大宝积经卷[1]第六十一
[2]北齐三藏那连提耶舍译
[3]菩萨见实会第十[4]六
序品第一
如是我闻：
一时佛在迦毘罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毘螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，其心自在，心善解脱、慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结。于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸自得解脱，解脱眷属自得调伏，调伏眷属自得寂定，寂定眷属自得度脱，度脱眷属已到彼岸，彼岸眷属已到陆地，陆地眷属自得安隐，安隐眷属自得寂灭，寂灭眷属自破烦恼，破烦恼眷属自得沙门，沙门眷属自得息恶，息恶眷属自婆罗门，婆罗门眷属自除恶法，除恶法眷属自了知诸法，了知诸法眷属自能得度，[5]能度眷属自具诸德，具诸德眷属自无烦恼，无烦恼眷属自离五支，离五支眷属自得离障，离障眷属自得静意，静意眷属自具六通，具六通眷属自离憎爱解脱，离憎爱解脱眷属自守护一心，守护一心眷属自念门具足，念门具足眷属自依四依，四依眷属自离种种诸见，离种种诸见眷属自弃诸希望，弃诸希望眷属自得尽行，尽行眷属自得事[6]讫，事讫眷属自修，自修眷属自无浊念，无浊念眷属自断有觉，断有觉眷属自倚身行，倚身行眷属自得乐不动，乐不动眷属自心善解脱，心善解脱眷属自慧善解脱，慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。
尔时世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：“汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。”尔时慧命阿若㤭陈如即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作礼，白佛言：“世尊！我当往化净饭王耶？”佛言：“汝止㤭陈如！汝[7]今具足大师之德，不应往彼。”时有慧命婆涩摸及大名耶[8]输陀、优楼毘螺迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目连等，各白佛言：“世尊！我等堪能往化净饭王也。”佛告摩诃目连：“汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。”
尔时大德摩诃目连即作是念：“世尊今者欲令谁往化净饭王耶？”尔时目连即入如实三昧，以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窗之中，日从东入光照西壁。如是目连见世尊心专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。尔时慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所。到已白言：“世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷！汝今应当发大勇猛速往化王。”目连作是语已，时慧命迦卢陀夷白目连言：“凡庶难化，何况国王。何以故？刹利种[9]姓灌顶大王有自在力，[10]难可化故。大目连！譬如聚积众柴，若二若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚宁为大不？”目连言：“甚大。”“若复有人更以无量[11]苏油溉灌，此火增盛不？”大目连言：“转炽倍盛。”“于意云何？此火可近不？”目连言：“难可得近。”“如是大目连！刹利种[12]姓灌顶大王，难可教化不可得近，亦复如是。大目连！譬如狂象之牙可触以不？”目连言：“不可触也。”“如是大目连！灌顶刹利难可教化，亦复如是。”
时慧命目连复白优陀夷言：“世尊心念知汝堪能往化净饭王也。”优陀夷复白目连言：“世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？”目连答言：“世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。”
尔时世尊自告优陀夷言：“优陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷！我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。”
