福宁斌雅禅师语录序
予幼时呫哔家塾，忽遘离乱，违弃乡井。长入仕途，日从事簿书，案牍间或涉猎经史，其于圣贤格致诚正之学与夫六艺之文、百家之编概未广搜博讨，又奚暇旁及宗门释典？乃有斌雅禅师不远六千里来自西夏，叙其家世，为吾梓州人氏，遂以语录乞予序之。
予闻文殊赞维摩诘曰：“善哉，乃至无有语言文字，是真不二法门也。”临济侍黄蘗，以风颠汉捋虎须，胁下三拳，腮边一掌，机锋迅捷，不落言铨。近世禅宗盛行开堂棒喝，比肩接踵，黑白未证、解脱茫茫者，其语录皆裒然成集。以予视之，不唯非西方不言而信之旨，即于后代善觉上乘面壁、献花诸果亦失津梁。
斌师固衣钵老宿，身法口律空五蕴而勤八正，将独步汉南，何亦不离此语言文字耶？迨观其言说皆本性灵，不落窠臼，因思吾蜀当干戈未起之先，沃野富庶不让吴越。师生太平极盛，遽辞家祝发作尘外想，芒鞋云游置理乱于不闻，迄今松枝东长，竿头更进，非具有夙根何以能此？
兹来江左则宝志对梁武吐鲙之地也，其东则竺道生聚石说法点头之所也。师以本无一物之体去来此处，吾知其早有印证，如临济之胁拳腮掌者，遂为之书。
皇清康熙二十四年，乙丑岁，夏至日，总督江南、江西等处地方军务兼理粮饷操江、兵部右侍郎兼都察院右副都御史潼川王新命撰。
序
佛氏以性天之教觉天下万世，而从事于此者不驰鹜于高远，即执著于色相，言既繁，旨愈晦，坚白异同，雌黄其口，举世昧昧，焉莫知适从矣。迨昙摩航海直指见性，因缘大事言下了了，数传以后蔚为五宗，灯灯相续，至今惟临济独盛。
盖临济以上乘法唱第一义，扫除诸有，不落言诠，临机问荅间不容发，平时鱼猎经史、肴核百家者，无所用其只字也；舌掉苏张、如涛如电者，至此无所逞其干智慧也。时而竖拂、时而伸拳，一棒一喝已无余蕴；有时诗歌颂偈，大抵寓言八九，皆可作千百日想，非个中人莫识也。
余于簿书之暇静坐小憩，焚香啜茗，凡古德语，究心日久微有所契然，于疑似间犹涉影响，苦无先觉得相照证。闻有临济宗泒斌雅大和尚安禅宁镇，祝我皇图弘宣，宗旨汲引，学人顾以画疆，是限无能，一炙清光，葭苍露白，几切溯洄之思矣。
今夏师由余治东归，暂驻禹祠，千里间关尚殷景慕，亦既遘止肯于觌面失耶？因与盘桓者数阅月，机锋酬唱，诗章赓和，此外萧然，只有寒山一片石共语耳。且师以不群之轶藻，当百行之浑圆而犹不自安，竟欲天下万世胥出于迷途而后[A1]已，其心何心？殆所谓圣人以大道为公，视彼自了汉不相去径庭欤？讵世人熏习成性，对面不识，无可如何。托之于言，积言成书，言出而人莫之悟，书在而人莫之解，亦大可悲矣。天地，蘧庐也；万物，过客也。以吾生之须臾寄迹其中，奄忽焉草木同腐，尚忍言哉？尚忍言哉？惟是芸芸各具不泯之性，如火传薪当前而不力加，究竟等电光于一瞬，此吾师所以亟亟为祖焰作纲维也。
秋半，师别余而东，出语录一帙示余，立言简切，西来大意和盘托出，知此便可勘破野狐魔子，大藏五千并可不读矣。海内之大，岂乏明眼人定论垂久？似余无庸赘言，第浮云聚散，别情勿穷。昔浩初言多与《易》、《论语》合，柳州序之；文畅能诗，昌黎序之。余才不逮柳州、昌黎，而师于浩、文两公则有过焉兹行也，何敢嘿嘿以无文？
南州法弟子徐祚炳和南书。
序
三乘之中惟上独尊，因其清净而无葛藤，所以有不二之称。既云不二，则语言文字尽可抹却，复何以笔尖、杖头两般利器，或刺佛祖踪迹，不令一毫躲闪，或打金刚脚跟，顿使即时循规？只为些子捉摸不定，不得不倒弄一番而提醒于人。如归宗之弄拳、古灵之抚背，德山棒如雨点、临济喝似雷轰，岂无意而为之？抑有意而为之？任其翻江搅海、掀天揭地，究竟落于天龙一指禅耳。
余前镇守临巩，闻有云翁法乳斌老和尚，期会贺兰，透人鼻孔，奈因云山相缪，[A2]猊座罔瞻，盖以心诚求之未稔，以致晤对之艰也。丁未之秋，八月既望，师欲飞钖吴楚坐断名山，道经泾原，蓦头一撞三生石种，余亦亲聆棒喝，如江上明月、到岸清风，直使火宅晨凉，烦襟顿豁。每沾开示语录，挥麈扬眉，行行非空非有、句句无去无来，诚谓暗室之金灯，而迷津之宝筏也。宜乎宁夏抚院刘公延请，而宣弘教启来学以赞皇猷。余继此序，聊记机缘之不偶尔。
康熙六年十月，下浣提督[A3]陕西等处军务左都督三韩弟子柏永馥顿首拜题。
序
临济一宗，杲日丽天，元明两季闲花落地，迨夫天童密尊乘愿再来，直拈白棒，横截洪波，为一代中兴之祖师，开万世人天之眼目。继而天台林翁力唱玄要，与天童一棒箭锋相拄。林翁之后，匡其法、阐其微，风穴云翁耳。逮夫云翁之后，析义发秘，大弘风穴之道者，首出斌雅禅师也。
师西蜀潼川章氏之裔，才妙机云，行惇曾史，丰神磊落，逸韵潇疏，因观画壁感悟悲涕，遂兴遗世独立之想，辞亲薙落，飘然尘外，两足踏残荆棘之林，一身历遍兵戈之地，山高水阔，杖头碧月照行，肩蘗苦冰寒，钵底黄花炊途供。
初参禹门万如和尚，碧瞳眼不逗黄金之屑，玉粳牙肯兜野狐之涎，省发向冷浸魂、寒彻骨冰天雪窟之中，大悟于病既亟绝复苏断壁悬崖之下。时有偈云：“病后方知彻骨穷，钵盂开口笑春风，炉中火烬千山雪，冻倒虚空两目红。”
既而再往南询，如俊鹞辽天，人人罗笼不住。复经北渡，若神龙出海，处处云雷相随。及至风穴藏踪，欲盖弥彰，本要针札不入，争奈倒岳倾湫？云翁知是种艸因，将古德淆讹一一按验，了无滞凝，诚所谓师胜资强，当仁不让者也。时有偈云：“乾坤无事不相干，巧手何须美赤斑？老魅著残十样锦，勘来不值半文钱。”
承事风穴，十易寒暑，叶凋玉树，八处名蓝，体露金风。丁酉新秋，穴乃曰：“因乏佐助，滞汝多年，某之过也。”遂受付嘱为风穴一十二员之长嗣，接临济三十三传之正宗。其大用如渤海琼楼，自波蜃所化，岂圬人之能工？其大机若会稽野茧，从壁鱼所成，非桑妇之可致。
自密尊以往屈指四世，如师岂易求之哉？晴空日照千岩雪，大地花敷万国春，余不觉为临济一枝发大弘愿矣。慕师风规德教，寤寐为劳，康熙戊申春，师辞柏公过汉南，余一见而生敬信焉。昔尼父与颜子曰：“吾与汝交，一臂以谢，岂待白首，然后变乎？”余与师交十有数年，生缘履历，弘道率真，天人协赞，海内知名，金山玉带讵有异乎？况师以一心证悟，百折利生，大阐宗风，阴翊皇化，无孔笛子韵出青霄，未审何人侧耳？
因忆客有读师语录始骇眩而终却走者，余解曰：“东海大荒中有大人焉，张两耳为市。又一大人者，张两耳以听之，斯可谓两相当矣。今子处此圜土之中，以径寸之耳倾侧听之，虽欲不骇眩却走，乌乎可？”师闻而笑曰：“某诚无辞于大言矣。踆于大人之堂，张两耳而听之者，非子其谁？请书之以告于世之为耳市者。”
时大清康熙，庚申夏日，提督山东全省等处地方总兵官都督同知何傅熏沐拜撰。
斌雅禅师语录卷上
顺治丁酉十月十五日，湖广郧阳府镇台穆公、协镇吕公，暨南阳两郡绅衿缁素，从风穴请师住浙川县岝峉山法海寺，于戊戍四月八日开堂。
佛殿。“云门棒，丹霞劈，锯解秤锤血滴滴，者样忤逆种草，会须向前合十。”遂展拜。
法座。“当阳坐断，凡圣不测其端；格外流通，隐显全彰纵夺。斩新条令，杀活并行。还见么？”便升。
