笑堂和尚语录序
天童诸法席，函盖乾坤，纵横中外矣。有如弘觉木老和尚，蒙我世祖章皇帝之 召对也，奚翅彩凤祥麟仪廷，光国屈指、同门共拂；如林野老人，实比肩伯仲，惜蚤以只履还西，未遑隆礼。爰悉，林老所付嘱，计五十人，旃林自罕杂卉，师窟宁产凡儿，然求其韫玉韬锋、单拈最上、孤光绝响，丕绍渊源，接祖祢裕，弓冶推正系者，非笑堂师其畴与！归师为名家子，具夙慧根，向父母未生前先形兆异，既果猛脱爱河死灰、参契解粘释缚，铮铮烈丈夫，五浊讵可多得。随侍老人多阅年所，疑关畏垒，夹辅交攻，巾瓶罔怠，以故钳锤独辣于师、手眼每过于众，试绎老人寄赠秋怀一章，则知其印可最先。而年年针线都作嫁衣，伐鼓铿金，揶揄顿解，正如贞士潜修，匪汲汲于功名富贵，然瓜熟渠成，不堪埋没，擎拳竖指，证明推出，广化门庭，一鸣再鼓，抑何雄也。嗣是应杯渡、应三聚，复隆广化，全机大用，蹈古高风，寓内向慕不下景星，乡云予里居迩金粟，亲觐不遥，过包山静室，喜接霞起晙公，蒸云隐雾，擿钓探珠，觌面全彰，度越侪等，及观其所劂卧龙一脔，实为笑堂贤法，嗣夫笑老，现据广化，岂今者固无法可说，乃以十载前向上接人之艸料，令子代为拈出，寿梓流通，亦可谓不愧家风，克宣世媺。至于刊华就实、以简驭繁，达祖单传，不存知解，滹沱棒喝，尽斩葛藤，纵云一物全无，业已和盘托出。千寻高嶂至岳而止，万派洪涛迄海而消，具眼者共见，予又何言哉，因善霞公述为序。
时康熙乙巳，壮月穀旦，督理湖广粮储布政使司右参政，前刑部广西清吏司郎中恤刑山东辽镇等处地方陈之伸顿首拜撰
叙
粤自拈华微笑后，老胡特地西来，派衍临济宗风，独推天童盛化，灯联不坠，金器博传，夺食驱耕，星飞电卷，或啸傲林泉，纵横宇宙，群狸魔干，能不潜形灭迹也。兹惟笑堂和尚，乃通圆奇之真子，天童悟之嫡孙，不禁被盖囊藏，遽尔龙天推出，应杯渡、三聚，露爪张牙，施为逆顺，主禹航、广化，拏云攫雾，隐显随时，登曲录木于开口处，屏却唇吻，随波逐浪，突出祖师巴鼻，踞方丈室，向文字中不立文字，截断众流，豁开末学胸襟，言言见谛，点点归源，岂比尖新妙句、绘水镂空辈同日而语邪！其高足霞起大师，隐静包山禅室，锄云喝石，不欲露布，旃林狮窟固无异物，亦呵佛詈祖之种草也，递闻弘觉老人，每加叹赏。予适外氏，董晤凌生、万宗两内兄，得睹霞师所缮刻，有陈大参叙之详矣。予愧呫哔家风，未译西来祖意，且向毫端上流出一道语言三昧，抛秽佛头大似罪过，倘遇知音拍掌，予将掷笔起云，霞公觅序已竟。
时康熙乙[A1]巳，桂秋古盐官曹林韵沐手拜题
笑堂和尚语录
住浙江余杭卧龙山广化禅寺语录
师于丙申冬，就本寺受请开堂，升座云：“数里松云霭，山梅带雪开，明月不须招，清风常自来，饥时食，饱时欢，曲肱而枕乐考槃。猥蒙本邑诸檀护等，拈出二千年前一段耀古腾今底奇特事来，至本山直得寒嵒炫色、古殿重光。且道与山家吃璎珞粥底是同是别？若向者里委得，孤峰顶上未常屈辱宗风，闹市丛中无非显扬般若。”蓦拈疏云：“大众！秪如者些威光，阿谁欠少？又奚待山野飏尘簸土，露布囊藏。虽然，只得卖扬家丑去也。”顾视左右云：“妙舞应知夸遍拍，三台须是大家推。”
山门，云：“八字打开，撞著弥勒，从什处来？你者个贼。”遂震威一喝。
韦驮，云：“辅弼丛林，应无间歇，逐恶驱邪，斩钉截銕。”
伽蓝，云：“尔非尔，我非我，大家出只手，撑起破落户。”
祖师，云：“者边底眼高嘴阔，那边底脑后见腮。”以杖连卓云：“山僧一齐穿却，免得后人钻龟打瓦。”
佛殿，插香云：“始从鹿野苑，终至跋提河，用尽自[A2]己心，笑破他人口，且道谁是解笑者？”遂大展三拜。
至法座，拈疏云：“一段真风，东君漏泄，既是文彩[A3]已彰，不妨重烦饶舌。”维那宣毕，师指座云：“祖印高提，寰中独据，堂堂坐断毘卢顶，干圣摠教立下风。”遂升，拈香云：“此一瓣香，逼塞虚空，包含宇宙，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁，伏愿尧仁广被，齐日月之恒，舜德弥新，并乾坤而固。此一瓣香，森罗万有，莹彻十虚，𦶟向炉中，奉为满朝文武、合国采僚，伏愿勋名上达，禄位崇阶。此一瓣香，共赞皇猷，同襄祖道，𦶟向炉中，奉为本邑护法、远近檀那、诸山耆宿、本寺缁流，伏愿顿明般若正因、圆证金刚种智。此一瓣香，针札不入、锯解不开，十载辛勤，末后向通玄峰顶一锤粉碎，直得氤氲遍界、弥覆大千，今日对众拈出，𦶟向炉中，耑伸供养天童堂上传临济正宗第三十一世林野先和尚，用酬法乳之恩。”[A4]敛衣就坐，嵩原和尚白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若是第一义，被我嵩原和尚向九仙山顶早[A5]已道过了也，更何必者也周由，若是过量汉，不妨出来证据。”璨维那问：“宝座高升即不问，宗乘向上事如何？”师云：“一轮杲日丽中天。”那顾左右云：“一喝顿开三要印，烁迦罗眼透金尘。”师云：“点。”进云：“恁么则慈云叆叇覆青山，独露当轩明了义。”师挥拂云：“向者里亲切道看。”进云：“拂开大地绝遮拦，极目光明吞宇宙。”师云：“添得一重光彩。”进云：“有意气时增意气，不风流处转风流。”师云：“南山突兀碧玲珑。”那便礼退，师云：“知恩即得。”霞首座问：“古寺颓垣，曲迳松涛，翻瑞色高山流水，兴云法鼓振玄音，向上一机，请师拈出。”师云：“清风生八极。”进云：“与么则家家梅岭香风动，在在时逢庆一人。”师云：“谁不恁么道。”进云：“济宗千古耀，广化万年新。”师云：“无边春色一时通。”