百痴禅师语录卷第十四
示众
师住莲峰，于崇祯庚辰冬就院，示众，云：“建法幢，立宗旨，奋大用，施大机，翻佛祖臼窠，截邪外罗网，要须顶门亚三只底汉子，寻常刀砍不入，硬剥剥地方有少分相应。所以德山凡见僧来便棒、临济凡见僧来便喝，乃至天下老和尚为一切人解黏去缚，觌面提持，莫不具此风光。钦此作略，而岂庸庸碌碌、隈枪避箭之徒所能仿佛其庶几哉？既然如此，即今山僧示众之初，斩新条令一句作么生道？”
蓦拈拄杖，卓一卓，云：“或圣或凡劈脊𠞭，丈夫气宇峻于王。”
示众。“地不在广，无碍即居；众不在多，相安即住。清茶四五盏，薄粥两三餐，拄杖子有时生风起草，掉月敲云，亦欲个个点头，自许知鼻孔端，然只在面上，闲来摆手空庭外，笑对幽岑几树华？”
示众。“释迦已灭，弥勒未生，现前一片光辉总在山僧眉毛罅里，有不受人瞒底出来道个通方句，山僧自合：知机侵占他星儿，不得共或荆棘路，萋萋烟岚望转迷，切忌寒猿午夜啼。”
复举赵州访茱萸，至法堂上，从东过西，从西过东，萸云：“作甚么？”州云：“探水。”萸云：“我这里一滴也无，探个甚么？”州以拄杖靠壁而出。
师云：“赵州固善探水，赖遇茱萸暂不扬波。当时若与倒岳倾湫，何处更有赵州也？虽然，秪如末后以拄杖靠壁便出，为复是定伊浅深耶？为复是截流而过耶？试请断看。”
冬至，示众。“混蒙未剖，宇宙未分，当是时也，不见有群阴剥尽，一阳复来，更说甚小人道消，君子道长？瞥尔爆动，生克互推，人盛物蕃，世移俗变，致令慈明潦倒，无端堂前卖俏，洞山家门失睦，果桌郎当据理勘评，这一队老古锥都好与三十棒。即今莫有向混蒙未剖，宇宙未分已前道得一句者么？”
良久，云：“直饶道得十分，现成亦只是左之右之。”
示众。“昨日三十，今朝初一，数目甚分明，循环无间息。无间息，与他觌体不相隔。”遂高声召大众，云：“且道他是阿谁？”
腊八，示众。“黄面老子夜半睹明星悟道，已是干茆地上无端著把火了也，后来人不善扑灭，更与扇飏，以至炎炎者亘天焦逼，无如之奈，莲峰既丁此末运，亦要就烈焰中出手，大发威光，是汝诸人拟向什么处回避？”喝一喝。
示众。举临济问僧：“甚处来？”僧云：“定州来。”济拈棒，僧拟议，济便打，僧不肯，济云：“汝已后遇明眼人去在。”僧后到三圣，遂举前话，圣拈棒，僧拟议，圣亦打。
师云：“这僧决不从定州来，若端的是定州僧，何至临济散宅破家又累及其子乎？”
蓦拈拄杖，云：“看看：山僧今日更为拖累去也。”
复卓一卓，云：“明眼人前不得错举。”
春日，示众。“亦奇哉，亦奇哉，头头显露，物物全该，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
呈拄杖，云：“红杏出墙也，还见么？若也见得，可谓已带看花眼，天时人事不相辜负；其或未然，东君未必长留意，又遣纷纷点翠苔。”遂掷下拄杖。
岁旦，示众。“元正初一，万事大吉，麈尾休拈，藤条靠壁，相见相邀笑语多，赵州茶兮请君吃。赵州茶且止，只如中间底毕竟是什么果子？若真欲滋味分明，切莫向山僧借口好。”
元宵，示众。“画鼓连天震，欢声动地流，林间无事客。”以拄杖○云：“随例挂灯球。灯球已挂，大家急须著眼，设若迟疑，一阵卒风暴雨来也。”便打散，归方丈。
因事示众。“坐深井者，不识太虚之宽廓；局偏见者，安明正法之圆融？设或遇一个半个略辨缁素，未免又被风吹别调。莲峰到这里，可谓雪里梅花雾里山，看时容易画时难，早知不入时流眼，多买胭脂画牡丹。然虽如是，三十年后大有人空瓶渡水。”