拈香。“此一瓣香，弥纶八极，包括二仪，信手拈来，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁万万岁，伏愿一人有庆，四海无虞。”次拈云：“此一瓣香，气冲牛斗，德被群黎，奉为满朝文武、阖国勋贵、本郡县宰、缙绅文学，伏愿位冠百辟、爵倍万钟；并及当山请主、现前大众，澈自性之渊源，明日用之根本。”又拈云：“此一瓣香，十载遍参，后入龙池会里恶浪滔天，幸是不曾沾他涓滴，而今毒发恨深，恭对人天众前拈出，供养现住河南汝州风穴堂上云峨老和尚，𦶟向炉中，用酬法乳之恩。”[A4]敛衣就座。维那白椎，云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“家私荡尽碧岩隈，坐见松阴长绿苔，满目溪山藏不住，频拈铁笛出云来。”以拂子作吹笛势，云：“呜咿呜咿，还有知音者么？出来与山僧相见。”僧问：“古镜未磨含万象，金钟一扣获圆通，指天指地即不问，和尚兴居是若何？”师云：“两彩一赛。”进云：“十方法海波涛静，狞龙出现爪牙雄。”师云：“皇天无亲，惟德是辅。”进云：“恁么则任运腾腾从此去，为云为雨遍大千。”师云：“竿木随身，逢场作戏。”问：“世尊拈花，迦叶微笑，不落宫商，是何曲调？”师云：“毡拍板，无弦琴，唱弥高而和者深。”进云：“那个男儿不丈夫？”师便打。僧礼拜，云：“遍界难藏迹，因甚被蟭螟一口吞？”师云：“灵苗生有地，大悟不存师。”进云：“如何是日用事？”师云：“热时摇扇，寒则添衣。”进云：“如何是向上事？”师复打。进云：“四大分张，眼光落地，向甚处安身立命？”师云：“白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝金。”乃云：“释迦老子降诞，法海今日开堂，时节虽殊，理无二致。”竖起拂子，云：“释迦老子来也。还见么？在山僧拂子头道：‘天上天下，惟吾独尊。’还闻么？只饶闻见分明，犹是金尘落眼。所以云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’有般汉道：‘云门可谓有恩皆报，无德不酬。’法海则不然。”掷拂子，云：“路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。”复白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
协镇吕公请上堂。僧问：“选佛场开即不问，如何是法海境？”师云：“东山云树妍春色，西涧寒泉映碧天。”进云：“恁么则大地众生开正眼，十方法界露全身。”师云：“仰弥高而钻弥坚。”进云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“且缓缓。”问：“法海重建，祖令新张，众请和尚升堂，示何意旨？”师云：“移花兼蝶至，买石得云饶。”进云：“那个是学人本分事？”师云：“两耳挂面旁。”进云：“恁么则觌面指出，远送千峰去也。”师云：“脑后见腮，莫与往来。”进云：“一切众生与佛同体，因甚不荐？”师卓拄杖，云：“还会么？”僧拟议，师打云：“不唧溜汉。”问：“不思善、不思恶时如何？”师云：“野岸横秋水，空山起暮烟。”僧礼拜，师便打。问：“三界惟心，万法惟识，如何是心？”师云：“珠中有火君须信，休向天边问太阳。”进云：“恁么则撩起便行去也。”师云：“绊倒一个。”乃云：“性天寥廓，觉海渊渟，湛寂虚玄，融通变化，沤生沤灭而任运卷舒，非异非如而纵横得妙。光吞万象，洞明佛祖家风；体绝离微，揭露衲僧巴鼻。于斯荐得，便请各自归堂；其或未然，山僧向第二门头播土扬尘，瞒汝诸人去也。”蓦拈拄杖，云：“还委悉么？唤作拄杖，矢上加尖；不唤作拄杖，弃波求水。且道：毕竟如何？二途俱不涉，一剑倚天寒。”下座。
佛成道日，上堂。僧问：“一句了然超百亿，还是那一句？”师云：“雪里藏白牛。”进云：“恁么则夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”师云：“闲言语。”问：“父母未生以前有甚巴鼻？”师云：“拄杖黑粼粼。”进云：“眉间挂剑时如何？”师云：“虚空见骨。”僧便喝，师便打。前僧复问：“水牯牛过窗櫺，因甚尾巴过不得？”师云：“问了话又问话。”问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师云：“不坏。”进云：“因甚不坏。”师云：“坏。”进云：“为甚又坏？”师打一棒，云：“这个坏不坏？”
问：“如何是第一玄？”师云：“树挂残云几片白。”进云：“如何是第二玄？”师云：“山含落日半边红。”进云：“如何是第三玄？”师云：“金刚脑后重添楔。”进云：“三玄旨趣蒙师指，心法双忘意若何？”师打云：“没得许多般。”问：“一切众生具有如来智慧，因甚不成佛？”师云：“猫有歃血之功，而无起尸之德。”进云：“恁么则涅槃心易晓，差别智难明。”师打云：“总在这里。”问：“虚空粉碎，大地平沉时如何？”师云：“野鸟有声惊世梦，山花无语笑人忙。”乃云：“道出常情，言超物表，理摄顿渐，用在机先，贵乎脚下无私，便可当阳直入。起也，河清海晏，玉转珠回；住也，乾坤失色，草木生辉。明如杲日，利似吹毛，剿绝生死根株，开凿人天眼目。所以释迦老子始于正觉山前，夜睹明星，忽然大悟，乃云：‘奇哉！一切众生具有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。’世尊虽则全机独露，直截根源，检点将来，大似依模脱墼。法海今朝乃一期庆贺千载奇逢，满堂龙象个个达境惟心，四海英贤人人纵横自适，金钟扣处声声清韵响乾坤，法鼓催时浩浩洪音鸣梵院，坚冰浮野水而竞注，寒梅待春信以方开。当此之际，唤作世谛耶？佛法耶？智慧耶？德相耶？”击禅床，云：“数声清磬是非外，一个闲人天地间。”下座。
上堂。僧问：“杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”师云：“路遥知马力，事久见人心。”进云：“未审这个落在甚么处？”师云：“牡丹花下卧猫儿。”僧便喝，师便打。僧云：“苍天，苍天。”师云：“有甚冤苦？”问：“大通智胜佛，十劫坐道场，因甚佛法不现前？”师云：“柳影横塘鱼上树，槐阴罩地马登枝。”进云：“四大和合时如何？”师云：“桑树猪揩背，长江鸭洗头。”问：“一人发真归元，为甚十方虚空悉皆消殒？”师云：“临崖看浒眼，特地一场愁。”进云：“法性本空，如何趋向？”师云：“草枯鹰眼疾，雪霁马蹄轻。”问：“世尊灭度三千年，未审至今在何处？”师云：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”进云：“如何是祖师西来意？”师云：“虾蟆窟里没蛟龙。”乃云：“法海自住以来，不肯搀行夺市、裂土分茅，直将尽大地作一禅堂，行与诸人同行、住与诸人共住，二六时中著衣吃饭、运水搬柴，举措施为了无障碍，乃至明暗色空、森罗万象，若智、若愚各依本分。然虽如是，更有一人不入保社，净裸裸绝囊藏、赤洒洒无向背，有时孤峰顶上啸月吟风，有时闹市街前神头鬼面，舌拄梵天，眼空四海，动若行云，止犹谷神。”以拂子打圆相，云：“还识此人落处么？平生肝胆向人倾，相识还如不相识。”掷拂子，下座。
