十住经卷[2]第四
[3]后秦三[4]藏鸠摩罗[5]什译
妙善地第九
佛子演说此，　　八地妙义时，
以佛神力故，　　震动无量国。
一切智身出，　　无量微妙光，
遍照十方界，　　众生得安乐。
千万数菩萨，　　住于虚空中，
设众妙供养，　　诸天所无有。
大自在天王，　　并及他化王，
欢喜众妙供，　　大海功德佛。
天女数千万，　　恭敬咸欢喜，
同以微妙音，　　[6]歌叹佛功德：
“以佛神力故，　　出如是妙法，
善行寂灭者，　　无有诸恶心。
各在于其地，　　善修菩萨行，
利益世间故，　　遍游于十方。
示众以佛道，　　心同空无碍，
诸菩萨神力，　　上妙供养具。
胜十方人天，　　福德之所致，
佛子乐智者，　　以此示佛力。
于一国不动，　　而现一切处，
利益于世间，　　如满月明净。
灭一切音声、　　语言、诸想念，
而以诸音声，　　说法犹如响。
随众生下劣，　　其心厌没者，
示说声闻道，　　令出于众苦；
随所有众生，　　诸根少利者，
乐于因缘法，　　为说辟支佛；
随所有利根，　　利益众生者，
有大慈悲心，　　为说菩萨[7]法；
若无上大心，　　决定乐大事，
为示于佛身，　　说无量佛法。
譬如幻化师，　　示种种身色，
如是诸身相，　　皆无有实事。
如是诸佛子，　　善知智慧术，
能示一切行，　　心离于有无。”
诸天女千万，　　微妙音歌叹，
如是歌叹已，　　默然而[8]视佛。
又解脱月言：　　“佛子！大会净，
一心愿乐闻，　　过八地正行。”
[9]金刚藏菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨以如是无量[10]智善观佛道，欲更求转胜深寂灭解脱、欲转胜思惟如来智慧、欲入如来深密法中、欲选择取不可思议大智慧、欲选择诸陀罗尼三昧重令清净、欲令诸神通广大、欲随顺世间差别行，[11]欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力、欲不舍所受大悲大愿，得入第九地。
“诸菩萨住此地中，如实知起善、不善、无记法行，知有漏、无漏法行，世间、出世间法行，思议、不可思议法行，定、不定法行，声[12]闻、辟支佛法行，菩萨道法行、如来地法行，有为[13]法、无为法[14]行。
“随顺如是智慧，如实知菩提心所行难、知诸烦恼难、业难、诸根难、[15]愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相，皆如实知。
“是菩萨知烦恼深相、知浅相，知烦恼心伴相、不离相，知使缠差别相，知是心相应、不相应相，[16]知是生时得果报相、知是三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知㤭慢痴重罪相、知是三业因缘不断相，略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。
“是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起处相、受业法别异相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸[17]业定相、不定相，略说乃至如实知八万四千诸业差别相。
“是菩萨知诸根软中利差别相、知先际后际别异[1]相、不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相，略说[2]乃至如实知八万四千诸根差别相。
“是菩萨知众生诸欲乐软中利相，略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。
“是菩萨知诸性软中利相，略说乃至如实知八万四千诸性差别相。
“是菩萨知深心软中利相，略说乃至如实知八万四千深心差别相。
“是菩萨分别知诸结使，有伴共心生、不共心生，心相应、心不相应深[3]入相，无始来随恼众生相与一切禅定、解脱、神通相违，坚系缚，三界系无量心而不现前，开诸业门而无所知可[4]对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。
“是菩萨如实知[5]诸生差别相，所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别，色界、无色界差别，有想、无想差别。业是田、爱是水、无明是黑暗、覆识是种子、后身是生[6]牙、名色共生而不相离，有痴爱相、续相，欲生、欲作、欲[7]爱，不离乐众生相、分别三界差别相、三有相续相，皆如实知。
“是菩萨如实知诸习气，若有余、若无余，随所生处有习气、随共众生住有习气、随业烦恼有习气、[8]善不善无记有习气、离欲有习气、随后身有习气、次第随逐有习气。深入道断相、持烦恼相，离则无法，皆如实知。
“是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相，离此[9]二无定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是[10]邪定、正[11]位是[12]正定，更不作故，离此二位是不定相。深入邪聚有难[13]得转相、令修无上道因缘相、不定聚、邪定聚、众生守护相，皆如实知。
“佛子！诸菩萨摩诃萨随如是智，名为安住妙善地。
“菩萨住是[14]地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。
“是菩萨知化众生法、知度众生法，如实知而为说法；声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知，随众生因缘而为说法。随心、随根、随欲乐差别而为说法；又随行处、随智慧处而为说法；知一切行处，随而说法；随众生性，深入难处而为说法；随道、随生、随烦恼、随习气转故说法；随[15]乘令解脱故说法。