采茶归，示众。“云乍卷，雨初晴，山前山后，茗萼舒青。藏不得兮瞿昙面孔，摘不尽兮达磨眼睛，可怪无端杜鹃子独在枝头上唤人归去一声声。”
复举沩山采茶，次谓仰山云：“终日采茶，只闻子声，不见子形。”仰撼茶树，沩云：“子只得其用，不得其体。”仰云：“未审和尚如何？”沩良久，仰云：“和尚只得其体，不得其用。”沩云：“放子三十棒。”
师云：“二老宿捺来拶去，微露风规，可谓父父子子各尽其道者也。若是体用一致，敢保未梦见在。秪如今日大家采茶回来亦无如是问答，且作么生说个体用一致底意？”
举起拄杖，云：“会么？有时卓向千峰顶，划断飞云不放高。”
浴佛，示众。“四月八日，天下丛林皆浴佛，且道：莲峰还有佛也无？若言有，汝作么生浴？若言无，汝又浴个甚么？直得有不管、无亦不拘，拗折洞山秤、鞭起杨岐三脚驴，方信赵州殿里底一道圆光烁太虚。”喝一喝。
示众。才坐定，左右顾视，云：“剑去久矣，山僧不可作刻舟人也。”便归方丈。
端午，示众。“莲峰顶上，白浪滔天，不用一篙，铁船可渡。谁胜？谁负？孰拙？孰工？看取标头，自生活计。所以古龙牙云：‘学道先须有悟由，还如曾斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。’”良久，云：“诸上座！休也未？”
示众。“说妙说玄，清时奸细；行棒行喝，乱世英雄。英雄、奸细，向莲峰门下俱要纳款供招，忽有傍不甘底高声道：‘和尚亦是普州人。’只得退身三步。何故？具眼者难瞒。”
七夕，示众。“一年一度喜相逢，鹊驾银河两路通，诱尽世间人乞巧，多情只在数盘中。乞巧且置，秪如牛女相逢之际合谈何事？”拍膝，云：“竟日思君君不见，见时仍是别时容。”
示众。“万庵以小参普说当供，莲峰恰逢冷淡，且不妨攀例，用表殷勤。”遂展两手，云：“和盘托出了也，好大众莫嫌滋味薄，相得后头长。”
拈法衣，示众。“此是大庾岭头提不起底，如今从信心施主送将来，虽则满目光生，亦觉事难逃避。且道：有甚么事？”乃就肩披云：“一片彤霞飞曳曳，令人千古忆风流。”
示众。“驴头马额，鸟嘴鱼腮，寻之不可得，有时还自来。忽然来时，如何青天白日起殷雷？”
复举僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”
师云：“庭前柏树子，历历为君举，勘破老赵州，全身在里许。今日或有问山僧：‘如何是祖师西来意？’亦向伊道：‘庭前柏树子。’且道：与赵州相去多少？”
示众。“一向和泥合水者也，周繇尽世界白牯黧奴，满口赞扬有分。设于机思不及处、言语未彰时据令而行，奚翅横尸千里万里。岂不见？南泉因两堂争猫儿，次泉提起云：‘道得则不斩。’众无对，泉便斩。诸人！到这里，毕竟如何即得？得与不得且置，还知自[A1]己是南泉么？”拈拄杖，卓一卓，喝一喝。
示众。“万法归一，一归何处？”良久，竖起拂子，云：“秪在这里。在这里，却相亲，相亲犹似不相识，屋角桃花也笑人。”
岁旦，示众。“佛法无和有，年头俱不论，只将木上座卓出定乾坤。乾坤既定也，则放马归牛，兵器销为农器用，时清物阜，万人恭祝一人春，我衲僧家三脚驴、水牯牛，且道：归放何处？”拍膝，云：“总是国王田地上，随缘随分纳些些。”
佛诞，示众。“世尊初生，龙得水时添意气；云门打杀，虎逢山势长威狞。这两个汉，虽则分疆勍敌，旁若无人，据今日看来，鼻孔总在山僧手里。既然如是，山僧不妨曲陪笑面，请出相见，与他做个解交也，免得千古之下遭人简责。”
遂呈拄杖，召大众，云：“要识世尊么？者里是。”