尔时世尊即以偈颂告优陀夷言：
“谛听优陀夷！　　汝能善教导，
必令释种喜，　　往化最胜王。
王今受悟时，　　兼利诸天人，
必得到彼岸，　　汝当速往化。
释种净饭王，　　今怀恨乱浊，
住念[13]惠不行，　　犹如坠高崖。
恋惜[14]子高位，　　慧心尽迷没，
如商失重宝，　　追念生大苦。
如天坠宫殿，　　追[15]恋五[16]欲乐，
未知佛正法，　　悲哀大恼乱。
自念失七宝，　　及与人四[17]道，
忆此圣王位，　　口出非法言。
王时悲乱言，　　不觉己及他，
如夺精魂鬼，　　执持于人身。
犹在鸡罗山，　　一切无所见，
如是恼恨障，　　应见不复睹。
亦如睡眠死，　　己心不自了，
忧恨迷惑障，　　王不识自[1]喜。
如妇夫婿亡，　　悲泪生忧[2]悔，
王今痴恼乱，　　哀恋生大苦。
汝具巧方便，　　往化净饭王，
摧倒邪慢[3]憧，　　当建正法灯。
更无有能化，　　净饭大王者，
唯汝优陀夷，　　过去曾同行。
优陀夷当知，　　曾有大国王，
名曰增长实，　　声名震十方。
如法作国[4]主，　　一切皆归化，
能以正法治，　　王领四天下。
城邑悉满中，　　花果香园苑，
多诸贤圣众，　　无有杂恶人。
芳林甚稠密，　　地净无棘刺，
多饶净妙等，　　花池庄严好。
人民广[5]殷盛，　　弃恶常善住，
闭诸恶趣门，　　必升妙天道。
彼王昔有子，　　曾广供养佛，
备修诸善根，　　具足诸功德，
名曰妙坚惠，　　亿众所供养，
常见色欲过，　　弃家乐闲静。
父王敕子言：　　‘汝可受五欲，
[6]婇女自娱乐，　　游观宝宫池，
我今为汝办，　　玩弄无乏少。
[A1]云何不[7]爱乐？　　汝当说其意。
知诸趣善妙，　　[8]汝[9]爱宝宅中，
女宝常围绕，　　妙境甚可乐，
诸仙处闲林，　　犹舍退还家，
受诸色欲乐，　　况汝无乏少？
婇女众围绕，　　王臣皆随从，
台馆若天宫，　　应受五欲乐。
诸女甚端正，　　美丽若天人，
善奏歌舞乐，　　可以自娱意。
目如优波叶，　　唇赤若含丹，
面满广黛眉，　　平额姝咽颈，
[10]膺平缺骨满，　　[11]臂如象王鼻，
掌如莲花色，　　指圆[12]𦟛纤好，
舌薄广红赤，　　美言若甘露，
齿素利齐密，　　珠[13]璎宝衣服，
[14]脐深腹不现，　　脊如金刚杵，
髀股𦟛圆直，　　伊尼鹿王[15]𨄔，
行步如鹅王，　　皆各瞻视汝，
盛年甚可爱，　　堪能存后嗣。
汝及众丽人，　　犹如春花开，
盛年色未退，　　应当速受乐。’
坚慧白父王：　　‘王言非正理，
若有如法语，　　所敕不敢违。
王听我今说，　　乐善真实语，
乃至于梦中，　　不起淫欲想。
父王今此言，　　智者所不许，
愚者乐此事，　　明人常所厌。
何故明[16]目人，　　而羡盲瞽导？
岂有岸上人，　　反乐沈溺者？
何有解脱人，　　而复乐牢狱？
岂有安乐人，　　钦羡众苦者？
我意观父王，　　如盲溺狱者，
如梦受五欲，　　复为欲所溺。
父王如盲冥，　　我目见殊胜，
王为欲所漂，　　我今甚厌贱。
欲如毒药器，　　亦如毒蛇头，
如利刀剑矟，　　亦如大猛火。’
王臣劝化时，　　坚慧悉不许，
捐亲及国土，　　弃欲而出家。
如蛇脱故皮，　　亦如弃涕唾，
远离于过恶，　　绝望永出家。
坚慧舍俗时，　　臣子随出家，
其人名月施，　　弃欲随坚慧。
童子出家已，　　并及大臣子，
成就四梵住，　　具足五神通。
深见五尘[17]过，　　超绝于欲界，
转正妙法轮，　　直生梵天上。
童子出家已，　　父王起嫌恨，
月施诣王所，　　善化令王喜。
优陀夷当知，　　昔时坚慧者，
远离于五欲，　　今即我身是。
优陀夷当知，　　彼时增实王，
岂为异人乎？　　净饭王是也。
优陀夷当知，　　随我出家者，
月施汝身是，　　亦曾化增实。
是故优陀夷，　　今应化父王，
必有大利益，　　昔曾教化故。”
尔时慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时优陀夷过夜晓已至于食时，著衣持钵入迦毘城。时有释种一千余人，集在王门，皆有所须。时净饭王闻佛如来到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：“此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰轮宝，二曰象宝，三[1]曰马宝，四曰摩尼宝，五称女宝，六曰主藏臣[2]宝，七称导师宝。具足千子，勇健难当颜容美妙，能摧强敌护四天下。不以刀[3]杖[4]料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我。以儿出家故，所应得者悉皆坠落。”作是念已敕诸释种，一切不得至我儿所敬信听法，若有犯者当斩其首。