“是菩萨住此地中为大法师，守护诸佛法藏，堕在大法师深妙义中，用无量慧方便、四无碍智起菩萨言辞说法。
“是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四？一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍。
“是菩萨用法无碍智知诸法自相，以义无碍智知诸法差别，以辞无碍智知无分别说诸法，以乐说无碍智知诸法次第不断。
“复次，以法无碍智知诸法无体性，以义无碍智知诸法生灭相，以辞无碍智知诸法假名而不断假名说，以乐说无碍智随假名不坏无边说。
“复次，以法无碍智知现在诸法差别相，以义无碍智知过去、未来诸法差别相，以辞无碍智知过去、未来、现在诸法以无分别说，以乐说无碍[16]智于一一世得无边法[17]相故说。
“复次，以法无碍智知诸法差别，以义无碍智知诸法义差别，以辞无碍智随诸言音而为说法，以乐说无碍智随所乐解而为说法。
“复次，以法无碍智以法智知诸法差别，以方便知诸法无差别；以义无碍智以比智如实知诸法差别；以辞无碍智以世智说诸法差别；以乐说无碍[18]智知善说第一义。
“复次，以法无碍智知诸法一相不坏；以义无碍智善入阴入界谛因缘法；以辞无碍智，一切世间之所归趣，以微妙音故；以乐说无碍智所说转胜，能令众生得无边法明。
“复次，以法无碍智知诸法无有分别，摄在一乘；以义无碍智入分别诸法差别门；以辞无碍智能说诸乘无分别义；以乐说无碍智以一法门说无边法明。
“复次，以法无碍智能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；以义无碍智能分别说十地义差别；以辞无碍智不分别说随顺诸地道；以乐说无碍智[19]说一切行无边相。
“复次，以法无碍智知一切佛于一念中得菩提，以义无碍智知种种时处差别，以辞无碍智随诸佛得道事差别说，以乐说无碍智于一句法无边[20]劫说而不穷尽。
“复次，以法无碍智知一切佛[21]说、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智转法轮等，随顺一切智；以义无碍智随如来音声出八万四千，随众生心、随根、随欲乐差别；以辞无碍智以如来音声不分[22]别说一切诸行；以乐说无碍智以诸佛智慧力随众生所乐音声说。
“诸佛子！菩萨摩诃萨如是善知无碍智、安住第九地，名为得诸佛法藏，能为大法师，得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随应方便说如是无量乐说差别门演法。
“是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量诸佛所听法，闻已不忘，如所闻法能以无量差别门为人演说。
“是菩萨于一佛所以百万阿僧祇陀罗尼听受法，如从一佛听法，余无量无边诸佛亦如是。
“是菩萨于礼敬佛时所闻法明门，非多学声闻得陀罗尼力于十万劫所能受持。
“是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智、乐说力，以说法故，在于法座，遍三千大千世界众生随意说法。
“是菩萨在法座上——[1]唯除诸佛及受职菩萨——于一切中最为殊胜，心中得无量法明。是菩萨处于法座，或以一音令一切大众悉得解了、即得解了；或以种种音声令一切大众各得开解、即得开解；或以默然、但放光明，令一切大众各得解法、即得解法；[2]或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、无色物皆出法音、或以一音周满[3]世性，悉令得解。
“是菩萨，三千大千世界所有众生一时问难，[4]一众生以无量无边音声差别问难，如一人所问、余者异问，是菩萨于一念中悉受如是问难，但以一音皆令开解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若万、十万、百万、若亿三千大千世界、若十亿百千万亿那由他、乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法时，承佛神力，能为众生广作佛事，倍复精勤，摄取如是智明。
“若于一毫末中，有不可说不可说世界微尘数大会，佛在此中而为说法，佛随若干众生心说法，令一一众生心中得若干无量诸法；如一佛，一切佛在大会中说法皆亦如是。如一毛头，一切十方世界皆亦如是，于是中应生大忆念力，于一念中从一切佛所受一切法明而不失一句。
“如上大会满中众生听法，[5]或于是中以决定清净法明演说令得开解，于一念中令尔所众生皆得欢喜，何况若[6]干世界中众生？
“是菩萨住是地中，善根转胜，昼夜更无余念，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智，常见诸佛，而于一一劫中无量无边百千万亿[7]以[8]妙供具供养诸佛，于诸佛所种种问难，通达诸陀罗尼，是菩萨善根转胜明净。
“如是，佛子！如成炼金具足庄严转轮圣王宝冠，若在璎珞，一切小王、四天下人无能夺者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住此妙善地中，诸善根转胜明净，无能坏者——声闻、辟支佛及诸地菩萨所不能坏。
“是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，照已还摄。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有难处皆悉能照；菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中，善根明净，照众生烦恼难处，照已还摄。
“诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地，若广说则无量无边劫不可得尽。