卓一卓，云：“要识云门么？者里是。而今而后，世尊不必称尊，云门不用打杀，各自照顾鼻孔，和气辊成一团。争奈这两个汉气宇如王，弗肯低头听人处分，莫怪山僧性躁，翻转脸皮，扫踪灭迹去好。”拽拄杖，打散，归方丈。
示众。举傅大士一日披衲顶，冠靸履，朝见梁武帝。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。帝云：“是道耶？”士以手指靸履。帝云：“是俗耶？”士以手指衲衣。
师云：“善慧捏怪多般，梁主眼中著刺，当时见伊恁么来，但唤侍臣趁出也，免得大梁界内诱陷平民。”
城中回，示众。“山僧昨日入城，见一队乐人管弦杂奏，听者接踵摩肩。复至街东，见一家恸哭凄零，过者知而弗问。因思众生贪乐，不知乐是苦因，自信遇苦常惺，方识苦为乐本。今朝举似禅客，切莫随境逐爱憎，且向七尺单前试究此心从何起，忽然究得透时，再与汝说个苦乐大根由亦未迟。”
秋日，示众。“白豆花开候，金梧叶坠时，寥寥思不禁，倩笔写新诗。”呈拂子，云：“山僧写了也，且道：是长篇？是短句？”良久，云：“逢人切莫错举。”
重阳，示众。“登山须到顶，若不到顶，争知宇宙之宽？百山山顶一座好山，直饶汝登到顶也，顶上犹有山在。且如何是顶上之山？崔巍顿落千峰势，幽邃全消万泒声。”
发化主示众。举古有僧半夜大叫，云：“我悟也。”旁僧把住，云：“汝悟个甚么？”僧云：“师姑原是女人做。”真净文拈云：“善则甚善，赚杀多少人？却须知有赚人处。洞山亦有个悟处，且道：悟个甚么？化主原是徒弟做。美则甚美，笑杀多少人？却须知有笑人处。赚人、笑人，两语双陈，饱参衲子，孰辨疏亲？”
师云：“山僧这里无个悟处，亦无个赚人笑人处。何故？要做便做，要化便化，毒象、狞龙，一齐擒下，明珠贩得满船归，留与丛林作话杷。”
冬至，示众。“冬至月头卖被买牛，冬至月尾卖牛买被，今年冬至十八，还是卖被买牛耶？还是卖牛买被耶？试请断看。如无，山僧自断去也。被不卖，牛不买，夜寒留在脚边摆；被不买，牛不卖，天明牵出日头晒。放放收收得自由，木人石女咸称快，为甚如此？且喜顶门阳复生，孤根偿尽群阴债。”喝一喝。
腊八，示众。“灵云见桃、香严击竹、太原闻画角、佛果听鸡鸣，这一伙贼汉，其中有正贼、有草贼，好与三十棒。然而贼无种相，鼓笼祸端之起都缘释迦老子夜半睹明星，亦好与三十棒。山僧今日于此座上，据款结案，处置分明，这三十棒却少不得，且道：是阿谁下手？众中莫有下得手者么？”良久。“也直饶有也，三十棒缓缓地还汝，自领出去。”遂掷拄杖，起身。
示众。“那畔寒梅斗雪开，暗香浮动这边来，鼻端触著生机发，谁惮支笻走一回？虽然如是，忽若猛虎当途踞又作么生？”喝一喝，云：“大丈夫汉不可向者里便去不得也。”
示众。“问来答去涉多端，凿壁偷光秪自瞒，若是英灵皮有血，机先已透万重关。”
示众。“禅，禅，低头见地，仰面见天。禅，禅，饥来吃饭，倦时打眠。禅，禅，眉毛分八字，耳朵列两边。若能如是会，佛祖在目前。忽有个汉云：‘和尚与么说禅，三岁孩童也解说。’山僧只向他道：‘恰是。’何故？彼此分上易他丝毫不得。”
种竹，示众。“分得邻斋竹数竿，和云和雨插西峦，他年直遂凌霄志，引凤来栖也不难。”
栽松，示众。“临济栽松，半为丛林作境致；山僧栽松，爱他坚节耐岁寒。立意固自不同，究竟原无两用，只如将锄打地，黄檗云：‘吾宗到汝，大兴于世。’又作么生？尽道怜儿不觉丑，谁知平水起波涛？”
