御制莲华心轮回文偈颂卷第六 富
心字拘就闻字正回文(通前卷一十首共计二百首)
(夫人怀善性皆因恭信于佛言依而行之自得高名远誉)。
(心解妙义要以乐于多闻成种识中故得转增广大)。
(一真之理于中而染净皆二众圣羡求著功而方能渐证也)。
(佛有广大之教分成十二部名使智慧有情叅而恭信)。
(因有菩提之种性自高人之善誉于违顺境心不动转也)。
(于如来教正闻实解了中要义方知真的)。
(真如清净深而莫测十信菩萨依教羡慕至十地时智证方著)。
(大者拣小为义智以决断彰名如来恭阐于教文众圣因斯而了解)。
(形巧拙者性藏善𢙣者心在毁誉以莫闻是修真而不失也)。
(要解经中义趣更于理上究寻能离执以求真舍断常而合道)。
(清净如理羡仰尤深要著功勤乃分性相除我人见是菩萨法)。
(夫为人之师湏智通三教或述好𢙣因果或示恭俭温良使革前非习善成性)。
(修善之人虽自心解悟或闻诸长者孰不誉焉)。
(修真之流先求净念中道要义斯期渐通尓)。
(著者成也佛成道后利乐义深分大小之化身应根缘之羡慕)。
(恭闻圣教始从善性以为因仿敩前贤渐得免于流浪也)。
(心思利誉于义而正解不生弃舍名闻穷理而方能洞奥)。
(要道之中法华为㝡羡仰之内真净为先不著相求是名要解也)。
(虚空普遍名大国界无数曰分边际难知名深佛智明了曰著)。
(恭因闻法妙行广施薰修而慧性增明善誉而馨香自远)。
(心解妙义更要增修多闻既自于一闻广慧渐期于圣慧)。
(净妙真如中含法界众圣𥪰臻于著羡群生莫晓于指归更广见闻渐符圣意)。
(大乘深教六度真诠在菩萨之智可分匪声闻之慧能测)。
(因性之善感誉远闻心渐悟通即阶圣证)。
(在修行中要以三慧为初故闻思修者即三慧也于义而解乃圆通之可获也)。
(理深离妄名真智无垢染曰净因圣仰恋名羡佛果炳焕曰著故云真净羡著深也)。
(恭惟三藏教分显如来之大智五乘证异乃品第之差殊)。
(性唯明敏善自昭然于心无思滥之机在德有必闻之誉如其正见体道何疑)。
(会解大乘典教要湏道在其中究义寻文穷源讨本离二取相可达真旨)。
(真如妙净圣说幽深积行著功方能分晓其如羡愿穷究可然)。
(如来兴于大智教导群生皆令恭识于圣因尽要亲登于乐果)。
(夫解修平等之行乃是学佛之人遇冤𢙣而不憎闻誉善而不爱经云无有彼此憎爱之心者)。
(若于法华经中解其义要即能趣入真如清净妙道)。
(莲经大旨幽固灵文二乘虽著羡深微尽思共莫能分别)。
(法华也深谈性相广说果因教示群生令恭而智解)。
(妙法华经说五智慧所谓性相伴境因即是誉心闻解义)。
(佛真净身离虚妄执法中之要斯㝡可羡)。
(佛说法华文义深著若非大智无以晓分设喻多方咸令证悟)。
(菩萨若作学地恭修因业即薰善成性后蒙佛教得离生死也)。
心字拘就誉字倒回文
(心性调善能为入圣之因兼誉遐彰自感超凡之果也)。
(佛智广大历劫薰修恭分五性之流教指一真之说也)。
(清净真空本忌言相佛著浅深之教令归羡证之门)。
(要妙中道不著遍执若能闻解一乘了义而达彼岸)。
(佛之名誉普震善施安乐吉祥因性[A1]空身悲心现土恭行教法拯济沉沦)。
(智鉴在心大包于理性事相慧攸分别深谈于五教三乘是也)。
(相好著眀群生仰羡真净离染岂著中边者也)。
(要者设教止的义乃诠量决定解即令人智生闻则三惠之初心者定惠之因者也)。