解制，上堂。僧问：“夫说法者，无说无示；听法者，无得无失。”师云：“蜗牛头角两丫乂。”进云：“恁么则人归大国方知贵，水到潇湘分外清。”师便打。问：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。”师云：“雪消花影瘦，冰生水面肥。”进云：“如何是诸佛智？”师云：“近前来向你道。”僧礼拜，师便打。进云：“如何是天地同根？”师云：“万物一体。”僧拟议，师复打。乃云：“繁兴大用，举必全真，觌面相呈，了无窠臼。拟心负荷，早涉途程；脱体承当，剑去久矣。名不得，[A5]状不得，天高群象正；理无碍，事无碍，海阔百川朝。所以道：灵光独耀，万古徽猷，入此门来，不存知解。大众！今朝三冬[A6]已满，万汇流芳，家家锣鼓闹元宵，处处挑灯焚皓月，文殊、普贤横身卖悄，然灯古佛脱体圆明，风流公子、窈窕[A7]佳人尽夜歌欢犹未足，晓来特地可怜生。惟有林下道人，如愚、若鲁，清贫自适，扬身物外，独步大方。然虽如是，且道：功成果满、百日期圆又作么生道？拄杖芒鞋狞似虎，君向潇湘我向秦。”
南明监寺生辰，请上堂。师云：“今朝二十七，槛外蝉声急，暑尽复寒来，眉横鼻则直。阿呵呵，好消息，万里晴空绝点埃，碧天午夜红轮出，福慧圆明，浑金璞玉，山僧直捷为举扬，大事因缘须了毕。还会么？”乃合掌，云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
上堂。举：“赵州和尚访一庵主，问云：‘有么？有么？’主竖起拳头，州云：‘水浅不是泊舟处。’便行。又至一庵主，云：‘有么？有么？’主亦竖起拳头，州云：‘能纵、能夺，能杀、能活。’便礼拜。”师云：“赵州老汉可谓落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。如向这里会得，万里崖州；倘或未然，山僧重为颂出：移舟两岸楚江清，野老浑家彻骨贫，一盏蒿汤全理义，不期方外有知音。”掷下拄杖，云：“错，错。”
师一日因狗子逐鹿坠岩，命众负柴镢坑，击鼓上堂。云：“法海有只狗子，惯好害物伤慈，今朝断送红炉，诸人作么生救？若救得，不惟狗子活命，亦使万物超升；其或未然，未免入地狱如箭。”众下语俱不契，师以拄杖一齐打散。归方丈，复问南明，明云：“苍天，苍天，也是怜儿不觉丑。”
腊八，上堂。僧问：“打破乾坤，当阳显露；击碎虚空，更不囊藏。衲僧分上作么生道？”师云：“日出连山，月圆当户。”进云：“放出铁牛离金索，展开木马任纵横。”师云：“费尽腕头力。”僧便喝，师便打。问：“初祖单传以至和尚，直指人心，见性成佛，今日茶芽堂上摇唇鼓舌作么？”师云：“不遇钟子期，休问琴中趣。”进云：“打鼓弄琵琶，相逢两作家，秪如不落宫商还辨得作家么？”师云：“未是个中人。”进云：“某甲则不然。”师云：“你又作么生？”进云：“昨宵户外千峰雪，今日阳和当下消。”师云：“一场懡㦬。”进云：“不要辜负学人好。”师便打。进云：“自家担荷去也。”师云：“且喜没交涉。”问：“世尊睹明星而悟，悟个甚么？”师云：“金勒马嘶芳草地。”进云：“众生入尘劳而迷，迷为何事？”师云：“玉楼人醉杏花天。”进云：“惟人自肯乃方亲。”师便打。问：“如何是三聚净戒？”师云：“晴江映日滚金波。”进云：“法海堂前增意气，大家鼓舞旧家风。”师云：“朔风飏雪斗梅花。”僧便喝，师便打。乃云：“道远乎哉？触事而真，冰枯雪老，火冷云寒，玉破江梅，翠凝岩竹。圣远乎哉？体之即神，动容扬古路，午夜灿明星，千年桃核里，觅甚本来仁？黄面老子虽然四棱著地、八字打开，只知拈得鼻孔，不觉打失眼睛了也。还有知委者么？若知，可谓千钧之弩必待勍敌而发机，万斛之舟不为坳塘而刱设；其或未然，且听重下注脚：子夜逾城，路从平处崄；青山断发，人向静中忙；六载精勤，从前汗马无人识；奇哉三叹，只要重论盖代功。法海与么批判，且道：还有优劣也无？”拍禅床，云：“知音不在频频举，达者须知暗里惊。”
顺治[A8]己亥秋，渭南、临潼两邑绅衿缁素从兴善请师住临潼交口龙华寺，于庚子春两邑缁素请上堂。
指法座，云：“把断要津，佛祖无进入之路；放开线道，万灵沾化育之恩。且道：把住是？放行是？”便升，喝一喝，云：“忘机卤钝乐闲情，客扣虚窗少送迎，平展丝纶泾渭别，不知谁是个中人？”僧问：“自性天真本来具足，今日和尚开堂又作么生？”师云：“日移花上石，云破月来池。”进云：“释迦老子三十二相，即今在甚么处？”师云：“切忌眼花。”进云：“恁么则鼻孔不向他边求。”师云：“放汝三十棒。”问：“朝参暮礼有何功德？”师云：“自起自倒。”进云：“不拜有何过？”师云：“尽在阇黎。”进云：“无佛、无法，向甚么处礼？”师云：“脚跟下蹉过。”僧便喝，师便打。乃云：“灵机独露，丽杲日于青天；妙体圆明，耀神珠于赤水。烁破生死昏衢，开凿人天正眼，三世诸佛以此成无上道，转大法轮；历代祖师以此拈槌竖拂，接物利生；仁君以此垂衣皇化，坐治无为；贤侯以此泛应群机，仁慈及物；乾坤以此全阴阳之正气，灼石流金，折胶堕指；一切众生向此安身立命，全体大用，自在纵横。虽然，头头无碍，法法全彰，要且劲竹虽长，难点天边之月。不见道‘具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫；凡夫若知，即是圣人。’山僧与么举似，也是扬声止响，掩耳偷铃。”蓦竖拂子，云：“还会么？常忆江南三月里，春风微动水生鳞。”掷拂子，下座。
结制，上堂。僧问：“如何是第一义谛？”师打云：“不离花下路，得见洞中春。”进云：“四大本空，五蕴非有，这个落在甚么处？”师云：“天空雁语娇，沙暖鸳鸯睡。”进云：“动静两忘，如何是自在主人公？”师云：“拾得遇寒山。”进云：“恁么则花开碧岫山庄面，月映寒潭水画眉。”师云：“岸柳垂阴，烟波点翠。”进云：“旧时家风即不问，新到长安事若何？”师云：“不须更觅含元殿。”乃云：“龙吟雾起，虎啸风生，声和响顺，水到渠成。德山入门便棒，马头边栽角；临济入门便喝，龟背上拔毛。龙华会里别无许多奇特，惟贵一切寻常，三条椽下、七尺单前，一任横眠倒卧、渴饮饥餐，只是不得动著山僧常住。何故？动则起生死之本，静则沉昏醉之乡。直饶动、静二相了然不生，犹是生死岸头事。且毕竟如何得不涉功勋，现成受用去？三边不用安戈甲，万里歌谣和太平。”