进云：“大众[A6]已知师妙舞，调音合拍为谁宣？”师云：“知音善举扬。”进云：“秪如世尊灵山会上拈华，百万人天罔措，惟饮光尊者谙个什么，便乃解颐。”师云：“大家在者里。”进云：“世尊道我有实相无相涅槃妙心，当时付与迦叶了也，为什又向多子塔前、金襕围绕别传个什么来？”师云：“宁可截舌，不犯国讳。”座飏下袈裟角云：“恁么则卧龙吼破苕溪月，无尾螺吞御道云。”师云：“闲言语。”座震威一喝，师云：“好作家。”座掩耳归众。问：“归元无二路，方便有多门。方便多门即不问，如何是归元一路？”师云：“炉烟袅袅透青霄。”进云：“恁么则直踏上头关去也。”师云：“脚跟下好与三十棒。”乃云：“鼻孔撩天，高据法王宝座；眉毫匝地，揭开临济家风。奋师子威，野干闻之脑裂；行摩竭令，佛祖窥探无门。惊群句须向惊群队里拈出，奇特事必在奇特人前举扬。拈华微笑，老臊胡冷坐九年，灭却瞎驴。先师翁热行一棒，三玄三要是什碗脱丘，四喝四宾果乃闲家具。”良久云：“虽然，山僧德凉行薄，学浅才疏，况又多疴，自甘放旷山林，嘲风啸月而[A7]已，不期狭路相逢，似难回避，到者里云山溪水拈放一边，折脚铛儿相扶出手，举起先圣家风，恢张祖翁面目，杀人刀、活人剑，赤心片片，踞虎头、收虎尾，始终不移，把住则孤峰坐断无人识，放行则亘古风光照大千。且道把住为人是？放行为人是？”以拄杖卓一卓云：“横案莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。”复举：“昔日三圣开堂云：‘我逢人则出，出则不为人。’兴化又道：‘我逢人则不出，出则便为人。’”师云：“一人点即不到，一人到即不点。要做临济烜赫儿孙，更须吃广化手中痛棒始得。何故？本来一种平常事，疑杀人间几丈夫。”嵩原和尚结椎云：“谛观法王法，法王法如是。”师便下座。
举首座上堂：“卧龙峰顶虎啸风生，广化堂前龙吟雾起。”拈拄杖画一画云：“三世诸佛到来入作无门，历代祖师直下退身有分，天下老和尚亡锋结舌，现前大众虽见山僧鼓两片皮，要且不知落处在。还有傍不甘底么？”一僧才出，师云：“住！住！昨夜鼠咬焦尾大虫，趁至三十三天，𡎺破帝释鼻孔，惊得大地山河一齐舞动，阇黎还知么？”僧拟议，师直打出，复云：“全机展演，杀活自由，觌面提持，纵横无碍。任他带角擎头，拄杖子未肯放过。在且道利害在什么处？”复卓拄杖云：“诸仁！要入此宗，试问霞起首座。”
结制上堂：“古人学道为人为[A8]己，今人学道为名为利，无真心操履，向口吻边册子上觅得一言半句，便为学道，造泥犁苦，如此虫豸不可枚举。诸仁者！若要担荷个事，直须向极冷澹平常处著些精力，蓦地觑破父母未生前一段光彩，然后不妨与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚同行同坐，同证同修，纵步毘卢佛顶，逍遥自在觉场。且道那里是诸人娘未生时底光彩？”遂顾左右云：“满堂云水客，尽是十方僧。”
天童先老人忌日上堂，举拄杖云：“看看老和尚来也，汝等见么？”复卓一卓云：“生平一条拄杖，惊天动地，逆顺施为，应用无碍。”又卓一下云：“者里不增些子。”乃靠拄杖云：“者里不减些子来也？月临青嶂万谿春去也，云散碧嵒千仞翠？且如血脉不断一句，又作么生道？梅檀叶叶古风清，吹落人间香馥郁。”
元旦上堂，祝 圣毕云：“祥云拥座，浑泄天机，旭日当阳，咸明般若。转大地山河为自[A9]己，寂寥非内，转自[A10]己为山河大地，宽廓非外。”遂举拂子云：“大众见么？”乃放下云：“山僧又不唤作拂子也，汝诸仁作么生道？若向者里彻去，便知心外无法、法外无心，觌体全彰，主宾互用，年年是好日、时时是好年。苟不如是，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。”
解制上堂，问：“天下丛林多解制，广化今朝事若何？”师云：“去住任纵横。”进云：“踢翻沧海兴云雾，倒卓须弥许阿谁？”师云：“未善施为。”僧一喝，师打云：“逢人不得错举。”问：“楖栗横肩挑日月，草鞋背著意如何？”师云：“罕遇其人。”进云：“携琴四海寻知[A11]己，负笈千山访一人。”师云：“出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。”进云：“某甲礼拜去也。”师云：“也要老僧肯放行。”乃云：“傲雪梅花清更洁，馥郁芬芳香不彻，三三两两白兼红，一一从头俱漏泄，更说什么金吾不禁，社舞村歌，在市闹市，居谷响谷，匝地金声，普天雪曲，便恁么去时，四五百条花柳巷，二三千处管弦楼，一任逢场作戏。老僧不是闲饶舌，贵要诸仁直下休。”
上堂，“鲁祖面壁乾坤逼塞，秘魔擎[A12]叉已落二三，南山鳖鼻毒气伤人，大隋覆龟一场特地。大众！者一队古锥，虽然各露家风，要[A13]且不经检点。秪如广化，又[A14]且如何？”拽拄杖，一时打散。
僧为武塘钱居士请上堂，问：“寿岳弥隆即不问，玉燕投怀事若何？”师云：“一泒苕溪水，滔滔不尽流。”进云：“意气原从人得，欢娱岂不天来。”师云：“武塘俊杰羡禹航。”进云：“不得帆樯势，争到葛洪家。”师云：“礼拜了退。”乃云：“冉冉岭上云，飞来为我贫，相见原无语，不来还忆君。虽然居士不来，老僧受供养已，所谓善必先知，必得其福、必得其禄、必得其寿、必得其子。”挥拂子云：“不逢作者不开拳，一遇知音便[中-口+○][十-〡+○]。”下座。
