雪关禅师语录卷之五
拈古(并评著语)
波斯匿王问世尊曰：“胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二；若言有，智不应一。一二之义其义如何？”(评曰：波斯匿王眉底著眼，觑破黄面老子家风。是甚么家风？打破镜来即向汝道。)佛言：“汝于过去龙光佛法中曾问此义，我今无说，汝亦无听，无说无听是名一义二义。”(著语云：果是悭。)
东印度国王请二十七祖般若多罗尊者斋次，王问曰：“师何不转经？”祖曰：“贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。”(评曰：出息不涉，入息不居，如牛拴鼻，似盘[A1]滚珠。如斯会得，经即转、转即经，甚么处不见尊者？)王乃欢喜作礼，从此信入。(著语云：不转底也是经)。
拈曰：国主请斋，不是好意，要与尊者算饭钱。如是经转得妙，大藏小藏都从此演出，尊者非但受得天厨妙供，亦能消[A2]却万镒黄金。秪如万镒黄金作么生消？良久云：“量宽福大。”
南天竺国异见王，达磨大师之亲侄也，初废黜，沙门因与宗胜论义，稍屈，王欲摈之。忽波罗提尊者至，王问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用？我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说！”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人；在眼曰见；在耳曰闻；在鼻辨香；在舌谈论；在手执捉；在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘；识者知是佛性，不识唤作精魂。”(著语云：不识即是佛性，识即唤作精魂。)王闻偈[A3]已心即开悟，悔谢前愆，遂精勤白业护持三宝。一日因达磨大师辞游震旦，王乃涕泪交颐曰：“此国何罪？彼土何祥？叔既有缘，非吾所止，惟愿不忘父母之国，事毕早回。”王即具大舟，实以众宝，躬率臣僚送至海壖。
拈曰：尊者善说佛性义，如将傀儡线索一时抽动，王闻心即开悟，便知得青布幔里有人。简点将来，当时唤作佛性，尊者面皮[A4]已厚三尺；更说八处作用，教坏人家多少男女？然虽如是，比一等弄精魂手脚犹较些子。
梁武帝闻达磨大师从西域航海而来，乃遣使赍诏迎请。师至，武帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”(著语云：这便是祖师关。)(○评曰：千七伯则葛藤从此惹起，此一问答曰铜墙万仞、铁壁千重，透得者能有几人？)帝初不契，后悔悟曰：“见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之，朕虽一介凡夫，敢师之于后？”
拈曰：武帝是佛心天子，达磨大师是踏毘卢顶上行底人，故武帝一时趁之不及，后乃悔悟，不是迷逢达磨，[A5]却是贼过弯弓。
唐宪宗皇帝尝诏鹅湖大义禅师入内，于麟德殿论义。时有法师问鹅湖曰：“如何是禅？”湖以手点空，法师无对，帝曰：“法师讲无穷经论，秪这一点尚不奈何！”(评曰：古今不奈何这一点底甚多，且道利害在甚么处？)鹅湖一日举顺宗问尸利禅师：“大地众生如何得见性成佛？”利曰：“佛性如水中月，可见不可取。”因谓帝曰：“佛性非见必见，水中月如何攫取？”帝乃问曰：“何者是佛性？”对曰：“不离陛下所问。”帝默契真宗，益加钦重。
拈曰：英明圣智一点便知，信是飞龙不同跛鳖。若道不离陛下所问即是佛性，鹅湖眉毛亦须倒竖。何故？秪晓眼横，不知鼻直。
唐肃宗皇帝闻南阳忠国师道行卓冠一时，敕中使赍诏征赴京师，隆以师礼，帝问：“师在曹谿得何法？”师曰：“陛下还见空中一片云么？”帝曰：“见。”师曰：“钉钉著、悬挂著。”
拈曰：帝问曹谿心法，国师分明说不出口，指东画西，天眼[A6]已洞瞩矣！秪如空中这片云，钉著是？挂著是？弥天才作盖，遍界又成霖。
帝又问：“如何是十身调御？”师乃起立曰：“会么？”帝曰：“不会。”师曰：“与老僧过净瓶来。”
拈曰：肃宗帝问个十身调御，太煞有佛法玄旨，国师恁么答，非惟不孤来问，且有翊赞王化之功。秪如道“与老僧过净瓶”意作么生？灵山付嘱，不似今朝。
代宗皇帝问南阳忠国师曰：“师灭度后弟子将何所记？”师曰：“告檀越与老僧造一所无缝塔。”帝曰：“请师塔样看。”师良久曰：“会么？”帝曰：“不会。”师曰：“贫道去后，有侍者应真[A7]却谙此事，乞诏问之。”帝后诏耽源问前语，源良久曰：“圣上会么？”帝曰：“不会。”源述偈曰：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”(著语云：不谬为国师侍者。)(○评曰：国师塔样，太鹘仑生；耽源塔样，太玲珑生。且道国师底是？耽源底是？)帝大悦。
拈曰：大小国师费[A8]却如许气力，画个无缝塔样不出，乃推过侍者耽源。虽则巧运砖石合成尖圆之相，不知反为七花八裂，被大唐天子看破。
唐文宗皇帝好嗜蛤蜊，一日御馔中有擘不张者，帝以其异，即焚香祷之乃开，见菩萨形仪梵相具足，帝遂贮以金栗檀香合覆以美锦，因问群臣：“斯何祥也？”或奏：“太乙山惟政禅师深明佛法、博闻强记，乞诏问之！”帝即诏政问其事，对曰：“物无虚应，此乃启陛下之信心耳！故契经云：‘应以此身得度者，即现此身而为说法。’”帝曰：“菩萨身[A9]已现，且未闻说法！”政曰：“陛下睹此为常耶？非常耶？信耶？非信耶？”帝曰：“希奇之事，朕深信焉！”对曰：“陛下[A10]已闻说法竟。”(评曰：许多帘前赐紫、对御谈玄，未若政公启人主信心语最简当。)皇情大悦，遂留政于内道场供奉咨询法要。
拈曰：《华严》云：“菩萨于一微细众生身中，示现成正觉、转法轮、度众生、入涅槃，而此众生不觉不知。”然则像现蛤蜊腹中，君臣叹异合国皆知，且道与不觉知是同是别？具眼者试辨取看。
唐庄宗问兴化奖禅师曰：“朕收中原获得一宝，秪是无人著价！”(评曰：输王髻珠，非强手难得。)化曰：“请陛下宝看。”帝拈襆头带示之，化曰：“君王之宝，谁敢酬价？”(著语云：兴化酬了也。)
拈曰：同光帝拈起襆头带，未免带累兴化颟顸，当时赖遇无人识者，若有，堪作甚么？如今还有识得者也无？金轮天子玺，散粟不知名。
