百痴禅师语录卷第十六
小参下
对灵，小参。“一道孤光逼太阿，云蒸雾掩弗销磨，几回收拾藏将去，犹有余辉挂绿萝。”
蓦竖拂，云：“山僧此者尽情撒出，普请大地群生同入此光中。与祝老夫人为不请友，未审祝老夫人还识自[A1]己受用处么？若也识得，可谓慧性圆明，顿超人间天上，内障、外障、一切障当下冰消，自冤、他冤、曩劫冤即时解脱，照彻死生无异路，了知身世本来空。
“山僧与么举扬，不惟祝老夫人面目俨然，抑且大地群生，恩波有赖，是汝诸人助荐又如何道？”
以拂子打圆相，云：“夜静月明长似昼，枝头好鸟为谁啼？”击一击，下座。
小参。“眼豁迷云，觑透自[A2]己本来面；胸悬古镜，顿悟威音那畔人。任他出死入生，千回百转，要且圆明廓落，无欠无余。所以道：大人具大见，大智得大用，随处现全身，愿力千钧重。此乃宝月顾老夫人寻常应分底事，山僧屈算将来，无庸别说，秪可肝胆相照，共作证明而已。
“若是凡夫之见，便计有生、有死，有得、有失，有苦、有乐，有聚、有散，头头系绊，处处乖宗，逗到识尽计穷，如何解得相应？兹当入殓之际，锦花红簇簇，孝子哭哀哀，汝且道：顾老夫人与从上佛祖还有分别也无？”
击拂，云：“一朵青莲捧两足，生生拥护法王家，然虽如是，诸人也须高著眼始得。”
复说偈云：“灰飞葭管一阳来，宝月光收晓不开，尽道北堂萱室冷，那知西界佛身回？腾腾任运无拘碍，湛湛虚凝绝点埃，珍重幕前枕块者，呼天且莫泪盈腮。”
除夜，小参。僧问：“古人烹露地白牛分岁，未审金粟有何款待？”师云：“无核青州枣一枚。”进云：“恁么则与古人相违也。”师云：“须知别是一家风。”
乃云：“日日闹啾啾，时时静悄悄，展转到今宵，一年事过了。爆声催，霜色晶，惊起梅梢双白鸟，可怜云外未归人，梦眼依稀天不晓。忽然梦眼大开时如何？便是无锥贫也甘，低头下视千峰小。”
复举法昌遇禅师岁夜与感首座吃汤，次座问：“昔日北禅分岁曾烹露地白牛，和尚今夜分岁有何施设？”遇云：“腊雪连山白，春风透户寒。”座云：“大众吃个甚么？”遇云：“莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。”座云：“未审是什么人置办？”遇云：“无惭愧汉，来处也不知。”
师云：“首座不避艰劳，横身为众，法昌私取官物，任意安排，门庭施设可观，岁夜尽觉热闹。金粟臂长袖短，拟欲比富诸方不能得构，只有一枚无核青州枣，与汝等细嚼粗餐，亦免得穷厮煎、饿厮炒，就中嚼得些少滋味出来，管教一饱能忘百饥也不定。”
对灵，小参。竖起拂，云：“唤作拂子则触，不唤作拂子则背，毕竟唤作甚么？已故义桥徐居士若向这里觑得透去，便了知从前生幼壮老、立业理家、婚男育女，波波挈挈无有休期，今日于常寂光中不见烦恼可舍、菩提可求，任运腾腾，自由自在。所谓：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛。
“且作么生是如如佛？诸人还委悉么？天乐声清匝地闻，阶前花雨正缤纷，彩幢下接金仙子，璚树重重起瑞云。然虽如是，更望大众同念摩诃为伊资助，莫道此行力弗借，添华锦上果何妨？”
董尔潜请小参。僧问：“不劳弹指，楼阁门开，且道：董父何处转身？”师云：“佛光从口发，天乐满空鸣。”进云：“三月晴风遍九垓。”师云：“也须是耳观眼闻始得。”进云：“指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。”师云：“任汝啧啧。”
乃云：“久征老居士生平以道德居身，仁慈济物，若僧、若俗，共见、共闻，兹于季春四日，不见病苦呻吟，遽尔安寝而逝，亦可谓脱然无累，洒落自由者矣。