雨中，化主回，示众。“连日雨水泥泞，化主归来见面，就中虽然不多，却也事事成办。是汝诸人照管匙箸则且置，设若山湾岭凸，被人拦夺布袋又且如何？阿呵呵，当机一拶莫饶他。”
示众。“僧堂内、佛殿前，中有一宝，不方不圆，是汝诸人既在这里来来往往，还曾收得也未？若收得的去，非惟自[A2]己泼天富贵，受用无穷，亦可以信手拈来，普济贫乏；其或未然，须是猛著精彩，退步摸索一番，切莫东走西奔，到处被人瞒好。”
示众。“睦州唆临济，三度吃棒，已是彻底婆心，争奈这汉搭不回头，未免翻成钝置。末后于大愚处轻轻一拨，便弄出许多鬼怪，殃累后昆。咄！当时若早与么地，讨甚睦州耶？即今莫有向睦州未唆以前一咬便断者么？”良久，云：“知恩者少，负恩者多。”
金粟首座寮秉拂
众请秉拂。师云：“河边卖水，取笑傍观；沙底压油，徒劳腕力。事弗获已，且借方丈老人威光展演一上，莫有出来敲磕者么？”
僧问：“雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻，山堂兀坐无思算，连击虚空作梵声，既是虚空，因甚么有声？”师云：“汝但恁么举。”进云：“识得个中端的意，一毫头上现乾坤。”师云：“放过一著。”
问：“如何是夺人不夺境？”师云：“金刚宝剑当头截。”“如何是夺境不夺人？”师云：“眉尖趯倒须弥山。”“如何是人境两俱夺？”师云：“掀翻海岳无知[A3]己。”“如何是人境俱不夺？”师云：“不动干戈见太平。”进云：“料拣已蒙师指示，觌面相呈事若何？”师便打。
僧礼拜，师乃竖起拂子，云：“个事全提，那有回互？截断葛藤，掀翻露布。丈夫猛利便担当，自可寰中夸独步，若于心性上驻脚、意解里抟量，往往撞著恶聱头，未免转身无路。今日分明为举扬，莫教赵婆又酤醋。”
复云：“兹蒙方丈老人命，特为升座，自愧机思迟钝，战汗不胜，惟冀两序头首大众慈悲包荒，更有一偈亦与拈出：满目英灵胜旧时，疏才何可强离披？秪缘业债无藏处，故逐东风缭乱吹。久立，珍重。”
吴稚仙请秉拂。“碧纱窗内，风光本有绝遮藏；黄卷堆头，正眼洞然无向背。何须越离庭户，跳出澉城？来金粟山中，看娑罗宝树嫩干抽芽，望九九奇峦飞云叠翠，自家境界弗隔，诸佛妙义全彰，一回举起一回新，一度思量一度快。
“此何以故？皆由他灵根夙禀，合乎天然，所以不假强为，立地成现。政当恁么时，直饶打翻独桑鼓，惊起老康僧，与秉拂上座同登此曲录床，泻倾河之辩，施掣电之机，也动他星儿不得。且因斋庆赞一句作么生道？万福千祥如雾集，团𪢮愿证地行仙。”
金门超俞请秉拂。僧问：“如何是金粟境？”师云：“一枝松在主山顶。”进云：“如何是金粟僧？”师云：“鱼腮马面得人憎。”
乃云：“故园三月春将暮，桃花李花飞无数，杜宇声声苦劝归，不知归去果何处？欲知处，住住住，绿蓑衣底放毫光，青玉案前敲活句。且作么生是活句？亡过椿萱登九品，现存夫妇享遐龄。”
复举金陵俞道婆市油糍为业，一日闻丐者唱莲花落云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽大悟，以糍盘投地，夫傍睨云：“汝颠耶？”婆掌云：“非汝境界。”
师云：“俞婆投盘虽则风流彻底，其夫傍睨未免触犯锋芒。何似耕而食，凿而饮，浑家不管兴亡事，衲帔蒙头晴昼长？”
良久，云：“也须是个汉始得。”
秉拂。僧问：“狮子一吼，众兽咸伏。如何是狮子吼？”师云：“阇黎脑门裂了也。”僧拟议，师云：“死活也不知。”
乃云：“欲为祖师门下客，须一一有骑贼马、夺贼枪、杀入贼队底手段始得，不然秪是个穿窬草贼，无益于事。