宋太宗皇帝一日幸相国寺，见僧看经，问曰：“是甚么经？”僧曰：“《仁王经》！”帝曰：“既是寡人经，因甚[A11]却在卿手里？”僧无对。(雪窦禅师代云：皇天无亲，唯德是辅！)(○评曰：帝通身是眼，乃人王中法王也。)帝擎钵问丞相王随曰：“既是大庾岭头提不起，为甚么[A12]却在朕手里？”随无对。
拈曰：问问奇特、语语超见，非作家君王，何以臻此？帝擎钵问丞相曰：“大庾岭头提不起，为甚[A13]却在朕手里？”代云：“陛下亲到曹溪。”又云：“帝力何有哉？”
仁宗皇帝尝诏庐山大觉琏禅师入内问佛法大意，奏对称旨赐“大觉禅师”之号。至和中，觉乞归老山中，乃进偈曰：“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威；青山隐去欣何得？满箧唯将御颂归。”帝和偈不允，仍宣论曰：“山即如如体也，将安归乎？”既而遣使赐龙脑钵，师谢恩罢捧钵曰：“吾法以坏色衣、以瓦铁食，此砵非法。”遂焚之。(评曰：此钵虽焚，此节不坏，非师作略，安能永表圣恩？)中使回奏，上嘉叹不[A14]已。
拈曰：帝降谕云：“山即如如体也，将安归乎？”非眼光烁破四天下，不能道此语，不但见彻理性，亦知帝处金屋如茆檐矣！或问：“理如何彻？”曰：“同道方知。”
孝宗皇帝宣问灵隐佛照光禅师：“释迦佛入山修道六年而成，所成者何事？”对曰：“将谓陛下忘[A15]却。”
拈曰：问在答处，答在问处，佛照老人舌头拖地也。秪如道“将谓陛下忘[A16]却”意旨如何？言出齿外，犹道不知。
维摩诘居士住毘耶离城，因示疾次(评曰：滞货不脱，招人上门，若非曼殊觑破，怪病难医)，世尊敕文殊领诸大弟子共维摩诘问疾。时诸菩萨各说不二法门竟，文殊曰：“我于一切法无言无说、无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。(著语云：看你出不得门。)文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”
拈曰：维摩不二法门，文殊尽其神力捶击不开，争奈保福犹嫌未出化门。为甚如此？大抵禅关无险易，繇来玄路有高低。
善慧傅大士翕一日披衲顶冠靸履朝见，帝问：“是僧耶？”士以手指冠，帝曰：“是道耶？”士以手指靸履，帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。(著语云：拏住了也。)(○评曰：大段作怪，名他不得、状他不出。)又曰：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”(著语云：要得个撩天索价、博地相酬底人方会此语。)又曰：“有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。”(著语云：唤作物即不可。)
拈曰：嵩头陀劝还兜率，惟度生为急，不思彼乐。这老儿家爱向闹篮里钻头显异惑众，好与三十[A17]棒。如今向甚么处去也？复拍手笑云：“识取明州憨布袋。”
张拙秀才(青五石霜诸嗣)参石霜，霜问公：“何姓？”曰：“姓张，名拙。”霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省。(著语云：何不道拙得巧，巧得拙？)乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪；随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。”
拈曰：好偈，道也太煞道，秪是不曾踏著向上关捩。恁么道是蹋著、是不曾蹋著？未知有者疑著好。
吕岩真人，字洞宾(青八黄龙机嗣)，尝游庐山归宗书钟楼壁曰：“一日清闲一日仙，六神和合体安然；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”(著语云：问过黄龙始得。)未几，道经黄龙山，值黄龙升堂，龙见意必吕公，欲诱而进，厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药？”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜，求指归，龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿悟，作偈曰：“弃[A18]却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始解从前错用心。”龙嘱令加护。(评曰：吕紫岩真人云：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”及见黄龙，又道：“始解从前错用心。”今有以玄门坐功而拟禅理者，岂不错哉？)
拈曰：吕既悟矣！龙又嘱令加护，此去如何？但行好事，莫问前程。
唐裴相国休，字公美(南四黄檗运嗣)，游大安精舍，因观壁间高僧真仪，公曰：“真仪可观，高僧何在？”执事无对。公曰：“此处莫有禅者否？”曰：“近有一僧投寺执役，颇似禅人。”公曰：“可请来询问？”时黄檗运禅师混迹劳侣，于是执事寻至，公欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”(著语云：解呼诺底不是高僧。)公当下知旨，如获髻珠。
拈曰：黄檗老人善用宗门爪牙，如苍鹰攫兔，见即生擒；裴相公当下悟去，可谓知灯是火，不觅邻烟。要且未吃黄檗痛棒在。何也？不曾行鸟道，终是隔烟村。
崔赵公(四祖旁八径山钦嗣)问径山国一钦禅师曰：“弟子出得家否？”师曰：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为！”公于言下有省。
拈曰：国师话甚奇特，崔赵公位登枢要、具将相才，非大丈夫耶？乃谓其出家不得，公返于言下有省，如香象渡河之势，截流径过；有狮子脱绊之威，游行无畏。勇哉！丈夫见超言外，可谓真出家者矣！出家且置，或问：“如何是大丈夫事？”别有超方眼，还他过量人。
宣州刺史陆亘(南三南泉愿嗣)问南泉禅师曰：“肇法师也甚奇怪，解道：‘天地与我同根，万物与我一体。’”泉指牡丹曰：“大夫！时人见此一株花，如梦相似。”陆罔测。