“只此一著，便见盖天盖地、亘古亘今，上与诸佛同源、下与群生合命。头头不昧，无文铁印向空抛；刹刹相通，折角泥牛连夜吼。仙乐送归清泰国，好风吹上紫金莲，其受用至而且深，又岂待予言赘赘乎？
“事弗获已，带累山僧来这里说白道黄，也是对会走路人重宣个路引。还识路引么？五里一亭，十里一铺，游遍大千，何曾动步？花谢花开唯自知，去时不异来时路。”
呈拄杖，云：“九征老居士来也，汝且道：他说个甚么？”遂敲香几三下，下座。
为孝廉严孟侯掩棺，小参。以拂子击一击，云：“全机大用，触处现成，溢目清光，贯通今古，孟翁老居士未闯母胎以前，这一著子早已觑破了也。
“及乎处胎，示现坐享世荣，护丛林，亲知识，摄大藏于方寸，逢刀剑而不伤，这一著子，居士又已觑破了也。
“迄今功圆果熟，撒手归家，念佛数声，异香满室，亦总凭这一著子，腾腾任运，无碍无拘，玉转珠回，丝毫弗易。
“所以道：适来夫子时也，适去夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。然虽哀乐不能入，还有个带不去底合与覆藏始得。且如何是覆藏底句？”
复击拂子，云：“狸首斑然埋幻质，芳名百世不销磨。”
小参。“西孟请我荐亡灵，亡灵如何解听法？髑髅敲醒眼睛开，脚下无私活泼泼。地狱不能拘，天宫亦透脱，拈起宝珠正觉成，是名希有真菩萨。山僧为唐门陈氏孺人荐了也，汝且道：陈氏孺人还受荐也无？若道不受荐，所说总是虚言；若道已受荐，毕竟以何为验？”
拈拄杖，云：“看看：拄杖子作证据去也。受荐、不受荐，不离本来面。业净慧花圆，清光凝一片，分付达观人，切莫苦留恋。”
卓拄杖，云：“会么？要见便见。”
除夜，小参。“德山棒、临济喝，譬如国家兵器，不得已而用之。三乘十二部、一切修多罗，亦似训童蒙熟读上大人，要芥拾金紫无有是处。
“山僧际此魔强法弱之秋，岁尽年穷之候，且不必与汝计短较长，但得与么应节应时，各各做个洒脱衲僧，亦是一期快事。还识洒脱衲僧么？三文钱买响火炮，小者呜呜大者啸，筋斗连抛四五番，佛祖当前都不要。为什么不要？诸人试道道看。”
一僧云：“男儿自有冲天志。”一僧云：“好事不如无。”一僧云：“富家不用买良田。”又一僧云：“暗香春信到寒梅。”
师云：“莫有再道者么？”众默然。
师云：“既无人道，德山、临济来也。”拈拄杖打散，归方丈。
对灵，小参。“踏著上头关，地狱、天宫，从何而有？豁开顶𩕳眼，波旬鬼属甚处得来？虽则满目纷然杂陈，总已被伊当前坐断。所以学道人寻常单持正念，勇猛提撕，就作家炉鞴[A3]锻炼一番，窃得些子腥臊气息，到山穷水尽时，自然著著可据。是汝今日还肯山僧与么道也无？山僧论实不论虚，计理不计事。诸人要见济公禅德么？”
呈拄杖，云：“磨今历古，绝无覆藏。要见山僧拄杖子么？”
卓一卓，云：“石火电光，不容拟议，只如济公禅德与山僧拄杖子，同明同暗，同死同生，登大解脱门，入微尘数世界海，诸人又作么生分辨？”
复卓拄杖，云：“觌面是，没乖张，头头悉达本家乡，雨过槛前寒桂影，黄昏幽鸟噪斜阳。”
对灵，小参。“生生死死世之常，何处是人不死乡？梦眼豁开都照了，脚跟无碍路头长。”
以拂子打圆相，云：“已故印门朱老孺人若就这里照了去，便见六十三年前治家节俭，恤下宽慈，险恶道中为梁为楫，有为界内知果知因，只是这个消息。
“六十三年后，以虚空为化境，以四大为蘧庐，恩爱识情浑无所著，涅槃生死永不相干，亦是这个风光。
“风光既普，消息又真，逆行、顺行随意自在，乃至示大妙用、显大神通，向一毛端倾出大海水、将一茎草纳却须弥山，种种庄严、种种福慧，初非分外，总属现成。
“山僧今日与么敷陈，虽则画饼不堪疗饥，是汝灵寂光中也须高著眼好。所以道：外边寻讨自波咤，一念回光已到家，金相玉毫皆伴侣，团𪢮共坐宝莲华。”击香几，下座。