上堂。僧问：“凡圣不立即不问，般若堂中事若何？”师云：“且喜狼烟息，弓稍壁上悬。”进云：“恁么则铜头铁额汉，尽在法筵中。”师云：“不到乌江岸，知君未肯休。”问：“法王座下悲悲切切是何道理？”师云：“知医还病少，安分不多愁。”进云：“如何是入道之门？”师云：“看取脚下。”乃云：“雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻，达磨鼻孔浑相似，争柰时人认不真？”击禅床，云：“一喝分宾主，照用一时行，山头翻白浪，海底起红尘，会得个中意，日午打三更。会与不会且置，秪如‘有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何处？’自从舞得三台后，拍拍元来总是歌。”
清明，上堂。“日融融，花烁烁，店舍无烟，山青水绿，堪笑文殊、普贤，卖尽百丑千拙，荒郊古冢满堆钱，老小哀哮恨未足，引得无位真人满口向前道：‘错。’何故？毫厘系念，生死业因；瞥尔情生，轮回根本。个中了得，处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。其或未然，龙华为汝道破：本现成，无欠剩，自古长安平似镜，车马萧萧任往还，举措施为无逆顺。是则是，潼关易度，剑阁难通。”喝一喝，下座。
解制，上堂。僧问：“文殊是七佛之师，因甚出不得女子定？罔明乃初地菩萨，因甚出得女子定？”师云：“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”乃云：“云冉冉，雨滴滴，钟鼓声催，人天普集，看他老胡出世，通身泥水，临我拽杖登堂，袈裟打湿，九旬圣制[A9]已周隆，赢得一场好消息。且道：是甚么消息？南海波斯入大唐，个个眼睛乌律律。”
开炉，上堂。僧问：“狭路相逢时如何？”师云：“将军不下马，各自奔前程。”僧拂坐具，云：“千佛到这里因甚无下手处？”师云：“切莫弄虚头。”问：“如何是长安境？”师云：“灞水三秦阔，商山四皓高。”进云：“恁么则无底潭中风停浪息。”师云：“休著眼。”问：“击鼓鸣钟平常事，云收雨霁旧时天，高提祖印即不问，当阳一句请师宣。”师云：“骑马踏镫，不如步行。”进云：“因甚又道‘未出母胎，说法[A10]已竟’？”师云：“琼楼报晓鸡，金风鸣玉树。”问：“如何是是法住法位？”师云：“东西南北。”进云：“如何是世间相常住？”师云：“天上天下。”进云：“相法两忘，大地乾坤向甚么处著？”师云：“日月自流迁。”进云：“如何是娘生面目？”师便打。进云：“无位真人在甚么处？”师云：“好不知羞。”问：“尽大地是个尘劳门，几时得出？”师云：“独脚虾蟆跳上天。”进云：“四山无路时如何？”师云：“孟冬严寒。”进云：“三十年来打成一片。”师云：“杜撰禅和，如麻似粟。”问：“拨草瞻风，贵图见性，即今学人性在甚么处？”师便打。进云：“识得自性方脱生死，眼光落地作么生脱？”师云：“大地黑漫漫。”进云：“脱得生死便知去处，四大分张向甚么处去？”师云：“干三连，坤六断。”进云：“一点灵光遍尘刹，拈来无不是天真。”师云：“可知礼也。”乃云：“至道幽微，假诸缘而得妙；灵机豁尔，泯万类以全真。体之则动静皆如，用之则见闻无碍，举一明三，七穿八穴，茶房酒肆无非圆觉妙场，城市山林总归平等性智，何须结制开炉，陶凡铸圣，抛三放两，举古明今？自然二六时中如龙得水、似虎靠山，举措施为了无障碍。还会么？不是心、不是佛、不是物，且道：毕竟是个甚么？”卓拄杖，云：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
上堂。僧问：“三心不可得，即今是那一心？”师云：“花须连夜发，莫待晓风吹。”僧便喝，师便打。进云：“一念不生灭时如何？”师云：“月落潭无影，山含不动云。”进云：“万法归一，一归何处？”师复打，云：“特地可怜生。”乃云：“乾坤有象，化育无私，晷运推移，玄枢不变。发大机于生灭之场，如如不动；明妙体于空有之乡，浩浩无亏。色前不物，言发非声，灵云见桃花，眼中著楔；香严闻击竹，听事不真。十字街前露柱子，风吹日炙自囵囤。还知二老落处么？云收雨霁长空廓，一对鸳鸯画不成。”喝一喝，下座。
元宵，解制，上堂。僧问：“第一义谛，龙象际会，钟鼓交参，请师垂示。”师云：“大虫戴纸帽，好笑又惊人。”进云：“打开栏裷，纵横自由，觌面相逢，与么回避？”师云：“溪北溪南任往来。”进云：“恁么则从今无处不风流。”师云：“道过了也。”问：“不增不减，即今解制又作么生？”师云：“风飏落花春雨寒。”进云：“如何是金牛饭？”师云：“不中饱人餐。”问：“虚空粉碎，大地平沉，如何是现全身句？”师云：“人遇时平笑脸开。”僧便喝，师便打。乃云：“四季良宵，美景风流，不似今朝，琉璃光吞皓月，火树焰续星桥，长街金吾不禁，村歌社舞逍遥。咄哉！然灯古佛逞得家富儿娇，林间抱道之士灰心泯智，寂寥佛法元无一字，知见不立纤毫。九旬制满、百日功完，打开栏棬，放出沩山水牯牛，拈起杖黎，拨转上头关捩子，有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人，切忌不得道：‘在龙华会里来。’”
康熙壬寅春，渭南绅衿缁素从兴善请师住灵台寺，于十月初三日进院。
上堂。僧问：“如何是昙花影里现全身？”师云：“眼光烁破四天下。”进云：“结制开堂即不问，第一义谛请师宣。”师云：“水深鱼游戏，风清桂影寒。”问：“如何是灵台境？”师云：“青禽飞岭上，白鹿卧巉岩。”进云：“悬岩撒手后如何？”师云：“古木吟风，澄潭啸月。”进云：“未审其人在甚么处？”师便打。问：“三世诸佛因何开悟？”师云：“近水先湿脚。”进云：“恁么则头顶青天，脚踏实地去也。”师云：“向阳暖更多。”进云：“教外别传即不问，觌面相呈是如何？”师便打。进云：“世尊说法四十九年，那句是头？那句是尾？”师云：“分明记取。”僧便喝，师复打。乃云：“一句无私，斩钉截铁，万机休罢，迥脱罗笼。随流得妙，千里同风，大用现前，逢场作戏。玉鉴含秋，千潭落影，龙泉出匣，万里横尸。大火聚，岂容凑泊？金刚圈，不许撮拏。拨著便转，[A11]已堕功勋；提得即行，早成途辙。具如是之妙见，作苦海之舟航，隐显全彰，文轨一致。”竖拂子，云：“秪此一著，山僧未离兴善、诸人未到灵台，早以八字打开、两手分付，焉用钵盂安柄、好肉穵疮？虽然，不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”
腊八，上堂。僧问：“彻底掀翻即不问，虚空不二是如何？”师云：“针札不入。”进云：“如何是娘生面目？”师云：“几个知恩德？”进云：“内不放出、外不放入，主人公在甚么处安身立命？”师便打。乃云：“啸月眠云空费力，雪山午夜睹明星，灵源一道非今古，堪叹时人认不真。奇哉，奇哉，一切众生具有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。黄面老子虽善解粘去缚、激浊扬清；检点将来，大似开眼说梦。不见道‘一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真是说时声不见，正体堂堂没[A12]却身。’灵台恁么举，亦似开眼说梦。”击禅床，云：“有利无利，不离行市，放过一著，落在第二。太白峰高十万重，黄河入海三千里。”
