百痴禅师语录卷第二十八
嗣法门人超宣等编
佛事
戊寅冬，师在金粟，为西堂挂板拈楗，云：“佛祖眼睛，衲僧鼻孔，这里分明荐得，便已八穴七穿；其或未然，元上座符到奉行，代新此令去也。”乃鸣楗，云：“霹雳一声催电急，狞龙猛虎任翻身。”
莲峰，挂钟板。“古人事弗获已，建立芳规，以此为丛林号令，莲峰有条攀条，依而行之。虽然如是，唤作钟板则触，不唤作钟板则背，毕竟唤作甚么？”遂击云：“向这里听取。”
百山，挂钟板。“祖师门下，令不虚行，敲骨取髓，截铁斩钉，任是哪咤忿怒，到此亦须肃清。且道：以何为验？”击一击，云：“多少分明。”
太平，挂钟板。“声前一句绝淆讹，未举先谙[A1]己较多，若向轮槌动处觅，无毛鹞子过新罗。虽然，把柄在山僧手中，今日却少不得。”
明发，挂钟板。“权衡佛祖，号令人天，只此一著，今古如然，塞却耳根齐听取，从教万里息狼烟。”
开钟板。“铁额铜头来不穷，山山跳跃起腥风，欲知正令全提处。”鸣楗，云：“尽在于今一击中。”
为弥勒开光。“街头拖布袋，太煞劳攘。逢人乞一文，希图小利。何似这里当门踞坐，等个人来，令此常住富饶，亦觉荣前耀后？所以道：汝也恁么样，我也恁么样，本有光明各自知，灼然不在笔尖上。然虽如是，事因叮嘱起。”遂举笔点之。
为福如封关。“矢志修行佛祖关，不妨开已复闭。休心息，念死生事，要期绝后再苏。适当三月暮春之时，正是千差坐断之候，蒲团静倚，那管堤畔落华红，古镜重磨？随他阶前痕藓绿，直教绵绵密密，人天窥觑无门，便乃卓卓巍巍，立地转身有路，且即今为汝封锁一句如何道？叮咛莫昧关中主，任运纵横乐自由。”
启关。“三载活埋，脚跟分明点地；今朝放出，鼻孔仍旧辽天。西来意不用别寻，桃花竹外夹春水；向上关无劳举似，鼓角城头杂夜钟。政当此际，试问福如上座：还解与山僧相见也无？踢脱臼窠忘管带，堂堂古路任君行。”
为操舟志一火。“青杨岸，白苹汀，一只孤舟任汝撑，撑到计穷与力尽，烟蓑雨笠露双睛。且如何是双睛？”呈炬云：“还见么？从此翻身去，风光遍界腾。”
本月火。以火炬打圆相，云：“天上月，水中月，看看何似这时节？清光烁破点云无。试问：本禅彻未彻？若也彻，此去逢人，有口莫说。”
超灯入塔。呈骨，云：“人从杭州来，却往天台去，毕竟明什么宗旨？于斯荐得，可谓千灯朗耀无遮护，云月溪山任去留。然虽如是，也不得屈抑他。何故？为伊有个藏身处在。且如何是伊藏身处？”遂送入，云：“秪这是。”
杨州僧火。“生来著裤思悠悠，死去抛衣不暂留，一道红光悬脑后，任从骑鹤上杨州。”
辉禅人火。“风摇翠竹，雨洒幽岑，个事呈露，辉古耀今。与么去，莫沉吟，烈焰光中力用深，堪笑到家人不识，灰飞火灭乱搜寻。”
心莲禅人起龛。“秪是旧时行履处，何须坐地暗思惟？杖头为作指南辙，且趁轻风信步归。”遂拽杖引之。
举火。“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？灼然与么会去，便见五蕴山头涅槃路，四方八面绝遮栏，红莲花向火中发，烁烁神光射斗寒。毕竟还有证据也无？”撺炬，云；“看。”
慧园头火。“金锄在手，大地任掀翻；木杓随身，青黄悉普润。此是汝园头分上事，为什么问著‘镇州萝卜几斤重’，却又茫然不知？”良久，云：“直饶知行到水穷烟起处，也须照顾两茎眉。”