开炉晚，小参。“诸方结制，四门紧密不通风；明发开炉，八面玲珑任来往。非是事出寻常，盖为寮堂未备。诸人既在这里坐卧经行，也须知紧密之中有个透露处，直得森罗万象尽在目前，玲珑之际有个把住时，从教十圣三贤摸索不著。设或矮子看戏，随人上下，说这边宽、那边紧，这头高、那头低，要构自[A4]己真实地，驴年亦未得在。且如何是山僧今日为人一句？还委悉么？不逢别者不开拳，一遇知音便分付。”
许锡侯同室刘氏请对灵，小参。“身跻仁寿域，在在皆真；腰佩佛祖符，头头无碍。兴家立业，教子训孙，克孝修行，爱人及物，此是故檀越熙春刘翁八十六年前分上事，而今撒手回乡唱没腔曲。”
以拄杖画一画，云：“试问：这个路头还有差误也无？山僧不敢分外指陈，秪就手中拄杖子当前点破，令汝归源返本，觌体承当，处生死流不为生死所笼罩、踞涅槃岸不为涅槃所拘牵，富贵华荣视如幻梦，声色货利等之浮沤，便乃善始善终，造大解脱、大快乐底境界。
“既造这等境界，则无尽光明藏现在里许，微尘数佛刹佛身亦在里许，宝座宝床、华鬘璎珞亦在里许，琵琶箜篌、狮子幢云亦在里许……，以至累劫冤亲多生眷属，若大、若小，若女、若男，都在里许。故曰：本源未达，名相万殊；已达本源，体用一致。”
拈拄杖，卓云：“山僧尽情说破了也，熙翁熙翁委悉么？灼然古镜无昏翳，大道何愁不易行？”
复举宋时刘彦修居士曾参大慧，慧令看赵州无字，士后于柏树子话发明，作颂云：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难，处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”
师云：“老彦修费尽生平腕力也只道到这里，争似熙翁老居士？虽不曾参个什么人、不曾看个什么话，而此一点昭昭灵灵，自昔迨今何尝少变？况德风远布，兰桂盈庭，山高水长，言犹在耳？兹者期逢五七停柩在堂，孝婿孝女特请山僧远来为伊荐引，政当与么时，且道：伊是生耶？是死耶？合哭耶？不合哭耶？”
良久，云：“久参上士未举先谙，后学初机切莫错认。”卓拄杖，下座。
除夜，小参。“天地玄黄，宇宙洪荒，个事繇来绝覆藏。赵钱孙李，周吴郑王，人人本有自支当。但能知过必改，得能莫忘，管取云腾致雨，露结为霜。山僧恁么说话只是小年夜禅，若是诸人，大年夜禅则未在，且毕竟如何？”
击拂子，云：“罔谈彼短，靡恃[A5]己长。”
复举密庵杰和尚偈云：“一年三百六十日，今宵正是结交头，移身换步无多子，六合清风来未休。”
师云：“山僧续貂去也：一年三百六十日，今宵挨过又年头，千钧担重谁能荷？汝若忙时我便休。”
金翰、金𣉙请为母掩棺，小参。“六十七年发半皤，忽朝雷电化龙梭，慈容杳渺无寻处，本有灵光不受磨。此本有灵光，在天同天、在地同地、在人同人、在物同物，不论男女老少、夙种钝机，原自步步现成、头头磕著，只为当人不能深信力行，未免念虑纷纷、是非扰扰，向幻缘梦境里辊过一生，以致前途恶报、轮回都来，自作自受。所以，古者道：‘说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。’诚哉是言也。
“朱氏超升老孺人而今还说得么？说则千言万语，与旨全该。而今还行得么？行则万里千程，家乡已到。业障、报障、烦恼障，似火烧冰；戒根、定根、智慧根，如油入面。三贤十圣把手逍遥，黄面瞿昙记莂有分，如是之时，岂非汝大安身立命所在乎？安身立命即且置，寿器掩藏意若何？”
卓拄杖，云：“上下四维没罅缝，从教绵密弗通风。”
为独露道人小参。“六十五年前，水碧连天，巍然独露；六十五年后，天连水碧，独露巍然。政当今年六十五，水天黯黑，慧日西沉，惨怛不胜，无由见面。是汝诸人还知伊去处么？