拈曰：天地同根，万物一体，此语平常，元无奇怪，陆大夫作奇怪想，遂有此问。南泉老人道：“时人见此一株花，如梦相似。”[A19]却甚奇怪，陆大夫翻作平常会去。雪关与么批判？且道是奇怪？是平常？向这里拣辨得出，许伊亲见南泉。
睦州陈尚书操(南五睦州陈尊宿嗣)斋次，拈起糊饼问僧：“江西湖南还有这个么？”曰：“适来吃个甚么？”公曰：“敲钟谢响。”(著语云：收鞭太速。)
拈曰：这僧俊鹘冲霄到也快便，怎奈末上遭他网子？秪如道：“敲钟谢响又作么生？”对他合云：“草贼大败。”
又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公[A20]却缩手，僧无语，公曰：“果然果然！”(著语云：公心太险。)问僧：“有个事与上座商量得么？”曰：“合取狗口。”公自掴口曰：“某甲罪过。”僧曰：“知过必改。”公曰：“就阇黎乞取口吃饭得么？”(著语云：好赢头。)
拈曰：陈尚书之机辩峻比云门、辣似睦州，盖从二师处得来，故纵夺临时、杀活自在，真宗门入作，所以下刃最紧也。还识尚书么？电火难追影，风云莫辨真。
白侍郎居易(南三佛光满嗣)守杭州日，闻鸟窠林禅师居秦望山，躬往谒焉！因问：“如何是佛法大意？”窠曰：“诸恶莫作，众善奉行。”公曰：“三岁孩儿也解恁么道。”窠曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”公作礼而退。(著语云：鸟窠不是善心人。)
拈曰：诸恶莫作，众善奉行，此佛法大意，非但白太傅佩为至训，千古之下饮人以甘露也。然虽如是，知恩者少，负恩者多。
韩文公退之(青三大颠通嗣)谪潮州日，闻大颠禅师道风远著，因往谒之，问曰：“和尚春秋高多少？”师提起数珠示云：“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公罔措，遂回。次日仍至寺门，见首座，便举前话问意旨如何？座乃扣齿三下。及见颠，仍前问，颠亦扣齿三下，公曰：“信知佛法无两般！”颠曰：“何以见得？”公曰：“适来问首座亦如是。”颠遂唤首座问：“适来是汝如此袛对否？”座曰：“是。”颠便打趁出院。
拈曰：首座眼亲、颠师手快，未免被文公勘破。虽然，还知大颠打首座意么？翻云全在我，覆雨更繇谁？
公一日诣颠，请曰：“弟子军州事繁，佛法省要处乞师一句？”颠良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下，颠曰：“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公有省，乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”
拈曰：大颠吹无孔篴、打不响鼓，雪曲难酬，赏音谁与？三平善能承虚接响，略通一线，不然文公了无入处。且道如何是文公入处？穿林虽有径，转盻更登峰。
公一日问禅者云：“承闻讲得《肇论》是否？”答曰：“是。”公曰：“肇有四不迁是否？”曰：“是。”公遂将茶盏扑破云：“这个是迁不迁？”禅者无对。(评曰：得底人，虽讥呵怒骂皆为佛事，然则排斥诋毁岂亦公善为佛事者耶？昔程明道先生尝游岭南，因至潮州访公，与大颠师往来问道书凡二十四封，及留衣事，有遗亭在焉！乃作诗曰：“昌黎文字如山斗，原道深排佛老非；不识大颠何似者？数书珍重更留衣。”盖诗之意，疑公初惑而后信也。今人学韩排佛，无乃为文公所惑乎！)
拈曰：文公扑破茶盏论迁不迁，不惟勘破禅者，且能勘破肇公。且道勘破在甚么处？咄！无汝著眼处。
鼎州李刺史翱(青三药山俨嗣)向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之，山执经卷不顾，李性福急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出，山曰：“太守何得贵耳贱目？”李回拱谢，问曰：“如何是道？”山以手指上下曰：“会么？”李曰：“不会。”山曰：“云在青天水在缾。”(著语曰：言端语的。)李欣惬作礼，遂述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在缾。”又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道无此闲家具。”李莫测玄旨，山曰：“欲得保任此事，直须向高高山顶立、深深水底行，闺阁中物舍不得便为渗漏。”
拈曰：见面不如闻名，拂袖而去；贵耳何得贱目？蓦鼻牵回。药山之妙用如此，岂不令人捷悟哉？秪如道：“闺阁中物舍不得便为渗漏。”此是炼石补天手法，语尤绝妙。秪如当时李公道：“渗漏亦不恶。”还契他药山意么？具眼底试缁素看。
襄州王常侍敬初(南四为山祐嗣)视事次，米胡和尚至，公乃举笔示之，米曰：“还判得虚空么？”公掷笔入宅，更不复出，米致疑。明日凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜立罘罳间侦伺。供养主才坐，问曰：“昨日米和尚有甚言句便不相见？”公曰：“师子咬人，韩卢逐块。”米遽出，朗笑曰：“我会也！我会也！”公曰：“会即不无，你试道看？”米曰：“请常侍举！”公乃竖起一只箸，米曰：“这野狐精。”(评曰：米胡也是奇衲子，不因失节，那能拔本？)公曰：“这汉彻也。”(著语云：常侍彻也未？)
拈曰：王常侍可谓铁眼铜睛，不但令米胡致疑，亦疑杀天下人。虽然，当时也草草放过。待米胡道：“这野狐精。”复抽身便入。何故？要教伊疑个彻底。
太傅王延彬(青七长庆棱嗣)到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫，公问：“茶罏下是甚么？”朗曰：“捧罏神。”公曰：“为甚么翻[A21]却茶？”朗曰：“事官千日，失在一朝。”公拂衲便出。(评曰：王太傅如秤衡上星儿，斤两分明，秤得天下衲僧也。简点将来大似白拈贼，[A22]已被长庆、明招二师捉败。且道捉败在甚么处？)明招曰：“朗上座吃[A23]却招庆饭了，[A24]却向外边打野梩。”朗曰：“上座作么生？”招曰：“非人得其便。”(著语云：不识明招。)