“菩萨摩诃萨住是地中，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜。如实解义者，于自在中而得自在，善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能穷尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：‘我当何时于众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？’是菩萨若欲如是勤行精进，于一念中得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力，神通自在复过是数，百千万亿那由他劫不可称说。”
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：
“诸菩萨随顺，　　无量深智力，
第一最微妙，　　一切世难知，
利益众生者，　　能至第九地，
得入于诸佛，　　[A1]秘密之藏处。
得微妙最上，　　三昧陀罗尼，
广大神通力，　　善入世间相。
智慧力决定，　　能观诸佛法，
大愿悲心净，　　得入第九地。
顺行此上地，　　持诸佛藏者，
即能通诸法，　　善、不善、无记，
是有漏、无漏，　　世间、出世间，
是[9]则可思议、　　是不可思议，
知法定、[10]不定，　　三乘具足相，
思惟分别此，　　有为、无为相。
起知如是法，　　破诸无明暗，
随顺是智心，　　则为第一妙。
悉知诸众生，　　崄难诸杂心、
轻躁易转心、　　无边自在心、
烦恼深浅相、　　心伴不离心。
又知使缠相，　　随顺相续有，
知业种种杂、　　各各差别相，
因灭果不失，　　通达如是事。
又知于众生，　　诸根软中利，
广大差别等，　　先际、后际相，
上、中、下差别、　　及诸欲乐等，
乃至能悉知，　　八万四千种。
世间性亦尔，　　烦恼见难处，
无始来不断，　　诸心一切使，
皆与心共行，　　缚心难可断。
知诸结使等，　　但妄想分别，
无有方处所、　　亦无定事相，
亦不离于身，　　又亦难得知，
禅定力能遮，　　金刚道能断。
又能知[1]众生，　　入六道差别，
爱水痴暗覆，　　业田识是种，
生于后身牙，　　名色共增长，
无始生死来，　　相续在三界。
及知天、龙等，　　烦恼诸业心，
若离于[2]心者，　　是则无所有。
一切诸众生，　　皆在三聚中，
或没诸邪见，　　或在于智道。
菩萨住是地，　　悉知众生心，
诸根及欲乐，　　种种差别等。
深心善思惟，　　随宜而说法，
通达无碍智，　　善以言辞说。
菩萨为法师，　　犹如师子王、
牛王、如山王，　　安住无所畏。
普于诸世界，　　雨美甘露味，
犹如大龙王，　　能雨满大海。
是菩萨善知，　　法义辞无碍，
善能随顺行，　　具足乐说力。
能得于百万，　　阿僧祇总持，
能受诸佛法，　　如海受龙雨。
菩萨得如是，　　诸深妙清净，
无量陀罗尼，　　诸三昧力故，
能于一念中，　　得见无量佛，
闻已净梵音，　　演说妙法宝。
是菩萨或教，　　大千界众生，
随心根所好，　　说法令欢喜。
如是等无量，　　三千大千国，
转深勤精进，　　而作是思惟：
‘或于一毛头，　　无量佛说法。’
佛为种种人，　　演说于妙法，
是菩萨皆受，　　如地受诸种。
复作如是愿：　　‘十方诸所有，
国土中众生，　　皆合为一会。
应于一念中，　　皆悉知其心，
以一音说法，　　悉令断疑网。’
菩萨住是地，　　人天中法王，
为大说法师，　　随顺众生心。
常于日夜中，　　与诸佛共会，
能住甚深妙，　　寂灭智解脱。
供养无量佛，　　善根转明净，
犹如转轮王，　　真金严宝冠。
光明照众生，　　烦恼崄难处，
如梵王光明，　　照于大千界。
菩萨住是地，　　作三千大千，
世界大梵王，　　诸根悉猛利。
善以三乘法，　　示悟诸众生，
所作诸善业，　　皆顺于正念。
能在一念中，　　而得于无量，
世界微尘数，　　诸深妙三昧。
得见十方佛，　　微妙音说法，
见佛大神力，　　更发无量愿。
如是第九地，　　大智所行处，
深妙难知见，　　今已略说竟。”
[3]法云地第[4]十
说诸大菩萨，　　所行无上事，
无数那由他，　　首陀会诸天，
于上虚空中，　　心皆大欢喜，
咸以恭敬心，　　众妙供养佛。
那由他菩萨，　　欢悦无有量，
烧诸奇妙香，　　灭除诸烦恼。
他化自在王，　　与诸天[5]大众，
住在虚空中，　　心皆大欢喜，
咸以恭敬心，　　种种设供养，
各散众宝衣，　　空中旋转下。
无量亿天女，　　诸根欣悦豫，
于上虚空中，　　敬心供养佛，
同作无量亿，　　那由他伎乐，
于诸众物中，　　皆出如是音：
“佛坐于此处，　　悉遍于一切，
十方国土中，　　皆亦有佛现。
无量亿种种，　　相好庄严身，
姝妙无有比，　　充满于世界。
于一毛孔中，　　出无量光明，
灭除于一切，　　世间烦恼火。
十方微尘数，　　不可得计量，
一毛孔光明，　　亦复不可尽。
各见有佛身，　　以三十二相、
八十好庄严，　　转于无上轮。
或见佛种种，　　为众而说法；
或见在兜率，　　教化于诸天。
或见从兜率，　　来下处胞胎，
或见初生时，　　或见夜出家，
或见坐道场，　　而成无上道，
或见转法轮，　　或见入涅槃，
于无量国土，　　种种而示现，
欲度众生故，　　皆有如是事。
譬如巧幻师，　　善知于幻术，
多示诸众生，　　种种诸异身。
如是佛慧中，　　善巧于示现，
变化一切身，　　周遍诸世间。
如诸法空寂，　　先来无性相，
同若如虚空，　　大师亦如是。
得入第一义，　　微妙之性相，
随于法性相，　　示佛大神力。
诸佛所行性，　　一切诸众生，
皆在是性中，　　相可相同相。
一切诸法等，　　入在于第一，
寂灭义趣中，　　悉皆无有相。
若欲得佛智，　　应离诸想念，
有无[1]俱通达，　　疾[2]作天人师。”
诸天婇女众，　　皆出如是等，
千万种妙音，　　寂然而观佛。
解脱月菩萨，　　见众皆寂然，
请金刚藏言：　　“大名称佛子！
菩萨从九地，　　至于第十地，