元宵，解制，上堂。乃云：“灵台峭绝，水抱山环，古寺清幽，人贤地秀，建一期之胜会，结千载之良缘，云来衲子个个达境惟心，护法檀那人人千祥骈集，原始要终，道聚法乐尽在其中矣。向上转身如何放荡？顶笠腰包势伟奇，红尘紫陌任东西，出门撞见灯明佛，两两三三笑满眉。”抚掌，下座。
康熙癸卯春，西安府蒲邑绅衿耆宿从灵台请师住封村寺，二月初二日进院。
上堂。拈疏，云：“大众！见么？一字不著画，文彩[A13]已先敷，达磨与颜子，终日嘴卢都。个中若会，何用周由者也？其或未然，却烦表白。”宣毕，指法座，云：“玲珑八面，壁立千仞，把断要津，据毘卢顶。”便升。僧问：“世尊拈花即不问，迦叶微笑是如何？”师云：“万里长空，一天杲日。”进云：“如何是本地风光？”师云：“屋里贩扬州。”僧便喝，师便打。乃云：“道旷无涯，逢人不尽；真机绝待，混俗和光。心外无法而处处圆明，法外无心而尘尘独露，人间天上草偃风行，弼赞宗猷流通正眼。所以，张拙秀才云：‘光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮。断除妄想重增病，趋向真如亦是邪，随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。’奇怪，张公珠明川媚，玉润山辉，圣治文明，咸归此道。虽然，于唱道门中足可观光，衲僧面前犹欠一著。且全宾即主一句作么生？云来千嶂合，水到百江平。”下座。
上堂。云：“春深物茂，日暖风和，燕喜莺欢，时清道泰，般若流通，法元无隐。”击禅床，云：“声不是声，徒劳侧耳；色不是色，难为检别。”复卓拄杖，云：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”
上堂。僧问：“如何是主中主？”师云：“浪平龙睡稳。”进云：“如何是宾中宾？”师云：“云静鹤飞高。”进云：“宾主相逢有甚言句？”师云：“脚跟下好与三十棒。”问：“实际理地，不受一尘、不舍一法，意旨如何？”师云：“现成公案。”僧礼拜，师打云：“正体绝囊藏，当阳无向背，不是目前法，亦非心外机。净裸裸，耀古辉今；赤洒洒，超情越量。如天普盖，似地普擎，晷运推移，荣枯自在。所以道：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。大众！且道：毕竟如何是万象主𫆏？”以拂子打圆相，云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”
结冬，上堂。僧问：“炉𩍁弘开，衲子到来，如何锻炼？”师便打。进云：“春去秋来即不问，结冬过夏意如何？”师云：“白鼠推迁，银台不变。”乃云：“今朝十月十五，林下考钟擂鼓，虚空合掌翘勤，万象森罗起舞。勉请山僧开炉，净地抛沙撒土，当阳剿绝淆讹，言下顿超佛祖，快须踏步向前，好条通天活路。”蓦竖拂子，云：“不许夜行，投明须到。”
解制，上堂。僧问：“秦川试场[A14]已毕，银城符命重催，临行句子，请师速道。”师云：“浮生易掷，好事难留。”进云：“与么则拄杖横肩不顾人去也。”便礼拜。师拈拄杖，云：“一不做，二不休，辽天一镞，拨转云头。会得的，鹏程万里；不会的，归家稳坐。就中有些淆讹，终不与人说破。大众！且道：淆讹在甚么处？”卓拄杖，云：“错，错，祥麟只有一只角。”下座。
康熙癸卯冬，师在封村受宁夏阖镇宰官、绅衿缁素请住海宝禅寺，于甲辰三月初三日入院。
指山门，云：“崇高不极，广博无涯，万别千差，从这里入。”便行。
佛殿，拈香，云：“佛在家里坐，多向外边寻，撞著冤家手，拈来付丙丁。”
祖堂。“西天四七，按图索马；东土二三，临险推人。用尽伎俩，偷心遍界。”乃高声云：“祖师来也，切莫妄想。”
韦驮。“当阳有路，应化无方，运金刚杵，魔外自降。”以拄杖指云：“大家舒一臂，此道共揄扬。”
据室。僧问：“‘施马师喝，听闻者耳聋岂止三日？挥黄蘗棒，负痛者永劫不忘’且置，撑天拄地又如何？”师云：“未见作家。”进云：“剑挂眉间，符悬肘后。”师云：“秪恐不是玉，是玉也大奇。”进云：“恁么则斩新日月，特地乾坤。”师云：“礼拜。”问：“海阔山遥即不问，[A15]已到海宝事若何？”师云：“见月休观指，归家罢问程。”卓拄杖便起。
四月初一，宁夏抚台宪平刘公、提督懋贞胡公、太史嵩阳李公请师开堂。升座，拈香，云：“此瓣香，乾坤并固，日月齐明，𦶟向炉中，祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿皇风一布，世运重光，枢机正于域中，雨露均乎天下。此瓣香奉为本镇台辅、文武宰官、当山请主、现前大众，𦶟向炉中，伏愿福山高峙，寿海弥深，得一俱真，对时育物。此瓣香第二回拈出，供养见住风穴堂上传临济正宗第三十二代云峨大和尚，用酬法乳之恩。”[A16]敛衣就座。维那白椎竟，师云：“向上一事直截现成，才涉唇吻转见周遮。虽然官不容针，未免私通车马，倘或有疑，不妨启问。”僧问：“‘示佛祖顶门正眼，断衲子最后命根’则且从，秪如高沙弥到来，谈禅则是？说戒则是？”师云：“烹金琢玉须是其人。”进云：“恁么则吹毛在握，万里无人。”师云：“你也照顾性命。”进云：“圆融不碍行布，行布不碍圆融。”师云：“却被阇黎道著。”居士问：“正令既颁夏国，新条发自兰山，全提一句，请师速道。”师云：“罢拈三尺剑，休弄一张弓。”进云：“海宝塔前合谈何事？”师云：“山名水秀，共乐升平。”进云：“临济大师灼然犹在。”便礼拜。师乃云：“教外别传之旨，迥脱文字语言，三世诸佛口悬壁上，历代祖师袖手旁观，明眼衲僧缁素不出，尽大地人提掇不起，山埜庶是不才，岂肯画蛇添足？承众檀护悲愿弘深，光扬祖道，且向这里借路经过去也。”蓦竖拂子，云：“化日舒光，祥云焕彩，陌上群芳竞艳，溪边细柳垂青。露真智于万法头边，明大用于一毫端上，如斯彻证，何须普光再会，慈氏下生？处处现清净身，种种作奇特事，可以祝一人圣寿，福祚万方；见四海瑞呈，恩沾九有。虽然如是，且不涉化门一句作么生道？从来不解愁如海，潦倒春风醉太平。”下座。
佛诞日，上堂。僧问：“风穴堂前投机句，请师拈出利人天。”师靠拄杖，云：“不是苦心人不知。”居士问：“棒喝交驰即不问，智不到处如何施设？”师云：“鹤飞千尺雪，龙起一潭冰。”进云：“风穴宗旨从师建，海宝家风今日新。”师云：“且喜共赞扬。”居士问：“未离兜率，[A17]已降王宫，未出母胎，度人[A18]已毕，四十九年所说何法？”师云：“酒逢知[A19]己饮，诗向会人吟。”乃云：“天上天下，惟吾独尊，小释迦满盘托出，金屑虽贵，落眼成翳；一棒打杀，天下太平，老云门彻底掀翻，贼过张弓。海宝这里则不然。”挥拂子，云：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。还知释迦老子落处么？有水皆涵月，无山不戴云。”