“如临济一日侍立德山，次山顾谓云：‘老僧今日困。’济云：‘这老汉寐语作么？’山拟拈棒，济便掀倒禅床，恁么方为正贼也。
“众兄弟！此去人家不远，忽有忿不甘底来这里捉贼，又作么生？秉拂、上座，自有计较，且作么生计较？不见道？大胆驾头冲突过，小胆哀鸣告所繇。”
祈寿嗣，请秉拂。“‘百病消镕笑脸开，此行不用著疑猜。寿山一座翠千古，更有旗铃入梦来’，这四句语已尽情为蔡老居士酬谢了也、庆赞了也，便与么信受去，何须万贯腰缠？一任家堂稳坐，笔尖倒卓，起学海之波澜，慧镜圆明，增祖灯之炽焰，乃至迎宾待客、唤婢呼奴、琴瑟和谐、手足舞蹈，无一刻不得受用、无一处不具真常。虽然如是，犹未有人证明在。”
良久，蓦竖拂，云：“孔夫子已在这里证明也，说道：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。’还见么？还闻么？即此见闻非见闻，无余声色可呈君，当年山谷翻身处，桂子花开扑鼻芬。”复敲香[A4]几，下座。
秉拂。“一切声是佛声，寻常鹊噪鸦鸣，诸人为什么不作佛声听？一切色是佛色，殿前狗子尾巴摇，诸人为什么不作佛色观？设或观听分明，头头合辙，于我衲僧门下事，要且天渊悬隔在。
“岂不见？临济禅师因睦州教问佛法大意，三度吃黄檗手中痛棒灼然，恁么似金翅劈海，直取龙吞，狮子王奋迅呀咤，壁立万仞，到这里，还容说得声么？还容说得色么？还容得拟议商量么？
“所以，灵利底汉不用如何若何，自有透脱一路，掀翻佛祖窠窟，迸出向上爪牙，纵使牛头马面蓦地相逢，也须退步休机，力在转处。且道：元上座如斯告报，毕竟意在于何？曾经汗马边庭苦，殊爱勋高盖代人。”
开炉。秉拂，云：“当炉避火，懦怯之夫；见义勇为，衲僧气概。有么？有么？试出来与秉拂上座相见。”
僧问：“诸佛皆从此经出，如何是此经一句？”师云：“香烟绕宝座。”进云：“吾师不远百里而来，今日升座意旨如何？”师云：“有眼者见，有耳者闻。”进云：“知恩礼谢去也。”师云：“放汝三十棒。”
乃云：“丹霞烧木佛，寒乞儿；百丈挟灰星，小架子；赵州把火叫唤，土白拈；龙潭吹灭纸灯，恶心行。这一队老冻侬，今日看来都用不著。何故？广慧堂前有只现成大火炉，煖烘烘地，不必费柴费炭、万扇千飏，秪凭个无根树轻轻安著其中，便可与诸兄弟同行同坐、同住同卧，随时取足，任性逍遥，直令见者、闻者人人顶眼洞明，个个心华发现。既然如是，无根树即今在什么处？”
蓦呈拄杖，左右顾视，云：“莫是这个么？”
良久，云：“且莫错认。”便下座。
秉拂。“下喝、敲床、拈槌、竖拂，觌面相呈更无别物，耳闻眼见甚分明，因甚行说俱弗得？倘能向这里信脚行去，如狞龙戏水，信口说去，似猛虎啸风，自然根境双融，纵横无碍，有时白鸥滩上玉笛横吹、有时角里山头倚笻踞坐、有时康僧桥畔投石打破水中天、有时娑罗树前摆手吐出惊人句，此皆已得受用三昧，不比寻常，学解将来。
“若犹是恍惚依稀、半前半后，今日挑囊到这里、明朝负钵往那边，见人竖拳也竖拳、见人下喝也下喝、见人著语做偈也著语做偈，及至脚跟下轻轻一拶，又觉业识茫茫，恁么参禅，赤土涂牛你，只可诳汝爷娘，有什么用处？
“古德有言：‘参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。’所以元上座于起初结制时，每垂一言半句诱激初机，总要汝实参实悟，踏著本地风光。争奈土旷人稀，相逢者少，今日逼不得已，口漉漉地，虽则眉毛落尽，鼻孔仍自昂藏。