指月入塔。捧骨，云：“汝解指月，我解捧月，没兴相逢，辉光漏泄。欲得不漏泄处么？放下深藏请自看，从教万古黑漫漫。”
山阴二际火。“不拘前后际，透出死生关，借问今何在？吴溪与越山。且道：吴溪越山有什么好𫆏？岁岁春风醉碧桃，鹧鸪啼入深林里。虽然。”掷下炬，云：“我还要照汝面皮厚多少。”
林叟入塔。“白石为床，黄金为奥，深固幽远，无人能到。而今到也，合作么生？当轩默唱胡笳调，翠竹松风满院凉。”
了心、勤旧火。呈炬，云：“若道这个是心则不能了，若道这个非心亦不能了，离却是非两途，别有透脱一路。秋风清，秋月皎，梦眼大开天色晓，空心赤脚唱歌归，岸上行人已不少。”遂撺下火炬。
慧然入塔。“欲得入处须明个出处，已明出处须得个入处，虽然出入不同，要且各有本据。红蓼夹岸兮白鸟衔来，石塔凌空兮乱云飞去，自家受用自家知，一任傍人冷眼觑。”
收饭僧火。“终日途路波咤，今朝放身倒卧，匾担折却两头，方知饭是米做。到这里，还免得山僧煆炼也无？”击炬，云：“顶门敲著焰离离，休觅江西马簸箕。”(江西人。)
谷梅入塔。“浙水闽山，时行时止，究竟安身，不如这里。无缝塔掣开，荆棘林爬起，突出寒梅玉一枝，谷风习习何穷已？”
明空火。“明空！明空！拟学屠龙，逗到此际，技竭力穷，吾今直示汝，端的要火攻，吹毛剑上起腥风，任从血喷梵天红。”(此僧呕血而逝。)
进米头火。“尽力踏，踏不著；尽力筛，筛不出。明知不是米中虫，且道：毕竟是何物？山僧此者助汝末后一段光明去也。”呈炬，云：“还委悉么？烁破面门凭这个，随方进步莫迟迟。”
舟中为尼元吉起龛。“一叶扁舟泛碧溪，乘风来到小园西，岸头接手人皆见，古路依依望不迷。”以拄杖击龛三下，云：“随我来，随我来。”
举火。“冰凌上走马，火焰里翻身，当年尼无著惯用此等手段，是汝今日还会得么？若弗然者，看山僧转大法轮去也。”
入塔。“不须弹指，八字打开，堂堂无碍，请汝入来。目断千差路，风高七宝台，露柱灯笼齐喝采，撞破虚空笑满腮。”
钵罗入塔。“层落落，影团团，无缝塔样，见亦何难？为什么？雪窦老人道：‘澄潭不许苍龙蟠。’山僧今日通一线，请汝仔细里头看。看，看，钵罗华搭玉栏干，清光在处逼人寒。”
用常入塔。“塔户豁开，无遮无壅，唤汝梦回，寒光影重。疏篱香一枝，绣谷琴三弄，倚栏无语笑东风，阖国人来倾不动。为甚如此？佛子住此地，即是佛受用。”
尼性良入塔。以拄杖指云：“秪这去处，非窄非宽，天风浩浩，翠玉珊珊，我今令汝得入，直与千圣同观。若同观，个个圆光脑后寒，谁云遍界髑髅干？”
岁夜，为了然火。“爆竹连天响，梦回撒手归，从兹无检束，触处尽光辉。”呈炬，云：“光辉生也，了禅𫆏？”良久，掷下云：“相见虽多识者稀。”
照慈入塔。“不爱春风花柳鲜，归来别创一壶天，无根树下吟吟笑，买月赊云那论钱？大众！此是照慈尼今日受用处，莫有识得者么？”遂送入。
鉴虚入塔。“三界无安，犹如火宅，惟此一门，可以自适。虽然，绵密弗通风，古往今来绝间隔。绝间隔，光奕奕。”放下灵骨，云：“不妨常在于其中，洞鉴虚空双眼碧。”
亡僧火。“自惺自诺主人翁，南北东西路路通，一副皮囊无著处，殷勤付与丙丁公。”
