百痴禅师语录卷第五
嘉兴金粟山广慧禅寺语录
佛诞，华亭蔡云台请上堂。僧问：“昔日世尊初生，今朝和尚升座，当人分上则不问，现前祥瑞是如何？”师云：“宝盖飘空。”进云：“恁么则头头显露，法法全彰。”师云：“料掉没交涉。”进云：“法鼓一声天地阔，庆云遍覆万人家。”师云：“塞却汝耳根。”
问：“菩萨圆戒时、如来出身处，是同？是别？”师云：“同则总同，别则总别。”
进云：“秪如云门要打杀，毕竟具什么眼目？”师云：“也是为他闲事长无明。”进云：“丹霞闻戒，掩耳而出，又作么生？”师云：“可惜今日不遇其人。”进云：“二大老虽则各展家风，争柰沾池泥水，请和尚别传一令。”师云：“都与三十棒。”
僧礼退，师乃云：“天清地宁，世康道泰，驴名马字，何处得来？释迦老子不合向毘蓝园内放屙，以至臭气狼狼籍籍，塞满阎浮，有棒也打他不著、有水也浇他不入。年年此日是渠诞辰，雪屈酬恩底车载斗量，何可胜计？金粟虽然不涉这两头，也只得曲徇时宜，相席打令。
“还知么？花过园林新荫浓，琅玕脱笋绿丛丛，闲欹枕，挹薰风，一瓯晴雪画楼中。政当此际，谁是人？谁是我？谁是释迦老子？谁是维摩大士？性相平等，鼻孔通同，把手共行，了无向背，福源不断华亭水，寿比九峰万古青。”
良久，呈拄杖，云：“拄杖子作证明去也。”便下座。
师生日，结夏，祝夫人七旬，请上堂。“万物一体，天地同根，鹭鸶骑象，撞倒昆仑，游遍大千圆觉海，生前总是旧乾坤。山僧今日锦上铺花，一举两得。
“众中有应时应节，觌体归元者，便知山僧本命元辰落处；若知山僧本命元辰落处，便知佛祖本命元辰落处；若知佛祖本命元辰落处，便知祝老夫人七十年来本命元辰落处。
“灼然不属男女相，瑞气盈门福寿添，脑后圆光山岳高，安居常履伽蓝地。还有末后一句子，如鼠咬铁钉，未肯容易与诸人说破，且待九夏功成之际别作论量。”
隐野长老请上堂。“三十九年前，无云万里天；三十九年后，一步强一步；政当三十九，袖破露出手。广慧室内添筹，金粟山头点首，蓦然一喝迅如雷，鼠怪狐妖没处走。诸禅流！还会否？会，则道我卖弄风骚；不会，道我簸扬家丑。家丑风骚只自知，年年初度在斯时，常爱画梁紫燕呢喃语，也有对对衔花水际飞。”击拂子，下座。
请上堂。“家居修善行，把手入山堂，设食供清众，信心岂易量？须知‘信’之一字乃成佛作祖基本，了生脱死根由，但能念念弗忘、心心靡间，管教忏罪罪灭、求福福生，豁开无为寔相门，一超直入如来地。
“虽然，秪如古者道：‘心不是佛，智不是道。’又且如何？到这里，十影神驹追之莫及，铜睛铁眼觑之不能，汝等诸人莫有互相契证者么？”
良久，击拂子，云：“昨夜珊瑚枝击碎，今朝梅雨涨前溪。”下座。
海宁占鳌塔院，上堂。“一溪长水碧于螺，舞棹扬帆逸兴多，幸遇知音相证据，不须静处萨婆诃。”
蓦竖拂，云：“看看山僧鼓两片皮去也。道源不远，弘之在人；性海非遥，得之由[A1]己。[A2]己得，则满眼满耳，处处现成；人弘，则普地普天，头头合辙。有时主宾互换，走虺奔鳌；有时照用齐施，旋风骤雨；有时慈悲落草，黄叶止啼；有时倏喜倏嗔，三头两面。
“所以道：大人行履不寻常，触著眉棱解放光，万别千差都烁破，明如杲日照虚堂。且如何是放底光？有人识得，酬偿施主有分；其或未然，莫道不疑好。”遂摇曳拂子，下座。
解夏，上堂。僧问：“解制一句如何指示？”师云：“紧峭草鞋。”进云：“不解不结一句作么生道？”师云：“鼻孔依然向下垂。”
