八千象王，时，八千象王复自念言：‘善住象王今以念我，我等宜往至象王所。’于是，众象即往前立。
“时，善住象王从八千象至摩陀延池，其诸象中有为王持盖者，有执宝扇扇象王者，中有作倡伎乐前导从者。时，善住象王入池洗浴，作倡伎乐，共相娱乐，或有象为王洗鼻者，或有洗口、洗头、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者，中有拔华根洗之与王食者，中有取四种花散王上者。尔时，善住象王洗浴、饮食，[10]共相娱乐已，即出岸上，向善住树立。其八千象然后各自入池洗浴、饮食，共相娱乐。讫已还出，至象王所。
“时，象王从八千象前后导从，至善住树王所，中有持葢覆象王者，有执宝扇扇象王者，中有作倡伎乐在前导者。时，善住象王诣树王已，坐卧行步随意所游，余八千象各自在树下，坐卧行步随意所游。其树林中有围八寻者，有围九寻[11]至十寻、[12]十五寻者，唯善住象王[13]婆罗树王围十六寻，其八千[14]婆罗树枝叶堕落时，清风远吹置于林外，又八千象大小便时，诸夜叉鬼除之林外。”
佛告比丘：“善住象王有大神力，功德如是，虽为畜生，受福如是。”
佛告比丘：“郁单曰天下多有诸山，其彼山侧有诸园观浴池，生众杂花，树木清凉，花果丰茂，无数众鸟相和而鸣。又其山中多众流水，其水洋顺，无有卒暴，众花覆上，泛泛徐流。[17]挟岸两边多众树木，枝条柔弱，花果繁炽，地生濡草，[18]槃萦右旋，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足[A6]蹈地，地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。
“比丘！彼郁单曰土四面有四阿耨达池，各纵广百由旬，其水澄清，无有垢秽，以七宝堑厕砌其边，乃至无数众鸟相和悲鸣，与摩陀延池严饰无异。彼四大池各出四大河，广十由旬，其水洋顺，无有卒暴，众花覆上，泛泛徐流。挟岸两边多众树木，枝条柔弱，花果繁炽，地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，香犹婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。又彼土地无有沟涧、坑坎、荆棘、株杌，亦无蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎[1]豹、恶兽，地纯众宝，无有石沙，阴阳调柔，四气和顺，不寒不热，无众恼患，其地润泽，尘秽不起，如油涂地，无有游尘，百草常生，无有冬夏，树木繁茂，花果炽盛，地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，香犹婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。
“其土常有自然粳米，不种自生，无有糠糩，如白[2]花聚，犹忉利天食，众[3]味具足。其土常有自然釜[4]鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置于鍑下，饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。其土有树，名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏，彼诸男女止宿其下。复有香树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮[5]壳自裂，自然香出，其树或高六十里，或五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，自然香出。
“复有衣树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种衣，其树或高六十里、五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种衣。复有庄严树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种严身之具，其树或高六十里、五十、四十里，极小高五里，皆花果繁茂，出种种严身之具。复有花鬘树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种鬘，[6]树或高六十里、五十、四十里，极小高五里，亦皆花果繁茂，出种种鬘。复有器树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种器，其树或高六十里、五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种器。复有果树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种果，树或高六十里、五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种果。复有乐器树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种乐器，其树或高六十里、五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种乐器。
