二隐谧禅师语录卷第四
住常州宜兴屺山保安禅寺语录
据室，“从上诸祖以来，这里密不通风。有时露个消息，也是棒打虚空。且道新保安到来又如何施设？铜铁金银齐煆炼，钳锤拶捺火星飞。”
即日，护法请上堂，师拈香云：“这瓣香，根盘劫外，叶覆今时，端为祝延今上皇帝圣躬万岁，伏愿边烽焰息、海国波宁，多士承恩，万方乐业。此瓣香，赤心为国，作廊庙之柱石；赤手捧日，类云中之仙子。奉为满朝文武、阖国公卿及本郡、本邑当道诸位尊官，伏愿永作国家卿相，长为佛法金城。此瓣香，有时辅佐君王施仁设政，有时挂冠石壁，啸月吟风。奉为本寺护法、请主及诸绅衿、达士、檀越并列刹耆宿，伏愿同明诸佛正因，共勷列祖玄化。此瓣香，钳锤妙密，相为严切，痛恨难忘，面目如在。𦶟向炉中，供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世林野先师奇老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A1]敛衣就座。维那白槌竟，师云：“千年古店又重开，平喷华严池水来。四海鱼龙凭跳跃，五湖云水任奔[A2]回。众中莫有峥嵘头角者么？试请出众共相酬唱。”问：“把钓华亭意正浓，收纶直入屺山中。从来不管红尘事，得便兴扬济北宗。如何是兴扬一句？”师便打，进云：“一盏孤灯明宇宙，今朝剔起又重新。”师云：“谁人不瞻仰？”进云：“恁么则圆音历历传千古，法雨霏霏遍九垓。”师云：“毋劳赞叹。”
问：“祖庭久寂，一旦重新。台旆光临，请宣法要：如何是法中纲要？”师便打，进云：“纲要[A3]已蒙端的指，重新法窟作么生？”师云：“庭前古柏重增秀，列祖真灯又复明。”问：“拈槌竖拂，激扬向上宗乘；瞬目扬眉，露出个中消息。秪如未动[A4]已前凭何指示？”师云：“如何是你露的消息？”进云：“座中既有江南客，何必樽前唱鹧鸪？”师云：“又问作么？”乃云，“屺峻风高，泉清林懋，诚为古圣幽栖。潭涧光映，月净波澄，未是道人行径。何故？不见古人道‘直饶尽大地无纤毫过患，犹是转句，未是全提’？且如何是全提一句？花街柳市皆弥勒，琴案书窗尽圣身。”复举可封复庵禅师上堂云：“秪如夜半华严池吞却扬子江，开明桥撞倒平山塔，汝等诸人还知么？”师云：“可祖虽则彻底，为人要且死了活不得，可谓只解捺、不解扶。新保安则不然，今日华严池喷出杨子江，开明桥撞起平山塔。汝等诸人还见么？波涛汹涌连天地，翠嶂嵯峨耸碧霄。”维那复结槌，师卓拄杖下座。
佛成道日上堂，问：“六年草座，忽道奇哉，如何是奇哉底消息？”师云：“日出天开眼。”僧以坐具打圆相，云：“且道这个还有奇特也无？”师云：“你试道看？”僧便喝，师便打。
问：“明星自古灿青霄，昨夜如何色更娇？[A5]刺破瞿昙两只眼，从教无处不风骚。正遇其时，请师拈出？”师便打。进云：“如是，则平山塔顶光回照，杨子江心水逆流。”师云：“阿谁证盟？”僧便喝，师又打。问：“全提祖印振风规，袅袅祥云积翠微。屺山法席虚来久，时现优昙也大奇。今日天龙拱侍，缁素恭迎，未审和尚有何法示？”师云：“殿阁凌霄汉，松声起碧涛。”僧一喝，师便打。进云：“踏转冰轮寒滴滴，空中雪迸一枝梅。”师云：“走杀阇黎。”乃云，“夜半星辉，何人不睹？灿烂分明，个中谁悟？惟我释迦老子，蓦地刺破双目。众生诸佛根源，从此一时披露，自叹：‘奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’众中莫有证得者么？如有，不妨出众，与汝证据。其或未然，急著眼觑。且道如何著眼？登山涉水非他力，瞬目扬眉是阿谁？”复举世尊升座，文殊白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。师云：“要将睹明星悟底晓示人天，脱体全彰，毫无隐讳。文殊虽是极力傍敲，未免重加注脚。山僧今日升座，正令全提。还有傍敲者么？”良久，云：“言诠一步犹成滞，棒喝才施落二机。”便下座。