乃云：“金风飒飒来，木叶萧萧下，袋口解开时，禅和要告假。芒鞋两翅生，短策光相射，结伴走诸方，了参作话杷。蓦[A3]逢无眼人，彼此互矜诈，付嘱烂如泥，全身都倒卸。这般魔魅多，真个可嗟讶，愿汝听吾言，沽哉且待价。”
复举世尊因自恣日文殊三处度夏，迦叶拟白槌摈出，才拈槌便见百千万亿文殊，世尊云：“汝欲摈那个文殊？”迦叶无对。
师云：“文殊脱体风流，迦叶浑身卖俏，是即是，可惜放过这一槌。只如不放过又作么生？黄面瞿昙没量大，也教无处可藏羞。”卓拄杖，下座。
中秋，龙华韬明禅师至，上堂。僧问：“金风满院，皓月当空，化外来宾，焦桐一曲，且道：座中还有知音同和者么？”师云：“大众普瞻。”进云：“踏得祖翁田地稳，须知出手大家耕。”师云：“不劳阇黎赞叹。”
乃云：“午夜灯花开，寅朝野鹊噪，不知兆若何？原是知音到。知音既到也，则有礼有乐，有主有宾，眉端喜溢，握手情亲，秋月团团兮应广庭之律吕，秋风𩖼𩖼兮扫寥泬之飞尘，全机大用当堂露，引得禅流话转新。话个甚么？同门骨肉胶和漆，世上于今见几人？”
上堂。“桂子放秋香，莎鸡泣坏墙，单传直指意，觌体露堂堂。诸人果与么会，去入地狱如箭射。”
重阳，上堂。“澹然金菊映秋光，底事无人泛玉觞，翻忆陶潜旧池上，肯教和草过重阳。大小云峰，诚所谓见贤思齐焉见不贤而内自省也。然虽如是，未免埋没当人。争似我这里？秋光欲滴，金菊乍开，底事明露，各各徘徊。”
良久，喝一喝，云：“陶潜去后尽相识，何用白衣送酒来？”
陈纮世荐母，上堂。“夜台不复晓，三载杳沉沉，请我明垂示，须知佛是心。”
蓦呈拄杖，云：“急荐取，谩哦吟，踏翻生死海，裂破有无襟，腾腾脚下忘拘束，脑后毫光涌万寻，且毕竟向什么处去？”
卓一卓，云：“国土动摇迎势至，宝花弥满送观音。”
复举五祖演和尚室中问僧云：“倩女离魂，那个是真底？”僧下语无有契者。后普融藏主颂云：“二女合为一媳妇，机轮截断难回互，从来往返绝踪由，行人莫问来时路。”
师云：“诸人还识得普融颂意么？如未，敢借古诗一首为伊颂出：客舍并州[A4]已十霜，归心日夜忆咸阳，无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”
开炉，上堂。僧问：“百日禅期，个个放下腰包，向七尺单前坐看，未审看个甚么？”师云：“七尺单前且坐看。”进云：“识得了也。”师云：“识个甚么？”进云：“和尚眉毛眼上横，某甲鼻孔大头垂。”师云：“与汝一棒作么生？”
僧一喝，归位，师乃云：“玉将火试，金将火煆，不改异常光明灿烂。若是铅、汞、碔、砆，到这里[A5]已百杂碎了也。所以山僧数年来开炉冶运钳锤，挈挈波波，费尽柴炭，只要求个精金上眼、美玉当前，争柰土旷人稀，相[A6]逢者少。可中有不受屈抑底，往往自谓怀金无识价、抱璞枉遭刑，似则固似，是即未是。大众！既似矣，为什么却未是？何楼市物真和伪？到底行家不可瞒。”
白众出队，上堂。“世尊敕阿难持钵，劳累他人；长汀撒布袋街头，卖弄自[A7]己。金粟此者，劳累他人则不可，卖弄自[A8]己又不能，只得领十余辈同向烟村水国布网垂钩，忽然遇著锦鲤长鲸冲风驾浪，敢保满载归来有日在。且临行白众一句作么生道？分手暂时各自爱，法城久卫莫辞艰。”
到平湖百安，上堂。“法无定相，杖藜在处起清风；道不虚行，脚底随方添瑞彩。明明没塞碍，历历绝囊藏，譬如万顷湖光平吞群象，扁舟只钓任我优游。
“到这里亦何必穷妙穷玄、说心说性、究理究事、立境立机？只就当人本有上拨动星儿，便见薰天炙地，耀古腾今，希奇中感希奇、殊胜中现殊胜，不惟信得满城男女尽是金仙，乃至十方世界草木丛林总是恒沙劫千佛数。