山邻请上堂，“松林几度秋声，牛背一腔横笛，天然大士圆通，怎奈诸仁不识。还会么？普门大士在诸人眼睫上转大法轮，作不思议功德了也。如或未然，二六时中切须讨个端的。”遂震威一喝，云：“佛殿里烧香，斋堂中展钵。”
檀越张九嶷暨心月禅德监院等，请住当湖杯渡庵。升座拈拄杖，云：“见么？尔等寻常见拄杖便唤作拄杖，见拂子便唤作拂子，要行便行，要坐便坐，何等直截畅快。及乎问汝，便被拄杖塞却、拂子碍却，木偶相似，且道过在于何？”遂连卓云：“速道，速道。”良久云：“山僧今日得利，且喜拄杖子会得也。”便作舞，下座。
九嶷居士孺人诞日请升座，“今辰乃檀越夫人初度，捐施营馐，请山僧举扬般若，惟祈福臻寿益悟无生忍。”以拂子击香几云：“还见彩云绕阁，瑞气盈门，烛灿优昙，香熏兜陆么？如是，不妨花铺锦上，水涨船高，海屋添筹，培增遐算。”复以拂作○擎势云：“千年桃实今朝献，一带松云是寿山。”
张有则、王士我二居士请升座，问：“一路来钟鸣鼓响，到者里钟鼓二音向什么处去？”师打云：“向者里会取。”士便拜，师云：“须知落处始得。”乃举：“金牛和尚每自做饭供养大众，至斋时舁饭桶到僧堂前作舞曰：‘菩萨子吃饭来。’遂抚掌大笑。后来长庆道：‘大似因斋庆赞。’雪窦又道：‘金牛不是好心。’”师云：“今日杯渡要问现前大众，因斋庆赞即且置，那里是金牛不好心处？若检点得出，日日馒头，朝朝做饭，时消万两黄金，达者岂为分外，不然吃水也须▆噎。”良久云：“既尔一众吝辞，山僧秪得自道去也。”遂合掌云：“端坐受供养，施主长安乐。”下座。
庄良才率众请升座：“今朝正值元宵节，社舞村歌月皎洁，诸人个里获圆通，鼻孔依然元不别别不别则且止，如何是圆通处？”良久云：“者里转得身、吐得气，夺彩超群，悬灯傍午，金吾不禁、阔步大方，奚用起三打七刻期取证，已为全机脱落，大地光生。诸仁者固获大地光生，则各各脚跟不妨潇洒。”曳拄杖便归方丈。
师五旬初度，霞首座至山预祝请升座，“霞起长老知得山僧鼻孔短长，眉毛横竖，聚得阿堵来，营，成禅悦供，黑白甚分明，诸仁随意用。龟毛拂、兔角，杖，一时施妙用，惊起南山鳖鼻蛇，声声叫道：‘住住，待我拈一颂。一天瑞气绕龙丘，四野欢声笑不休，主伴重重齐畅适，真机全在芥针投。二千年外无生曲，此际拈来大地收，蓦地一场闲快活，更于何处祝添筹。’山门前金刚一时忍俊不禁，和身便倒，直得诸仁眼里、鼻里、耳里、腹里，各各圆满了也。”蓦拈拄杖云：“有意气时添意气，花铺锦上更风流。”
檀越马其旋昆仲暨众护法居士等，请住当湖三聚庵升座：“祥云生八极，瑞气动三千，犹喜篱边菊，三玄旨复宣。”挥拂云：“还有同声相应者么？”问：“向上宗乘即不问，临济家风事若何？”师云：“一声涂毒逼人寒。”进云：“恁么则四众沾恩去也。”师云：“知恩一句如何道？”僧便喝，师云：“未信你在。”僧拜云：“苍天苍天。”师云：“也是布袋里老鸦振。”白居士问：“今朝和尚到来，水月堂中又添一重光彩。水月家风即不问，即今升座又如何？”师云：“一堂风冷澹，千古意分明。”进云：“月临千涧水，风扫一天云。”师云：“闲言及剩语，缄口最为高。”士礼退，师云：“太伶俐生。”乃云：“今日盖因现前众居士虔请山僧主持院事，举扬佛法，迫不得[A15]已，秪且借水溉花，堇酬来意。若论佛法，未出方丈，早[A16]已说过了也，及乎升座，雍雍肃肃，彼此分明，那堪土上加泥！便恁么会去，未免平地吃交。设或更要者也之乎，转见败阙。”遂拈拂，召大众云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
佛诞日说戒，其旋居士暨诸同社护法请升座，问：“如何是学人本分事？”师云：“整衣护钵。”进云：“向上还有事也无？”师云：“有。”进云：“如何是向上事？”师云：“直下荐取。”僧礼退。师云：“驴年未梦见在。”黄在郊问：“和尚今日升座，为什袈裟返搭？”师云：“切莫眼花。”进云：“一点也瞒和尚不得。”师云：“再犯不容。”进云：“且▆救得一半。”师云：“全自领去。”士便出，师云：“果然可怜。”秦伯潜问：“夫子云‘天命之谓性’，如何是天命底性？”师云：“切莫话作两橛。”进云：“道也者不可须臾离也。”声未绝，师云：“除却之乎者也道看。”潜便喝，师云：“喝后𫆏？”士拟议，师笑云：“礼拜了退。”士便礼，师云：“伶俐居士。”师竖拂子云：“看看，且道是佛法耶，世法耶？直下荐得，烟云鱼鸟悉是真如，家业田园无非般若。所以迦文降诞，指天指地，未常离却者个威光，至于睹星悟道，亦不离者个威光，末后跋提河示灭，亦不离者个威光，现前居士也不离者个威光，进戒大德翘懃顶礼，参禅上士趺坐经行，各各亦不离者个威光。苟或舍此而别求，犹若却池泉而担明月去者，有此理乎？不见道，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”以拂子击香几云：“妄想除也。”复击一下云：“执著去也。且作么生证去？”置拂云：“扑落非他物，纵横不是尘。”下座。
出山回小参，“要知此事，不属言宣，岂烦耳听，须向无意味中挨拶一上，忽然拶到计穷力竭处，㘞原来饭是米做，若乃终日寻枝引蔓、簇锦攒花，秪成文字依通，实非到家消息。且家又如何到？”卓拄杖云：“千峰势到岳边止，万派声归海上消。”
剃度师讳日小参，“锦江碧浪，澄澄生涯，活鱍天目，白云冉冉，公案现成，末后向杯渡庵中，孤光迥迥，道骨棱棱，蜕然坐去。”举拂子云：“且道个是阿谁？不是潼川九龙山下黑麻张四伯，定是天目东山佛阁遍知老住持，所以明上座难忘驱乌铲草训诲之恩，敬拈瓣香重熏鼻孔。何故？不因渔父引，怎得见波涛。”