时有释种名曰喜面，不在众中不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：“善来尊者！得平安耶？世尊安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，供[5]馔不乏也？”时优陀夷报喜面言：“如来安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，饮食无乏。”
时有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：“大德！自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？”优陀夷答言：“如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。”
尔时复有二释种，一名无忧、二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：“善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？”优陀夷报言：“如来圣御安乐，涉路不疲。”时二释种重白言：“如来途路何故无乏也？”优陀夷报言：“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。”
时诸释种俱白优陀夷言：“我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有[6]敕旨，敕诸释种悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。”时优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨。“我今作何方便至王所也？”作是念已，“我当举高七多罗树，于虚空中结[7]加趺坐至于王所。”
尔时慧命优陀夷即入如实三昧，以其三昧庄严其心，复以神力举高七多罗树，于虚空中[8]加趺而坐，飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来，从座而起合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：
“染服大师从何来？　　成就威仪难见者，
若有所须愿速说，　　我今诚心必奉给。”
尔时慧命优陀夷以偈答曰：
“我是大王子之子，　　大王即是我祖父。
我为如来行乞食，　　得食奉送大善逝。
大王今日获善利，　　王儿人天最尊上，
威德光明照十方，　　犹如秋月日中时。
如日处空离云雾，　　光明晃曜普皆照，
如是最胜王圣子，　　威德光显闻十方。
犹如秋日初出时，　　蔽诸萤火光普照，
如是最胜王圣子，　　伏诸外道独显曜。
犹如日中盛隆炽，　　[9]凌于星辰故不现，
如是最胜王圣子，　　降伏外道自光显。
犹如日中凌月明，　　令月失光明不现，
是王圣子伏外道，　　如日盛明月隐照。
如禽兽闻师子吼，　　水陆空行散还穴，
惊奔逃走迷诸方，　　以师子声难忍故。
大圣如来震吼时，　　邪外道闻无我声，
假使无知至有顶，　　闻此无我皆悉怖。
盲冥愚痴人天中，　　有目如来示明炬，
为作明灯除愚暗，　　兴举无上智光轮。
显示邪正等不等，　　教导世间道非道，
为失路者示其路，　　[10]拔欲淤泥置岸上。
如兴云荫覆枯[11]池，　　注雨充足原隰满，
如是大王仙圣子，　　兴建法雨润人天。
如水沾地及山川，　　并诸百卉丛林树，
药草条茎及枝蔓，　　诸花蓊[12]蔚遍山好。
如是十力四无畏，　　具足十八不共树，
一切智果花庄严，　　王[13]仙圣子[14]微妙身。
如须弥山处大海，　　严好不动天乐居，
如斯善逝大王子，　　沙门海中最第一。
忉利天主舍脂夫，　　于天众中奇特妙，
如斯世尊大王子，　　沙门众中最殊妙。
吼说秘奥甚深法，　　以悲鬘电遍一切，
如来龙王降法雨，　　念处池水细注下。
持戒威德如日轮，　　以三昧力除恼暗，
智慧光灭烦恼爱，　　大牟尼日照世间。
具足念处摩尼宝，　　戒定船筏渡彼岸，
觉支宝[15]𨥥禅浩满，　　复求毕叉入佛海。
清净戒根坚难动，　　三昧树叶念处枝，
七觉华空坚树身，　　无我坚固成佛树。
戒林中行大力者，　　三昧调伏德山依，