拈云：朗上座也是招庆寺里僧，若不向外打野梩，争显太傅门户崇高、明招家风阔大。然虽如是，“非人得其便”，知他是甚么心行，道出这般语来？
宋杨文公亿，字大年(南十广慧琏嗣)，因微恙问环大师曰：“某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？”环曰：“丁香汤一碗。”公便作吐势，环曰：“恩爱成烦恼。”环为煎药次，公叫曰：“有贼！”环下药于公前，叉手侧立，公瞠目视之曰：“少丛林汉。”环拂袖而出。又一日问曰：“某四大将欲离散，大师如何相救？”环乃捶胸三下，公曰：“赖遇作家。”环曰：“几年学禅道，俗气也不除。”公曰：“祸不单行。”环作嘘嘘声。(著语云：死也快活。)
拈曰：文公与环师病中问答，法战可观。今人稍有恙，即手忙脚乱，况临终之顷大作佛事，视生死如游戏者乎？盖灵符在手，与夺自繇，阎老子生他不得、死他不得。然虽与么道，毕竟生死两字是有耶？无耶？请过关者道一句看。
丞相王公随(南九首山念嗣)尝谒首山念禅师，得言外之旨，自尔履践深明大法，临终书偈曰：“画堂灯[A25]已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。”
拈曰：此偈干净轻快，春风扫残雪，不知者错作诗会，便昧[A26]却此老从亲践实履中来化境语也。且道雪消日出又作么生？自代云：“满。”
驸马都尉李遵勗(南十谷隐聪嗣)，一日慈明禅师来谒，公阅刺，使童子问曰：“道得即与上座相见。”明曰：“今日持来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”明曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言：‘与么则与上座相见去也。’”明曰：“脚头脚底。”公乃出，坐定问曰：“我闻西河有金毛师子，是否？”明曰：“甚么处得这消息？”公便喝，明曰：“野干鸣。”公又喝，明曰：“恰是。”公大笑，遂为道交，往来甚昵焉！
拈曰：慈明与都尉作家相见，不妨干戈略设，一任礼乐相酬，互换主宾风流，落草譬善，谑浪者不为虐耳！秪如道师子吼、野干鸣，还有同别否？请分彼此看。
高太傅世则，字仲贻(青十二芙蓉楷嗣)，初参芙蓉楷禅师，蓉令去其所重，扣[A27]已而参。一日忽造微，密呈偈曰：“悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平；照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。”
拈曰：此老所诣处坦夷明白，可谓山河大地不碍眼光；若要摆手过漳江，更须撤[A28]却帘儿相见始得。假如相见时如何？家庭才转步，道路又分携。
洪州许刺史式(青十洞山聪嗣)一日与泐潭澄、上蓝溥坐次，潭问：“闻郎中道：‘夜坐连云石，春栽带雨松。’当时答洞山甚么话？”公曰：“今日放衙早。”潭曰：“闻答泗州大圣在杨州出现底是否？”公曰：“别点茶来。”潭曰：“名不虚传。”公曰：“和尚早晚回山。”潭曰：“今日被上蓝觑破。”蓝便喝，潭曰：“须是你始得。”公曰：“不奈船何，打破戽斗。”(评曰：一队乐神从乾闼婆城来，光影自别。)
拈曰：贼来相趁、客来相待，一个引玉抛砖、一个埋兵掉斗，无端殃及上蓝，真个是不奈船何打破戽斗。要识三大老面目么？琵琶随手拨，箫鼓应时鸣。
节使李端愿(南十一金山颖嗣)参达观颖禅师，问曰：“天堂地狱毕竟是有是无？请师明说。”观曰：“诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手摣水月。堪笑眼前见牢狱不避、心外闻天堂欲生，殊不知欣怖在心、善恶成境，太尉但了自心，自然不惑。”公曰：“心如何了？”观曰：“善恶都莫思量。”公曰：“不思量后心归何所？”观曰：“且请太尉归宅。”公曰：“秪如人死后心归何所？”观曰：“未知生，焉知死？”公曰：“生则某[A29]已知之。”观曰：“生从何来？”公罔措。观起，揕其胸曰：“秪在这里，更拟思量个甚么？”公曰：“会得也。”观曰：“作么生会？”公曰：“秪知贪程，不觉蹉路。”观拓开曰：“百年一梦，今朝方省。”(评曰：观师问公生从何来？公罔措，及乎揕胸一拶，当下知归。此段公案与季路问死相似，惜乎不遇观师终作问津之客。悲夫！)
拈曰：达观老人此一番开示，直捷简当；李节使拼[A30]却性命不顾危亡，如老鼠被猫儿追到牛角里，是尽头去处，忽悟云：“秪知贪程，不觉蹉路。”可谓踏破草鞋时节也。且道悟后如何？行人犹在青山外。
杨礼部杰，号无为(青十一天衣怀嗣)，晚从天衣怀禅师游，衣每引老庞机语令研究。后奉祠泰山，一日鸡鸣，睹日如盘涌，忽大悟，乃别有男不婚，有女不嫁之偈曰：“男大须婚，女长须嫁，讨甚闲工夫？说甚无生话？”书以寄衣，衣称善。(著语云：将谓公是个俗汉。)有辞世偈曰：“无一可恋，无一可舍，太虚之中，之乎者也，将错就错，西方极乐。”(评曰：辞世偈如黄绢幼妇，使杨修见，便知妙耳！)
拈曰：公因参老庞机缘得入，乃别其偈曰：“男大须婚，女长须嫁。”其悟门超旷不让老庞，真彻底人也。秪如西方极乐国中还著得此老么？自代云：将错就错。
学士苏子瞻轼，号东坡(南十三东林总嗣)，东林与照觉总禅师论无情话有省，黎明以偈献曰：“谿声便是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”(著语云：要举似人作么？)(○评曰：公自悟前身是戒禅师再来，其省发后，凡游戏翰墨皆法喜禅悦，得文字般若之妙，如风行水面、春在花枝，不可以即离拟之耳！)后过金山，有写公照容者，公戏题曰：“心似[A31]已灰之木，身如不系之舟；问汝生平功业，黄州惠州琼州。”(著语云：熟处难忘。)
拈曰：坡公面目他人描写不出，其题自像二十余字，可谓无斧凿痕、有金石声，潇洒之极也。秪如身历三州毕竟是何功业？咄！问取戒阇黎。
太史黄山谷庭坚(南十三黄龙心嗣)参晦堂禅师，乞指径捷处，堂曰：“秪如仲尼道：‘吾无隐乎尔！’太史如何理论？”公拟对，堂曰：“不是不是！”公迷闷不[A32]已。一日侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木樨花香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔！”公释然，即拜之曰：“和尚得恁么老婆心切？”堂笑曰：“秪要公到家耳！”