“伊生平清淡自守，节操可风，阅教参禅，得大受用。山僧昔在金粟时为伊印证，而今四大幻躯虽曰已死，此一点真心昭昭灵灵，明明了了，原非生死之所能移、亦非境界之所能隔，或现女身以化俗、或舍女身而复现他身，不妨应物垂慈，逢缘作主，其于当来世中蒙薄伽授记坐道场成正觉，自然少他一分不得。何以如此？”
击拂，云：“逝水终须朝海去，行云决定觅山归。”
马日斯荐严，请小参。僧问：“四大消殒，一灵晏然，即今见翁居士在什么处？”师云：“春风开竹户。”进云：“还有转身也无？”师云：“夜雨滴花心。”进云：“恁么则一念普观无量劫，无去无来亦无住。”师云：“一任钻龟。”
乃云：“尊灵何处是？寻觅杳无踪，今日明为指，重扬佛祖风。”
竖起拂云：“此是释迦老子当年用不尽底，历代祖祖相传，至山僧已六十九世未曾断绝，是汝诸人果能直下觑透，管取头头是路，法法全该，可以易龙江为七宝莲池，香雾入天浮盖影，不妨撮东岳为如来佛刹，暖风吹树作琴声，异姓宗亲咸登正觉，幽魂滞魄共沐恩光。且道：过去见兰马居士还在里许也无？”
击一击，云：“自从踏断千差路，端向毗卢顶上行。”
复举睦州云：“大事未明如丧考妣，大事已明亦如丧考妣。”
师云：“大事未明如丧考妣则固是，为什么大事已明亦如丧考妣？山僧偶有一颂，对众拈出：脚下青泥头上灰，孤吟倚杖任徘徊，行人未到三巴峡，争识寒猿泣夜台？”
行定、超弘请小参。“四大分离，主人公且道向甚处去？一灵显焕，菩萨子毕竟从这边来。来去知无异途，死生不得拘系，棺木里瞠眼，黄泉下翻身，豁达心花随方示现，贝叶莲经真受用，层楼杰阁旧家乡。”
以拄杖敲香几三下，云：“思慧上座！到这里还得洒脱也无？洒脱则不无，只如兹者是伊终七之辰，柳塘日暖，桃坞风和，飞飞黄鸟唤春愁，落落斑鸠鸣午寂。诸人又作么生与思慧上座相见？会么？面目堂堂绝盖覆，超今越古莫能京。”复敲香几，下座。
对灵，小参。“若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。要识佛境界么？山河大地、草木丛林是佛境界，风起云行、鸦鸣鹊噪是佛境界，牛栏马厩、酒肆歌楼是佛境界……，乃至一花、一香、一毛、一滴、一刹、一尘无非是佛境界，良由诸人意根不净，起种种妄想、种种取著，见色被色碍、闻声被声碍，如是所向皆碍，欲识佛境界，三生六十劫缓缓在。”
蓦呈拂子，云：“已故雪庵老师来也，向诸人道：‘若人欲识佛境界，只此莫别求，当净其意如虚空，阿谁染污汝？远离妄想及诸取，拨水以求波，令心所向皆无碍。’孰为证明者？未审诸人还见么？还闻么？若也见得精明、闻得透脱，则可谓凡夫觉、声闻觉，买石得云饶，如来禅、祖师禅，移花兼蝶至，地狱、天宫打成一片，菩提、烦恼坐断两头；其或未然，雪庵老师依旧入佛界里藏身去也。汝且道：雪庵老师寻常有何功用而能若是？六十七年世路行，祗林屡建自支撑。”
击拂子，云：“全凭这个薰修力，脑后圆光不变更。”下座。
因事小参。“若欲参究此事，如公差捉船相似，识得三叉港口、十字渡头有无数船只往来，不管疾风暴浪，勇猛进前，忽然逢著一只小船便牢牢捉住，弗肯放手，然犹未以为足，只管东觑西捕、南寻北觅，直待巨舰长艘到来，著实下个恶辣手脚逆撑将去，把住、放行权都在我，施威作福靡不由他。
“只如超果堂中结制，人人撑船，个个捉船，捉得著者，为什么撑不动？撑得动者，为什么捉不著？饶汝捉得著、撑得动，我还要汝打破下水，随后与汝索舵在。”
良久，云：“有么？有么？如无，山僧昨日那边落节，今宵这里拔本。”拈拄杖，打散，归方丈。
冬夜，小参。“天不言而四时行，群阴剥极阳复亨；地不言而万物生，梅花破雪小窗横；拄杖子不言而化道成，信手拈来信手用，枯荄腐草放光明。汝且道：拄杖子有甚长处？截鹤续凫，一方峻峭，鼎新革故，八面崚嶒，今贤古圣凭渠力，永日寥寥谢太平。”