诸大神通力，　　愿今为略说。”
尔时，金刚藏菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨如是无量智慧、善修行佛道乃至九地，善集诸白法、集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世间性差别、深入众生难处、至诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无所畏、不共法等，坚持不舍，得至一切智慧位。
“诸佛子！菩萨摩诃萨随行如是智近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前。又，入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别。最后三昧名益一切智位，是三昧现在前时，大宝莲花王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严，过一切世间所有，出世间善根所生，行诸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大宝琉璃为茎，胜一切诸天所有，不可[3]量；栴檀王为台、大马瑙宝为须、阎浮檀金光为[4]叶；中有无量光明，一切妙宝皆在其内；宝网覆上，满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时，菩萨其身[A2]姝妙，称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故，身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上皆有菩萨围绕之，一一菩萨坐莲华上即得百万三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。
“是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净、皆得见闻一切诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华座上，即时足下出百万阿僧祇光明，[5]照[6]十方阿鼻地狱等，[7]灭众生[8]苦恼；两膝上放若干光明，[9]悉照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干光明照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右胁放若干光明照十方[10]人身，安隐快乐；两手放若干光明照十方诸天、阿修罗宫殿；两[11]肩放若干光明照十方声闻人；项放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界诸菩萨身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩萨身，一切魔宫隐蔽不现；顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明照十方诸佛大会，围绕世界十匝，住于虚空成光明网，高大明净，供养诸佛。如是供养，从初发心乃至九地菩萨所作供养百分不及一、乃至百千万亿分不及一、乃至算数譬喻所不能及。
“是大光明网胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠、供养之具，以从出世善根生故。一一佛大会上皆雨众宝，状如大云。若有众生觉知如是供养者，当知皆是必定无上大道。如是诸光雨大供养已，还绕诸佛大会十匝入诸佛足下。尔时，诸佛及大菩萨知[1]某世界中某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受职。
“诸佛子！即时十方无边菩萨乃至住九地者皆来围绕，设大供养，一心恭敬瞻[2]礼，各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光，名破魔贼，有无量百千万光以为眷属，照十方世界示无量神力，亦来入是大菩萨胸。此光明灭已，是菩萨即时得大势力，神通智慧百千万倍。
“诸佛子！尔时诸佛出眉间白毫相光，名益一切智[3]位，有无量无边光明眷属，照一切十方世界无有遗余，十匝围绕一切世界，示于诸佛大神通力，劝进无量无边百千万亿诸菩萨，一切十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现；示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如[4]法性，究竟如虚空。
“照明一切世界已，集在虚空，右绕，示大神通庄严之事，入是菩萨顶上；其诸眷属光明入诸眷属莲华菩萨顶上，即时诸菩萨各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩萨顶时，名为得职、名为入诸佛[5]境界，为具佛十力、当堕在佛数。
“诸佛子！譬如转轮圣王长子，[6]大夫人所生，成就转轮王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座上取四大海水，上张罗[7]幔，种种庄严幢幡、伎乐，执金钟香水灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，得名转轮圣王。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数。诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨大智慧[8]职。以是职故，诸菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已，住菩萨法云地，无量功德、智慧转增。