“众中新发心兄弟有识得元上座鼻孔落处，不妨出来扭捏一上；其或未然，衣里单头，三七日内，各自仔细看取。且毕竟看取个什么？”以拂子击一击，下座。
请秉拂。“清霜地，玉梅天，饥餐渴饮，晏坐困眠，头头无罣碍，处处足生缘，三关紧密如能透，便是人间不老仙。”
复举郑十三娘随师姑到大沩，次才礼拜起，沩便问：“这个师姑甚处住？”姑云：“南台江口住。”沩喝出。又问：“背后老婆甚处住？”十三娘放身近前，叉手而立。
师云：“十三娘兜弓搭箭，百艺随身，若不是这师姑暗藏射垛，争显他汗马功高？兹者俞师姑领信女入山设斋，秉拂上座已识得伊住处，亦不用问、不用喝，但合掌称谢，云：‘端坐受供养，施主常安乐。’且道：与大沩相去多少？”
冬至，秉拂。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“富贵太多。”“见后如何？”师云：“贫穷彻骨。”
乃云：“丁丁卓卓，洒洒落落，妙用神锋，烟菟戴角，德山、临济拈过一边，外道、天魔实难摸索，说个混蒙剖判、阴阳消长，尽属黄叶止儿啼，更说个冰河发焰、葭管飞灰，却又千差万错。
“若是顶门眼正、肘后符灵底出来，掀倒禅床，喝散大众，横身当宇宙，一句定纲宗。秉拂上座有口，秪宜壁上阁。然事无一向，随时应节，要且何妨？不免趁大家和气，唱几句村歌，滥充高听去也。”
遂拍掌，云：“山重重，云漠漠，一线露阳春，岭头梅破萼。象骨球，普化铎，信手抛兮信手摇，个里风流也不恶。果不恶，非寂寞，常忆东村大姐娇，清音嘹喨动寥廓。”复拍一拍，下座。
尼慧真请秉拂。“‘学道须是铁汉，著手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管’，古人恁么道，秪得一半。元上座则不然，学道须是铁汉，弗用前思后算，直下决烈承当，便与一刀两段，建不建之规模、了未了之公案。
“岂不见？当年实际尼气魁岸，不下笠子勘俱胝，至今声名犹显焕。又不见？当年老灌溪眼睛却被末山换，三载亲承半杓恩，瓣香拈出从人看。从人看，个个同条亦共贯。”
喝一喝，云：“莫谓来时别有春，等闲蹉过红炉鍜。
腊八，秉拂。僧问：“昔日世尊出母胎，恁么捏怪，为甚又观星悟道，平地起风波？”师云：“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”进云：“学人拈得云门棒，打杀与狗子吃，贵图太平去也。”师云：“古庙石狮子。”
乃云：“六载饥寒，赢得形销骨立；一星灿烂，累他眼破皮穿。汉语胡言积如山岳，捏妖造怪谁解剿除？剿除既无其人，腥臊便乃遍地，尿床鬼子触著则为电为雷，曲鳝盲龟乘时也冲风激浪。政当此际，秉拂上座向什么处著到？”
击拂子，云：“当初只道将勤补，谁信今朝弄巧成？”
复举古德云：“腊八吃鸡羹，才疑祸便生，溪边杨柳影，不碍钓舟行。”后杰峰和尚拈云：“古德与么道，大悟不拘于小节，未免与贼张梯，引邪入正。兴国则不然，腊八吃红糟，丛林意气豪，酣酣沉醉倒，更不惹风骚。”
师云：“一个半斤，一个八两，若要循途守辙，驱邪皈正，须还秉拂上座始得。腊八吃香麋，禅和乐有余，浑身都煖热，不怕雪风吹。”
戒子请秉拂。僧问：“受戒是学定，坐禅是学慧，吾师举唱宗风是定慧双忘，学人昏钝未明，求师当阳指出。”师云：“三十棒自领出去。”进云：“恁么则释迦老子在拄杖头上现身了也。”师云：“莫带累释迦老子好。”
乃云：“应现男女身得度者，即现男女身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。而今此身已现，且作么生是说底法？”