无边禅人请上堂。僧问：“谢却秦川耙，又上海宝犁，为是神通妙用？法尔如然？”师云：“八角磨盘空里走。”进云：“与么则观河不改当年见，种菊惟期晚节香。”师云：“哑子哭苍天。”问：“集众升堂，祖规旧例，截断葛藤，如何举唱？”师云：“鹄白乌玄，松直棘曲。”进云：“临济喝，德山棒，除此二途，请师别道。”师打云：“终不与君通。”问：“幻海无边，如何是真休歇处？”师云：“速礼三拜。”问：“棒头直指，拨转云头，空花乱坠，意旨如何？”师云：“苦的苦，甜的甜。”乃云：“天覆地擎，古今无向背；日生月落，大道绝遮栏。一切处海印发光，万象中常时独露，豁开金刚正眼，当阳八面纵横，自然稳坐家堂，现成受用，何须航海梯山，别求良导？无边上人多年栖心此道，罕遇作者钳锤，革回旧观，亲依海宝。既尔气类相从，毕竟如何话会？”
横按拄杖，云：“拨转艨艟幻海空，而今觉得懒扶笻，逢人暂举吹毛利，只待生蛇化活龙。”喝一喝，下座。
休夏，建厨库、禅堂、献殿，上堂。僧问：“《四分律》云：‘以手击㧰比丘者波逸提。’因甚德山逢人便棒？”师云：“停禽养勇，终待惊人。”进云：“‘嫌骂知事者波逸提’，因甚么临济进门便喝？”师云：“雾豹泽毛，未尝下食。”进云：“与么则一茎草上琼楼现，百炼炉中彩凤飞。”师便打。问：“大开炉𩍁，锻炼圣凡，成就良器，必逢作者。秪如逆顺莫测的汉，如何验他端的？”师云：“狗衔敕书，诸侯避道。”乃云：“至道无难，惟嫌拣择。一毛头上移来香积佛刹，省得就下平高；无底铛中炊成金圈栗棘，不辞信手拈来。管教现前一会云水高贤个个享用安然，逍遥快乐。当此之际，㤭陈如尊者忿气向前道：‘长老！长老！你好秪知尽法，不管无民俺们，恁底磨拳擦掌，苦骨劳筋，无自由分。你道不费纤力，刚把现成接待方来布施大众。’乃呵呵大笑，云：‘我本无心，有所希求，今此宝藏自然而至。说便是说，若论这个宝藏，谁不具足？’诸仁者！枯木岩前虽多蹉路，如来藏里本没淆讹，但能息虑忘缘，处处现成受用。众中还有别锱铢、识丰俭者么？若无，试听山僧唱个太平曲子去也。”以拂子抚几案，云：“哩𠺕莲莲，花落明月堂前。光皎皎，须弥打鼓虚空。𨁝跳惊起那咤揭谛神，当阳满口叫休要。且道：休要作甚么？休要饭饱弄箸。”便举：“洞山示众云：‘秋初夏末，兄弟家或东或西，直须向万里无寸草处去。’良久，云：‘秪饶万里无寸草处作么生去？’石霜云：‘出门便是草。’明安云：‘不出门亦是草蔓蔓地。’”师云：“这伙老汉大似普州人，一个雕心雁爪，说得行不得；一个虎面熊肝，行得说不得；一个卧在荆棘林中，无出头分。海宝也无许多劳攘。秋初夏末，兄弟家或东或西，去则任去，住则任住，设有推不向前、约不退后底，毕竟如何支遣？”拈拂子，云：“还委悉么？才方九夏又惊秋，万物浑成始自由，且把钵盂安旧处，从他门外草悠悠。”
打七，上堂。僧问：“云头初起，葛藤乍放，新鲜句子，作速道来。”师云：“红霞照晓冈，谁识旧嘴脸？”进云：“深秋月白非为白，长夏风清却是清。”师云：“正是出头时。”乃云：“湖天浪静，碧湛琉璃，眼睛突出，鼻孔下垂，牛首贺兰相期斗额，僧堂厨库笑傲欣欢，惟有当阳宝塔，日面佛、月面佛，巍巍独坐上头关，伶俐汉谓我诳吓闾阎，懵懂底正好横参竖参。试问：大众！七日内踏破几緉草鞋？”掷拂子，下座。
开炉，镇城众绅衿请上堂。僧问：“结制、解制，丛林旧例，衲僧巴鼻，有何交涉？”师云：“暂行荒草里，不用入深村。”进云：“截断今时露布，重展古佛家风。”师云：“切忌钻龟打瓦。”问：“九旬禁足，画地为牢；百日抽单，开笼放乌。即今还有相为处么？”师云：“疑杀烂柯樵。”进云：“有一人不入此圈缋，师意如何？”师云：“壶中别有天。”进云：“与么用尽老婆心更切，通身泥水未嫌多。”师云：“有棒不打你。”乃云：“山僧出世以来，从不向净洁地上妄生穿凿。何也？大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早[A20]已落却天魔胆。与么担荷得去，寒时普天寒、热时普天热，不用挑灰觅火、泼油救薪，如人饮水，冷暖[A21]自知。而今事不获[A22]已，衲僧家三个五个拗折拄杖，按下云头，亲赴海宝，不施恶辣钳锤，期能千了百当。”拈拂子，划一划，云：“山僧开炉也，把四生十二类、麻三斤、乾矢橛、庭前柏树子作些柴炭。”复击一击、吹一吹，云：“单用这点无星火，朝打三千，暮打八百，管教人人常光现前，壁立万仞。忽若冷灰豆爆，㘞地方知眉毛只在额上。”
佛成道日，上堂。僧问：“即心即佛多些、非心非佛少些，拈过二边，请师速道。”师云：“千年田地，八百主人。”乃云：“正觉山前老冻齈，缦天网子要擒风，赚他无限英灵子，错认黄斑作大虫。”下座。
协镇李公请上堂。僧问：“朱紫满殿，车驾填门，正当此时，如何酬唱？”师云：“灵山一会，俨然未散。”进云：“凭师道尽深深意，争柰时人不点头？”师云：“相识满天下，知心能有几？”问：“拈起一则，恁么现成，因甚德山不会末后句？”师云：“空拳吓小儿。”僧便喝，师便打。问：“至道无难，惟嫌拣择，因甚三千剑客独取庄周？”师云：“布袋盛锥子。”进云：“掀翻海岳，永绝囊藏，如何是衲僧巴鼻？”师打云：“住住住，不用如何若何，觅甚言端语端？彻底一时放下，行行至道坦然。从来大圭不凿，贵乎天真；至言无文，尚于理实。但能截径承当，便可高超十圣，不历僧祗，处处施解脱机，头头露正法眼。所以苏学士留玉带于金山，摩天鵔翮入丹霄；黄蘗老安虚名于木佛，珍珠撒出紫罗帐。大根大器大丈夫，堪与人天作榜样。东协李公曾共约，不昧灵山同一勺，曲录木展杀活机，绣红旗动袈裟角。既非心，亦非佛，三脚驴缚烂贯索，权将此道觉斯民，共报无为真化育。大众！还有把定世界，共相证据者么？如无，玉箫声断古梁州，人倚琼楼总不觉。”
元日刘居士荐母，请上堂。僧问：“大事[A23]已明，如丧考妣，为甚儿孙不得力？”师云：“只为分明极，翻令所得迟。”进云：“昨年旧腊，今日新春，新旧一句作么生道？”师云：“亘古亘今。”问：“红轮毕竟沉西去，未审灵魂往那方？”师打云：“上士游山水，中人坐竹林。”进云：“与么则野色更无山隔断，天光直与水相通。”师复打，云：“未是他安身处。”乃云：“[A24]年来不欲上堂，室中缄口打坐，为怜孝志殷勤，也要大家知个今日孝子刘忠全，血泪襟怀，伤心报本。山僧敢道：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为同道者？四大体各离，谁为和合者？到此，须是绝后再苏，亲见一回，始信群灵一源，假名为佛，体竭形消而不灭，金流朴散而常存。由是，多生父母具时现前，随处受生，尊贵自在。虽然，要得全身奉重，必借老僧繇出只手，写幅真，令尔持归，切切瞻觐去也。”拈拄杖，空中画一画，云：“新春举笔，百事大吉，描得十成，总不相似。”良久，云：“还会么？罔极深恩，一时酬毕。”