复举洞山与泰首座吃果子，次山云：“有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，过在什么处？”泰云：“过在动用中。”山令掇退果桌。
师云：“泰首座不得果子吃，尽道落节输机，若论这一枚果子，直饶老洞山也无处下口。岂不见？道常在动用中，动用中收不得。”便起身。
除夜，小参。“十字街头开个破絮铺，往来攒簇者亦就商量，只是货物郎当，不堪上眼。十字街头悬个明月珠，往来见闻者亦解击节，只是当行罕遇，著价无人。逗到岁尽年穷，各各迎新换旧，或炊无米饭、或烹露地牛、或烧王老钱、或饮屠苏酒，频剔寒灯长夜坐，明晨摆手贺元正。
“大众！且什么处是破絮铺？什么处是明月珠？有眼目者各自辨取好。其或眼目不清，随人起倒，明珠唤作破絮、破絮唤作明珠，忽然大年夜来，未审如何折合？还会么？不经大冶红炉[A6]锻，争见真金彻底鲜？”喝一喝。
石行美预庆，请小参。“若据当人寿量，本无延促迁更，只缘人不惺觉，所以逐妄随情。且作么生是当人寿量？居士还委悉得么？倘于此委悉得去，便见现前山河大地、草木丛林、风动云飞、蝉吟蝶舞尽是自[A7]己真实体相，日日如是、月月皆然，不假预修，宁属点污。
“脱若未能，更试举个熟烂公案相助发机：昔庞居士问马祖云：‘不与万法为侣者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸尽西江水即向汝道。’士于言下领旨。后有偈云：‘有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。’秪如无生话又如何说𫆏？”
良久，竖起拂子，云：“看看元上座说去也。”
复击一击，云：“无生之话许谁知？子女团𪢮未语时，叶落空山秋正好，庚星炯炯入庭帏。虽然，居士也须亲悟亲证始得。”
小参。“二月初八，吴中风俗传为张大帝生辰，有请客风、送客雨之说。今年此日不见卒风暴雨，兼乃日暖天晴，莫是张大帝不请客么？莫是改换规条么？莫是偶尔成文么？莫是风伯雨师不听号令么？这个话端虽则平常，两两三三也好聚头卜度，忽然卜度得出，为晴为雨浑闲事，李姓张名总一般。
“其或未能，张大帝与山僧手中拂子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆，是汝诸人晴干不肯走，直待雨淋头，拟向古庙里躲避，迟了十刻。”
小参。僧问：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”师云：“不是心，不是佛，不是物，荅汝了也。”僧礼拜，师云：“南泉即今在什么处？”僧无语，师便打。
问：“狗子还有佛性也无？”师云：“赵州道底。”僧无语，师打两棒，云：“无，无。”
问：“万法归一，一归何处？”师云：“灯台挂露柱。”僧礼拜，师云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“拶破汝眼睛，触翻汝鼻孔。”僧无语，师亦打。
问：“如何是诸佛出身处？”师打云：“汝自[A8]己出身处又作么生？”进云：“特地一场愁。”师云：“愁个甚么？”僧礼拜，师复打。
问：“打七[A9]已来第五日，未审真金有几人？”师云：“独汝一个。”进云：“莫谤学人好。”师云：“又不肯承当。”
乃云：“万法归一，一归何处？抛向壁角边。父母未生前，如何是本来面目？拶出山门外。不是心，不是佛，不是物，惟有这一句却较些子。大众！既不是心，不是佛，不是物，毕竟是个甚么？山僧今夜不惜眉毛，为诸人通个消息去也。”遂打散，归方丈。