张有则荐室请小参，拈拂子云：“有苦有乐，无喜无忧，大似花开花卸，恰如沤灭沤生，只因当人未破识情，便有多般悲喜，若证得真常之理，忻厌自然不生。所以道，随流认得性，无喜亦无忧。”挥拂子云：“若向者里会得，上无天堂可羡，下无地狱可怖，逆顺纵横，逍遥自在。虽然，即今荐悼，又且如何？”掷拂子云：“都卢一片黄金界，秽土莲邦任汝游。”
太卿郭居士请小参，“今朝打七经三日，那事何曾有端的，直须踏破上头关，任运纵横无拘束，三条椽下、七尺单前，呆呆坐著，画地为牢，更向口吻边讨什么碗？山僧据实告之，贵要诸仁直下承当，同一眼见、同一耳闻。”遂举拂子云：“还见么？”复击一下云：“还闻么？若是同见同闻，因什诸仁不知落处？若是不同见闻，汝等眼耳毕竟与山僧有异。”复打圆相云：“等闲识得东风面，万紫千红摠是春。”
储与宾荐亡女请小参，“灵源湛寂，本自天然，大道冲虚，体无去住，悲忻烦恼悉是菩提，火宅莲宫俱为解脱。”举拂子云：“若向者里荐得，方知十六年前未常生，十六年后未常死，本体如如，灵光不昧。脱或未然，山僧重为指示。”以拄杖画一画云：“会取无生无不生，何妨在在现全身。”下座。
金尔兼荐室储氏请小参，“腊尽年穷飞白雪，鸳鸯枕畔俄惊折，日面佛兮月面佛，且道是同还是别。谁死复谁生，都来没交涉，直下便承当，灵光常皎洁。更若问如何，青莲火里结。”以拄杖卓一卓云：“彻不彻，多漏泄，刹刹无非妙色身，尘尘尽是莲华国。”
孝子荐继父储与宾请小参，以拂子击香几云：“生也不道，死也不道，入海扬帆，别波举棹，去路堂堂，是汝妙道，其存也无生无悟，其殁也无死无迷，净裸裸纵横无碍，赤洒洒逆顺自由，不起寂灭而现诸威仪，不舍凡夫以阶诸圣众。然虽如是，即今荐拔一句又且如何？弹指顿开华藏界，刹那便入涅槃城。”
张体元、子法、来清三居士请小参，“尘尘刹刹普现威权，物物头头全彰妙用，饭来开口，水来洗手，个里太煞现成，觌面本无回互，为什诸仁不领荷？道不远人，人自远道。山僧与么告报，自合吃棒有分。何故？玉本无瑕，雕文丧德。”曳拄杖下座。
居士沈洪音等荐先考硕臣府君请小参，“堪叹浮生也，棼纭事似麻，直饶天上福，恰是镜中华，所以云诸行无常，是生灭法，生灭灭[A17]已，寂灭为乐。硕翁居士委得者个，便乃踢翻业海，指破情关，结莲社于三聚堂中，转法华于化成院里，而今撒手长行，了无滞碍。”竖拂子云：“汝等还见在山僧拂子头上现宰官身、唱无生曲么？若恁么见得，烟消雾卷，悉是真如，鱼跃鸢飞，咸归妙义。其或未然，更听一颂。弃却乌纱入讲堂，枝牵蔓引历多方，脚跟羁绊今朝断，一任逍遥极乐邦。”以拄杖三卓下座。
孝子超觉荐考怀初蒋公请小参，“灵光未兆，匝地普天，一念才生，铺花锦上，须知人人分上本有一段风光，凝然湛寂，隐显随缘，毫无变易，所谓一切法不生、一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。既尔不生，又复不灭，则知过去未来，一一天真、一一明妙，秪在一毫头上现宝王刹，坐微尘里转大法轮。且如怀初居士又在什么处安身立命𫆏？”以拂子击香几云：“迅步便阶诸圣位，全身不隔古弥陀。”
孝子赤甫、念斯二居士荐先考均涤赵公请小参，孝子问：“如何是荐亡一句？”师云：“灯烛辉煌。”进云：“还许忏悔也无？”师云：“忏悔已竟。”子礼拜，师竖拂云：“惟均翁老居士，常寂光中自能了了，又何必山僧更饶舌耶？然事不获[A18]已，聊慰孝诚。记得昔日先师与老居士抵掌论心，孜孜为道，数年[A19]已来，似乎有得，杜门息影，屏绝诸缘，儒释道流贯通一致，或依经析义，或守默穷玄，忽莫春之初仙游化去。在均翁分上，知有者不涉三途，于世谛中不无怀念，特请山僧指归末路。”挥拂子云：“且喜南廓清风、东湖明月为居士证明了也。所以迦文有言：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’先师又道：‘若不以色见，亦不以声求，其人亦行邪道，不见如来。’诸仁者！即今钟鼓梵呗，岂不是声；香花蔬果，岂不是色。若谓世尊道底是，则孤负先师，抑且虚设佛事；若谓先师道底是，又孤负世尊。毕竟如何折合？向者里定当得，均翁与先师、历祖、世尊同登解脱场，共游华藏境。如或不然，山僧重为注脚。”良久云：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”下座。
浪山兜率禅院悟修法侄，为本师素和尚起龛请小参，“恭惟素彻法兄，天童嫡孙、龙池真子，肘后有符，顶门具眼，不向闹市堆头贵买贱卖，却来浪峰顶上为雨为霖，一得锦鳞迅步回，头正尾正；灭却瞎驴撒手去，以空合空。然虽如是……”卓拄杖云：“到者里说什九年面壁、三载依龛。且坐断孤峰又如何化导？”遂倒拖拄杖云：“他家自有通霄路。”
居士沈子文、子冶为荐考妣请小参，举拂云：“者个便是太翁太夫人存日用不尽底好题目。诸仁还见么？迦文指天指地也是者个题目，达摩直指人心也是者个题目，宣尼疏水忘忧、颜子簟瓢不改也是者个题目，天下老和尚出世提持弘扬祖道也是者个题目，即如尊灵在日，一生行仁好善，拥护法门，诗书礼乐教子训孙，末后收因结果入大觉场，摠是者个题目。只如寂然不动，者个题目向什么处去也？”复以拂子击香几云：“还知落处么？者个题目人人本具、在在圆成，求官得官、求福得福、求寿得寿、求男得男，随愿所求，无不遂意，即今文、冶二居士孝思诚敬，信有此事，特请山僧举扬般若，耑为二亲同资莲界，举步上生，以此发菩提心、建一乘法。且道二灵向什么位中发挥此题目受不思议大功德事耶？”复竖拂云：“一尘一宝树，一叶一如来。”下座。