尼入塔。“摆坏黄金索，倒骑老牸牛，无生国里去，露尾复昂头。休，休，何似横眠芳草地？不令人见转风流。”
无生火。“言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理竟。无生禅人还能如是解也无？”以火炬指云：“面前一阵红光起，脚底腾腾任去来。”
尼普德等入塔。“生同居，死共塔，本有威光，明来暗合，白云冉冉兮千重，绿树依依兮百匝，演出无腔曲调新，十方世界任腾踏。然虽如是，还识最初入门一路么？”放下灵骨，云：“恰。”
亡僧火。“白苇萧萧满目秋，故乡归去有何求？死柴触著浑身焰，一道寒光射斗牛。”
道机火。“诸佛妙道堂堂浩浩，历祖玄机峭峭巍巍，惟许当人默契，方与他觌体不违。诸佛道且止，如何是历祖机？”遂撺炬，云：“我唤作火，汝不得唤作火。”
四众入塔。“女是女，男是男，清风衣里裹明月。杖头担，返本归元总一体，那分缁素与二三？政当此时，普同受用一句如何道？千差路坐断，处处见瞿昙。”
长沙雪幻火。“不忆长沙春草肥，却来这里坐渔矶，而今要会转身句，看取红炉片雪飞。”
直牲火。“一回入草去，蓦鼻拽将来，忽地钩绳脱，呵呵笑满腮。政当此际，直饶道个人牛俱忘底消息，也未免末后火鞭劈面催。”
休彻、达真化士入塔。“赤手扶砂盆，艰辛弗避；全身荷大众，诱掖多方。此是汝二人寻常分上事，而今化缘既毕，蓦尔归真，烈焰焚躯，斩新光彩。移身换步则且止，窣堵安藏是若何？分明一对黄金骨，不必栴檀取次雕。”
正宗禅德入塔。“烟霞生背面，星月绕檐楹，无缝塔样古人已分明向汝道破了也。虽然如是，亦须亲到一回始得。且亲到后作么生？竟日不知尘世事，长年占断白云乡。”
南翔祛非师入塔。“拈起金锤，击开宝藏，突闯南翔，依模画样，末后一机令人惆怅，归去来兮白鸥滩上。且入塔底句如何指陈？通身在里许，通身不在里许。”
德水火。呈炬，云：“汝号德水，此名智火，火水并行，无可不可。烧断生死根，浸烂愚迷锁，白云飞尽海天宽，露出珊瑚红朵朵。”
自能火。“自能！自能！生缘福清，日间不肯去，直待夜中行，虽一钩秋月淡如水，看来何似这把火立地分明？”遂撺炬，云：“还见么？”
鉴明、自能入塔。呈左手骨，云：“这个是秀水鉴明。”呈右手骨，云：“这个是福清自能。乡音虽似不同调，毕竟时来共路行。且行到这里又作么生？木落秋空山色瘦，倚栏回顾塔棱层。”遂送入，云：“各须记取。”
舟中为从心师起龛。“不住中流，不居两岸，独露本容，人天共赞。然虽如此，犹未是到家极则处。要识到家极则处么？再进几步始得。”拽拄杖引之。
举火。“多年皮袋，横拖竖搭未能忘。一道灵光，暗室迷途俱烁破。自非具大力量底人向撒手临行之际直下踏翻，终不能自由自在。从公！从公！还得自由自在也无？”撺炬，云：“毫端触著如雷吼，刹土悠悠任所之。”
入塔。“此一片无阴阳地，多少人在这里贵买贱卖？虽然契券甚分明，中心树子犹属我。”拈拄杖，卓云：“看看：今日八字打开，尽情付与去也，珍重全身放下时，耀后光前永弗变。”
尼至善火。“全机不露顶，真相非女男，识得个中主，相随好住庵。且末后一句又如何道？脱体无依活卓卓，火光起处现优昙。”