拈云：吾无隐乎尔！桂子月中落，天香云外飘，山谷不遇晦堂，鼻孔搊他不住。虽然，争奈脚跟红线犹未断在。何也？路头才撞入，关锁转难通。
公因谒黄龙死心新禅师，龙问曰：“新长老死、学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。(著语云：何不道何处不相见？)
龙曰：“晦堂处参得底，使未著在。”后谪官黔南，忽有省，乃曰：“寻常被天下老和尚谩了多少，惟有死心道人不肯。”(著语云：因甚不肯？)可谓真实相为也。
拈曰：铁面去皮，晦堂拆肉，死心又敲骨出髓矣！山谷始得疑情尽、命根断。若到山僧者里，且立一边著。何故？铁壁从渠透，银山更要通。
夏英公竦，字子乔(南十谷隐聪嗣)，偶上蓝溥禅师至，公问：“百骸溃散时那个是长老自家底？”蓝曰：“前月二十日离靳阳。”公休去，蓝[A33]却问：“百骸溃散时那个是相公自家底？”公便喝，蓝曰：“喝则不无，毕竟那个是相公自家底？”公对以偈曰：“休认风前第一机，太虚何处著思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。”蓝曰：“也是弄精魂。”
拈曰：追狡兔于三窟，穷猎人之能；忘全牛于游刃，呈庖丁之技。此一则问答如官马相踏，英公不遇上蓝，洎合放过。或有问：“如何是你自家底？”[A34]却唤云：“诺！”免得干戈相待。
富郑公弼，字彦国(青十三投子颙嗣)，闻颙禅师主投子法席冠淮甸，因往质所疑。会颙师为众登座，见其顾视如象王回旋，公微有得，因执弟子礼趋函丈，命侍者请为入室，颙见即曰：“相公[A35]已入来，弼犹在外。”公闻汗流浃背，即大悟。(评曰：富郑公因清献公激励，灵机顿发，遂夤缘入颙师之室，谚云：“贼无种，相鼓笼，以同类化同事，其利在反掌之间。”故此道得师友策发则易，不得师友策发则难。唐宋得理者最多，皆借此因缘力也。可不信哉！)
拈曰：颙师道：“相公[A36]已入来，弼犹在外。”公出一身白汗遂悟入。且道伊悟底是一个、是两个？
胡文定公安国，字康侯(南十五上封秀嗣)，依上封秀禅师得言外之旨。时游药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：“手握乾坤杀活机，纵横施设在临时；玉(或作两)堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。”
拈曰：此偈颂斩猫公案恰当甚好，更须亲见南泉老人始得。何故？机虽明杀活，理要彻岩廊。
参政苏公辙，字子由(南十三上蓝顺嗣)，上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，顺示搐鼻因缘。俄而有省，作偈呈曰：“中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师；搐鼻径参真面目，掉头不受别铃锤。枯藤破衲公何事？白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。”
拈曰：坡公谓子由，不好作禅语，及有省便吐辞不同。怪哉！掉头不受别铃锤。此语虽长，公可逊一步，然彻底处直须格外明机，不在言中取则。
寺丞戴公中孚(南十四黄龙清嗣)咨扣灵源，一日有省，以偈呈清禅师曰：“[A37]杳冥源底全机处，一片心花露印纹；知是几生曾供养，时时微笑动香云。”
拈白：穷源见底，灿露一片心花；微笑破颜，知是多生供养。果然稳当，头尾完全。若要撒得开、捏得聚，须更穷尽变化始得。
枢密吴公居厚(南十五圆通旻嗣)拥节归钟陵，谒圆通旻禅师曰：“某顷赴省试过此，因问前住讷老：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’不觉五十余年。”旻曰：“曾明得透关底事么？”公曰：“八次经过，常存此念，然未甚脱洒。”旻度扇与之曰：“请使扇。”公即挥扇，旻曰：“有甚不脱洒处？”公忽有省曰：“便请末后句！”旻乃挥扇两下，公曰：“亲切亲切！”旻曰：“吉獠舌头三千里。”(评曰：透关事一蹉过便五十余年，争奈不努力何？今人不肯留意，不知蹉过又是几生？可惜许！)
拈曰：圆通若无后语，未免钝置吴公。秪向挥扇处弄精魂，有甚了期？秪如道吉獠舌头三千里，是何意旨？
左丞范公冲，字致虚(南十五圆通旻嗣)，繇翰苑守豫章，过玄通谒旻禅师，茶罢曰：“某行将老矣！堕在金紫行中，去此事稍远。”通呼：“内翰！”公应：“诺。”通曰：“何远之有？”公跃然曰：“乞师再垂指诲！”通曰：“此去洪都有四程。”公伫思，通曰：“见即便见，拟思即差。”公乃豁然有省。
拈曰：圆通老人囊中有妙药，能起死回生在顷刻。左丞虽于此省入，去此事不远，争奈乡音犹易识，家国尚茫然？
提刑郭公祥正，字功甫(南十三白云端嗣)，谒白云端禅师。云上堂曰：“夜来枕上作得个山颂，谢郭居士庐山二十年之旧，乃曰：‘上大人，丘乙[A38]己；化三千，七十士。尔小生，八九子；[A39]佳作仁，可知礼也。’”公切疑，后闻小儿诵之，忽有省，以书报云。云以偈答曰：“藏身不用缩头，[A40]敛迹何须收脚？金乌夜半辽天，玉兔趁他不著。”(著语云：捉下了也)
一日至云居，请佛印禅师升座，公拈香曰：“觉地相逢一何早？鹘臭布衫今脱了；要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。”召大众曰：“此一瓣香熏天炙地去也。”印曰：“今日不著便，被这汉当面涂糊。”便打。(评曰：此老古怪，也解如此拈弄。不是云居，几乎遭他一场糊涂。)乃曰：“谢公千里来相访，共话东山竹径深；借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。”掷拄杖下座。公拜起，印曰：“收得龙么？”公曰：“[A41]已在这里。”印曰：“作么生骑？”公摆手作舞便行，印抚掌曰：“秪有这汉较些子。”
拈曰：白云颂子绝妙上大人也，使他悟去，可谓牛溲马渤都是良药，秪贵在医家善用耳！郭公与佛印酬唱，大好一场曲调，悟底与悟底人相见果然不同。且道如何不同？好手手中呈好手，红心心里中红心。