朱昱生、火章二居士荐严请小参：“今日乃五先老檀翁终七之期，延请诸山禅德作大佛事，更请山僧阐一乘法。然老居士在佛光中自能潇洒，奚待山野露布以慰孝思？不知无生即是有生，若知有生便是无生，盖无生即有生，由缘聚而生，真如之性实未常生也；有生即无生，由缘散而灭，真如之性亦未常灭也。尽十方为极乐国土，遍大地是清泰故乡，坐断两头，横超三界，正眼观来，觅生死相了不可得，弥陀满耳若弦歌音。脱或未然，更听末后一句。”卓拄杖云：“黑漆没弦琴，声韵甚分明，伯牙不敢碎，留此悟无生。”下座。
罗汉院豁浪法侄掩龛，众请小参，以拄杖击香几云：“生也不道，死也不道，要行便行，要住便住，纵横无碍，逆顺无拘。山寂寂，水幽幽，明历历，绝同俦，云归千嶂静，月落一天秋。即今一句如何道？”视左右云：“收。”
涌莲庵翠峰禅师掩龛，孝徒明智、明宗二禅人请小参，靠拄杖云：“翠峰老禅师德布锦江、道行苕水，梵刹圆成、戒珠莹净，四众靡不尊崇、十方悉为景仰，岂期世缘[A20]已毕，撒手西归，末后风光，普天匝地。”以杖指龛云：“者是幻身，法性在什么处？”复卓一卓云：“者是法性，幻身在什么处？”良久云：“藏身处没踪迹，白云翠竹原非色，没踪迹处莫藏身，绿水青松不二音。”遂作掩龛势云：“函盖乾坤句，分明为指陈。”
法华社善信请示众：“释迦文佛为一大事因缘出现于世，只要众生个个得此法华三昧，所以初成正觉睹星大悟，便云：‘奇哉！一切众生具有如来智慧德性，但以妄想执著不能证得。’乃至信解行证、开示悟入，信受此经，大非小耳。颇奈山僧无禅可说、无教可论，亦无一法与人，惟贵各各自悟本性、直下承当，便是成佛了也。其如世尊为实施权，开三显一，秪因不信自心是佛，故乃曲垂方便，说顿、说渐、说偏、说圆，无非标月示人，止啼黄叶而已。”乃举扇云：“秪要一切众生向者里保任得去，可谓惟此一事实，余二则非真，千经万论一时明，看教参禅无不了，常转如是经，百千万忆卷，转三毒为三聚戒，翻六识为六神通，烦恼即菩提，无明即佛性，干屎橛、麻三觔、青州布衫、庭前柏树，一切话头分明一点也瞒你不得，才是绝学无为闲道人也。”复挥扇一下便起。鉴石杨居士问：“如何是门内门外？”师唤居士，士应诺，师云：“是内是外？”士微笑点首，师云：“好处说不出口。”君召居士问：“善财参德云比丘，绕妙峰七日，因什不见？”师云：“非但七日，恒沙劫亦不能见。”曰：“为什别峰得见？”师云：“山僧向第二头荅汝了也。”士便足恭，师云：“倒也相似。”师复云：“此事非但今人信不及，即孔老诸贤亦难凑泊。诸仁固信得及，便恁么去，净土秽土拈放一边，凡心佛心原非二致，到与么时，努力向前、竿头进步，如哑子得梦，心中了了无可启口处，正好拈来便用，岂不快乎！”顾左右云：“山僧说也说了，诸仁听也听了，只如山僧不说，诸仁不闻，正恁么时又作么生？”遂震威一喝云：“分明记取。”下座。
大士院恒修禅德暨诸善信于自恣日请示众，“举心尽属轮回业，动念无非生死缘，去却多生旧习气，何须觅佛更求仙。昔日调达在地狱中，世尊令阿难问曰：‘汝在狱中可忍受否？’答云：‘我虽在狱，如三禅天乐。’世尊又令阿难问：‘汝还求出否？’云：‘待世尊入狱，我乃便出。’曰：‘世尊是三界大师，岂有入地狱分。’云：‘世尊既无入地狱分，我岂有出地狱分。’”师云：“世尊恁么问，调达恁么答，且道还有利害处么？”以杖卓一卓云：“天堂地狱碎为微尘，撒向娑婆界外变作宝华璎珞、上妙法味，奉供十方诸佛、历代祖师、天下老和尚，以至情与无情均沾利益。”复擎拄杖云：“璎珞上味供养[A21]已毕，诸仁还见么？”良久云：“若也一摠不见，都成梦幻，佛与众生、天堂地狱、万象森罗、善恶等事了知如梦如幻。大众既多是幻，毕竟何为真底？还会么？不然山僧为汝等露真实相去也。”竖拂子云：“看看，一切诸佛菩萨，在拂子头上同声赞道：‘善哉善哉！汝等恒持此经，当请广化老和尚举扬个事，示佛知见、入佛知见、悟佛知见，永断忧悲苦恼，速成阿耨菩提。我今为汝保任，终不虚也。’虽然，山僧有奇特一事要与诸仁道破。适才十字街头石敢当，涌身起舞，作礼道：‘弘扬佛法，普利群机，欢喜无尽。’试问诸仁，石敢当因什如此？”乃呵呵大笑云：“不见道，一家行好事，引得百家忙。”下座。
机缘
问：“如何是佛？”师云：“巍巍堂堂。”“如何是法？”师云：“海口难宣。”“如何是僧？”师云：“鼻孔撩天。”进云：“三宝蒙师指，出格一句又作么生？”师便打，僧云：“如是则学人会得也。”师云：“切莫诈明头。”
问：“今日忽有个冲浪金鳞来，和尚又作么生？”师云：“漫天网子不饶伊。”僧云：“怎奈自有通霄路。”师云：“尽力跳不出。”僧便喝，师云：“撮大地如粟粒，抛向汝面前，掴须弥𨁝跳上三十三天，你又作么生道？”僧无语，师云：“好个金鳞，又被网倒了也。”
问：“冤家撞著对头人时如何？”师云：“一棒打杀。”
师偶拔草适戒标检米，师问：“是同是别？”僧云：“夏热冬寒。”师云：“意旨如何？”进云：“请和尚拔草。”师云：“老僧拔草干汝什事？”进云：“苍天，苍天。”师云：“且信你一半。”
马静玄问：“弟子参禅已久，不得个入处，求和尚一接。”师便掌，士茫然，师云：“汝再多言，山僧痛棒打出。”