“其土有池，名曰善见，纵广百由旬，其水清澄，无有垢秽，以七宝堑厕砌其边，绕池四面有七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其善见池北有树，名庵婆罗，周围七里，上高百里，枝叶四布遍五十里。其善见池东出善道河，广一由旬，其水徐流，无有洄澓，种种杂花覆蔽水上，挟岸两边树木繁茂，枝条柔弱，花果炽盛，地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣，其地柔濡，足[A7]蹈地时，地凹四寸，举足还复，地平如掌，[7]无有高下。
“又其河中有众宝[8]船，彼方人民欲入中洗浴游戏时，脱衣岸上，乘船中流，游戏娱乐讫已，[9]度水遇衣便著，先出先著，后出后著，不求本衣。次至香树，树为曲躬，其人手取种种杂香，以自涂身。次到衣树，树为曲躬，其人手取种种杂衣，随意所著。次到庄严树，树为曲躬，其人手取种种庄严，以自严饰。次到鬘树，树为曲躬，其人手取种种杂鬘，以著头上。次到器树，树为曲躬，其人手取种种宝器，取宝器已。次到果树，树为曲躬，其人手取种种美果，或啖食者，或口含者，或漉汁饮者。次到乐器树，树为曲躬，其人手取种种乐器，调[10]弦鼓之，并以妙声和弦，而行诣于园林，随意娱乐，或一日、二日至于七日，然后复去，无有定处。
“善见池南出妙体河，善见池西出妙味河，善见池北出光影河，亦复如是。善见池东有园林名善见，纵广百由旬，绕园四边有七重栏楯、七重罗网、七重行树，杂色间厕，七宝所成，其园四面有四大门，周匝栏楯，皆七宝成。园内清净，无有荆棘，其地平正，无有沟㵎、坑坎、陵阜，亦无蚊虻、蝇[11]蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、恶兽，地纯众宝，无有[12]石沙，阴阳调柔，四气和顺，不寒不热，无众恼患，其地润泽，无有尘秽，如油涂地，游尘不起，百草常生，无有冬夏，树木繁茂，花果炽盛，地生濡草，[13]盘萦右旋，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地时，地凹四寸，举足还复。
“其园常生自然粳米，无有糠糩，如白花聚，众味具足，如忉利天食。其园常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置于鍑下，饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。其园有树，名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏，[14]使诸男女止宿其下。复有香树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种香，树有高六十里、五十、四十，至高五里，花果繁茂，出种种香，乃至乐器树，亦复如是。其土人民至彼园中游戏娱乐，一日、二日，至于七日，其善见园无人守护，随意游戏，然后复去。
“善见池南有园林，名大善见。善见池西有园林，名曰娱乐。善见池北有园林，名曰等花，亦复如是。其土中夜、后夜，阿耨达龙王数数随时起清净云，周遍世界而降甘雨，如[1]𤚲牛顷，以八味水润泽普洽，水不留停，地无泥淖，犹如鬘师以水洒华，使不萎[2]枯，润泽鲜明。时，彼土于中夜后无有云翳，空中清明，海出凉风，清净柔和，微吹人身，举体快乐。其土丰饶，人民炽盛，设须食时，以自然粳米著于釜中，以焰光珠置于釜下，饭自然熟，珠光自灭。诸有来者，自恣食之，其主不起，饭终不尽；若其主起，饭则尽[3]赐。其饭鲜洁，如白花聚，其味具足，如忉利天食，彼食此饭，无有众病，气力充足，颜色和悦，无有衰耗。
“又其[A8]土人身体相类，[4]形貌同等，不可分别，其貌少壮，如阎浮提二十许人，其人口齿平正洁白，密致无间，发绀青色，无有[5]尘垢，发埀八指，齐[6]眉而止，不长不短。若其土[7]人起欲心时，则熟视女人而舍之去，彼女随后往诣园林，若彼女人是彼男子父亲、母亲骨肉中表不应行欲者，树不曲荫，各自散去。若非父亲、母亲骨肉中表应行欲者，树则曲躬，回荫其身，随意娱乐，一日、二日，或至七日，尔乃散去。彼人怀妊，七日、八日便产，随生男女，置于四衢大交道头，舍之而去。诸有行人经过其边，出指令[8]嗽，指出甘乳，充适儿身。过七日已，其儿[9]长成与彼人等，男向男众，女向女众。
“彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去；有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积，寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行，身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。
“复次，杀生者堕恶趣，不杀者生善趣，如是窃盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见者，堕恶趣中；不盗，不淫，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取、嫉妒、邪见者，则生善趣。若有不杀，不盗，不淫，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取、嫉妒、邪见，身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。复次，悭悋贪取，不能施惠，死堕恶道；开心不悋，能为施惠者，则生善处。有人施沙门、婆罗门，及施贫穷乞儿、疮病、困苦者，给其衣服、[10]饭食、乘舆、花鬘、涂香、床㯓、房舍，又造立塔庙，灯烛供养，其人身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。何故称郁单曰[11]为胜？其土人民不受十善，举动自然与十善合，身坏命终，生天善处，是故彼人得称为[A9]胜郁单曰。郁单曰者，其义云何？于三天下，其土最上最胜，故名郁单曰[12](郁单曰秦言最上)。”