“脱有个汉出来道：‘和尚与么指陈，诚所谓顺水推舟，借路经过，若是逆风把舵、陆地扬波则未在。’山僧只向他道：‘阇黎大有见处。’然虽如是，不因两岸轻垂手，争识吉人蔼蔼多？”
徐思泉病中披剃，改宅为善护庵，上堂。“须发未除，尽道思泉居士；伽黎才搭，却是善护老僧。僧相既具，正好秉智慧刀、披忍辱铠，破愚痴病、灭烦恼魔，与从上佛祖共躅齐肩，方是大丈夫汉。所以道：善哉大丈夫，能了世无常，弃俗入泥洹，希有难思议。
“虽然，更须知有超佛越祖底汉能向无明窟子里放无量宝光，于众生境界中作大饶益事，直得乾坤大地蠢动，含灵一一现千百亿化身，不消一捏。是汝今日还解恁么领略也无？脱或未能，百鸟不来年[A9]已过，茫茫空作住庵人。”
到龙华，上堂。僧问：“昔年粟岭分灯，今日龙华发焰，主宾道合一句请师举扬。”师云：“舞换临溪树，歌饶向午风。”进云：“恁么则故人相见，垂目低眉。”师云：“十八湾前路行人，若个知俊民居士。”
问：“九十峰头，个个青山点首；十八湾畔，曲曲流水朝宗。未审金粟与龙华，是同？是别？”师云：“一点水墨，两处成龙。”进云：“如是，则一堂风冷澹，千古意分明。”师云：“作么生是分明底意？”
士云：“学入今日幸遇和尚。”师云：“速礼三拜。”士拜，起云：“相[A10]逢云影外，独立磬声边。”师打云：“这一棒放汝不得。”
乃云：“龙华殿上古佛舒光，宝塔檐前祥云散彩，百步桥长悬不断，阴阳井清浊全彰。山僧今日到来，秪可将常住物私做人情，若要现三头六臂手段、用奔流度刃机关，自有堂头法兄在。为甚如此？自出洞门无敌手，得饶人处且饶人。”
张泽西来，上堂。“凛洌霜风透骨寒，片帆轻曳入云间，幽怀欲与旧交论，好鸟声声[A11]已代宣。然虽如是，未可徒然，且听木上座横三竖四去也。”
遂呈拄杖，云：“秪这个，一切诸佛从此出，历代祖师从此传，天下衲僧从此安身立命。会中倘有明眼道流直下觑透，户牖豁开，自然触境[A12]逢缘，了无窒碍，或太平桥畔摝蚬捞虾也得、或黄浦渡头随波逐浪也得、或西来庵内饱食高眠也得、或张泽街前陶凡铸圣也得。所谓：得底人，恁么也得、不恁么也得，恁么、不恁么总得。政当此时，山僧把手共行一句作么生道？”
以拄杖卓云：“错脚踏翻水底月，奔腾惊起赤虬龙。”
出队归，上堂。举五祖演和尚云：“出队半个月，眼不见鼻孔，忘却祖师禅，拾得个骨董。且道：向什么处著？一分奉释迦牟尼，一分奉多宝佛塔。”
师云：“山僧则不然，出队四十日，鼻孔依然在，风雨虽多侵，珍珠赢满载。归来不隐藏，当众为分派，一半抵冤家，一半偿旧债。且道：多宝佛塔与释迦牟尼又将什么供养？”良久，云：“幸自慈悲，弗用笑怪。”
上堂。“吃粥了也，洗钵盂去，潦倒赵州，讨甚巴鼻？且这僧为什么便悟？无端误听关山曲，不是征人亦泪流。”下座。
行皓五旬，上堂。“腊月初一，好个消息，屋后梅开，千峰寒色，普请诸人著眼看，免教过后空相忆。休相忆，年年轮换有何极？所以道：去年如是，今年如是，乃至明年后年无不如是。既皆如是，庆赞一句毕竟作么生话会？五十修来皓月明，生生皈命婆伽国。”
上堂。僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“张公醉倒街头睡。”“如何是夺境不夺人？”师云：“举头不见长安路。”“如何是人境两俱夺？”师云：“黯淡丰山昔日秋。”“如何是人境俱不夺？”师云：“今年禾稻熟，处处见太平。”
乃云：“古佛心，只如今，澄水浸虚碧，寒风助暮砧，明明历历无人会，可笑空抛境上寻。