遂拈拄杖，卓一卓，云：“南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，总在这里放大宝光。其光从口出，非青、黄、赤、白，是汝诸人还见也无？若也见得，可谓心珠日朗，性海波澄，一念圆明，十方普照，寒梅缀玉无非卢舍家风，翠竹筛金尽属能仁境界，乃至诸天拱手、外道归降，一切波罗提木叉相貌皆收摄汝不得。
“须知：此收摄不得处便是金刚不坏之宝戒，便是生佛清净之本源。过去菩萨所证证此、现在菩萨所修修此、未来菩萨所学学此，又何必说持、说犯，说有、说无，自缚自缠，然后为受戒哉？虽然，秪如恁么人来与恁么人相见，又且如何？横行直撞无拘束，一曲琵琶对月弹。”
尼见修等请秉拂。“击鼓敲钟，日日升座，但恐大家不耐听。不愁自[A5]己舌尖破，还识渠侬舌尖么？风铃鸣，风旛动，更非别物；干屎橛，麻三斤，总是这个。只要当人向未开口以前退步就[A6]己，一踏踏得㘞，元来师姑是个女人做。
“既到恁么田地，任汝高揖释迦，说甚亲逢达磨？直饶鹘眼与龙睛，正好拦胸蓦面唾。虽然如是，争奈元上座手中辣藜未肯放过。且道：元上座毕竟有什么长处？无念无修见亦无，单单鼻孔下头大。”
印化士回，请秉拂。“毗卢宝印，文彩灿然，提得便行，了无窒碍。或孤峰绝顶，闲闲啸月栖霞；或垂手长街，步步拖泥带水。珠玑运满载，谁道从门入者不是家珍？
“钵盂口向天，凭他竖嚼横吞，饱齁齁地，我衲僧家寻常百事不管、米价不闻，到这里也合识伊来处。且作么生是伊来处？委悉么？黄龙昔日曾亲指，犹有眉间挂剑人。”
复举云门因僧问：“如何是云门一曲？”云：“腊月二十五。”
师云：“云门腊月二十五，曲高不落宫商谱，争似今朝十五时？等闲唱出超千古。玉波腾，金山舞，露柱灯笼齐听取，更问其中意若何？枝头恼乱风和雨。”下座。
岁旦，秉拂。僧问：“凤历初颁日，鸿钧乍转时，旧年佛法则不问，如何是新年头佛法？”师云：“镜清道底。”进云：“恁么则太平新气象，共睹乐欣欣。”师云：“恰似恁么。”
乃云：“龙躔易朔，凤历颁新，拈却诸方旧话，放出无位真人。太成现，莫巡逡，个个欣添一岁春，闲探墅梅呵手折，胆瓶横亚碧如银。”
荐严，请秉拂。僧问：“红轮决定沉西去，未审灵魂往那方？”师云：“瞻之仰之。”进云：“孝子闻此语，因甚哭哀哀？”师云：“泪出痛肠。”进云：“今日所荐启吾居士又在什么处安身立命？”师云：“照顾前话。”进云：“恁么则一句无私语，万古觉昏迷。”师云：“儿郎说多谢。”
问：“请师登座，追荐先亲，若念兹可在兹否？”师云：“恰。”进云：“觌面无消息，临机耀古今。”师便打。
乃云：“三十年前生而死，一道灵光没彼此；三十年后死而生，无拘脚下任腾腾。地狱莲宫都踏碎，人间天上系何能？政当恁么时，还识伊面目么？透脱顶门眼一只，霜华映水碧棱层。”
复举盘山宝积禅师因出门见人舁丧，歌郎振铃，云：“红轮决定沉西去，未审灵魂往那方？”幕下孝子哭云：“哀哀。”山闻之，忽然大悟。
师云：“歌郎振铃，言中有响；孝子哀哭，泪出痛肠。无端带累老盘山，十字街头死郎罢，正所谓：愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。愁即且置，只如盘山当时死底与元上座今朝荐底，是同？是别？于此倜傥分明，无恩不报；若犹未也，蒲团静倚无余事，请自回光返照看。”