三解脱门为境界，　　佛十力牙是王子。
正见无著牟尼尊，　　能降强敌胜牛王，
恐怖种种诸外道，　　是大王子无畏吼。
尸罗德藏妙庄严，　　禅定寂灭无量衣，
具智牟尼解脱境，　　能施财物如长者。
远离诸恶集诸善，　　灭诸烦恼善慧根，
[1]慧施天人修罗等，　　光明晃曜王圣子。
戒云空慧以为电，　　八支[2]细雨能润泽，
牟尼能与胜苗子，　　王子犹如大龙雨。”
尔时净饭王以偈问曰：
“胜士得来安乐耶？　　至于饮食无乏少，
身无疲劳床卧具，　　如花在岸不蔫萎。”
尔时优陀夷以偈答曰：
“禅定境界具神力，　　身心安乐遍充满，
牟尼神虑依寂止，　　犹如金莲不枯燥。”
尔时净饭[3]王以偈问曰：
“昔以旌鼓自[4]惊悟，　　美音筝笛及箫瑟，
妙好伎女以自娱；　　今独林中不苦耶？”
尔时优陀夷以偈对曰：
“禅[5]定寂定为境界，　　巧能修学三昧乐，
行住坐卧依诸善，　　心常喜乐无苦恼。”
尔时净饭王以偈问曰：
“无价宝床常安卧，　　眠时美女众在侧，
周围广设明灯树，　　如何暗卧不悒戚？”
尔时优陀夷以偈答曰：
“牟尼眠时卧圣床，　　慈为毡褥悲乐枕，
佛住喜心常怡悦，　　舍三有趣不悒戚。”
尔时净饭王以偈问曰：
“诸健释种常围绕，　　博达多闻以为伴，
殿舍天宫中长养；　　如何今日乐林间？”
尔时优陀夷以偈对曰：
“如法生子恒现前，　　同修寂止在其侧，
心好闲林修诸定，　　离畏导师乐山林。”
尔时净饭王以偈问曰：
“童子昔日在宫时，　　以天浴池而澡沐，
亦用香泽涂其身；　　今在林中谁为洗？”
尔时优陀夷以偈对曰：
“诸法池水戒善岸，　　牟尼自浴并浴他，
己及诸子浮不湿，　　自[6]度以讫及群生。”
尔时净饭王以偈问曰：
“昔种种香常熏体，　　金线真珠以严身，
常著天子妙衣服；　　今在林间用何饰？”
尔时优陀夷以偈对曰：
“功德鬘严戒香熏，　　禅定璎珞惭愧衣，
通明解脱[A2]自庄严，　　光明威德曜林中。”
尔时净饭王以偈问曰：
“昔以刀剑弓箭矛，　　健士执持常防卫，
亦用宝盖恒覆荫；　　今独林中谁守护？”
尔时优陀夷以偈对曰：
“慈悲忍辱自防卫，　　声闻弟子眷属力，
以功德法定无怖，　　十力雄猛四无畏。”
尔时净饭大王以偈赞曰：
“善哉善说我子德，　　久修善法不退转。
汝进食讫将饭去，　　我亦往诣牟尼王。”
尔时优陀夷复白王言：“大王！婆伽婆是大众师善御群生，是大仙人能善安住沙门众中沙门中王，光明普照。譬如十五日夜净月圆满众星围绕，光明甚盛照耀一切。世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋[7]日在于空中无诸云翳。彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀亦复如是。譬如帝释天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫。彼婆伽婆在于众中光明晃曜，亦复如是。譬如须夜摩[8]天、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀威德独尊。彼婆伽婆于沙门众中威德显赫亦复如是，犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀威德独尊。彼婆伽婆在沙门众中光明显赫威德尊胜，亦复如是。”
尔时净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：“此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来。”复念：“太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，[9]踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，放大光明。无人扶持行于七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜。乃至未出家时，不为五欲之所迷惑。凡有所作决定不退，随说能作。一切时中坚固大力，不作妄语、不违信行。本作是言：‘我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。’”时王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：
“若有初生已，　　明智言不虚，
所说事不异，　　智者谁不信？
若有初生时，　　世亲说无等，
必作天人尊，　　智者谁不信？