“记得当时洞山问兴平云：‘如何是古佛心？’平云：‘汝心便是。’山云：‘虽然如是，犹是某甲疑处。’平云：‘恁么即问取木人去。’
“大众！洞山与么问，兴平与么荅，莫是慈悲落草，真寔相为么？且喜没交涉。莫是直截单提，箭锋互拄么？且喜没交涉。有能于此简点得出，许汝亲见兴平；其或未然，打面还他州土麦，唱歌须让帝乡人。”
腊八，上堂。“说个观星悟道，人人口快眉扬，要伊六载修行，个个腰酸骨痛。殊不知，不入滔天浪，称意鱼从何得来？设或有过量底，便向棒头取证，喝下承当，末后波咤敢保亦免不得，金粟到这里又作么生？珊瑚枕上双行泪，半是思君半恨君。”
上堂。“金谷罗帏，风流子弟；玉堂锦轴，盖世英豪。虽然轩耀夸人，未免关心得失，争似我衲僧门下？不越分而守、不择地而栖，富贵霞千缕，文章水一溪，闲来倚杖峰前立，笑听华禽缭乱啼。且道：衲僧门下寻常得个甚么便能如是？”展手，云：“休于别处觅，只向此中寻。”下座。
海盐观音寺，上堂。僧问：“楼阁新光，普门示现，和尚今日升座，如何是为人一句？”师云：“拄杖一条振古风。”进云：“随处放光明去也。”师云：“汝且莫眼花。”
乃云：“古盐城外海阔波平，福业堂前天高地迥，亘古亘今无向背，超声越色绝遮藏，三世诸佛迭兴惟此一事，历代祖师直指亦此一机。参学上流夙有器骨者一闻千悟，直下承当，便能透生死关、出有无见，撒手那边行履，现身此界提持。譬如狮子趯翻玉栏干，谁人罗笼得住？象王掣断黄金锁，呼唤竟不回头。政当此际，蓦札相[A13]逢则且止，慈光普覆一句作么生道？”
呈拂子，云：“八方宁谧咸归顺，总在乾坤化育中。”
复举古德偈云：“秋江清浅时，白鹭和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。”
师云：“这老汉寻常神出鬼没，落草为人，被古德一言道尽，不觉手脚俱露。山僧今日未敢与他斗富，只要普使诸人共知。”
遂以拂子敲香几三下，云：“还见观世音么？”便下座。
岁旦，上堂。僧问：“昨夜泥牛斗入海，轻轻放过；今朝木马嘶春风，恼乱当阳。如何是恼乱当阳一句？”师打云：“拄杖正开封。”进云：“恁么则鼻孔辽天去也。”师云：“脚跟下犹未点地。”
问：“曹溪昨夜迎新岁，雪岭梅花吐旧香，请问和尚：拄杖子是新耶？是旧耶？”师云：“[A14]逢人但恁么举。”进云：“彩龙有角吞宇宙，画虎回头趁入云。”师打云：“也要吃一顿在。”
乃云：“佛法无人说，虽慧不能了，况复值年朝？如何静悄悄？擂鼓出升堂，香云四处绕，拄杖倒头拖，袈裟忘里表，问著口莫酬，遥空指白鸟。大众且道：金粟与么，是欢喜耶？著忙耶？若道是欢喜，年年好年，有什么欢喜处？若道是著忙，我为法王，于法自在，著忙个甚么？于此泾渭得出，正好山门摆手，宝殿鞠躬，见僧贺僧、见俗贺俗、见白牯狸奴贺白牯狸奴；如弗然者，庚寅岁君所司时令，又向闪电光中打辊去也。”遂拽拄杖，下座。
郑旦复保安荐严，请上堂。“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”
蓦呈拂子，云：“唤作拂子得么？唤作拂子是相，不唤作拂子作么生是如来？就这里谛当分明，三十二分烂葛藤，释迦老子运粪汉，善现启请，好肉剜疮，人天奉行，纳败不少，直得净裸裸，绝安排，千处光辉，万机历落，至于行住坐卧享福、享寿、享富贵、多子孙，悉皆承渠侬威力。政当此际，还识得令先严落处也无？”
击拂子，云：“风前有路超调御，九品华开劫外春。”