解制，秉拂。僧问：“九旬已满，本分未明，还有究竟相应也无？”师云：“春风开竹户，夜雨滴花心。”进云：“学人从此无疑，礼谢去也。”师云：“未信汝在。”
乃云：“一亩之地，三蛇九鼠，鼻孔通同，眉毛结聚，逗到而今，已值散制时节也，风和冻解，柳绿花红，眼角忽生春，脚尖都活动，南州北县任意翱翔，狐穴狮林随机踏倒。然虽如是。”
以拂子打圆相，云：“究竟何曾离这里？所以道：尽十方是沙门一只眼，见见无差；尽十方是沙门一只脚，行行不二。行既不二，说甚去去来来？见既无差，分甚前前后后？且各归本位一句如何话会？九九峰峦呈瑞彩，万年围护法王家。”
入塔，秉拂。“生如寄，死如归，赤体条条绝所依，可笑杜鹃啼夜血，天明乱逐李花飞。生住庵，死入塔，随处安身随处合，一把柳丝孰解收？玉栏干上和烟搭。元上座恁么道，却将如禅德三百六十骨节、八万四千毛孔尽情撒向诸人面前了也，莫有识机宜底汉试出来通个消息看。”一僧喝，拂袖而出，师云：“直饶恁么翻身去，犹隔渠侬半月程。”
荐室人难亡，请秉拂。“同心带结锦鸳鸯，忽地榴红染碧裳，粉瘦胭消今已矣，郎怀耿耿未能忘。既未能忘，则设斋求荐，理所必然。元上座更不用别吐尖新，多方曲引。
“记得古佛偈云：‘假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。’已故朱氏就向这里会去，便知生也是幻、死也是幻，生也唱随不离是幻、死也白刃横身亦是幻，乃至死死生生，遍一切处苦乐因仍总无非是幻。从上诸圣尽在此幻海中头出头没，互相激扬；六道四生尽在此幻海中流转轮回，无有休息。然虽如是，且毕竟向什么处与朱氏的的相见？”
呈拄杖，云：“还见么？万叠云山藏不得，觉华斜露一枝春。”
秉拂。“生死事大，迅速无常，一息不来，便同灰壤。所以汝我出家儿须趁色力康健参究此事，莫只贪图快乐，蹉过时光。
“况今兵燹相仍，人民离苦，柴荒米贵，处处皆然，而我辈犹得赖佛祖余庥，遵安居旧范，高堂巨厦、坐卧经行、粥饭茶汤现成受用，若不知惭识愧，信施何以能消？是用著实加鞭，方见初心无负。但此事不必别求，秪在当人四大六根里灵灵弗昧，了了常知，三世诸佛历代祖师、天下老和尚不敢正眼觑著，惟许当人直下承当，自然透顶透底。
“众中有直下承当者，试出来通一机、转一语，与他古人命脉相契，元上座望风展拜有分；设或未然，莫怪压良为贱，更下一个注脚：世事茫茫没了期，自家活计猛提撕，忽然提到无提处，咄！这一句子要汝自道，元上座今日有口，终不肯为说破。”便起身。
保子请秉拂。“脑后圆光万丈高，谁人分上减丝毫？秪因弗信长抛却，致使云烟结转牢。”以拂子拂一拂，云：“元上座尽力拂开了也，直得纯清绝点，如明镜以含空，照烛无私，似红轮而印水，可以安家乐业、可以集祉消殃，可以种未来胜因、可以维正法眼藏，父慈子孝，各归本然，日用行持，了无异念。且本然一句如何道？须知义重恩深处，利刃刚刀割不开。”
明经朱季充请秉拂。“岁序星驰急，人情波底忙，千门无寿药，一镜有秋霜。若欲志心求解脱，除非参叩大觉王，且大觉王在什么处？头长三尺，不是赵州殿里底；项短二寸，岂干荆叟烂冬瓜？如是知、如是见、如是信解，管取当前显露，触目现成，般若智圆，金刚体固，寿算重重数不尽，福资岁岁集无涯。
“忽有个汉出来道：‘今日举唱，将谓有惊群迈俗之谈，原来如三家村里王长老念诵相似。’元上座心不负人，面无惭色，秪轻轻向他道：‘恰是。’何以如此？还钱就货当行家，种谷几曾生豆麻？”
(海盐县马门顾氏，法名超辉，捐赀助刻，祈保先夫承溪公往生净土，并自身寿命延长者。)
百痴禅师语录卷第十四终