上堂，问：“兔角正开封，点出银花飞。不尽龟毛才转色，挥开金磬韵偏长。花飞韵长有何吉兆？”师云：“东君昨夜传消息，古柏枝头糁六花。”进云：“瑞气遥连新世界，祥光永耀古丛林。”师云：“更添一重光彩。”问：“昨夜泥牛入海，今朝百鸟啼春。正恁么时，如何庆赞？”师云：“瑞雪满长安。”进云：“庭前紫柏含云翠，石畔梅花得令新。”师云：“阿谁著眼？”进云：“恁么则一堂风冷澹，千古意分明。”师云：“被你道尽。”乃云，“春机露处鸟语尖，新文彩彰时不须毫楮。四九三百六十日，今朝又是从头起。且道元初一著从甚么处起？渊源一点梅梢上，开遍江天数百洲。”
上堂，问：“春雨纷纷，洗出一天气象。春风拂拂，拨开列祖弘规。檀越营斋，愿闻法要。”师云：“雨淋苔石滑，风洗柏林香。”进云：“恁么则铜峰八面齐翘首，千秋祖令又重新。”师云：“赖得阇黎共证盟。”问：“选佛场开，水云鳞萃，拈花意旨更请举扬？”师竖拂子云：“会么？”进云：“皇风浩荡乾坤阔，野老讴歌春昼长。”师云：“谁人不享无私化？”
问：“山深路滑，车马难行。且道居士从甚处来？”师云：“问取居士。”进云：“坐断千差犹点额，密移一步看龙飞。”师云：“非公境界。”乃云，“春从何处转机抽，色变青黄满树头？一窍未开谁著彩，无言童子一腔收。未著彩前即不问，文章遍布时如何？巧生于拙奇偏胜，文不加点义更深。”
灯节上堂，问：“霁色才分，露出斩新世界。条风一扇，苏回旧日生涯。正恁么时，犹属变易。不变易底，请师为众拈出。”师云：“不变易底是个甚么？”僧喝，云：“枯根尽借春风力，万卉均沾化育恩。”师云：“大好不变易。”乃云，“千城万井灿灯光，宇宙辉煌文彩彰。照彻大千无剩迹，分明不露一豪芒。且道就中还有奇特处么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”复举南泉示众云：“文殊、普贤昨夜三更相打，各与二十棒，趁出院了也。”赵州道：“和尚棒教谁吃？”泉云：“王老师过在甚么处？”州便礼拜。师云：“保安则不然。昨夜三更灯笼与露柱斗额，一个内外光杲杲，一个通身黑漆漆，彼此互映，通身光彩，山僧总不动著伊。何故？今朝庆贺上元，贵得一堂和气。”
上堂，僧问：“龙渊放出鲲鹏去，又入荆溪一钓收。浪击三千则不问，风云聚会时如何？”师云：“特地显家风。”进云：“不入虎穴，争得虎子？”师云：“得便宜处失便宜。”进云：“打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。”师云：“少卖弄。”问：“虚空悬彩，平地兴波，奇特相逢，如何开导？”师云：“犹要第二杓恶水泼在。”进云：“陷虎之机须毒手，活人眼目贵藏锋。”师云：“露了也。”问：“开明桥峻，华严池深，诸人到这里要入，入不得要出，出不得未审和尚垂何方，便能令头出头没？”师云：“阇黎还出得么？”进云：“大家在这里。”师云：“从甚处入？”僧一喝便行，问：“传佛心宗须铁额，提持纲要在英灵。秪如特地而来，和尚如何相为？”