信庵等请上堂。问：“师登宝座，将何法指示人？”师云：“昨夜六花飞，牙檐浑砌玉。”进云：“争柰红日当空照，遍界暖烘烘。”师云：“不易道将来。”士拂袖归众，师云：“恁么去也。”
乃云：“日融融，风浩浩，华亭江畔古犹今。云幕幕，草茸茸，金粟峰头常显露。不是目前法，亦非心外机，拈出自光鲜，用著更痛快。与么说话，皆诸方普请会底，山僧此者拟别行，一路算去思来总跳不出，忆得古诗有两句颇相近，堪与一切人脱却贴肉汗衫，夫免借为流布：下嵩山兮多所思，携[A15]佳人兮步迟迟，松闲明月长如此，君再游兮复何时？”
良久，高声召云：“居士！居士！”士举首，师云：“各须记取。”下座。
上元日，解制，上堂。僧问：“结则水泄不通，解则七通八达，水泄不通则且止，七通八达是如何？”师云：“摆手出山门。”进云：“恁么则横行宇宙无人遏，十字街头唱哩𪡏。”师云：“任汝举扬。”
乃云：“栴檀林中犹有杂树，老鼠窟里必无金毛。诸人若要拨草瞻风，也须具个缁素眼，且如何是缁素眼？”
卓拄杖，云：“灯月交光难比况，行行不被影光瞒。”
复举天童密师翁因僧问：“云水尽从今日解，重楼杰阁锁何人？”翁云：“天无四壁。”僧云：“恁么则草鞋狞似虎，拄杖活如龙也。”翁云：“走杀阇黎。”
师云：“一转语，这僧欲去去不得；一转语，这僧欲住住不得。当时若是个汉，决不恁么便休，莫有去住自由者么？出来为这僧作主，与金粟相见。”
上堂。“世尊拈花，南泉指花，碓觜生花，露柱开花，带累山僧拄杖子夜半无端也放花。”
蓦呈拄杖，云：“这个是拄杖子，阿那个是放底花？”
掷下，云：“空花空花，切莫眼花。”
荐母，请上堂。“百骸俱溃散，腊尽寒冰泮，一物镇长灵，悬空杲日明。百骸溃散终归土，纸褁大虫原是虎，一物长灵甚处安？等闲触著骨毛寒。天衣怀与么道，完完全全，今日却被山僧注得七华八裂了也。敢问诸仁者：还识胡氏一物长灵么？”
卓拄杖，云：“杖头点出无瑕翳，处处该通自在身。”
侍者居士请上堂。“数日不说禅，口边生白醭，斋主偶临门，随风登曲录。曲录既登，且毕竟说个甚么？惹山青，秦水绿，金鸡飞上玉栏宿，看来何似布毛吹？得得酬人颠倒欲。虽然，秪如庞居士道：‘日用事无别，惟吾自偶谐。’汝等又如何话会？二六时中能返观，永言配命定多福。”
心月五旬，请上堂。“一二三四五六七，七六五四三二一，纵横逆顺数将来，日日分明是好日。去却七，拈著一，八臂哪咤下手难，千眼大悲辨不出，说个依稀半月，仿佛三星，大似画蛇添足之谈，更说个光吞万象，无物比伦，犹是金𫔇莫刮之疾，何如举止翩翩，听信前缘，饥餐渴饮，晏坐困眠？胡卢任彼傍观者，尽道偷闲学少年。”
良久，云：“山僧拄杖子为伊推本命元辰去也。”遂拈拄杖，卓一卓，下座。
何孟甫请上堂。僧问：“春风浩浩花含笑，春雨蒙蒙草喷青，如何是金粟境？”师云：“藏楼外有千僧井。”进云：“一曲胡笳新意气，从教大地悉知音，如何是境中人？”师云：“大家听取。”
进云：“某甲会也。”师云：“会个甚么？”进云：“但见黄莺啼翠柳，不知流出洞中春。”师云：“学语之流。”
僧拂袖归众，师乃云：“如何是佛舟里？山头光突突。如何是法广济？桥边闹聒聒。如何是僧娑罗？树下步腾腾。三宝根源[A16]已直指，寻枝摘叶我无能，若人于此承当去，管取胸中绝爱憎。绝爱憎，事事应，团𪢮浑共聚，瑞气自云凝。”
复举泗州僧伽大圣因问者云：“子何姓？”荅云：“姓何。”云：“何国人？”荅云：“何国人。”