上堂。僧问：“威音那畔莫可商量，今世门头必须履践，秪如遍地荆棘如何插脚？”师云：“善窃者鬼神莫测。”进云：“楖栗横担不顾人，因甚途路不得力？”师云：“好不丈夫。”问：“场开选佛，一众沾恩；祖令中兴，十方坐断。如何是学人著力处？”师云：“冲锋破敌，非等闲人。”进云：“如何是学人亲切处？”师云：“知恩者少，负恩者多。”进云：“如何是末后句？”师云：“三生六十劫。”进云：“一句了然超百亿，今朝恩大最难酬。”师便打。乃云：“文殊国里万菩萨，慈氏宫中多弥勒，善来皈依佛法僧，试听应缘而化物。今日佛弟子觉果，修忏保安，七日功完，请山僧举扬般若，以资正信。然诸法所生，惟心所现，心境若忘，罪相何有？”喝一喝，云：“一时瓦解冰消，毕竟如何修证？”竖拂子，云：“善恶都莫思量，罪福因缘如幻，任运渴饮饥餐，两个五百一贯。”
上堂。僧问：“闻声悟道，见色明心，悟道明心且置，骑声盖色一句作么生道？”师云：“终日乾乾，夕[A25]惕若厉。”乃云：“闻声悟道，掘地觅天；见色明心，掉棒打月。直饶百发百中、双放双收，于生死分中了无交涉。”拈拄杖，云：“吾今为汝保任此事，终不虚也。波斯学梵语，笑倒金刚神。”掷拄杖，下座。
因事上堂。僧问：“大𩍁炉中锻佛锻祖，为甚三冬[A26]已过，无一人通个消息？”师云：“来说是非者，便是是非人。”进云：“解通银汉终须曲，才出昆仑便不清。”师打云：“总教不歇手。”乃云：“山野出世，五座道场，从不将‘佛法’二字脱赚他人。有时牢关把住，千重百匝；有时布袋口开，四通八达。无非曲徇机宜，看孔著楔。若是有血性底，终不作这般去就。所以道：第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。从上先德为人特煞婆心，其奈言多，去道转远。海宝今日路见不平，拔剑相助。”竖拂子，云：“遂将三句拈来，一串穿却，抛向诸人面前，亦任风吹日炙，纵是八臂那咤要动，动他不得。且道：利害在甚么处？黄金自有黄金价，争肯和沙卖与人？”
圆七，上堂。僧问：“七日[A27]已满，九旬未至，正当与么时如何？”师云：“点火开门照贼归。”进云：“白云出岫横拖练，黄叶飞空乱洒金。”师云：“靴里动指头。”乃云：“一二三四五六七，滴水成冰赤骨立，堪笑达磨老臊胡，大开了眼觑空壁。七六五四三二一，那事全然没消息，文殊不会驾青猊，也胜驴儿千万只。顺数撞著达磨，逆数撞著文殊，相逢避不及，各自嘴卢都。君不见？古今无二路，达者共同途，似则相似，是则未是，差之毫厘，失之千里。阿呵呵，啰啰哩，灯笼沿壁上天台，老鼠跌在油瓮里。”
上堂。僧问：“承师有言：‘顺数撞著文殊，逆数撞著达磨。’拈过逆顺，撞著阿谁？”师云：“见之不取，千载难忘。”进云：“与么则脚瘦、草鞋宽。”师云：“山鸡不是凤凰儿。”进云：“不犯锋铓始俊哉。”师打云：“蜻蜓撼露柱。”问：“七日混沌死，七日天心复，且道：死的是？复的是？”师云：“识取钩头意，莫认定盘星。”进云：“至道无难，惟嫌拣择，为甚么朝打三千，暮打八百？”师云：“钉桩摇𫇛，把缆放船。”进云：“学人礼拜有分。”师乃云：“最现成，难照管，无孔铁锤、徐陆担板，马祖三十年不曾少盐酱，临济小厮儿只具一只眼，德山不会末后句，正法灭向瞎驴边。这伙汉，有擒、有纵，能杀、能活，要想扶竖正宗，究竟弄巧成拙。”蓦拈拄杖，云：“争似这个木上座？也无是、也无非，也无拘、也无束，从来不会祖师禅，问著儱侗当头卓，击碎陈年葛藤窠，放出冲风辽天鹘。恶，恶，猛虎腰间栽兔角。咄！王令稍严，不许搀行夺市。”
刘居士披薙请上堂。僧问：“了即万法本来空，未了应须还宿债。应真顶相既圆成，毕竟如何令他了？”师云：“早知灯是火，饭熟[A28]已多时。”乃云：“今朝四月初一，云外山青水碧，随机称性且从，面赤不如语直。无常畏若晓霜，身世安如火急，不达自性渊源，生死如何抵敌？有抵敌，万缘放下绝驰求，一日钵盂两度湿。”
说戒，上堂。僧问：“利名尽处乾坤窄，声色忘来天地宽。因甚十个五双，脚跟撩天，舌头拖地？”师云：“出水才见打鱼人。”进云：“清净行者不上天堂，破戒比丘不入地狱，为凭神通妙用？法尔如然？”师云：“一点水墨，两处成龙。”乃云：“戒定慧勋，三无漏学，公案现成，拟心即错。止持作犯，圆同太虚，轻重开遮，细如毫末。就中若圣、若凡，究竟了无摸𢱢。十字街头布碌砖，那个行人踏不著？阿呵呵，好大哥，莫将骊龙颔下珠，换取陈年烂皂角。”
杨居士祝发，请上堂。“善于古者考于今，发乎迩者应乎远。欲行千里，一步为初。拄杖子𨁝跳上天，端坐普光明殿，现神通十八变，却往大千沙界摸过一遭，复归本位，寂然晏默，再四思惟：‘三界无安，犹如火宅，云何于中即得解脱？’是时帝释天主向前道：‘仁者热忙作么？欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。’且道：即今是甚么时节？莫不是世尊离兜率，降王宫，周行七步，作狮子吼底时节么？莫不是子夜逾城，青山断发，八相成道，说法利生底时节么？莫不是普天匝地，塔庙形象，礼拜行道，香汤沐浴底时节么？莫不是现前大众各各自契本命，元辰立地底时节么？莫不是杨居士舍妄归真，弃俗从道底时节么？若知这个时节，方信老瞿昙不先、新弥勒不后，便于当人分上移易一丝毫头许不得。虽然，到这里，不拘此岸、不住中流、不登彼岸，毕竟如何行履？”竖拂子，云：“只见江鸥飞白浪，不知明月出云霄。”喝一喝，下座。
供塔灯，上堂。僧问：“当阳坐断，凡圣不通，且道：如何进步？”师便打。进云：“恁么则经行及坐卧，常在于其中。”师复打。问：“法不孤起，仗境方生，一众伫闻，乞师垂悯。”师云：“西川十样锦，添花色更新。”进云：“现成公案不须举，觌面相呈事若何？”师云：“漆桶夜生光。”问：“万户秋风信手拈，和盘托献法王前，杖头活句机先眼，点出龙睛耀碧天。”师云：“用尽自[A29]己心，笑破他人口。”进云：“恁么则均沾法要去也。”师便打。乃云：“无见顶至尊，浮幢王为最，八万亿由旬，烜赫标真际，玲珑合太虚，珠网交光丽。十方调御师，迦陵宣梵偈，无量光音天，一切诸男女，烧香及散花，经行资福利，即获无上乘，因果不思议。日月灯明佛，面门常揭露，不用轻弹指，[A30]已开宝塔户。”喝一喝。复举：“世尊与阿难行次，见一古佛塔，世尊便问讯。阿难曰：‘此是甚么人塔？’世尊云：‘过去诸佛塔。’阿难云：‘过去诸佛是谁弟子？’世尊云：‘是吾弟子。’阿难云：‘理合如是。’”师拈云：“笼罩古今，承先启后，黄面老人可知礼也。如虫御木，偶尔成纹，大小阿难，转见漏逗。山僧当时在会，好与一坑埋却。何故如此？若不同游泳，焉知海量宽？”
贺居士荐兄，请上堂。僧问：“诸恶莫作，众善奉行，且道：如何受持？”师云：“觌面见得，犹在半途。”进云：“恁么则世事但将公道断，人心难与月轮齐。”师云：“未必心头似口头。”乃云：“逡巡暑退又寒来，那事何常有往回？晚风暗度黄金菊，晓月轻笼白玉梅。遍地草，是药材，文殊端不在五台，杨子江心起尘埃。芦花夹岸卧孤舟，梦里忽惊天地秋，天高水阔桂影寒，黄叶飘飘见远山。杨州路，越国船，依稀仿佛足堪怜，五十三参善知识，妙用神通也不一。有时嗔，有时喜，人情难得保终始，手携[A31]席帽过新罗，弥陀亲证贺家哥，六字真言不会念，天上人间任方便。君不见？星流水国夜然灯，月落秋江明似练。”举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门云：‘东山水上行。’圆悟和尚云：‘如何是诸佛出身处？薰风自南来，殿阁生微凉。’”师拈云：“二老汉一等为人，要且脚跟不能点地。海宝又则不然，设有问：‘如何是诸佛出身处？’便与蓦头一棒。何谓如此？秪因信义从来切，不肯糢糊放过关。”