师云：“验人端的处，当面岂饶伊？”进云：“水归大海波涛静，云到苍梧气象新。”师云：“岂是分外事？”进云：“恁么则截断众流，独步大方。”师云：“俊俏难逢。”乃云：“无根杖子活如龙，涉水登山云雨从。果是英灵机用别，管教天下任纵横。所以道‘你有拄杖子与你拄杖子，你无拄杖子夺你拄杖子’。古人恁么道，且道意在于何，诸人还会么？若也会得，始知杖头有眼，纵夺杀活自在。大众还知老僧为人处么？”遂拈拄杖卓一卓，云：“击碎虚空骨髓露，始能一滴涌沧波。”复举瑞州九峰义诠禅师因僧问“如何是祖师西来意”，诠云“有力者负之而趋”，师云：“九峰恁么答话，虽是婆心、也是怜儿不觉丑。名论祖师西来意用甚么力、负个甚么去？屺山则不然，若有人问如何是祖师西来意，只向道：‘金刚潭底卧龙飞’，且道山僧道底与古人道底是同是别？具眼者试定当看。”掷拄杖，下座。
开炉上堂，问：“机前一句，千里同风。今日开炉，如何施设？”师云：“出得钳锤是好手。”进云：“和尚只恁么，学人则不然。”师云：“你试道看？”进云：“新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面门。”师云：“也须是个汉始得。”乃云，“就石开池，全凭利器。劈空打结，还他妙手。”遂拈拂子向空中打圆相，云：“且道这个从何而结？尽力觅他结处不得。道个结字犹是无风浪起，岂真实而有结乎？所以古人无端立个限期，出于万不得[A6]已，总不过与学人作个敲门瓦子，及至入门了，则瓦子何用？非但敲门的用不著，即门之一字尚不许立。如是展转推穷，都无实义。既然如是，今日屺山之设莫是虚么？不然。实际理地，不立一尘。今时门头，一法不舍。若论向上一著，屺山门下总是上上根器，不必如何若何。倘更益求其精，何妨密下钳锤？且道，如何是钳锤下事？亘天焰炽齐教煆，匝地光飞始见奇。”拈拄杖卓一卓。
诞日上堂，问：“钳锤拶辣，炼出擎头戴角；规模重整，到处声扬动地。这段风光且不问，未审水牯牛寿量多少？”师云：“不落数量。”进云：“还许庆赞也无？”师云：“一任卜度。”进云：“烂煮岭云聊作供，愿师寿量月轮齐。”师云：“不必不必！”进云：“怎奈花开遍界香？”师云：“秪是一味测度。”僧礼拜，云：“且喜和尚万福！”乃云：“铁干荣敷碧玉花，丹崖白璧绝尘埃。虚空昨夜开颜笑，㘞地今朝露爪牙。当此之际，乾坤初辟，日月始明，现量现前，了无知觉。到这里下得一喝么？用得一棒么？总没交涉。山僧今日既承阖院诸兄虔诚庆祝，岂可空赴来机？不免聊应时节。且道竭力为众一句又作么生？”遂喝一喝，云：“当阳喝下千峰震，劈脊藤挥万象寒。”
佛成道日上堂：“星光闪烁，触破瞿昙眼睛；天花散彩，展开释梵云衢。瞿昙眼瞎，永标长夜、明炬天人，路辟彻鉴，士子精诚，以致人天交接、佛果圆成。诸人于此，谁能著眼？若向这里看透些子，便与释迦老子同得同证、无二无别。无二无别事且置，秪如即今释迦老子在甚么处？遍界且无寻觅处，分明行止任君看。”
上堂：“煦日乍开，光沁大阳之髓；山锦初赛，色成劫外之春。个事分明露目前，目前几个知端的？独有奉和吴居士，乘春拨草来山寺，广设嘉馐，请上堂说法利生兼利[A7]己。利生普愿皆成佛，利[A8]己合眷增福慧。自利利他愿既满，自家面目作么识？”蓦竖拄杖，云：“还识这个么？”复卓一卓，云：“供佛奉僧非别有，从来不借他人力。”
解制上堂：“屺山今日解制，大地咸增意气，青绿匀黄满岫崎，山川社稷舒鲜丽。舒鲜丽，无不利，既然如是，秪如未结解前还有这个消息也无？若向这里透露得，管教横担拄杖踏遍乾坤！脱或未然，草鞋且挂绳床角，拄杖横眠待化龙。”