(恭勤求法为善性因若能自利兼他乃合玄言圣教者也)。
(智慧大海深广难涯分百亿之身形化九有之生聚其功炳著叹仰无尽者也)。
(真净一如包容万法求之则要依中道羡之则湏离二边即可矣也)。
(义理宽广如来兴八万之门闻解心殊善逝指三乘之说蔼然清誉历劫何穷)。
(欲自众生之性远修成佛之因湏受教以恭勤仍运心而契智者也)。
(妙法华经甚深之说虽大小之乘分别而权实之喻可知羡而著心究之可以)。
(中乘圣人以寂净修真为要义悟其凋变乃唯成独觉之菩提)。
(誉者美也佛之所宣美而能善使诸学者心慕而信知故经云有智若闻则能信解)。
(恭因大教起智断惑渐为十地之因𠑽获三身之果)。
(深理分证于真如名著可生于羡慕净修六度万行方证菩提之果)。
(真谛理上要义之中加功行以究寻率闻思而体解即可当矣)。
(居凡夫地性不自立誉善即善闻𢙣即恶经云世尊知我心拔邪说涅槃)。
(恭严闻教智惠增眀大开方便之门分布微言之化)。
(愿羡著述深远之教诠显清净真空之法普令众生修证故也)。
(要妙中道义理昭彰闻而悟解修行渐证菩提之位)。
(美名善誉心性调柔皆因宿世之薰修非是此生之能然)。
(佛智普大为布教以分身控御深机各使圆于自果故也)。
(且乎释典学人要弃染以修净真俗二谛之中炳著分眀起羡)。
(㝡上乘之所要四[A2]摠持之义深若能闻解在心必趣无为大道)。
(誉美性柔恭修积善远取真常之果近资福乐之因)。
(智之大者莫上乎佛乃分身百亿义之深者无出乎教人著意求之)。
(夫爱羡于真体真在净欲求中道处中为要)。
(诠量妙理者义领解所闻者心见善必迁咸相赞誉)。
(夫善之为用则恭信果因性之为要则遵承教旨也)。
(大而无外深而不测者法华之理也称根受道三乘自分然各著于羡慕)。
(净土秽土俱融法界如来方便喻幻喻真傥解之而义或得中即于理而自臻其要者也)。
(解者了也若趣圣之人间一乘之法心能了悟毁誉善能平等)。
(法性凝然体殊因果叅究教义符会真如即在智慧之恭仰也)。
(分别甚深之理羡著清净之文教化众生各获利益)。
(真如性中要湏依教诠量义谛生于领解即入圣之鸿渐者也)。
(耳根发识名闻心猿𠑽伏曰善纯一之性不言毁誉)。
(因者起也始也恭者顺也若悟佛教旨深而智广者莫不发大心而𡨋契者也)。
(深净真空之理言论皆忘有无性相之文推求著羡)。
(要妙中道义味显彰依闻而悟解修行离执而湏无取舍)。
(心能了别善𢙣之性不同因行分明名誉之声自远也)。
(智分大小学有浅深始依恭教薰修各证一乘之果)。
(真净法中圣贤所羡咸知广大之文著在众诠之旨)。
(学者求要洞奥通微解义多闻心宽博达可增智惠)。
(人能恭善顺理益生悟本性之因缘舍浮虚之名誉者也)。
(缘教之智宽广幽深不住小乘专行大道得佛之意智可分明者也)。
(求羡真如妙旨要湏恳志净心勿著有空非居中外者也)。
(深解经中义趣必湏积学多闻体二智以修心向真乘而授誉)。
(善逝谈因说教受令精进修行众生逐性开迷可以恭勤至圣)。
(夫广大之智深奥之文专精而方可著求浅近而莫能分晓也)。
(无染曰净离妄名真傥知染妄之体如自叶中乘之要义)。
(夫闻妙法心能悟解将趣菩提之路善誉高远之名)。
(智惠之人深知因果虽有善𢙣之性在乎熏习之修教旨具明恭而可了)。