王大话问：“弟子吃三十年长斋皈依者甚众，秪是不知棒喝旨趣。”师云：“居士吃素未为奇特，你寻常事作么生？”士云：“弟子无为教。”师云：“既是无为，因什有教？”进云：“因一切众生生死不明。”声未绝，师擒住云：“你自[A22]己生死作么生明？速道速道。”士拟议，师便打，士又无语，师一喝，士云：“待弟子礼谢。”师云：“道得许你拜。”士俛首，师云：“我倒尽底与汝道了罢。”直推出门外。
问僧：“船来陆来？”僧云：“船来。”师云：“摇船底是阿谁？”进云：“是心？”师云：“心作么生摇？”僧便作摇势，师云：“泊在门外。”
师下堂，举世尊拈华意旨如何，一僧竖指，师云：“依样画葫芦。”那一僧便喝，师云：“未会在。”居士出众亦喝，师云：“汝见什么道理便喝？”士无语，师便打云：“者弄虚头汉。”古先礼拜起云：“明哲答和尚话了。”师云：“向那里答我话？”僧云：“适才礼拜过了。”师云：“似则似，也是学来底。”僧拍禅床一下，师云：“固是学来底。”进云：“苍天，苍天。”师复打云：“且道者一棒是赏，是罚？”进云：“礼谢和尚去也。”师云：“且喜学得一半。”
问：“既是禅师，为什么佛来不著？”师云：“我为法王，于法自在。”一僧出云：“某甲问话了也。”师云：“礼拜著。”僧便拜，师云：“老僧今日失利。”
先和尚忌日，僧问：“僧堂前相见了，为什又要挂真？”师云：“一番提起一番亲，历劫难忘十载恩，更欲棒头何处吃，惟将柏子满炉焚。”僧云：“恁么则重展旧家风也。”师云：“且礼拜著。”
问：“如何是道？”师云：“一条大路踏不著。”“如何是般若体？”师云：“针札不入。”“如何是般若用？”师云：“拄杖活如龙。”
怀敬入方丈云：“当机时为什秪管压捺某甲？”师云：“瞎汉！须知有转身一路，方可人前酬唱。”僧惭惶而退。
问：“除却棒喝，请师指示。”师便打，僧礼拜，师云：“知些痛痒始得。”僧无语，师又打。
祖庚师弟问：“主宾相见一句作么生道？”师云：“墙外梅花喷鼻香。”进云：“意旨如何？”师云：“且坐吃茶。”
师于武原笠庵天空老师处憩，适瞿目、吼岩二僧来参，问：“师翁昔日旧家风，广化山头无异同，旧日家风即不问，蓦然相见又如何？”师云：“上座吃山僧手中棒。”进云：“与么则棒头几处[A23]血痕多，点著疮瘢恨转深。”师云：“还曾知恩也未？”进云：“今日印符亲在手，不风流处转风流。”师云：“切莫草草。”僧便喝，师云：“著甚死急。”进云：“苍天，苍天。”师云：“将谓，将谓。”
吼岩问：“马大师道，自从胡乱后三十年不曾少盐酱，意作么生？”师云：“即今也不少。”进云：“恁么则个个沾恩去也。”师云：“独尔不知。”僧便喝，师云：“喝则且止，为什金刚与土地揩背。”进云：“今日亲见和尚。”师云：“此间无老僧，你又向什处见？”僧又喝，师劈面一掌，云：“也不得放过。”进云：“终不敢孤负和尚。”便礼退。
霞起呈颂，师阅毕以指点云：“一切不必，只消这个。”起云：“若论这个，直须烧却。”师作丢势，僧拂袖便出。
师过响山，霞起问：“既是响山到来，为什么寂静？”师云：“今日赖遇知音。”僧便吐舌，师云：“大好响山。”
众参次，一僧出便喝，师云：“阶前绿阴，竹下清风，三十棒未有人吃在。”进云：“苍天，苍天。”师云：“原来有人吃了。”进云：“珍重我师无底钵，掀翻祖佛破沙盆。”师云：“上座即得。”进云：“大众一齐普礼。”
大众芟草回，师云：“适才草中一大虫，汝等诸人还见么？”古先便作虎声，师云：“者畜生未有尾巴在。”僧便喝，师云：“生则生已，未解咬人。”僧礼拜。
师持六通数珠问僧：“者是六通，如何是那一通？”进云：“那一通在和尚处。”师云：“不问汝那一通。”进云：“觌面相呈。”师云：“作家禅客。”
师问：“既是师子儿，为什向青草湾头住？”僧便喝，师云：“不是者个道理。”进云：“猛虎深藏浅草窠。”师云：“也只好一半。”僧罔措，师云：“一半也未许在。”
师同首座看壁间法语次，师云：“大凡一切语言，须是宾主互换不犯当头。”座云：“临济儿孙即不然。”师云：“是则也是，似即未似。”座云：“棒下无生忍，临机不见师。”师云：“好与三十棒。”座云：“者老汉自领一顿始得。”师云：“此间无老僧，打在什么处？”座云：“正好吃棒。”师云：“全自领去。”座云：“苍天，苍天。”师云：“老僧罪过。”座便礼拜。
一僧要求智慧，师云：“智慧作么生求？”进云：“和尚也不知。”师云：“老僧知底你不知，你知底老僧却知。”进云：“瞒和尚一点不得。”师云：“知即得。”
师在室中举问，霞起云：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少，内有一句全宾全主，照用分明、杀活自在，若能会得，祖佛同行。且问上座是那一句？”僧震威一喝，师云：“宾耶，主耶，照用耶，杀活耶？”进云：“摠被和尚道去。”师云：“错认定盘星。”进云：“和尚不得压良为贱。”师劈脊便棒，云：“放过不可。”僧云：“也不孤负。”
问：“如何是广化境？”师云：“处处山花红似锦。”“如何是境中人？”师云：“悠悠牧笛过前村。”进云：“人与境是何意旨？”师云：“化工胜却耶溪女，绣遍青山不犯针。”僧一喝，师便打。
懒云参，师问：“鸳湖胜境与广化是同是别？”僧一喝，师云：“者一喝落在什么处？”进云：“和尚恁么见解那？”师云：“老僧恁么见解，汝又作么生？”僧拂袖便出，师云：“领取三十棒。”僧复礼云：“起动和尚。”师云：“会得也未？”
问：“如何是西来祖意？”师云：“指东话西作么？”僧无语，师便打。
雪帆参毕，云：“一见灯笼，便知广化。”师云：“虽见灯笼，实未到广化。”在进云：“若不到广化，焉知有灯笼？”师云：“还见老僧么？”僧便喝，师云：“秪如人人有个生缘，上座生缘在什么处？”进云：“昨日从山中来。”师云：“来即且止，即今事作么生？”进云：“某甲礼拜了也。”师笑云：“许子亲到广化。”