众僧入塔。“祖师意，如来禅，两层塔上，六角亭前，不会，严风冻雪；会也，白日青天。会与不会拈向一边，倚墙靠壁成群队，得安眠处且安眠。”遂提灵骨，送入，云：“各归本位著。”
行铠入塔。“一句弥陀课百万，算来心口总徒劳，而今抛向乾坤外，赢得团𪢮塔影高。山僧与么道，是肯诺语？点罚语？请向这里商量看。”
广接火。“蹈水不能溺，履火不能烧，衲僧家寻常本分是，汝今日为什么却向水中死？还知么？双手拨开生死路，得随流处且随流。”
入塔。“个中无异路，四面不通风，此境谁人到？令予叹莫穷。寰宗上座！今日既到这里也，合作么生？闭门那管天长夜？自有灵光烁杖藜。”
宁波达信火。“父母生来达一信，拆开著著是封皮，今朝索性都焚却，去问明州老古锥。莫是还汝本地风光么？咄！咄！且莫错认。”
园花火头火。“往日汝烧柴，今日柴烧汝，须知汝与柴，自倒还自起。一道祥光匝地飘，突露面前好看取，解看取，栖身不在园花里。”
化棺。“世尊化火𦶟金棺，普化沿街乞直裰，二大老汉惑乱天下人无了时，简点将来，好与三十痛棒。含有上座逝世两年，虽未敢与彼争衡，要且髑髅上生光、棺木里瞠眼总不见得。且如何是眼光？”呈火炬，云：“委悉么？灵明洞烛三千界，处处风流现本人。”
入塔。“汝与他共住，他是汝同乡，斩新一句子，聚首好商量。山苍苍，水泱泱，槛外金鸡唱，庭前竹户凉，通身庆快浑无比，不用寻思蹈上方。”遂送入，云：“汝其知之永勿忘。”
吴慎斋入塔。“铲彩韬光不等闲，洞中春色异人间，想伊自有安身诀，坐断千山与万山，山僧先为通个入路去也。”遂捧灵骨送入。
圣林入塔。“离黄浦渡，入圣贤林，超闻越见，亘古亘今。且如何是亘古亘今底句？白云连，塔影空，翠锁庭阴，瑞云入塔。云出山中去，依旧山中住，去住虽无常，头头合本据。有本据，若为虑，春风笑尽桃李花，垂杨三月乱飞絮。”
为莲如禅师掩龛。举起拄杖，云：“寻常觅这个不得入手，忽地入手，究竟不曾用著天之报，施善人何其啬欤？虽然，此方缘尽，他方显化；此界身殁，他界出现。大善知识以形骸为逆旅，以死生为昼夜，世相纵然有去来，本体分明不变动。
“故我莲如法弟和尚廓顶门眼，悬肘后符，带水拖泥，苦心为众，一生功行著之丛林，迨至末后全提，果尔十虚坐断？政所谓：解脱门开无掩蔽，人间天上任逍遥。是即是，切莫被旁观者觑破。且作么生不为所觑破去？”
遂掩龛，云：“淬得七星光灿烂，等闲收向匣中藏。”
起龛。“要止便止，要起便起，本自现成，阿谁替汝？”
秉炬。“有响敲空，无声击木，拆二为三，唤五作六，曾受我老人锤鞴数番，所以解吐出珠玑十斛，今日移身换步行，灼然合笑不合哭。诸人要会不合哭底意么？没弦琴韵迥青霄，一朵红莲火里浴。”
达信入塔。“乌藤七尺全提处，白骨一堆放下时，是信吾今已达了，风前展阅任思惟。且毕竟思惟个甚么？”喝一喝，便转身。
宗朗入塔。“宗门事，甚奇特，朗如日星，凡圣莫测，唯许俊俏禅流一踏踏翻，到临末稍头自然省力。且正当恁么时如何？不须他处觅家山，只此便是安乐国。”
定生火。“昨日不定今日定，昨日不生今日生，趁此火光三昧走，魔宫佛土任翻腾。且发脚在什么处？”以火炬击，云：“只在这里。”(此僧素患风魔。)