为雨苍姚居士对灵，小参。“不曾握手话平生，谁料君今别路行？琴剑尘埋檐月冷，衣衫泪湿岸云横，故人奠唁无寻迹，往事思量易变更。”
卓拄杖，云：“且向杖头开只眼，九莲仙子笑相迎。还会么？看看山僧再打葛藤去也。
“《华严经》云：‘若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’所言心者，如太虚空，本来清净，无方无状，不灭不生。单传者，传此心也；累修者，修此心也；三乘圣贤所悟，悟此心也；一大藏教所指，指此心也；四生六道所迷，迷此心也。良由此心随缘变造，故有种种法界，三乘圣贤有三乘圣贤法界、四生六道有四生六道法界，虽则相去悬殊，究竟不离此一心耳。
“今且问：雨苍居士寻常无悟无迷，未审居何法界？直饶道个‘地狱、天宫留不住，娑婆安养任逍遥’，简点将来，犹属眼中翳在。因甚如此？”
遂以水洒，云：“渠侬自有清凉处，弗效他人行处行。”
小参。“无禅可参是名参禅，无道可悟是名悟道，无法可说是名说法，无佛可成是名成佛。汝若谓参底是禅即为禅障，悟底是道即为道障，说底是法即为法障，成底是佛即为佛障，要见真禅、真道、真法、真佛，远之远矣。且如何是真禅、真道、真法、真佛？”
呈拄杖，云：“会么？春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”便起身。
钱森玉同室刘氏请对灵，小参。“佛法大意因言而彰，意尽，只字半句不为少；意未尽，千言万语不为多。山僧住武原数年，实未曾与草臣翁钱老居士相见，然于宝华王座佛法大意已两次为老居士举扬了也。迄今庚子岁六月逝世，尤恐隔阴多迷，不无迟滞，是以孝子、孝妇等于五七将[A10]届之辰仍请山僧远来举扬个事，冀其冥冥之中有所领悟。且个事作么生举扬？”
遂竖起拂子，云：“还见么？”
击香几，云：“还闻么？[A11]已故臣翁钱老居士，若向这里一闻便透、一见无疑，则本来面目现前，本地风光显露，如意轮随处具足，大宝藏信手揭开，有时佛祖场中抽钉拔楔、有时人天路上布锦攒花、有时十法界藏身望之莫及、有时一毫端示现即之愈亲。虽曰应物随形，千化万变，究其虚凝，正体不动不摇，是汝今日亦宜深信而力行之，方不辜山僧指引落处也。
“矧老居士乃衣冠礼乐之臣族，诗书文物之旧家，自先世以来多积仁德以遗子孙，又何罪而不灭？何福而不生？何佛祖而不引导乎？山僧不愧词繁，重宣一偈：正体虚凝用自周，都缘领悟有来由，松风出壑波涛快，杲日环空瑞霭浮。只这是，勿他求，力行深信[A12]己躬修，顶门眼豁没藏覆，佛国天宫任意游。”复击拂子，下座。
金声中月请对灵，小参。“生老病死，谁能躲避？本来一著，要知落处。落处既知，则无生死可疑，亦无老病可怖。秋月盈空，秋风入户，个是当人洒脱机，不用重重别指注。敢问恒修上座：还知本来一著落处么？只这本来一著，如天普盖、似地普擎，诸佛得之，演说大藏教化众生；历祖得之，行愿相资，随缘度世；君王得之，奄有四海和协万邦；士庶得之，修身齐家，五常不昧；至于现前大众得之，银山铁壁八字打开；亡过尊灵得之，脚底牢关一击粉碎。且毕竟从甚么处得起？”
蓦呈拂子，云：“唤作拂子则触，不唤作拂子则背，是汝灼然唤作甚么？就这里，离四句，绝百非，领略而去，却许与诸佛祖平等受用、平等修持。何以故？六十七年路不差，毘尼坛演妙莲华，今朝撒手超然去，极乐乡中是故家。”
复举恒修临终偈云：“不会参禅并打坐，单单一味念头坚，了知万法从心起，极乐西方只现前。”
师云：“恒修上座寻常念佛修行，汝道伊有得力处也无？若道伊无得力处，为甚解恁么道？若道伊有得力处，因甚只恁么道？大众试定当看，如定当不出，各请灵前至心为伊念诵一遍。”