僧参问：“昔日师翁拄杖，打尽天下人。”声未绝，师便打云：“说什昔日今时。”僧懡㦬而退。
瞿目、吼岩二上座抵楚，临行索书云：“闽之与楚兮，山山咸啸傲，两口一舌兮，异音而同调，除佛祖翳、扫圣凡障，机似走盘珠，快鹰逢俊鹞，扶宗全在英灵子，大法纵横赖尔恢，此去泼天弘我道，摠教随处作风雷。”瞿、吼同礼，辞谢众，师目送。
赞偈
接引佛(闻肃[殷-殳]禅人请)
达摩像
天童悟祖
天童奇和尚
三昧和尚
自题(霞首座请)
与闽雪吼公
与毒山杰公
与瞿目顶公
与吼岩狮公
与霞起晙公
与懒云学公
与古月桢公
赠我钟沈居士
赠秦伯潜居士
赠雪峨陆居士
赠瑞彰蒋居士
赠上由姚居士
示宿灵侍者看经
示守真玄徒
示王居士入山
赠来清张居士
赠增之蔡居士
拈古
临济更思一顿
僧问干峰：“十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头向什么处入？”
“干峰秪有杀人刀，且无活人剑；云门虽有活人剑，且无杀人刀。若有人问山僧路头向什么处入，劈脊便棒，且道是杀是活？”
德山今夜不答话
“德山气宇如王，争奈令行不到底，山僧当时见伊道话，也未问为什么打某甲，便连棒打出，不惟头正尾正，亦免后人检点。”
郑十三娘参沩山
“者婆子不守闺门，到处出乖露丑，沩山秪解顺水行舟，不解逆风把舵。广化当时见伊放身时，但曰：‘俗气也未除。’伊若眼目定动，便呵呵大笑，不惟截断婆子去就，亦且疑杀天下禅和。”
世尊敕天王追
“三界诸神拥护正法，虽是草偃风行，检点将来也是按牛头吃草，惟有魔王却较些子。且道正法又如何拥护？”良久云：“兵随印转，将逐符行。”
沩山水牯牛
“沩山老汉虽解，带角披毛向异类中行，却被仰山一拜，前不至村后不迭店，直至而今无安身之处。且道淆讹在什么处？具眼者辨看。”
雪峰两度打僧
“雪老两度赐棒，可谓恩大难酬，惜乎者僧来去十年，不知棒头落处，及后同行点破，若不蓝田射石虎，几乎误杀李将军。”
古德油糍
“古德、庄主检点将来，好与三十拄杖。何故？不合惑乱人心。”
文殊白椎世尊下座
“文殊见机而作，世尊将错就错，虽然唱拍相随，未免傍观者哂。”
洗钵盂
“赵州恁么接待，可谓十分省要，者僧一闻悟去，未免平地吃交。何故？不见道，千年桃李核，元是旧时仁。”
兴化打维那
“兴化恁么提持，可谓见兔放鹰，惜乎未遇作者。广化即不然，待伊打时，轻轻一送，管教者汉瓦解冰消。”
三唤侍者
“国师三唤事非偶然，侍者三应理合如是，且道负我负汝又作么生？事从叮嘱起，转转见淆讹。”
南泉昨夜三更文殊普贤各与三十拄杖
“南泉相席打令，赵州看孔著楔，虽则二俱敏手，难免平地风波。何故？道泰只因天子令，时宁咸唱太平歌。”
夹山境会
“法眼道：‘我二十年，只作境话会。’既不作境话会，毕竟作什么会？”拈拄杖云：“一把柳丝收不得，和烟搭上玉栏干。”
南泉参国师
“二大老虽则各有生涯，未免随人起倒。若据山僧见处，三人未出门早已错了也。要知何处台无月，谁家树不春。”
秀才会二十四家书
“睦州一点，古篆难摹，秀才不会，怪伊不得，更道永字八法，疑杀天下人不少。”
丹霞打趁侍者
“丹霞称赏，箭落双雕，国师闻得，令不单行，且道侍者分上又作么生？”良久云：“微雨洒花千点泪，淡烟笼竹一堆愁。”
供奉注思益经
“供奉注经，妄生节目，国师佛意，矢上加尖，更有言句，便推倒禅床，非惟捉败者汉，且自有出身之路。虽然，莫将闲学解，埋没祖师心。”
大觉付箭
“大觉付箭，也是无端，者僧便喝，一场奇特，及乎大觉末后一靠，不知落处。何故？鹤有九皋难翥翼，马无千里慢追风。”
深明二上座金鳞透网
“深上座恁么答话，可谓俊哉，虽云不入网中，却被明上座蓦下一钩，钓住半边鼻孔，行三十里才得脱去。”
大颠摈首座
“者汉不解作客，劳烦主人，大颠只许州官放火，不许平民点灯。虽然，也是滴泪斩丁公。”
龙牙引颈
“龙牙只解瞻前，不解顾后。广化不然，当时见伊引颈时便云：‘我识得你也。’再若拟议，劈脊便棒云：‘者死汉。’”
佛事
为莲辉老师起龛：“吾师生平真实，严净毘尼，耑持妙典，穷诸玄奥，念念精诚，心心无间。”以拂子作此[○@(○/(○*○))]云：“若知者个消息，便能去住自由、动静无碍，离生死海、入如来藏。且如何是如来藏？”指龛云：“起。”
秉火云：“适才恁么举扬，还会也未？设或情滞拟议，明上座即得出手相助。”撺火炬云：“碧琉璃内红莲绽，辉遍三千及大千。”
兜率院悟修法侄请为本师素和尚举火，拈火炬云：“光明皎如月，谁谓有生灭？其来也日丽中天，其去也风清大野。”复作○相云：“达摩不识、六祖不会，娑婆不住、兜率不居，毕竟作么生？”撺火炬云：“烈焰亘天无背向，腾腾照出珊瑚枝。”
入塔捧起骨云：“巍巍堂堂不与千圣同途，辉辉煌煌岂肯万法为侣，通身无影像，遍界固难藏，尽大地是金刚体无缝塔，且道者个向何处安著？”遂送入云：“既为法王，于法自在。”
涌莲庵明智等请为本师灵骨入塔，师指骨云：“诸仁者看看，这便是翠老师一生用不尽底闲家具，昔从峨眉来，今向天台去，历尽冰霜寒焰，便从红炉跳出，直得孤迥迥全身显现，峭巍巍了无罣碍。山僧恁么指陈，诸仁彻也不彻？若不彻，更听一偈：疏祖昔年无缝塔，重经好手巧安排，于今请入逍遥卧，从此云封永不开。”