陈居士荐严，请上堂。僧问：“还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。乞师一言，堪伸报本。”师云：“千江映月，万户逢春。”进云：“恁么则荆棘中著脚，红炉内安身，师意如何？”师云：“吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。”乃云：“正当此日中秋节，天上一轮光皎洁，雨蒙蒙，风瑟瑟，影落澄潭彻底寒，个中消息对谁说？”良久，云：“还会么？若还不会，重饶舌：燕京二卣相公为先考冲宇封君、萱慈李氏孺人终天忌辰，特请山僧举扬正法，以报罔极之恩，用展孝忱之切。”挥拂子，云：“三界无法，何处求心？一念不生，前后际断。到此，溪声山色、水鸟树林演微妙音，齐声唱和：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。’尔时无位真人手舞足蹈，合掌向前，云：‘元来此事如马前相，扑倒便休。’遂即撩起便行，更不回顾。”师云：“善哉，言不虚发，发则必中，正是还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。这般说话，也有横点头的、也有竖点头的。既尔知归言外，因甚于理不甘？”掷拂子，云：“世间好语，不可说尽。”
张居士追亲悼子，请上堂。云：“天无私盖，地无私载，妙性圆明，廓通内外。四生十髅本来人，万别千差旧皮袋，哀哀父母，生我劬劳，绵绵瓜瓞，益我后代，瞥然恩爱两相忘，一超直入安养界。”掷拂子，下座。
田圆增荐严，请上堂。僧问：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”师便打，僧喝一喝，归众。问：“银山铁壁如何穿凿？”师亦打。进云：“透网金鳞以何为食？”师复打。进云：“如何是向上关？”师直打退。乃云：“人分利钝，道绝功勋，千波同水，万异同伦。马腹驴胎，十身调御，镬汤炉炭，三转法轮。端的为说了，依稀不肯听。”喝一喝，云：“落花还是东风送，莫将黄叶错为金。”掷拂子，下座。
谛中禅人生辰，请上堂。云：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。坚冰瓦砾放光明，白玉楼前吹觱篥，正体堂堂越四流，妙德空生也难觅。不难觅，玎珰的，今朝冬月初八日。”喝一喝，下座。
辩河禅人领众为师庆诞，请上堂。僧问：“举心尽属轮回业，动念无非生死根。如何是生死根？”师云：“黄河逆流三千里。”进云：“如何解脱？”师云：“若是象王，截流而渡。”进云：“今佛放光明，助发实相义。如何是实相义？”师云：“白云飞岭外，明月落波心。”乃靠柱杖，云：“生平以此最相知，历尽风霜到极微，四十年来无觅处，孤峰万仞白云飞。金刚锤碎狮王窟，玉麈挥开佛祖机，懒向溪边牧水牯，电光影里喝如雷。此是了事汉，世、出世间透顶透底，东拄西撑、咬姜呷醋的面目。今日因斋庆赞，未免败露一场。若是英灵衲子，具正知见，直下会得，便好把手共行，同声唱和，道出寻常，有甚奇特？倘或情生智隔、相变体殊，不惟对面千山，也只是投子山前打瓦鼓。”复以拄杖划一划，云：“大众！会么？远看石头形似虎，疑杀人间几丈夫？”
师过固原州，牧主祚炳徐公、卫主守府并合会缁素留休夏，具启请上堂。僧问：“现成公案即不问，向上一句请师宣。”师云：“日里飏朝采，琴中闻夜啼。”进云：“恁么则木马冲开狮子窟，石虎生下玉麒麟。”师云：“秪恐不是。”僧便喝，师便打。郡梅士人问：“如何是本来面目？”师云：“珊瑚树下斗金鸡。”进云：“达磨渡江，此岸无船，如何过去？”师云：“要得不湿脚，须是倒乘芦。”进云：“海底捞明月，泥水万丈深，若之奈何？”师云：“上大人，丘乙[A32]己，有何难读？”进云：“谢和尚指示。”师乃云：“韬光何意落晴川？云月溪山一样闲，遇著撩天没量汉，要津把住默无言。既是狭路相逢，为甚一机不露𫆏？上士一决一切了，不用倾出一栲栳。”便举：“龙牙问德山云：‘远闻和尚佛法，及乎到来，不曾见说一字。’山云：‘嫌甚么锯解秤锤？’”
师乃呵呵大笑，云：“此间有句佛法，也须大家著眼。”以拂子画圆相，云：“雪峰会辊球，禾山解打鼓，虚空笑点头，须弥颠倒舞，脱赚人间几丈夫？”喝一喝，下座。
师一日问牧主徐公：“万泒朝宗，千差一致，因甚五原水不向东流？”公云：“源头活水无高下，河汉经天却倒流。”师云：“急须著眼回波看，弄潮不是等闲人。”公云：“彻底澄清日，东西任往还。”师云：“一吸沧溟须尽地，森森露出珊瑚枝。”公谨谢。师复问：“积雨浃旬，远山横黛，水牯牛向甚处牧？”公云：“雨笠烟蓑七八里，短笛横吹三四声。”师云：“休要犯人苗稼。”公云：“从来不吃溪边草。”师云：“恁么则鼻头落在山家手里。”赠之以偈：“阳春曲子未轻酬，一拶西江水倒流，指日庆云生鼎鼐，好游宦海泛慈舟。”
师过平凉，提台柏公留过冬，相见毕，公曰：“我从个中来。”师云：“还记得蒲团上消息么？”公云：“难忘根本，只恐埋没。”师云：“不得贪观天上月，失却手中珠。”公云：“珠[A33]已得也。”师云：“试请拈出山野看。”公拟议，师云：“衣底密藏，不可轻露。”少顷，公问：“棒打有缘，是与不是？”师云：“撩天拄杖，尽在当人。”公云：“四大分张时如何？”师云：“向一口气不来处会。”公良久，师乃举：“僧问古德：‘如何是佛？’德云：‘髑髅里眼睛。’”公云：“如何是髑髅里眼睛？”师即瞪目，云：“会么？”公无语。师云：“山僧又向官屋里瞠眼。”公乃呵呵大笑，云：“明明知道，只是不得。”师云：“要得也不难。”遂举箸，云：“须向这里下手。”
一日，师举世尊初生因缘，公竖一拳，师云：“是何意旨？”公舒一足，师云：“大人得自在，何故手忙脚乱？”公喝一喝，云：“还有不乱的在。”师云：“这一喝，是与释迦老子出气？云门大师出气？”公云：“孝当竭力，忠则尽命。”师云：“不入惊人浪，怎得锦鳞归？”以偈赠曰：“云间截径入皇都，剑气雄飞海寓殊，夺得牟尼珠在掌，门庭光显赖劻扶。”
公诞辰，供衣，请上堂。“朔风阵阵逼人寒，野鹤呈祥雪满天，且喜崆峒山上柏，清标独茂万斯[A34]年。”指衣，云：“心田稳密，道性冲虚，体洽乾坤，条分律吕。经纬未施，彩云影里文先露；机杼才动，朱紫门前锦绣多。明明鸟喙花林，不费金针玉线；历历星分碁布，难穷晷运工夫。大丈夫亲切提持，明眼汉赤肩担荷。然虽如是，且道：施者、受者，毕竟如何奉重𫆏？打成一片不通风，从教千圣难著眼。”