“诸佛子！菩萨住是法云地，如实知集欲界、集色界、集无色界，如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性，如实知诸世间行法、还法，[9]如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道，集诸佛力、无畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之，如实知示集一切法差别。
“是菩萨以[10]如是智慧随顺菩提行，[11]如实转深入，知众生化、业化、烦恼化、[12]诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支、佛化、菩萨化、如来化、一切化、[13]分别无分别化，皆如实入。是菩萨尔时如实知[14]佛力所持、如实知法处持、如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、[15]劫[16]寿持、智持。
“是菩萨住十地中，诸佛所有微细行智，所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智，如是等细微智皆如实知。
“又，诸佛密处，所谓身密、口密、意密、[17]筹量时非时密、与[18]菩萨[19]受记密、摄伏众生[20]密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如实知。
“是菩萨，诸佛所有入劫智，所谓一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫、有数摄无数、无数摄有数、一念摄无量世、无量世摄一念、劫摄非劫、非劫摄劫、有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫、过去未来劫摄现在劫、现在劫摄过去未来劫、未来过去劫摄现在劫、现在劫摄未来过去劫、长劫摄短劫、短劫摄长劫，诸劫摄[21]想皆如实知。
“是菩萨，诸佛所入毛道智、若入微尘智、若国土智、身[22]心智、得道智、若众生身心得道智、若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智，世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知、有不能知但如来能知，皆如实入。
“诸佛子！诸佛智广大，无量无边，菩萨住是地则能得入如是智慧。
“诸佛子！是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱、得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子！是菩萨，十解脱为首，如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得；[23]得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。
“是菩萨成就如是[24]智慧，随顺于菩提，成就无量念力，能于一念顷至十方无量佛所受无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所[25]澍大雨，唯除大海，余地不能堪受。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受大法雨故，能入如来密处。是大法雨，一切众生、声闻、辟支佛皆不能受，从初地乃至九地菩萨亦不能受持，唯此菩萨摩诃萨住法云地悉能受持。
“诸佛子！譬如大海，一龙王起大云雨皆能堪受，若二龙王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王、若千、若万、若亿、若百亿、[1]若千万亿那由他龙王，乃至无量无边大龙王起云所雨，一时澍下皆能受持。所以者何？大海是无量器故。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所能受大法明雨，二佛、[2]三、[3]四、五、十、百、千、万、亿，乃至无量无边、不可称不可说、无有限、过诸算数，于一念中皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故，此地名法云地。”
问言：“佛子！是菩萨于一念中为能堪受几所佛法明大雨？”
答言：“不可以算数所知，但以譬喻可说。诸佛子！譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘，尔所微尘世界中众生假使皆得闻持陀罗尼、为佛侍者、为大声闻，多闻第一，譬如金刚莲花上佛有大择比丘多闻第一。其一众生成就如是多闻之力，余若干众生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。诸佛子！于意云何？是一切众生受持多闻力为多不？”
答言：“无[4]量。”
“诸佛子！我今当为汝说，是菩萨住此法云地，于一念一时、于一[5]佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切众生多闻之力，比此百分不及一，千分、万分、千万亿那由他，乃至算数譬喻所不能及。如一佛所闻，十方若干世界所有微尘诸佛皆能堪受大法明雨，复能过此无量无边，于一念一时悉能堪受大法明雨，是故名为法云地。[6]
“[7]复次，佛子！菩萨摩诃萨住是大法云地，自从愿力，生大慈悲放大法雷音、诸通明无畏以为电光、发大智慧以为疾风、大福德善根以为密云、现种种身色为杂色云、说法降魔以为雷音，一念一时能于上所说微尘世界皆悉周普，无有遗余，复过此数。以雨善法、甘露法雨故，灭众生随心所乐、无明所起烦恼尘焰，是故名为法云地。