枢密徐公俯，字师川(南十五昭觉勤嗣)，丁父忧，念无以报罔极，请灵源升座说法，源曰：“诸仁者！秪如龙图平日读万卷书，如水传器涓滴不差，且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底又却向甚么处著？”公闻之洒然有得，遂曰：“吾无憾矣。”(评曰：灵源可谓善说法要，不但令龙图脱死，抑又使枢密回生，其般若灵验若此。)源下座问曰：“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见则钝置和尚去也。”源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：“和尚是何心行？”源大笑。(著语云：一脚踏到底。)寻参圆悟，悟亦喜其见地超迈。一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟曰：“瓮里何曾走[A42]却鳖？”公曰：“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好。”公休去。(著语云：此公知休即得。)
拈曰：果然超迈，不然圆悟脚跟未易许他摸著。复笑云：“摸著也防后患。”
郡王赵令衿，字表之(南十五昭觉勤嗣)，圆悟禅师居瓯阜，公欣然就其罏锤，悟不少假，公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”(著语云：今人怕死，水里浸杀者多。)公默契，尝自疏之，其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存？空屋无人，几度贼来亦打。”悟嘱令加护。
拈曰：公既有省，又嘱令加护，意作么生？欲穷千里目，更上几层楼。
侍郎李弥逊，号普现(南十五昭觉勤嗣)，参圆悟禅师。一日早朝至天津桥，马跃忽有省，通身汗流，直造天宁。适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝，于是机锋迅速。忽一日示微恙，遽索汤沐浴毕，遂趺坐作偈曰：“谩说从来牧护，今日分明呈露；虚空拶倒须弥，说甚向上一路？”掷笔而逝。
拈曰：此公了事快当，非全机领荷，安能当圆悟老人神锋八面耶？临行一偈真个得来去自繇，从来牧护非无蕴藉工夫，贵有化手也。
尚书莫公将，字少虚(南十五大随静嗣)，因宦西蜀，谒南堂静禅师咨决心要，堂使其向好处提撕，无所入。适如厕，忽闻秽气甚急，以手掩鼻遂有省，彻见南堂相为，乃呈偈曰：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求；万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”堂印之。
拈曰：尚书虽是苦心造到，简点将来犹带些秽气在。何故？为他向厕坑头著到。
给事冯公楫，号济川(南十五龙门远嗣)，参大慧杲禅师，因坐夏径山，榜其室曰“不动轩”。发明大理，慧以偈印之曰：“梵语唐言，打成一块，[A43]咄哉俗人，得此三昧。”(评曰：此公如衲僧家行履，跃浪神鱼非业网可罩，不然，何易入此三昧乎？)自题其像曰：“公事之余喜坐禅，未尝将胁到床眠；虽然现出宰官相，长老之名四海传。”
拈曰：公游妙喜之门，所见固自超皂，其像赞乃一首行状，亦可窥古人居官参究如此用心，真示现于簪绂者也。且道他公事极忙又喜坐禅，是忙里偷闲？是将勤补拙？咄！莫寐语好。
龙图王公肃，字观复(南十五大随静嗣)，留昭觉日闻开静板声有省，复谒南堂静禅师，问曰：“某有个见处，才被人问却开口不得，未审过在甚处？”堂曰：“过在有个见处。”堂[A44]却问：“朝旆几时到任？”公曰：“去年八月四日。”堂曰：“自按察几时离衙？”公曰：“前月二十。”堂曰：“为甚么道开口不得？”公乃契悟。
拈曰：王龙图自道有个见处，才被人问，[A45]却开口不得。南堂如画龙点睛，令其乘雾飞去，公忽有省，便开得大口。虽然，你还合得口么？若合不得，口是祸门。
侍郎张公九成，号无垢(南十六大慧果嗣)，谒大慧杲禅师，与冯给事诸公议格物，慧曰：“公秪知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：“不见小说载：‘唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉！明皇幸蜀见之，怒令侍臣以剑击其像首，时阆守居[A46]陕西，首忽堕地。’”公闻，顿领深旨，题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个五百。”慧乃印可。
拈曰：千个万个，总作格物解，若论物格，曾家老子恐亦未梦见在。无垢居士于此悟入，[A47]却晓得一贯是两个五伯。且道恁么语是格物？是物格？于此辨得，决知造饭是米、打面是麦。
公设心六度，不为子孙计，因取《华严》善知识，日供其二回食以饭缁流，又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天；我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说；我心与佛天无异，一尘才起天地隔。倘或尘销觉圆净，是故佛天来降临；我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰；汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。”
拈曰：茶杯变乳，可见公格物而且格天，若乃供佛佛现、供天天现，则格字又是一道灵符，无不感召矣！虽然与么道，个中存格想，乳复变为茶。