到芙蓉，请上堂：“芙蓉宝树倚天栽，气色新鲜绝点埃。面面玲珑谁著眼，枝枝秀巧孰堪裁？堂中尽是英灵手，采摘分明总不乖。自是千秋无异色，相承朵朵向天开。既然如是，今日觉弟和尚及诸昆仲坚请山僧升座何为？闹中插足浑闲事，醉后添杯且共欢。大众且道作么生是相欢底事？声应气投无别到，无腔曲调任高歌。”
重修大殿，上堂：“云外乌龙含宝殿，交辉金碧逾光新。屺山忽地翻筋斗，露出金刚潭里身。岂惟云峰露面，亦见可祖真容。文彩既尔全彰，何烦当头更判？不见道，‘文上不须重著点，锦中又喜更铺花’？然虽如是，要知这般作用若非诸子神功，焉能劈空显焕？山僧无以酬谢，今特对众举扬。且道举扬的意作么生？巍巍独露乾坤震，事事当机手眼亲。”
檀越送大钟至，上堂：“金鲸透海涯，水际峰尖云石动。铁干迸山岩，春风林外玉花开。非惟风光动地，亦能彩色惊人。更于霜天皎月、风雨晦明之际，一声孤起，撞破百千不醒之昏梦，消停无数不歇之苦酸，顿令人人心空眼豁、尘净根圆，当下成佛，了然无疑矣！利益靡一。然利益事且置，秪如即今高悬一句作么生？”遂挥拂子云：“一槌击起金潭月，高载春和晓日春。”
结制上堂：“当阳逢古镜，万象任交奢。眼里若无翳，空中何有花？今日诸兄弟于此安禅结制，大似空中见花，何故？自心本清净，何须更欲明？自性本无形，向何处求见？说个见性明心，又是波中捞月。便向这里著倒，未免沉于苦寂、滞在死水滩头，终不能垂手入廛、接济后昆。所以从上古锥到这里，万不得[A9]已，只得向无权处开权、无实处指实。”蓦竖拂子云：“唤作拂子则触，不唤作拂子则背。毕竟唤作甚么？诸人向这里透得，不妨出众相见，山僧与汝证盟。其或未然，闹市里急须识取天子，深山里急须识取老僧。好！还见老僧么？”卓拄杖，下座。
诞日上堂：“年年此日彻天寒，自笑无端入闹篮。巧拙分明藏不得，梅梢依旧色鲜妍。”拈拄杖，顾视左右，云：“三月蒙尘连榻卧，一朝带雨踏春行。”
上堂：“道无大小，岂有优劣？但肯回心，自当透彻。一旦与道相应，便能肩齐佛祖。不见刘铁磨与沩山禅师相见次，沩云：‘老牸牛，汝来也！’磨云：‘来日台山大会斋，和尚还去么？’沩山放身作卧势，铁磨便出。”师云：“沩山放身，全机接待。铁磨便出，深入阃奥。似此投机无我相，自古至今能有几？今日善信入山、设斋供众，山僧不道牸牛来，伊亦不道台山去，一味曲垂方便、赴堂受斋而[A10]已。大众，山僧恁么接待，且道伊还有利益也无？泥多应佛大，水涨必船高。”
元旦上堂：“一人安邦定国，万类各得其所。群萌开芽发干，春王独露真容。恁么则千山秀发，古锦织成文彩遍万域，声和讴歌，唱出古皇清，人人共享无私德，个个咸沾化育恩。且道林下道人作何酬报？”遂举拂击香几，云：“全凭这个真消息上祝皇王万万春。”
圆茶法藏寺，上堂：“念念真诚，岂惟感动天地？法法无差，方堪奉献佛乘。何故？念若不诚，全成虚伪；法若有差，即同秽朽，焉能契合佛乘、洞达天地？即今本邑、缙绅、文学及现前四众人等，久发诚心，各捐金帛、共结三缘。若非真实道心，安能广设妙供、自能邀动天神，故乃祥临瑞降？所以从上古锥各逞伎俩，赵州老汉烹一瓯茶普润枯渴，金牛老子煮一粒米广济饥虚，此皆圆证本有灵明，故能触处随缘得妙。要知不从外得，总属自[A11]己家珍。众中还有知这二大老用处者么？若也知伊用处，则知今日之设匪惟秪结三缘，尽十方界普同供养。