为焕也文掩龛。“十方刹土，要汝脚下亲行。一道灵明，阿谁掩覆得住？拈来静裸裸，举起峭巍巍，绵密悉包容，浑沦自成现。于斯时也，静以善应，风行水上之文；感而必通，月映轩前之竹。未见者令伊见，未闻者令伊闻，出格唯凭作者知，八字打开无不可。然虽如是，事无一向，看看：山僧与汝出手去也。”遂掩云：“万别千差都坐断，凡名圣号一齐收。”
为照源、定生、篾作等入塔。“曹源水，无定止，一波才生，千波竞起，没底篮儿盛将来，饮者如何直教死？是汝诸人今日作么生安置？照破髑髅藏处稳，大千沙界等浮沤。”
卓先火。“佛法汝也有，只是舌头短，今朝撒手行，更讨什么碗？一枝烈炬足秋风，莫道生平志未满。”良久，云：“卓先！卓先！倘若再来，吾尚可迟汝。”
大圆寮主火。“病卧柴床一岁余，棱棱骨立齿牙疏，而今倩得金风便，归去故乡合自如。且那里是伊故乡？”抛炬，云：“看取炉头真火色，方知脚下有芙蕖。”
武昌纯止火。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，风物撩人君莫羡，得休休处且休休。”良久，云：“休，休，一朵昙华插汝头。”遂撺炬。
人塔。“出无碍，入无碍，一颗明珠和月赛，浑身衣裓惹天香，无在之中无不在，且毕竟在何处？咄！若道这里，便是未免赚杀一船人。”
二僧入塔。“恒如自恒如，超尘自超尘，今朝同到此，各各露本真。无缝罅中拶开缝罅，没藏身处直下藏身，眉棱闪烁光千丈，射透威音那畔人。”
为长伊入塔，时直岁先安灵骨。师云：“直岁已为汝入塔了也，教山僧来这里作甚么？然虽如是，也要互相证明好。且证明后如何？磕著头头契本有，莲花端的腊中开。”
盲僧火。“终日扶墙摸壁行，翻身一踏契无生，云山海月藏何处？浩浩常光觌面呈。敢问诸人：还委悉么？”良久，云：“尽道渠侬看不见，谁知有眼更如盲？”
为镜如监寺掩龛。“一片真诚，辅弼丛林年弗倦。半生勤苦，周游廛市境偏多。慧眼虽曰未圆，要且风光何曾少欠？兹乃末后全提，坐断千差底时节，是汝诸人还识他落处也无？”卓拄杖，云：“不离当处常湛然，觅则知君不可见。”
起龛。“疾如风，明似镜，拶向前，无坎阱，虽则寻常出入分明，也要山僧与汝打正。”遂引之而出。
举火。“杨岐驴子三只脚，百亿山河都踏著，今朝趁出赠君骑，火鞭头上光闪烁。”竖起炬，云：“这个是火鞭，那个是驴子，镜监寺还会么？急须荐取奔腾去，莫待骅骝向后追。”
入塔。“知事为疏山造塔，风暖鸟声碎。山僧为知事入塔，日高华影重。论法固不相侔，穷理且无二致，政当此际，毕竟如何是伊安身所在？”卓拄杖，云：“返照本来塔一座，普天匝地愈崚嶒。”
无瑕火。“卞璧无瑕，光连四座，山僧未敢轻许，到此也须试过。且作么生试？”抛炬，云：“全凭一把干柴火。”
一山入塔。“春日融和，春光明媚，撒手归来，住安乐地。安乐地既住也，则无解脱可欣，亦无生死可悸，妙用全机不覆藏，一山卓落乾坤翠。”
云虚入塔。“生如浮云过太虚，死似一沤归巨海，生死虽然无了期，灵明历劫不迁改。不迁改，且从这里觅安身，也胜人间别光彩。”
无波火。“波也无，讨什么水？水也无，讨什么波？无波无水风涛起，陆地行舟曾奈何？”呈炬，云：“看看：水中火发也，要会大洋海里剔金灯，且待山僧先下手。”
铁航藏主火。“东山一句钵罗娘，今日为君重举扬，掇转好风航到岸，头头无碍是家乡。虽然。”击火炬，云：“切不得忘却这里。”