[13]佛说长阿含第四分世记经转轮圣王品第三
佛告比丘：“世间有转轮圣王，成就七宝，有四神德。云何转轮圣王成就七宝？一金轮宝，二白象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，六居士宝，七主兵宝。云何转轮圣王金轮宝成就？若转轮圣王出阎浮提地，刹利水浇头种，以十五日月满时，沐浴香汤，上高殿上，与婇女众共相娱乐，天金轮宝忽现在前，轮有千辐，[14]其光色具足，天金所成，天匠所造，非世所有，轮径丈四。转轮圣王见已，默自念言：‘我曾从先宿诸旧闻如是语：“若刹利王水浇头种，以十五日月满时，沐浴香汤，升法殿上，婇女围绕，自然金轮忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，轮径丈四，是则名为转轮圣王。”今此轮现，将无是耶？今我宁可试此轮宝。’
“时，转轮王即召四兵，向金轮宝，偏露右臂，右膝著地，以右手摩扪金轮语言：‘汝向东方，如法而转，勿违常则。’轮即东转。时，转轮王即将四兵随其后行，金轮宝前有四神导，轮所住处，王即止驾。尔时，东方诸小国王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来诣王所，拜首白言：‘善哉！大王！今此东方土地丰乐，多诸珍宝，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺，唯愿圣王于此治政，我等当给使左右承受[15]所当。’时，转轮王语小王言：‘止！止！诸贤！汝等则为供养我已，但当以正法治化，勿使偏枉，无令国内有非法行，[16]身不杀生，教人不杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见之人，此即名[17]为我之所治。’
“时，诸小王闻是教已，即从大王巡行诸国，至东海表，次行南方、西方、北方，随轮所至，其诸国王各献国土，亦如东方诸小王比。此阎浮[18]提所有名曰[19]土沃野丰，多出珍宝，林水清净，平[20]广之处，轮则周行，封[1]尽图度东西十二由旬，南北[2]十由旬，天神于中夜造城[3]墎，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，七宝所成，乃至无数众鸟相和而鸣。造此城[4]已，金轮宝复于其城中，图度封地东西四由旬，南北二由旬，天神于中夜造宫殿，宫墙七重，七宝所成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。造宫殿已，时，金轮宝在宫殿上虚空中住，完具而不动转。转轮圣王踊跃而言：‘此金轮宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为金轮宝成就。
“云何白象宝成就？转轮圣王清旦于正殿上坐，自然象宝忽现在前，其毛纯白，七处平住，力能飞行，其首杂色，六牙纤𦟛，真金间填。时，王见已念言：‘此象贤良，若善调者可中御乘。’即试调习，诸能悉备。时，转轮王欲自试象，即乘其上，清旦出城，周行四海，食时[5]以还。时，转轮王踊跃而言：‘此白象宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为象宝成就。
“云何转轮圣王绀马宝成就？时，转轮圣王清旦在正殿上坐，自然马宝忽现在前，绀青色，[6]朱鬃尾，头颈如象，力能飞行。时，王见已念言：‘此马贤良，若善调者，可中御乘。’即试调习，诸能悉备。时，转轮圣王欲自试马宝，即乘其上，清旦出城，周行四海，食时已还。时，转轮王踊跃而言：‘此绀马宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为绀马宝成就。
“云何神珠宝成就？时，转轮圣王于清旦在正殿上坐，自然神珠忽现在前，[7]质色清彻，无有瑕秽。时，王见已言：‘此珠妙好，若有光明，可照宫内。’时，转轮王欲试此珠，即召四兵，以此宝珠置高幢上，于夜冥中，赍[A10]幢出城。其珠光明照一由旬，现城中人皆起作务，谓为是昼。[8]时，转轮圣王踊跃而言：‘今此神珠真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为神珠宝成就。
“云何玉女宝成就？[9]时，玉女宝忽然出现，颜色[10]溶溶，面貌端正，不长不短，不麤不细，不白不黑，不刚不柔，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出[11]栴檀香，口出优钵罗花香，言语柔濡，举动安详，先起后坐，不失[12]宜则。时，转轮圣王见已无著，心不暂念，况复亲近？时，转轮圣王见已，踊跃而言：‘此玉女宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为玉女宝成就。