其或未然，更听山僧一偈：伟仪仙子下云端，手把红罗扇遮面，直须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。且道即今仙人在甚么处？”喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂：“麦浪起山田，林花开烂熳。普贤真境界，赫赫甚威严。众中莫有见者么？若也见得便可与观世音、普贤王同得同证、无二无别。何故？为他眼可闻声、耳能观色，法法融通、事事无碍。其或未然，莫被境惑。”复举升州长庆道𪩘禅师因僧问：“如何是佛法大意？”𪩘云：“今日三月三。”进云：“学人不会。”𪩘云：“止止不须说，我法妙难思。”师云：“长庆直截为人拈来便是，这僧疑滞、触途成碍，今日若有人问屺山如何是佛法大意，山僧向他道：‘秀才原是书生做。’设云：‘学人不会。’向道：‘遍界是文章，何劳更把笔？’大众且道，山僧答话与古人答话是同是别？众中还有辨别者么？其或未然，山僧自道去也！”便下座。
上堂：“法海汪洋，非大力量人莫能泛其波澜。祖脉悠远，是真正种草始堪续其后裔。所以曹源巨浪包含者广，若鲲若鹏、若龙若凤，无不从中跃然。不跃则[A12]已，一跃则九万里程扶摇直上。所以道：恁么事须是恁么人行，若非恁么人难行恁么事。且道即今还有恁么人么？大鹏展翼冲霄汉，及第心空万象新。”复举睦州[A13]刺史陈操尚书因斋次，拈起胡饼问僧云：“江西湖南还有这个么？”僧云：“尚书适来吃个甚么？”操云：“敲钟谢响。”师云：“操尚书茶里饭里总不放过，无端下个探头。若不是这僧，几乎口哑然。虽如是，犹欠一著。今日诸公随师入山、设斋供众，兼请升座为众举扬，虽不问僧，且喜眼光烁烁，英气逼人。且道应时及节一句作么生道？山巅正值三春暮，桃李枝头子尚青。”
中元上堂：“今日七月十五，奉佛超宗荐祖，生身之母不忘，愿请说法超度。山僧今日升堂，了无一字可露，聊且勉应来机，只得权为指注。且作么生指注个里？从来绝死生，那有去来生死相？既无去来生死相，分明觌体露当阳。所以道：净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。”蓦竖拂云：“过去亡灵，现在四众还见么？若向这里见得亲切，便能于十法界任其往来，优游自在。全体[A14]恁么来，全体[A15]恁么去。全体[A16]恁么来，来而无来；全体[A17]恁么去，去而无去。来而无来，生未曾去；去而无去，灭未曾灭。既证不生不灭道理，便能全体得大涅槃。其或未然，急须荐取。且道即今荐拔一句作么生道？势至观音亲接引，九莲台畔礼金仙。”复举越州大珠慧海和尚因僧问：“如何得大涅槃？”珠曰：“不造生死业。”僧曰：“如何是生死业？”珠曰：“求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。”僧曰：“如何即得解脱？”珠曰：“本自无缚，不用求解。直行直用是无等等。”僧云：“禅师如和尚者是谓真实！”礼谢而去。师云：“大珠禅师是过来人，大凡指示于人，一味本色本分，毫无造作。这僧虽然道个真实，秪恐不是玉，是玉也大奇。今日诸檀护入山修建七永昼道场，也不求大涅槃，也不舍垢取净，也不求有得有证，亦无对治门不脱。既无如是生死业，亦不求解脱，单单一味追荐亡灵，亡灵从此悟无生忍，证大涅槃，便知本自无缚，不用求解。然虽如是，把手劝君行不得，惟人自肯乃方亲。”。
(信善王元海同缘明福助刊 禄位高迁恩波如海康熙戊午夏荆南水月禅 院 识)
二隐谧禅师语录卷第四