到海塘，为自英火。“未到这里，汝瞒我不得；既到这里，我瞒汝不得。且道：这里是什么所在？还知么？浩浩潮音迅海东，腾腾烈焰烁虚空，死骷髅上开生眼，优钵华舒腊月红。然虽如是，更须识有向上一路。”乃撺炬，云：“去，去。”
到图泽为宋琼山大师入塔。“五百年前闲骨董，五百年后没处寻，忽地掀翻重示现，拈来节节是黄金。政与么时，素缁毕集，塔户已开，万井烟清宇宙宽，一溪水绕龙蛇动。”呈灵骨，召众，云：“还见琼山大师么？无缝塔中常自在，历磨今古愈光辉。”
敏树藏主火。“以字不成，八字不是，注脚分明，赖汝会去。火星爆动便翻身，左之右之合本据，何以见得？”撺炬，云：“人道敏政，地道敏树。”
湖广瑞印火。“印水、印泥、印空，争如一印印火？冲开胜热门头，迸出奇花瑞果，随他楚地与吴天，逆行顺行无不可。且凭个甚么便乃若是？”以火炬击云：“劈面来也，切忌窜躲。”
省如勤旧火。“秋风凉，秋夜长，未归客，思故乡。而今归也，故乡在什么处？向这里委悉去，如如不动，省得多少脚力翻笑。六十八年在世上，挈挈波波；一十五载住丛林，孜孜恳恳。石火电光容易过，水流云散总徒劳，且正当此际，以何相赠？”遂举炬打圆相，云：“团𪢮拓出大圆镜，照透珊瑚千万枝，佛祖到来都不见，豁然还汝自家知。”
马门陆氏如松掩龛。“生从何来？死从何去？来去分明，有本可据，花开花谢现全身，玉凤夜栖无影树。恭惟某人寻常节俭治家，义方训子，宽慈待下，和睦恤邻，事上井井可观，理上头头不错，更能皈崇三宝，严守毘尼礼，演莲经夙夜匪懈，此邦戚彦同称为淑丈夫，凡我缁流共目曰女居士，不谓金飙战叶，阵雁惊寒，幻躯忽厌于人[A2]间，鼻注垂胸而坐逝，脚跟稳实，随处自在自由，智鉴虚圆，灼然毋固毋必，既到这般田地，说个生来死去、解脱真如、圣号凡名、天宫佛国，总于老孺人分中了弗相干涉也。然虽如是，还有个带不去底，且作么生覆藏好？”
遂起身，掩龛，云：“绵绵密密不通风，似隔银山千万重，唯许当前知有者，方堪于此觅真踪。”卓拄杖一下。
起龛。“故园虽好，不是久居，今日权宜，急须退步，一条古道无纡曲，且傍秋光趁我行。”
掩圹。“富贵荣华何足恃？人生百岁浑如寄，南柯一梦不归来，受用全凭这片地。大众！还识这片地么？有者道是长夜室，此属世谛之谈；有者道是金粟堆，亦系一隅之见。殊不知，总是马门老孺人耀古腾今，荫庇儿孙底大境界也。只如兹者亲朋互送，笙鼓齐鸣，全身奉重一句作么生道？”以土撒云：“图川四面咸围绕，福泽悠深孰敢忘？”
为尼广大、行修化柩。“泥牛耕破三更月，木马嘶回万劫春，端的个中无异路，要行须问熟谙人。”呈火炬，云：“[A3]已故某某二上座，还谙个中端的也未？寻常发广大心，作福修行，持戒念佛，到临末稍头自一一用得著。既一一用得著，死髑髅上开眼睛，不妨辉天鉴地；臭棺木里回生气，可以越色超声。佛祖根源一串穿透衲僧命脉，收摄无遗，且今朝烈焰阇维之辰，这一锭墨、一锭珠，未审阿谁略价？”
良久，掷下炬，云：“别宝饶他阙齿胡，其余相见不相识。”(旧有一锭墨、一锭珠之号。)
尼若木起棺。“钝置多时汝也愁，篝灯草座冷飕飕，今朝门里出身矣，安乐邦中任去留。”卓拄杖引之。
举火。“现比丘尼身，奋大丈夫志，叩单传之正宗，拨心地之迷翳，此是汝当年欲了未了底事，且底事作么生了？”竖起炬，云：“还见么？烈焰堆头高著眼，眉尖涌放紫金光。”