(理极曰深化广名大垂[竺-二+轨]既多于圣哲利生分著于古今羡而可钦莫逾于佛者也)。
(欲求真法要解义意分明中道可行乃趣无为彼岸)。
(起多闻心了惣持义善誉响应真性焕然)。
(夫恭勤至教夙植善因经生不废于信心历劫方成于大智也)。
(分阴可惜之言深堪羡慕真净幽微之旨定可著求)。
(为破四边要居中道有无之义双袪闻解之名不立者也)。
(心通三性善因而声誉遐彰理契两空迷到而执封自泯者矣)。
(大乘实教分十二部之别称起智恭修渐趣无生之圣位)。
(显著净真深法湏羡断惑除疑五位修行方成佛果)。
(若要解一性之义四谛之缘亦湏能超越多闻乃唯心悟矣)。
(恭俭温良之性宿缘因善之修感誉今生天报后世者也)。
(佛后得智起大悲心理深说于上乘教分宣于三藏者)。
(爱羡清净舍妄从真要极之中观空著意者也)。
(义谓正理解即眀了若明了妙理即心通而誉闻矣)。
(恭以释迦教法示因果以为宗开悟群生指善𢙣而立性修练其意行之在人)。
(若非大智深旨难分著想翘诚未臻玄极将齐至圣久积功勤)。
(要道之内真理之中必怀净观之修方惬羡求之意)。
(心法极微解者稀少如善达奥旨誉则遐闻矣)。
(因性不虚教文备显果智诠实恭理昭然)。
(甚深佛法权著五乘大小之根自分欣羡矣)。
(中庸之人未擅一真之要义寂净其念渐希三界之超升)。
(心怀善性可为顺道益生名誉远闻自感人天胜报)。
(因恭大教智慧唯增佛果圆成即理事无碍也)。
(分百亿身说幽深教令有情之羡仰著净信以求之者矣)。
(法法中真解空者方臻其要物物上义狐疑而莫究其源)。
心字拘就㝡字正回文
(心所生时要知湏藉于四缘㝡解分明取境未尝于暂息)。
(真实希法然则羡求以为入证之阶便涉超凡之路)。
(不背广大深教推寻正见根源修六度门达彼岸矣)。
(比拟前因转修上行依凭十善渐获三身)。
(㝡极要道湏是解知以此而言可苻至意)。
(湛寂真境胜▆希深然此探求羡之莫及)。
(具大悲知背众业缘将教比推诚为开士)。
(因起善行求于实谛前后相依勤心可矣)。
(知解多法要以至真假惠炬之照明用精专而演释)。
(既羡凝然之理希背世俗之机欲赜幽深弃捐近鄙)。
(推求大教比疋果因兴利物之言去我人之相)。
(前修于善㝡在于心宜依往哲之微猷更慕先贤之旨趣)。
(诸佛体要洞教方知或不著于有空然以契于真理)。
(大觉世尊羡优昙之希遇说深远义背情执以出尘)。
(将比殊因湏推教本邪染者定湏沉坠正修者前进菩提)。
(善𢙣之心仗境而起㝡胜之解依惠而生)。
(要妙真净难以趣求若生羡乐之诚然可达于本际)。
(希有深诠大乘实教推穷性相弃背常流)。
(教指于前比方于后既善修之不等因福报以差殊)。
(出世玄道心㝡了知依解而修证圣无远矣)。
(以羡真理希广听闻然证无为尤湏断惑)。
(大推教旨深可凖凭运想至诚背于浅法者)。
(今生善𢙣皆依前所修因比况将来斯言非谬)。
(心之与意要鉴照于是非解之与明㝡观知于妙行)。
(先起希有深见然羡真极之谈信佛宣传随顺此说)。
(违背小乘勤求大教推称菩萨比喻声闻)。
(修善因于前世得胜报于后生身证无余心依闲静)。
(㝡亲要道以解居先长时不闻于圣知継劫难迷于凡境)。
(然则企羡真乘亦乃深希妙义有空既背二利终兴)。
(推穷教意广大难涯尘墨比量无因得及)。