“云何居士宝成就？时，居士丈夫忽然自出，宝藏自然财富无量，居士宿福，眼能彻视地中伏藏，有主无主皆悉见知，其有主者能为拥护，其无主者取给王用。时，居士宝往白王言：‘大王！有所给与，不足为忧，我自能办。’[13]转轮圣王欲试居士宝，即敕严船于水游戏，告居士曰：‘我须金宝，汝速与我。’居士报曰：‘大王小待，须至岸上。’王寻逼言：‘我今须用，正尔得来。’时，居士宝被王严敕，即于船上长跪，以右手内著水中，水中宝瓶随手而出，如虫[14]缘树，彼居士宝亦复如是，内手水中，宝缘手出，充满船上，而白王言：‘向须宝用，为须几许？’时，转轮圣[15]王语居士言：‘止！止！吾无所须，向相试耳，汝今便为供养我已。’时，居士闻王语已，寻以宝物还[16]没水中。时，转轮圣王踊跃而言：‘此居士宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为居士宝成就。
“云何主兵宝成就？时，主兵宝忽然出现，智谋雄猛，英略独决，即诣王所白言：‘大王！有所讨[17]罚，不足为忧，我自能办。’时，转轮圣王欲试主兵宝，即集四兵而告之曰：‘汝今用兵，未集者集，[18]已集者放，未严者严，已严者解，未去者去，已去者住。’时，主兵宝闻王语已，即令四兵，未集者集，已集者放，未严者严，已严者解，未去者去，已去者住。时，转轮圣王见已，踊跃而言：‘此主兵宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’是为转轮圣王七宝成就。
“[19]谓四神德，一者长寿不夭无能及者，二者身[20]强无患无能及者，三者颜貌端正无能及者，四者宝藏盈溢无能及者，是为转轮圣王成就七宝及四功德。
“时，转轮圣王久乃命驾出游后园，寻告御者：‘汝当善御而行。所以然者？吾欲谛观国土人民安乐无患。’时，国人民路次观者，复语侍人：‘汝且徐行，吾欲谛观圣王威颜。’时，转轮圣王慈育民物如父爱子，国民慕王如子仰父，所有珍[21]琦尽以贡王，愿埀纳受，[22]在意所与。时，王报曰：‘且止！诸人！吾自有宝，汝可自用。’
“转轮圣王治此阎浮提时，其地平正，无有荆棘、坑坎、[23]堆阜，亦无蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、[24]蛇蚖、恶虫，石沙、瓦砾自然沉没，金银宝玉现于地上，四时和调，不寒不热，其地柔濡，无有尘秽，如油涂地，洁净光泽，无有尘秽。转轮圣王治于世时，地亦如是，地出流泉，清净无竭，生柔濡草，冬夏常青，树木繁茂，花果炽盛，地生濡草，色如孔翠，香若婆师，濡如天衣，足蹈地时，地凹四寸，举足还复，无空缺处，自然粳米无有糠糩，众味具足。时有香树，花果茂盛，其果熟时，果自然裂，出自然香，香气馥熏。复有衣树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种衣。复有庄严树，花果炽盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种庄严具。复有鬘树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种鬘。复有器树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种器。复有果树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种果。复有乐器树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出众乐器。
“转轮圣王治于世时，阿耨达龙王于中夜后起大密云，弥满世界而降大雨，如[A11]𤚲牛顷，雨八味水，润泽周普，地无停水，亦无泥[A12]淖，润泽沾洽，生长草木。犹如鬘师水洒花鬘，使花鲜泽，令不萎枯，时雨润泽，亦复如是。又时于中夜后，空中清明，净无云[1]曀，海出凉风，清净调柔，触身生乐。圣王治时，此阎浮提五谷丰[2]贱，人民炽盛，财宝丰饶，无所匮乏。
“当时，转轮圣王以正治国，无有阿抂，修十善行，尔时诸人民亦修正见，具十善行。其王久久，身生重患，而取命终。时犹如乐人，食如小过，身小不适，而便命终，生梵天上。时玉女宝、居士宝、主兵宝及国[A13]士民作倡伎乐，葬圣王身。其王[3]玉女宝、居士宝、主兵宝、国内士民，以香汤洗[4]浴王身，以劫贝缠五百张[5]叠，次如缠之，[6]奉举王身，置金棺里，以香油灌置铁椁里。复以木椁重衣其外，积众香薪重衣其上，而[7]耶维之，于四衢道头起七宝塔，纵广一由旬，杂色参间，以七宝成。其塔四面各有一门，周匝栏楯，以七宝成。其塔四面空地纵广五由旬，园墙七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，金墙银门，银墙金门，琉璃墙水精门，水精墙琉璃门，赤珠墙马瑙门，马瑙墙赤珠门，车𤦲墙众宝门。其栏楯者，金栏银桄，银栏金桄，水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，车𤦲栏众宝桄。其金[8]罗网下悬银铃，[9]其银罗网下悬金铃，琉璃罗网悬水精铃，水精罗网悬琉璃铃，赤珠罗网悬马瑙铃，马瑙罗网悬赤珠铃，车𤦲罗网悬众宝铃。其金树者银叶花实，其银树者金叶花实，其琉璃树水精花叶，水精树琉璃花叶，赤珠树者马瑙花叶，马瑙树赤珠花叶，车𤦲树众宝花叶。其四园墙复有四门，周匝栏楯。又其墙上皆有楼阁宝台，其墙四面有树木园林、流泉浴池，生种种花，树木繁茂，花果炽盛，众香芬馥，异鸟哀鸣。其塔成已，玉女宝、居士宝、典兵宝、举国士民皆来供养此塔，施诸穷乏，须食与食，须衣与衣，象马宝乘，给众所须，随意所与。转轮圣王威神功德，其事如是。”
[10]佛说长阿含经卷第十八