丞相张公商英，字天觉(南十四兜率悦嗣)，一日谓大慧曰：“余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘曰：‘大冶精金，应无变色。’投卷叹曰：‘审如是，临济岂得有今日耶？’遂作一颂曰：‘马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋；黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。’诸方往往少知余者，师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之！”大慧曰：“居士见处与真净死心合。”公曰：“何谓也？”大慧举真净颂曰：“客情步步随人转，有大威光不能现；突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。”死心拈曰：“云岩要问雪窦，既是大冶精金应无变色，为甚么[A48]却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，秪要重论盖代功。”公抚几曰：“不因公语，怎见得真净死心用处？若非二大老，难显雪窦马师尔。”
拈云：雪窦拈〈无尽颂〉一彩两赛，不识者谓无尽具翻腾手段，雪窦不如。殊不知无尽秪颂得耳聋吐舌，要见百丈黄檗则易，要与马祖相见还须雪窦老人始得。秪如恁么道，是扶无尽、扶雪窦？作家宗师，请定当看。
参政钱端礼，号松窗(南十六护国元嗣)，淳熙冬，简堂住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩，主僧诀别言笑，移时即书曰：“浮世虚幻，本无去来；四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免这一著子。天下老和尚，一切善知识，还有跳得过者无？盖为地水火风因缘和合、暂时凑泊，不可错认为[A49]己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真，顺风使帆，上下水皆可，因斋庆赞去留自在。此是上来诸圣开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉？尘劳外缘一时扫尽，荷诸山垂顾，咸愿证明。伏惟珍重。”置笔顾堂曰：“某坐去好，卧去好？”堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱。”遂[A50]敛目而逝。(评曰：透出重围，坐断绝顶，故有一味平实受用，真得解脱自在也。)
拈曰：此一篇遗书，可见公生平履践明白，其得力处，临生死去来谈笑自若，如门开相似，禅不负人如此。秪如简堂道“相公去便了”，未审教渠向甚处去，公遂[A51]敛目而逝？且道是去耶？不去耶？明眼人必有甄别。
知府葛公剡，号信斋(南十六灵隐远嗣)，谒佛海慧禅师，请示非心非佛之旨。海以偈发挥，公遂豁然顿明，乃呈颂曰：“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀；艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”海曰：“居士见处止可入佛境界，入魔境界犹未得在。”公请益，海曰：“何不道：‘金毛跳[A52]入野狐窟？’”(著语云：此窟何如彼窟？)(○评曰：佛海老人有旋天关回地轴之手，一拨便转，其妙如此。)公乃痛领。
拈曰：葛使君顺水推船，佛慧老逆风把柁，意有抑扬、理无胜负，然轻轻掉转渠头，便觉通身庆快，非句中定有优劣也。秪如魔佛不到处，是野狐？是狮子？自代云：“且饶过一喝！”
潘待制良贵，字义荣(南十六佛灯珣嗣)，参佛灯珣禅师问南泉斩猫儿话求开发，灯曰：“你秪管理会别人家猫儿，不知走[A53]却自家狗子。”公于言下如醉忽醒。(评曰：佛灯舌是金錍，刮却千古人翳膜，真格言也。)灯曰：“不易，公到此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅道，秪依著义理便快活，大率似将钱买油糍，吃了便不饥，其余便道是瞒他亦可笑也。”公唯唯。
拈曰：理会别人猫儿，走[A54]却自家狗子，个个都是如此，潘待制且喜免得过，秪是不知有向上事。且道如何是向上事？咄！参个头正尾正始得。
参政李公邴，字汉老(南十六大慧杲嗣)，醉心祖道有年，闻大慧排默照邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏垂语曰：“庭前柏树子，今日从新举；打破赵州关，特地寻言语。既是打破赵州关，因甚么特地寻言语？当初秪道茆长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：“无老师后语，几乎错过。”(著语云：引贼过界。)后以书咨决曰：“某近扣筹室，承蒙击发，蒙滞忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解尽落情见，一取一舍如衣坏絮行荆棘中适自缠绕，今一笑顿释所疑，欣幸可量，非大宗匠委曲垂慈何以致此？自到城中著衣吃饭、抱子弄孙，色色仍旧，既无拘执之情亦不作奇特之想，其余夙习旧障亦稍轻微，临行叮嘱之语不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物触事未能无碍，更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣！”(评曰：禅人履践明白，晓得自家屋中事，便知此书下落处。)又书曰：“某自验者三：事无逆顺，随缘即应不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地，此非自昧者。前书大法未明之语，恐得少为足，当扩而充之，岂别求胜解也？净胜现流理则不无，敢不铭佩？”(又曰：此三种可以验[A55]己验人，参学者不可泛视。)
拈曰：李汉老此书叙其生平悟繇，所供是实。至云穿衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧，既无拘执之情亦不作奇特之想，是此老脚踏实地处，未得理者切忌效颦添丑也。恁么道，是把定、是放行？咦！若无舟一粒，难点銕成金。