金山卫孝子杨颖公请对灵，小参。僧问：“孝子无由得荐严，殷勤三请拜师前，猊座[A13]已登，乞师指示。”师云：“脚下无羁绊，随方得自由。”进云：“五蕴山头明祖意，翻身步步踏金莲。”师云：“谢汝殷勤说偈言。”
乃云：“朝露晨星，岂能长久？堆箱积廪，难免无常。执迷逐妄不知归，犹如金山昏雾障，回光返照豁然悟，可似东海日轮红。”
以拄杖敲灵几三下，云：“寿生翁！寿生翁！急须回头猛觑，切莫滞寂沉空，跳翻生死窟，踏倒是非丛，全机活泼，举体和融，佛国天宫随去住，四维八面绝罗笼。如是，则居士虽未曾会晤，却与山僧把手并行；虽迁谢月余，却与山僧历的相见。
“无量无数浮幢香水海、无量无数解脱菩提场、无量无数庄严楼阁云、无量无数国城善知识，总在这里同时显现，同口赞扬。所以道：五七期临五蕴空，五殿阎王何处摸索？十千号满十缠断，十方佛子此地皈依。较之业识茫茫，无本可据者，奚啻霄壤而[A14]已哉？”
良久，云：“山僧荐拔了也，居士受荐了也，把手并行一句毕竟有何证验？”
复以拄杖敲灵几三下，云：“剔拨顶门正眼开，生生世世具莲胎，练江水湛秋光媚，各有灵犀自主裁。就此告违，伏惟珍重。”
孝子姚枚吉、非木锷、须畹之等请对灵，小参。僧问：“透白云关，裂破空中鸟迹；佩黄梅印，捉败水底鱼踪。今则青霜铺锦，嫩菊筛金，孝子殷勤，请师升座，如何是荐扬一句？”师云：“匝地普天无障碍。”进云：“莫便是他安身处么？”师云：“分明一点座中圆。”进云：“只如生也不道、死也不道，又作么生？”师云：“礼拜去。”进云：“竭尽沧溟龙尚隐，掀腾碧汉凤犹高。”师云：“孝子说多谢。”
乃云：“若论提持向上事，灼然坐断乎千差，那有闲房著白云？佛来也，请居门外。恁么见得，则无烦恼可除、无菩提可证、无众生可度、无佛道可成，全体露堂堂，十方空索索，更拟教人参禅学道、为人追荐往生，大似拨火觅沤，难免贻讥作者。
“其或尚留观听，山僧落二落三去也。佛与众生同一体，良由迷悟有差殊，悟则为佛，迷即为众生，迷只迷却悟底，悟只悟却迷底。是故，我祖西来直指人心，使人开悟，以至千七百葛藤亦为此一著开悟于人间。有夙具灵根，一言而便透脱者、有累受钳锤而当前领略者、有怀疑弗信而发心未能者、有生前迷妄而临没回头者……，此不可以概举也。
“今且问：子美姚翁老檀护即今是什么时节，如此邈茫？即今是什么因缘，如此自在？拶到山穷水尽，看看云散月明，解冤释缚也在此、了生脱死也在此、转凡成圣也在此、历劫受用无涯也在此、抑平日所读底书所诵底经也在此、今朝所礼底忏、所熏修底功德也在此，在此在彼，纤悉靡遗，十方世界一闲房，谁分门内与门外？
“山僧与么敷演，可谓亲切曲顺孝家之情，居士蓦地承当，亦见直截不辜指引之意。是汝诸人还知落处么？”
呈拂子，云：“华鬘玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，劫火洞然渠不坏，紫金光聚自巍巍。”
除夜，小参。“今宵腊月廿九，衲僧个个知有，春风入户多时，不用藏头缩手。秘魔叉，寒山帚，西余狮，紫湖狗，大家拈弄大家看，莫论高低与好丑。忽若黄涅槃老师持条竹杖，作女人拜云：‘禅和流，听分剖，岁尽年穷，如何乱走？’但向他道：‘老师老师合取口，汝也是虾[A15]跳不出斗。’”莲山恁么说话还端的也无？”
良久，云：“端的不端的，僧堂有茶吃，数声爆竹响如雷，惊起鸟鸡飞上壁。”喝一喝，起身。
入室
僧进，师拈拄杖，云：“三级浪高鱼化龙，汝试向这里变化看。”僧拂坐具出，师打云：“也要烧尾始得。”
库司进，师云：“我欲取常住物为[A16]己有，汝还肯么？”司一喝，师打云：“似个卖生姜汉。”
僧进，师云：“世尊拈花意旨如何？”僧云：“不识。”师云：“汝也一对眼，我也一对眼，为什么不识？”僧无语，师打出。
僧进，师云：“如世良马见鞭影而行，汝作么生会？”僧云：“再加一鞭得么？”师拈棒，僧便出。