为恒修掩柩。“矫若惊龙，翻如渴骥，这老汉笔端三昧寻常，大有过人，逗到路转峰回，一总束之高阁。山僧权将虚空为纸，写个无字封皮，更就此普化直裰，为伊卷而藏之。所以道：休至休时正好休，不令人见转风流，灯笼拶入天台去，无限祥光起髑髅。”卓拄杖，云：“收。”
净念园头火。“一镢生涯闲，田地力耕几遍；半瓢活计大，萝卜收出许多。能事[A4]已见有征，转身何愁无路？政当此际，归根得旨底意还委悉么？”撺炬，云：“圣念凡情都净尽，红光射透洛伽山。”
养蒙居士火。“尽世界是个光明藏，尽虚空是个解脱门，无起灭可求，无生死可出。所以，汪大居士昔年全体与么来，如水中现流云之影；今朝全体与么去，似沙上遗过雁之痕。北县南州不相罣碍，西乾东土[A5]迥绝遮拦，且山僧到这里如何为伊结断？”击炬，云：“会么？一星火迸双眉焰，尢品莲开六月香。”
铭
竹杖铭
叔旋颜公性不苟合，予闻之耳根熟矣，偶一日会予金粟，以杖请铭，为之铭曰。
凤为邻，松为友，中虚外圆，节而不苟，是故，君子持之可以永久。
衣铭
无恋尔新，无捐尔故，新故相形，逢天之怒。
履铭
堂堂大道，尔行尔证，举止安详，无入蹊径。
方竹杖铭(祝夫人请)
直不自矜，方可为则，世世生生，全承他力。
藤杖铭(顾夫人请)
质美而坚，象古而圆，汝其借此，于万斯年。
石枕铭
萝庵远上人得石枕一，方形甚奇异，予借假寐，冷然可爱，属之铭曰。
山骨斲成，烟痕犹在，倚以快眠，冰凉十倍。蝶梦何恋？仙游不碍，汝其慎藏，毋令攧碎。
禅板铭
触之又非，背之不得，万象平吞，虚空逼塞。佛祖渊源，人天轨则，历劫相随，只是这贼。
钵盂铭
随缘无碍，应物有方，七佛仪式，迥绝遮藏，奉行信受，久也勿忘。
如意铭
收放在我，全无讳忌，惟其已然，是名如意。
木瓢铭
文于外，虚尔中，随方应物以运乎无穷。
古镜铭
其质则古，光弗韬也。体正而圆成，尘不染一毫也。寂照尝存，皓魄之高也。是故，当轩鉴之，吾知夫万像莫能逃也。
端砚铭
美哉兹石，苍乎其色，毛君之邻，墨子之国，计寿以年，端贞比德，是故为铭，寘于座侧。
笔铭
倾河之辩，非子莫施；游龙之势，非子莫宜。清无俗品，绰有丰姿，吾今与子，日用不离。
经史铭
阅其书如见其人，见其人宛获其心，好学以力行，虽多而不厌也；了悟以参观，知所证之无憾也。吾尤恐夫侮文者弗以此为念也，故铭之[A6]僭也。
竹铭
予所居丈室各有竹，或千或百，翠色交加，坐赏其[A7]间，神清思远，以是知此君不可无也，铭曰。
直而不钩，刚而有节，出而以时，用而各别，虚心之英，特立之杰，余意靡穷，作如是说。
纸帐铭
不营布幔，不羡紫罗，秪此数幅，迥妙于他。绚兮霞条倚岫，湛兮桂毂临波，任卷舒其在我，随岁月以长过。阿呵呵，夫是之谓风流道叟，非世所能科者也。
室中铭
一室居中，澹然若水，户牖玲珑，呼之即唯，坐卧经行，无人至止，除却清风，皓月而已。
香炉铭
有口不说，有耳不闻，居而冷寂，体自超群，忽朝火爆，香云遍熏我铭，我则举似诸君。
舟铭
济川渡世，汝力居多，岸已到矣，招招奈何。
记
金山长庆寺记
杭之长庆者，故老传为棱禅师发迹地也。禅师盐官孙氏子，未谒雪峰灵云时先住此山，乡人煮螺蛳，断尾而食，师丐之，掷诸池中仍复活。