为剃度元徒守真火，拈炬云：“守真守真，或喜或嗔，作务作行，每事劳勤，忽然他去一病染身，复来卧龙言亲意亲，而今撇却闲家具，好向红炉焰上升。”掷火炬云：“何处不称尊。”
行实
丁酉春，平湖华甫、云溪二居士到山普茶次，监院等请师说行由，遂拊掌大笑云：“若问老僧颠末，摠属一笑而已。何故？臭名满播，奚待重翻，仅识片言，以慰众意。余乃武塘居氏仲子也，母尝谓：‘吾妊时梦一白衣女叮咛云：“腹中是汝延寿之儿，不可雷同相视，至有后悔。’”母觉而告父，知为大士现身云。未几分娩，鞠育孔艰，寄于当湖张门为子，故人遂谓当湖人焉。娶生一子，甫龀岁，因伊母亡，亦度为僧，字古先，时盖丙戍之春。予素性好交谭道，继父月楂公往任四川未回，主家立业，碌碌数载。一日梦游天台异境，徘徊不[A24]已，醒后思之确甚，欲梦再游，拊几假寐，委实如前，游罢回至中途，遇一红面将军，持刀怒目，呵我为僧，便惊觉汗流如雨，时二十七岁矣，遂有出尘之念，乃茹素先礼莲辉为师。至三十一岁，尘牢顿破，秉志弃家，直往天目东山，恳投西蜀遍知师剃度，令参父母未生前话。时刻参究，自觉工夫有进，日间也作得主，梦中也作得主。忽一夜梦大日轮初出，觉来较忖：睡时见底与醒时见底无二，作么为睡？又如何为醒？正追究问，忽邻单起身，惊觉已知寤寐摠是这个主人公也。又一年，昧和尚云间超果开戒，即诣圆具。回经当湖，旋游海南普陀，往参天童密师翁。礼毕拟问，翁曰：‘我无者闲工夫在。’便进内方丈。予至西堂寮，礼觐先师，叙话间喜之不胜，从此晨参夕叩，诲无倦色，后入行堂寮执事。居无何，因宁波徐护法及余杭众檀信公请先师住卧龙山广化寺，即同出山抵卧龙。先师后住通玄，令自闲兄来招，便同往觐，又入侍寮。一日破颜兄问：‘悦可兄，你倒是个无事道人。’予云：‘有什不自在处。’曰：‘我也不与你打机锋、扯葛藤，且把从前所得底说看。’予将天目山所得见处一一举了，曰：‘秪如高峰道：“正睡著时，无梦无想，无见无闻，你主人公在什么处？”’时面赤不能答。’又曰：‘自有和尚在。’遂到方丈礼问，先师曰：‘你即今主人公在什么处？’予便拜，师蓦头一踏，曰：‘者死汉。’予暗度：者一踏分明指我主人公，为什不会？又问破兄，他抽身便起，予愈加疑虑。时二隐兄住静莲峰，自兄他出常住，内外事悉为料理，觉工夫不得成片，屡问先师，一味痛棒。问博融兄，举未[A25]已，便大笑曰：‘人人到此会不得，益转烦闷，旧日见解奋劈不开。’一日先师与诸兄围炉次，予从外来，先师问：‘你在那里来？’予云：‘常在者里。’曰：‘适才外来，又道在者里。’予无语便出。偶阅《圜悟录》，先师见便掩却，曰：‘无梦无想主人公在什么处？’时，亦不能答，先师痛骂曰：‘[A26]己事未明，食他古人唾沫作么？’予便礼谢，自想：[A27]己分大事，何累师友如是提撕？今若不悟，果牛马不如也。以此晨昏不辨、寝食俱忘，执壶取茶，便去舀粥。先师见予如此参究，更加痛叱。偶在法堂经行，二隐兄问：‘老和尚说兄扭鼻子甚急，鼻子现在脸上，不知向何处扭？’予亦不顾。一晚在大殿经行，开静后，博融兄把住曰：‘速道，速道。’予无答，博兄一推曰：‘木头，木头。’予更猛力参究，忽闻报钟响，疑情顿破，便会得高峰枕子公案，通身畅快，遂成一偈云：‘钟鸣打破死生途，无尽冤家摠是他，觌面不知何样子，任渠作佛任渠魔。’耑待天明呈上，先师阅毕收起，曰：‘还有，呈上老僧看。’予信口云：‘托钵持瓶面目全，趋承左右[A28]已多年，我师更问端的事，只在殷勤三拜间。’先师曰：‘拜后又作么生？’予云：‘行者取茶与和尚吃。’便出。先师首肯时，甲申仲春也。适过博兄寮中，博竖拳云：‘速道，速道。’予云：‘见怪不怪，其怪自败。’曰：‘你那里得者消息来？’予便掌，曰：‘且喜会得也。’予云：‘是何言欤？’一日先师问：‘天龙竖指意旨何如？’予亦竖一指，曰：‘山僧又不然。’云：‘请和尚道看。’师复竖一指云：‘恁么则龙得水时添意气，虎逢山势长威狞也。’曰：‘你又向什处见得？’予又竖一指，先师休去。先师诞日，上堂，僧问：‘无位真人年多少？’曰：‘七七八八。’回方丈征问：‘七七八八作么生？’予云：‘亘古亘今。’曰：‘意旨如何？’云：‘大众今日与和尚祝寿日，祝寿且止，即今事作么生？’云：‘请和尚尊重，某甲礼拜。’又一日师擎拳曰：‘我今日拳头痛。’云：‘今日不著便。’曰：‘拳头也不识。’云：‘果然不识。’曰：‘者漆桶。’予便喝，曰：‘乱喝。’云：‘苍天，苍天。’后以事出山，抵三聚超老师处休夏。先师屡有书招彼时入山，心甚切，奈兵阻不能遽往，后有秋怀一首寄赠云：‘几回倚杖立东山，四面凉飔扑老颜，遥望暮云天外绽，旋闻秋鸟树头闲。新书掩卷幽窗静，旧榻燃灯深夜寒，几睡晓来呼不应，恰怜我子纵疲顽。’未几，先师应福城东塔，特来礼觐。先师一见喜甚，复令入侍寮，不违左右直至栖真寺，寒暑往来十有余年。于[A29]己丑仲春三日，命两序到方丈，付授嘱住广化寺，先师自选日期，即令前去主持管摄。庚寅年，予应平湖杯渡请，兼之三聚庵，时广化交于虎山吼公主持，云：‘子古先披剃有年，出言稍有灵气，改名明哲。’令其圆具，并诀出家本分。至乙未初夏，付嘱霞起晙公，退辞三聚，复归广化。时值年旱，众不多集，于丙申九秋四日，适予五旬初度，蒙众护法居士、各山耆宿请，于佛成道日就本寺上堂，为了先师公案，亦为后昆指陈。兹遇新春居士远来，大众忻慰，乞老僧揭露家丑，不觉始末全彰。正当恁么时，不涉阴阳化育一句作么生道？”乃举茶杯云：“更阑人静后，几个是知音？寒暑易迁，各宜珍重。”众礼退。
广化当时若见恁么道，便掀倒禅床，直饶临济棒如雨点、喝似雷轰，也无下口处。