博学刘彦修，字子羽(南十六大慧杲嗣)，出知永嘉，问道于大慧禅师，慧曰：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无。’但恁么看？”公后乃于柏树子上发明，有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难；处处绿杨堪系马，家家有路透长安。”
拈曰：这老子也奇怪，秪教他看个柏树子，[A56]却到又晓得长安路。作么生是长安路？曰：“平分八字行，直打之绕走。”
凌行婆不知何许人，因参浮杯和尚，问曰：“尽力道不得底句分付阿谁？”杯曰：“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑著。”杯曰：“别有长处，不妨拈出。”婆[A57]敛手哭曰：“苍天中更添冤苦。”杯无语，婆曰：“语不知偏正、理不识倒邪，为人则祸生。”(著语云：剜睛剔髓。)(○评曰：舌剑唇枪，难为敌手。)后有僧举似南泉，泉曰：“苦哉！浮杯被这老婆摧折一上！”婆后闻，笑曰：“王老师犹少机关在。”
澄一禅客逢见行婆便问曰：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛。”一罔措，婆曰：“会么？”一合掌而立，婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”一举似赵州，州曰：“我若见这老婆，问教口哑。”一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打，一曰：“为甚么[A58]却打某甲？”州曰：“似这伎死汉，不打更待何时。”连打几棒。婆闻[A59]却曰：“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛！”婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光烁破四天下。”州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳。僧回举似赵州，州作偈曰：“当机觌面提，觌面当机疾；报汝凌行婆，哭声何得失？”婆以偈答曰：“哭声师[A60]已晓，[A61]已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。”(著语云：大似战将，不胜不休)
拈曰：凌行婆具超方作略，语句惊人，虽赵州古佛，亦让他一筹，诸尊宿尽奈伊不何，倒被浮老人不动干戈捉败这老魔魅也。且道何人为证？乃以手捶胸曰：“苍天！”
庞道婆入鹿门寺设斋，维那请意旨，婆拈梳子插向髻后曰：“回向了也。”便出去。(著语云：吃他斋也难消。)
拈曰：不谬为庞公道伴。
温州陈道婆尝遍扣诸方名宿，后于长老山净和尚语下发明，有偈曰：“高坡平顶上，尽是采樵翁；人人尽怀刀斧意，不见山花映水红。”(评曰：语脉难通。)
拈曰：到是过量人。
一婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆，婆曰：“我二十年秪供养得个俗汉。”遂遣出烧[A62]却庵。(评曰：阎老算饭钱，未必如婆子利害。)
拈曰：婆子烧庵，[A63]却与阿师添些光彩。阿师被趁，倒会勘破婆子家风。且道在甚么处勘破婆子？遂合掌云：“谢供养。”
灵照女因丹霞天然禅师访庞居士，适到门，逢灵照，问曰：“居士在否？”女子放下菜篮[A64]敛手而立。霞又问，女子提起菜篮便行，霞遂回。居士归，女子举似前话，士曰：“丹霞在么？”女子曰：“去也。”士云：“赤土涂牛你。”(评曰：丹霞灵照都被庞公盖[A65]却。)
拈曰：庞公若无后语，几乎被灵照女丧[A66]却家风。秪如道“赤土涂牛你”，意作么生？不教蜂蝶误，错认隔墙花。
一婆子令人送钱与赵州谂禅师，请转藏，州下禅床绕匝云：“转藏经[A67]已竟。”婆闻云：“比来请转全藏，如何秪转得半藏？”(著语云：那半藏赵州也未曾转。)
俞道婆(南十四琅琊起嗣)凡见僧至则曰：“儿儿！”僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见如前问，珣曰：“爷在甚么处？”婆转身拜露柱，珣即蹋倒曰：“将谓有多少奇特？”便出，婆蹶起曰：“儿儿！惜你则个。”(著语云：输得去，赢得来。)灯竟不顾。
拈曰：佛灯打入魔队来也，不是翻身便出，几乎被妖霾毒雾罩[A70]却。这婆子蹋倒蹶起，手脚稳便，可谓造次颠沛俱不失妙。虽然，也秪是老婆禅。
池州南泉普愿禅师(南二百丈海嗣)，陆亘大夫问师曰：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶、不得损鹅，和尚作么生出得？”师召大夫，陆应诺，师曰：“出也。”陆从此开解。
拈曰：陆大夫缾鹅设问甚是巧妙，若不遇王老师，未免缾破鹅飞伤了自[A71]己性命。且道唤出后如何？万里鹏同远，千年鹤共飞。
抚州曹山慧霞禅师(青六曹山寂嗣)，僧问：“四山相逼时如何？”师曰：“曹山在里许。”曰：“还求出也无？”师曰：“在里许，即求出。”
拈云：潦倒曹山被者僧拶得立地尿出。
舒州白云守端禅师(南十二杨岐会嗣)，提刑郭公一日谒师，师问：“牛醇乎？”公曰：“醇矣！”师遽厉声叱之，公拱而立，师曰：“醇乎！醇乎！”于是为公升堂曰：“牛来山中，水足艸足；牛出山去，东触西触。”
拈曰：郭公水牯牛醇则醇矣，惜乎欠些头角。当时待白云厉声叱时，便好拽下座痛与一顿。
婺州智者法铨禅师(青十三长芦信嗣)上堂：“要扣玄关须是有节操极慷慨、斩得钉截得銕硬剥剥地汉始得，若是畏刀避箭碌碌之徒，看即有分。”以拂子击禅床下座。
拈云：智者恁么道紧似铁箍，秪见一边则固。然如今诸方在者里作么生，始得与此老别出一头地？良久云：“坐断两边中不立，还他过量越情人。”
明州天童宗玨禅师(青十四长芦了嗣)，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头休斫额。”
拈云：天童老汉向当阳指出，八达康庄人人可得而履，固称作者，然犹未是衲僧痛快。或有问山僧：“如何是道？”便与劈面掌云：“谁教你艸窠里走出去？”
雪关禅师语录卷之五终
拈曰：世尊意路分明舌头太短，王于龙光佛时曾问此义，虽于般若缘熟，其奈佛法习气未忘。然虽如是，不因龙跃浪，争见禹门高？