僧进，师云：“有物先天地，无形本寂寥，且道：是什么物？”僧云：“不会。”师云：“会了言不会？不会言不会？”僧云：“某甲禅堂事忙。”师休去。
古庵进，师云：“古庵内为什么黑漆漆地？”庵云：“某甲不晓得，求和尚点破。”师打云：“山僧与汝一点。”
僧进，师云：“龙得水时添意气，如何是添意气？”僧一喝，拂坐具而出，师随后打云：“争奈金翅鸟王何？”
园头进，师云：“无根菜作么生栽？”头云：“但恁么栽。”师云：“好个园头。”头礼拜，师便打。
香灯进，师云：“终日点灯，那一盏因何不点？”灯云：“与灯相照。”师便打，灯云：“这一棒落在甚处？”师又打，云：“灼然落在甚处？”
金山进，师云：“金山砖岸惯经风浪。”卓拄杖，云：“风浪起也，汝作么生？”山拟议，师连打，云：“和头也浸却。”
僧进，师云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”呈拄杖，云：“此犹是鸳鸯，如何是金针？”僧云：“某甲不会，请和尚道。”师打出。
典座进，师云：“不用费盐费酱，向无滋味上道将一句来。”座云：“今年春色早，梅花独占先。”师云：“又费许多盐酱也。”座云：“惯得其便。”师云：“念汝是典座。”
悟生进，师举拄杖，云：“花开见佛悟无生，如今花开也，汝还见佛么？”生喝，师云：“这一喝落在什么处？”生无语，师打云：“这虚头汉。”
一航进，师云：“万顷烟波，一航可渡，忽遇狂风巨浪时如何？”航云：“纤毫不动。”师打云：“争奈淹却了也。”
僧进，师横按拄杖，云：“高山耶？流水耶？若是知音，试请辨看。”僧云：“玎玎珰珰。”师云：“毕竟是何曲调？”僧云：“和尚未知音。”师云：“却是汝未知音。”
僧进，师云：“如何是汝本来面目？”僧云：“不可以智知，不可以识识。”师云：“问汝本来面目，说许多道理作么？”僧复进语，师打出。
朽木进，师云：“朽木还解开花也无？”木无语，师云：“真个是朽木。”木礼拜，师云：“花落了也。”
戒月进，师打圆相，云：“戒月何似这个？”月无语，师云：“犹被黑云遮。”月又无语，师打出。
僧进，师云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人，如何是金针？”僧竖拳，师云：“此犹是鸳鸯。”僧便出，师顾傍僧，云：“金针且止，秪如鸳鸯作么生绣？”僧下语不契，师云：“汝等既绣不得，看山僧绣出几只去也。”遂一齐打出。
堂主进，师云：“兴化打克宾，意旨如何？”主云：“泣泪斩丁公。”师云：“克宾为甚便与么去？”主云：“含屈不少。”师云：“忽若山僧与汝一顿又作么生？”主云：“情知和尚不肯放过。”便出。
茂林居士进，师云：“利剑拂开天地静，如何是利剑？”士云：“铲断天下人舌头。”师云：“试请拈出看。”士无语，师打出。少顷，士复进，云：“某甲初机不会。”师云：“赖汝不会，汝若会，山僧性命在汝手里。”
即健进，师云：“狮子林中狮子吼，如何是狮子吼？”健震威一喝，师云：“犹是野犴鸣。”健伫立，师拈杖打趁，健复喝，出。
印明进，师云：“世尊拈花意旨如何？”明云：“突出难辨。”师云：“迦叶微笑又作么生？”明云：“学人礼拜和尚。”师云：“即今事如何？”明一喝而出，师云：“又恁么去也。”
懒拙进，师云：“不用竖拳下喝，本分上道将一句来。”拙云：“吃饭知饱，饮水知渴。”师云：“众生皆有佛性，为甚赵州道狗子无？”拙云：“一字入公门，九牛拖不出。”师云：“赵州即今在什么处？”拙云：“两眼对两眼。”师休去。少顷，师云：“一队东边立，一队西边立，中间事作么生？”众无语，师遂拖拄杖打散。
(海盐县比丘尼超弘捐赀助刻，祈慧根永固，寿命延长者。)
百痴禅师语录卷第十六终