池在寺西，不盈仞，水洌而甘，至今有没尾螺焉。主峰曰小金山，端重秀丽，松竹参空，龙脉亦甚奇旺。由山门而入，过小桥，古梅数株，与殿庑相联络。后有淘米岭，前有长庆湖，皆自禅师昉也。
丙戌夏，予游兹寺，虽钟鼓依然在架，而堂倾殿圮，苔蔓草深，已不堪极目矣。因以避兵之故，秋半入院时木樨盛开，同诸子芟除瓦砾，笕水治蔬，极吃力处即极适意处也。
尔珍黄公为我言曰：“佛法隆替，其在人乎？自棱师去后，数百余年不闻正音，今得和尚主席，使聋者聪、盲者瞩，梦者醒、顽者化，山门之光、一方之幸也。”
吾惧来者昧其本因，请为记之，予曰：“棱禅师坐破七蒲团，卷帘大悟。人人各具自性，亦当发真归元，同棱禅师之悟，方不辜山僧立记意也。”
若夫丐熟螺以复生，恐好事者为之乌足记信，然而今人后人能因小信以求其大悟，则又不容不记也。
鸥滩梦记
予在金粟之四年，时当秋夜，月光如昼，登楼坐对康桥上，啧啧有人吹短笛、唱山歌，恍别造一世界也。
倦而就寝，梦游重城，见巨台高可丈许，额曰：“屈屈院。”字甚大，笔画明亮，丐者居之，梦中忖云：“屈屈字义奇矣哉，意贫穷无告之夫皆含愁负屈也。”
复至芳园，花木殷茂，主园者赠朱橘八九枚，为予嘱曰：“汝收握之宜仔细，不然参乎‘吾道一以贯之’，曾子曰唯。”予梦中又忖云：“此何说也？意下文有‘子出’二字，欲予仔细收握之，而莫令子出也？”
寤而思惟，似是非是，蹉跎两夏，不觉怃然，曰：“予其离此山乎？屈屈者，二尸出也。二尸出，应予出院也。莲禅师与和监寺龛俱送外园阇维，非二尸出欤？收握宜仔细，是明示予以住院仔细也。住院仔细，可保八九年，不然，子出矣。秋八月退院，出山，而始信前梦之不诬也。
夫元叟梦径山龙君持金匙举食，数凡十有八叟，后主席实十八春秋。即庵始登云居，梦伽蓝神告以一粥缘之语，明晨参退，因二僧斗很，悉遭斥逐，此岂梦之无灵乎？
大抵事之攸关于身，与众者有所感，感必后应，有所几几必先兆。予之兆应已征矣，谓为真梦也可、谓为非梦也可、谓为梦中说梦也可、谓为无梦说梦也可，遂记之，以勉来兹。
松江寿生庵重装韦驮缘起记
岁在疆圉，作噩之冬，圣制告圆，予乃谢事超果，归隐斜泾矣。腊月念有三日，忽因不测危风吹到茸城，杜家滩畔寿生庵即所暂寓处也。
庵距城里许，刱造未久，有韦驮大士金甲销磨，盔带脱落，主人一门公书半偈粘诸壁上，问其故，则曰：“此大士不知从何处来，亦不知从何年始，偶于黄浦川中乘风漂没，舟人朱某者捞而得之，十八早送入小庵，今正第六朝也，占卜甚灵，所祈应验。”
主人为我卜云：“浪静波恬，永保贞吉。”翌晚果然，予遂发意独力装修之，窃思患难忧危弗宜，苟免散离聚合，本乎因缘，菩萨尚尔，况于人耶？方大士之始成也，供之奉之，奚啻万千，及其变也，飘之荡之，几邻焦釜，予遭逢兹变，殆犹是耳。
然大士非遭变不能到此庵而见予，予非遭变不能到此庵而严饰，大士机会相符，患难相恤，似若相为助焉，迺议者曰：“大士有灵，政当溺水时灵安在？吾师无过，政当遭变时过何多？”此等权宜妙用秪可为有智者言，不可为浅识者道也，于是乎作缘起以记之。
(海盐县比丘尼超良捐赀助刻，祈生生世世菩提心不退，般若智长明者。)
百痴禅师语录卷第二十八终