师云：“有者道大圣，不曾姓何、不曾何国人，直是好笑，笑须三十年；有者道大圣，决定姓何、决定何国人，也与笑三十年；有者道大圣，不合说姓何、不合说何国人，更与笑三十年。殊不知，大圣如镜照镜、似空印空，汝若意识抟量，早[A17]已蹉过了也。委悉么？到底还他肌骨好，不搽红粉亦风流。”
上堂。僧问：“如何是西来的的意？”师呈拄杖，云：“一枝别是太和春。”进云：“一句全彰，真机独露。”师云：“可怜不遇攀花手。”进云：“有水皆含月，无山不带云。”师云：“狼藉转多。”
乃云：“书可读，道可修，浩浩尘中得自繇。男效耕，女效织，生涯本分承谁力？只者数语大有来因，惟许当人就地默契，方知成佛作祖也在此、安家立业也在此、产子育孙也在此、了生脱死也在此。故俞婆市油糍、庞公卖竹漉，从上风规凛凛，今日岂是无耶？政当斯际，互出只手一句作么生道？但愿东君齐鼓荡，年年吹入我门来。”
含虚化士请上堂。“粒米寸丝，净檀汗血，堆箱积廪，化士勋劳，是汝诸人也须念德修德、知恩报恩。虽然，秪如中间有个大阐提汉，禅不参、道不会，前街后巷开三毒华，酒肆茶坊结无明果，且道：此人合受供养也无？若谓合受供养，朝礼楞严，暮诵般若底又向甚处取食？君不见？毘耶彼上人，谤佛毁法众不亲，满钵盛来香饭美，走杀空生扑面尘。”拈拄杖作舞，下座。
清明，上堂。“三月届清明，扶笻陌上行，行行兴未歇，半喜半疑惊。旧冢添新冢，歌声和哭声，如何尘世客，不早学无生？且无生作么生学？”喝一喝，云：“相[A18]逢莫下马，各自奔前程。”
密老和尚像开光，上堂。僧问：“正眼传来不覆藏，儿孙千古共联芳，一铺功德今成也，愿请吾师为举扬。”师打云：“祖不了兮殃及汝。”进云：“恁么则辉天鉴地去也。”师云：“声前句后一时收。”
问：“钟鸣鼓响，大众云臻，宝座高登，将何指示？”师云：“七尺乌藤全正令。”进云：“如何是末后句？”师云：“且礼拜去。”进云：“到此还有事也无？”师打云：“教休不肯休，直待雨淋头。”进云：“何劳一片老婆心？”师云：“莫错会好。”
乃云：“铜棺绝顶，突出双睛，情与无情，焕然等现，此师翁最初之光也。踞六大刹，丕振济宗，缁素云屯，名传紫阁，此师翁出世之光也。示寂通玄，峰峦变白，四方闻讣，如丧所生，此师翁末后之光也。即今若子若孙遍天遍地，总是师翁不尽余光所摄，更说个饰像开光，大似佛头上屙，涂污不少。是汝诸人要见师翁不尽余光么？山僧彻骨彻髓普为点出去也。”拽拄杖，下座，一齐打散。
上堂。僧问：“如何是当阳独露句？”师云：“春鸟喃喃骂落花。”进云：“恁么则意在目前也。”师便打，乃云：“春事阑珊芳草歇，落红处处闻啼𫛞，偶然忆著旧冤家，梦破五更肠欲折。大众！还识旧冤家么？佛祖是旧冤家、拄杖子是旧冤家、三藏十二部是旧冤家，即汝与我也是旧冤家？既是旧冤家，理合各各回避，为什么抵死不肯放舍？有人道得接手句，许伊主宾互换，照用同时；设或未能，造福者获福、造寿者获寿，张公吃酒李公颠，总不干诸人星子事。”
张启英请上堂。“九九百百，半青半白，项短二寸，头长三尺，相对无言独足行，神光闪烁射衣裓，应机游戏兮大千刹土不为宽，随物遁藏兮蟭螟眼里不为窄，释迦弥勒是他奴，临济德山空踧踖。试问此者是何人？拟议顶门轰霹雳。”拈拄杖，卓一卓，喝一喝。
保安，上堂。“万法归一，掬水月在手。一归何处？弄花香满衣。及乎道个青州布衫重七斤，却又添许多筌索英灵汉。窥籓不入，据鼎不尝，直向未启口[A19]已前一扯百杂碎，然后于官街大路阔步横行，使一切人危者安、迷者悟，如母得子、如暗得灯，始有共语分。山僧恁么道，理上也合、事上也合，若有不合者，佛法必无灵验。政当此际，因斋庆赞底句如何话会？寂寂萱帏凝瑞气，嶙嶙彩笔涌祥光。”