“复次，诸佛子！菩萨摩诃萨住是法云地，于一世界中从兜率天上来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力；若二三千世界，乃至如上微尘数世界，又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率来下乃至示[8]大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力。
“是菩萨住在此地，于智慧中得上自在力、善择大智慧，或以狭国为广、广国为狭、或以垢国为[9]净。如是，一切世间性皆有神力。
“是菩萨或于一微尘中有一三千大千世界铁围山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、万、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示著一毛头而不恼众生、或于一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘，于一念中现如是等身；于一身中示若干无量手，以此手勤心供养十方诸佛；以一一手捉恒河沙等莲华聚以散诸佛，涂香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦复如是，一切庄严之具皆以手执供养诸佛；于一一身皆亦如是。又，一一身化有尔所尘数头，于一一头有尔所尘数舌，以是神力赞叹诸佛。如是等事于念念中遍满十方，于念念中以神通力[10]于无量世界示得佛道、转于法轮，乃至大般涅槃。
“于三世中以神通力示现无量身、于自身中现[11]佛无量无边佛土庄严事、于自身中示一切世界成坏事、或令一切诸风皆于一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍[12]照无量无边世界，于中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一[13]方光明摩尼宝珠、电光、日、月、星宿诸光明，乃至十方世界所有光明诸物，皆于身中现。以口嘘气能令一切十方无量无边世界震动，而不令众生有惊畏想。示十方世界水劫尽，[14]风[15]劫、[16]火劫尽，而众生身随意庄严。或欲于自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛国、己佛国作如来身。
“诸佛子！菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神变如是。又，余无量神力自在奇异[17]示现。”
尔时，会中有诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、四天王、自在天子、净居天等，各作是念：“若菩萨神通[18]力、智慧力如是无量无边，佛复云何？”
尔时，解脱月菩萨摩诃萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：“佛子！今诸大众皆有所疑，闻是菩萨大神通智慧力，堕在疑网。汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。”
即时金刚藏菩萨入一切佛国体性三昧。时诸大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王、自在天子、净居天等大众，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内见有三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽。于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界、高百万三千大千世界、覆荫三千亿三千大千世界。称树高广，有师子座，其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说亦不可尽。
金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处。尔时，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏菩萨。
尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子！甚为希有，是三昧有大势力。是三昧者名为何等？”
答言：“是三昧者，名为一切佛国体[1]性。”
问言：“是三昧所有势力为齐几所？”
答言：“佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。
“佛子！菩萨摩诃萨在此法云地，得如是诸菩萨三昧无量无边百千万亿。以是故，此菩萨住是地中，身身业难可测知、口口业难可测知、意意业难可测知、神力自在难可测知、观三世法难可测知、诸三昧行入难可测知、智力难可测知、游[2]戏诸解脱难可测知、变化所作、神力所作、势力所作难可测知，略说乃至举足下足，乃至小王子、菩萨住妙善地者不能测知。
“诸佛子！菩萨法云地如是无量，今已略说。若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。”
问言：“佛子！若菩萨行处力神通力如是者，佛行处力神通力复云何？”
答言：“佛子！譬如有人取四天下中二、三块土，作是言：‘无边世界地性为多此耶？’汝所问者，我谓如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲测量？诸佛子！如人取四天下中少地性，余在极多。诸菩萨法云地于无量劫但可说[3]耳，何况如来地？