若有不能惜，　　宝聚如雪山，
离于贪悋者，　　智者谁不信？
若能于梦中，　　不作虚妄语，
如说如修行，　　智者谁不信？
如刀剑之语，　　不能恼令瞋，
离于忿怒事，　　智者谁不信？
无有能[1]欺者，　　贪瞋亦不染，
具足智慧王，　　智者谁不信？
一切妙五欲，　　及以种种报，
无有能系缚，　　智者谁不信？
种种希有事，　　及以众妙物，
无有能怖畏，　　智者谁不信？
以诸美妙言，　　明人善巧说，
无有能惑缚，　　智者谁不信？
以诸顺义语，　　诸欲决定句，
于此不能缚，　　智者谁不信？
以诸军驾力，　　及以种种护，
能出于妙城，　　智者谁不信？
弃舍妙欲乐，　　为求甘露行，
悕望于菩提，　　智者谁不信？
六年修苦行，　　勇猛无能当，
求于胜菩提，　　智者谁不信？
六年麁少食，　　求于胜菩提，
利安诸世间，　　智者谁不信？
六年为魔扰，　　相续求短缺，
不能得其便，　　智者谁不信？
远离五欲过，　　不求于他物，
常利益世间，　　智者谁不信？
不从他闻法，　　自然成菩提，
寂定难可觉，　　智者谁不信？
梵天自劝请，　　勤求佛世尊，
如请而演说，　　智者谁不信？
哀怜愍我故，　　[2]来到尼俱园，
为度诸释种，　　智者谁不信？
如来自度已，　　度我于有海，
忆念本誓愿，　　智者谁不信？
今正得利时，　　知佛一切智，
为怜愍我故，　　智者谁不信？
我今当往诣，　　见人导师身。”
作是思念时，　　自省是人王。
尔时净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：“比丘！汝今至此更何所须？”
时优陀夷以偈答言：
“本为利益大王故，　　我今乘通来至此。
若于十力起一信，　　男女皆得趣善道，
十力功德无边际，　　大仙为诸释种来。
欣欣之事今方至，　　人主应当发信心，
大王名称必增长，　　遍满三千大千界。
汝子既是人王藏，　　具足十力慈悲心，
游行十方心无碍，　　如花在水不染著。
自度四流诸有已，　　亦度人天四[3]瀑河，
安置无畏洲岸上，　　大王应当信导师。
拔去四流三毒箭，　　亦[4]降群生胜医师，
于众医中最尊上，　　大王应当深敬信。
亦能降伏诸军众，　　魔王眷属恶亲党，
证于寂灭妙菩提，　　大王应当深敬信。
诸人天王咸劝请，　　为度众生说妙法，
敷演无上甘露药，　　人中牛王应当信。
隐蔽一切外道众，　　转过称量妙法轮，
化度无量亿众生，　　大雄人王应当信。
无明厚覆黑暗中，　　自眼清净复净他，
说法能除诸盲翳，　　大雄人王应当信。
老病死畏逼迫者，　　说除老病不死法，
令世间众升善趣，　　大雄人王应当信。
三火所烧世间众，　　如地洞然以水灭，
说于八正圣为人，　　大雄牛王应当信。
除断三秽吐诸恶，　　能离世间三垢浊，
游行十方甚奇妙，　　勇猛牛王应当信。
如父爱子愍世间，　　十力大慈心普润，
起大悲愍度众生，　　勇猛牛王应当信。
难调能调婆伽婆，　　所应度者今悉度，
能灭炽然诸烦恼，　　勇猛大王应当信。
众生堕于三有海，　　犹如船舫能济渡，
十力大悲救世间，　　勇猛牛王应当信。
无量功德端正身，　　大悲游行化世间，
令久浊心得清净，　　勇猛大王应当信。
如摩尼宝澄清[5]水，　　游行世间净众生，
除断群迷竞乱浊，　　勇猛大王应当信。
如摩尼珠性清净，　　能令智者心[6]欢欣，
世尊离恶心皎洁，　　令诸明人欣慕乐，
于世间最起信心，　　能使天人离苦担，
舍诸有趣得寂灭，　　勇猛大王应当信。
功德聚中说少分，　　如在虚空鸟一迹，
佛功德岸我不知，　　大王应当深敬信。”
尔时净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：“我得度已必当度王。”如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：“比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。”尔时慧命优陀夷知净饭王得于敬信，饭食[7]已讫，即持肴馔奉上如来。
尔时佛告诸比丘言：“优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘！今日诸天世人大得利益。”
尔时世尊赞叹优陀夷言：“善哉善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。”尔时佛告诸比丘言：“迦卢陀夷化净饭王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。”
大宝积经卷第六十一