求剃度，上堂。“流转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真是报恩者。钱氏超岩孑处三十余载，弃舍恩爱[A20]已久，兹从常熟得，得来求度报恩，又作么生说个入无为底道理？”
蓦拈拄杖，卓云：“无为门开也，就这里讨个入路。全心即佛，全佛即心，动静语言，头头解脱。山华红映水弗羡，陈婆家风箬笠戴，欺人岂乏实际机用？四恩尽报，三界齐超，如是功圆，宁不美哉？虽然，古者道：‘出家乃大丈夫事。’为什么女人得度？试各下一转语看。”众下语不契，师云：“可惜无人证明。”下座。
霞章、淡月为师庆四旬，上堂。僧问：“和尚年年庆诞，未审木上座年多少？”师云：“也与山僧不较多。”进云：“恁么则无量寿佛现也。”师云：“且莫随语生解。”进云：“瞒某甲不得。”师云：“却被我瞒了也。”
僧一喝，归众，师乃竖起拂子，云：“摩竭陀国亲行此令，万派消声，千差打迸，可笑饮光潦倒，末后自入坑阱，带累几许儿孙，到处说性说心、称杨称郑，金粟赢得日长无事倚栏干，望见丹里山下秦皇庙前有一座藤褁石桥，冷与碧波相映，只是不许动著。为甚么？蔡三郎行年本命。”
复举僧问赵州和尚：“寿年多少？”州云：“一串数珠数不尽。”
师云：“赵州有年、有德，语不虚发。忽若问金粟即今年多少，秪向他道：‘罗公羞把[A21]佳丝系，古路扬眉口懒开。’”
良久，喝一喝，云：“是何言欤？”便下座。
上堂。“无明即佛性，万幅杨烟藏古镜；烦恼即菩提，千畦麦浪涨前溪。也无佛性、无无明，闹市红尘信步行；也无菩提、无烦恼，拈匙把筋随时好。随时好，须及早，莫言乌兔尚堪留，蹉过一生空到老。”
佛诞，入塔，上堂。“世尊未出世，达磨不西来，政当此际，也好个太平时节。迨夫王宫降诞，少室流芳，便见风景迭迁，生死交谢，一猱吠虚千猱和，一家有事百家忙。殿里底麻三斤、杖林山下竹筋鞭、韶阳打杀狗子吃，总是堕坑落堑，贼过张弓。
“金粟此者，怕见断井绳，只可坐观成败，冷地唱凉州。若欲逐浪随波，实未敢在。且毕竟如何？晨朝登坛说戒，中午普众受斋，斋前为正宗禅德入塔，除此之外更无他事。”
梅溪、自慧请上堂。“久违碧眼胡，懒读也之乎，今日请升座，寻思半句无。忽于狼籍堆头拾得一本多年历日，仔细阅过，元来是月也。蝼蝈鸣，苦菜秀，靡草死，王瓜生，且喜应时应节，有个抵塞处。
“所以道：有一句子到汝，塞却汝耳；无一句子到汝，哑却我口。不作平常流布，莫作奇特商量，参学上流未审如何通信？”
良久，云：“梅溪水接秦溪水，侬寿山同渠寿山。”
结夏，上堂。“才结又解，才解又结，罕遇狞龙，多[A22]逢跛鳖。调是钩头不妙，屈辱生平；谓是巨货全无，太欺英杰。切切切，怎分雪？钓竿斫尽竹重栽，弗计工程得便歇。”
复举佛果远祖因僧问：“西天结夏以蜡人为验，未审此间以何为验？”祖云：“以眉毛为验。”僧云：“还许学人出得么？”祖云：“更眨上看。”僧云：“只恐觑不著。”祖云：“长底长，短底短，有什么觑不著？”
师云：“佛果虽具本分草料，未见截铁斩钉，且据实论量，眉毛有什么验处？若问金粟，只向他道：‘以眼睛为验。’待他开口，进前劈脊便打。”下座。
香国为袪非师入塔，上堂。问：“金粟山头则不问，先师入塔意如何？”师云：“海神知贵不知价，留与人间光照夜。”
国礼拜，师乃云：“昔年此地曾同榻，今日依然又到山，谁谓形骸生死隔？清光历历不相瞒。何故？盖为伊在本师会下经受恶辣钳锤，透略是非窠臼，所以生无生相、死无死踪，全体是大解脱门，丝毫外物难摇动，迄兹安藏窣堵，户牖常扃，坐断溪云，包罗风月，且作么生与伊出气？”卓拄杖，云：“崚嶒宝印当空妙，百匝千重锦篆新。”