(堪依者善㝡灵者心修道在前获果于后诚如圣说非虚语哉)。
(知真空寂要去有为谅理体之凝然亦会解之可以)。
(羡众法之深仰诸佛之大背尘合觉世所希焉)。
(推因果于招感了愚智于见闻量比前缘佛教为准矣)。
(务善持心㝡湏惠解依敩先辙圣证于斯)。
(正道之要悟以知真然八万行门岂一二能废)。
(希奇深远法中大乘趣极弃背推求之内小智何施)。
(崇三归妙善为福业之来因持五戒䡄仪比前贤之奉教)。
(依理修心㝡宜知解演说利他之旨正合调御之言)。
(一真法界十地羡之要以𡨋通然可登涉也)。
(甚深大教推究难穷若能不背于正修亦可自臻于常乐)。
(比况行因审思前善稍识依归之至必抛烦恼之乡)。
(解无上士知出要门了心为起惑之源悟业是沉身之㝡)。
(以得真常之趣然湏羡仰之求既在坦夷勿希取舍)。
(教推大道义本众诠向幽遂之比量与喧烦而违背)。
(心行方便咸成进善之由惠作因依𠑽就前修之事)。
(将解玄言爰知要𣅀㝡且区分于假妄后以晓会于实权)。
(深思远虑希生羡净之诚扣寂求真然在冲虚之意)。
(推之于教见小大之匪同比之于因信美𢙣之别异)。
(修身练行之前勤心为㝡果满依圆之后唯善是从)。
(夫由少解渐近多知以能学佛之真要积度人之愿)。
(企羡深志背舍浮花契妙道之寂然惔欲情之希有)。
(体教化之源推因缘之义比前贤于后圣而功用之全同)。
(心法无形了解名㝡一切善𢙣咸预依凭)。
(十地以去由有二愚要离所知然称真理)。
(羡者慕也持大德者宁希世誉怀深智者定背时俗)。
(善能谈教定合果因想功用之前踪谅聦明之难比)。
(依㝡上道发志诚心如解悟于苦空必精专于知见)。
(真实于事岂以弗然羡淳质之风猷要调和于言行)。
(深推有相不背无生弃舍尘劳希求大法)。
(遏𢙣扬善悟果明因比于三世之前缘可并四依之上士)。
(少闻多解知宿习之未忘目想心游在恭勤而是㝡将其体要进趣居先)。
(以其真如无相欲希证者尤难谅于实际凝然拟羡求者甚寡)。
(业疣大患烦恼深坑将期背舍于尘劳莫若推征于教旨)。
(生心向善寔前路之所依起意行因作后时之准备)。
(㝡要安身之法解知出离之方诚如彰显于高名渐以进趍于上行)。
(真乘眇邈希留徤羡之怀欲海深沉然顺猒嫌之意)。
(小节云背大道有归必推比于冲玄悉者穷于言教)。
(夫如积善心为化利之方㝡在前修佛是依投之处也)。
(解学专勤知溦博古业海既通于津要法山以得于冀源)。
(背贪嗔痴羡涅槃乐不惊夜杌深悟空花体妄既然希无凝滞)。
(大雄至教皆推济物之功比指殊因俱示开迷之路)。
(尘心纷扰众生少解于摄持梦幻浮沤不善㝡多于依处也)。
(非知取要曷以求真然宿世资薰则独异于此)。
(出五浊劫成希有尊化群情而背大爱河履圣道而各深欣羡)。
(推三教之源流述四生之因业前所导利佛宁比焉)。
(依心解义分别显明开知见之妙门是修行之㝡胜)。
(真空要理求羡之以莫能智惠幽溦然仰之者难及)。
(推究深文希详大𣅀欲探玄于象外湏背意于人间)。
(立教垂世皆崇诱菩之言比料前贤咸尚因时之制)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第六
甲辰岁高丽国大藏都监奉𠡠雕造
(佛具大智甚深之教广分诱劝愚迷普使登于乐果)。