尼思慧请上堂。僧问：“云水海会则不问，诸佛出身句若何？”师云：“经声含石浪，麈尾拂溪烟。”
乃云：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。大众！唤作鲲又是鹏，唤作鹏又是鲲，唤作即鹏即鲲，似属颟顸；唤作非鲲非鹏，未具辨别眼。
“可中有不受人谩底出来打鼓弄琵琶，欣[A23]逢两会家也，许伊绿槐树下饱食高眠，碧石阶前谈天说地。若或随群逐队，影响全无，非惟取笑庄周，抑亦负惭自[A24]己。看看：结夏今[A25]已六日也，自[A26]己事毕竟作么生？”
良久，云：“可怜此意希相识，令我徘徊忆末山。”
上堂。“行清张氏请我上堂，一者、祈寿，二者、荐亡。祈寿必添鹤筭，荐亡定往西方，不是乘虚谈世谛，人人自有好风光。这风光，绝覆藏，星辉彩帨，月映前廊，绿杨倒影，池塘闹鸟，梦惊回过短墙，要得母子相见么？”
蓦竖拂，云：“死死生生无别路，时临菱镜谩悲伤。”
送法衣，上堂。僧问：“锦上添花则不问，觌体离披事若何？”师云：“拈来光宇宙。”进云：“法净师为和尚庆诞，未审如何指示？”师云：“水涨船高，泥多佛大。”进云：“恁么则人天共仰，大众咸闻。”师云：“此语果不虚传。”
乃云：“迦叶携归鸡足巅，老卢持过大庾岭，何似山僧？缭乱披等闲，坐断千峰顶。然虽如是。”拈起衣角，云：“且道：这个今日从甚处得来？若也知得来处，铺红缀紫，全彰本有灵光，戛玉雕金，不昧当人正眼，重重无尽，事事圆融，如华严法界无边香水海悉向这里一时开现。政当此际，还是山僧受用耶？诸人受用耶？祖月凌空圆胜智，谁家松桧不青青？”
朱承宇请上堂。僧问：“不惑年来道力充，见闻弗隔利无穷，今朝四众齐倾耳，谛听单传向上宗。如何是向上宗？”师卓拄杖。进云：“向上宗[A27]已蒙指示，政当庆寿意如何？”师云：“普。”进云：“与么则道风奕奕弥寰宇，寿莫绵绵满芥城。”师云：“莫错下名言。”
乃云：“尼山不惑，子舆不动，我际斯年，虚空簸弄。兔角杖碎月敲云，龟毛拂罗龙打凤，虽则几处呀呀咤咤，今日看来总是南柯一梦。”
良久，喝云：“分付诸人各自知，何须乱走觅糟瓮？”
复举僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门云：“东山水上行。”又，僧问佛果，果云：“薰风自南来，殿阁生微凉。”
师云：“扶持宗乘，曲引时机，还这二老汉始得。金粟则不然，如何是诸佛出身处？蓦头便棒。何故？曾经大海休夸浪，除却浓烟始见山。”
上堂。“佛法要妙，作者方知，治世语言，不相违背。二十一点骨骰子，赌去有输有赢；三十二员烂木头，著来全生全杀。机关截利，手眼精明，奇在未举之先，筭出白拈之外。故曰：‘虽小道必有可观者焉致远？恐泥君子不为也。’且如何是君子所为底？”
蓦拈拄杖，卓云：“银山铁壁都槌碎，迦叶闻风也皱眉。”
上堂。“欲言言不及，林下好商量，现前山河大地、明暗色空信口道来，有什么言不及？饥则吃饭，倦则打眠，随意受用，有什么好商量？”良久，云：“昨夜三更雨过窗，今朝满地花如织。”
上堂。“世事华开华谢，人情潮去潮来，惟有一尊古佛，长年伴我徘徊。汝且道：是那一尊？毘婆佛耶？释迦佛耶？楼至佛耶？咄！莫错认好。”
(嘉兴府海盐县刘门朱氏，法名超浩，捐赀助刻，祈先严养朴公、先慈吕氏、张氏早生莲界者。)
百痴禅师语录卷第五终