“诸佛子！我今[4]唱说，令汝知之，佛现在为证。如一一方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中——譬如稻、麻、丛林——是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德、智慧、禅定，于如来功德智慧力百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
“诸佛子！是菩萨随如是智慧顺如来身、口、意，亦不舍诸菩萨三昧，而勤心供养诸佛，于一一劫[5]以一切[6]麁现[7](丹本微妙)供养具供养无量无边诸佛，而能具受诸佛神力，转复明胜。是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。
“佛子！譬如[8]大金[9]师善治此金为庄严物，以无上摩尼宝珠间错其中，安置自在天王颈上，其余诸天无能夺者。又，诸天人庄严之具无能及者。诸佛子！菩萨住十地中，智慧、功德、善根，从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。
“菩萨住是地中得大智照明故，能随顺一切智慧，其余智慧之明所不能坏。[10]譬如，佛子！大自在天王光明一切生处，众生光明所不能及，能令众生身心凉冷。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是法云地中，智慧、光明，一切声闻、辟支佛所不能及，从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。
“诸佛子！菩萨摩诃萨住是地中，诸十方佛为说智慧令通达三世，正知法性相，以智普覆一切世[11]间，照一切世间性，[12]大悲大慈普覆一切众生，正遍见知一切诸法。举要言之，具足为说至一切智道。
“佛子！是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。
“菩萨摩诃萨住是地中，多作摩酰首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者无能令尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行，不离念十力、念无所畏、念不共法，乃至不离念具足一切种智。常作是念：‘我当何时于众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者？’若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至[13]示尔所微尘数菩萨眷属，若以愿力，神通自在复过是数——所谓诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。
“诸佛子！是名菩萨摩诃萨地次第顺[14]行趣向一切种智。
“佛子！譬如从阿耨达池四河流出，满足四天下，转增无有穷尽乃入大海。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，转更增长乃至一切种智。
“诸佛子！是诸菩萨十地，因佛智故而有差别。譬如因大地故，有十大山王。何等为十？所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。
“佛子！如雪山王，一切药草集在其中，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住在菩萨欢喜地，一切世间经书、伎艺、文颂、咒术集在其中，无有穷尽。
“诸佛子！如香山王，一切诸香聚在其中而不可尽；菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨离垢地中，持戒头陀、威仪、助法集在其中，无有穷尽。
“[1]诸佛子！如轲梨罗[2]伽山王但以宝成，集诸妙华，取不可尽。诸佛子！菩萨亦如是，住于明地，集一切世间禅定、神通、解脱三昧[3]门不可尽。
“诸佛子！如仙圣山王但以宝成，多有五神通圣人，不可穷尽。[4]诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨[5]焰地中，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。
“诸佛子！如由乾陀罗山王但以宝成，集夜叉大神、夜叉罗刹[6]众，不可穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨难胜地中，集一切自在、如意神通，说不可尽。
“诸佛子！如马耳山王但以宝成，集众妙果，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住现前地中，集深因缘法说声闻果，不可穷尽。
“诸佛子！如尼民陀罗山王但以宝成，集诸一切大力龙神不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨远行地中，集种种方便智慧说辟支佛道，不可穷尽。
“诸佛子！如斫迦婆罗山王但以宝成，集心自在者不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，集一切菩萨自在道说世间性，不可穷尽。
“诸佛子！如众相山王但以宝成，集大神力、诸阿修罗无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨妙善地中，集转众生行智说世间相，不可穷尽。
“诸佛子！如须弥山王但以宝成，集诸天神无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住法云地中，集如来十力、四无所畏说诸佛法，不可穷尽。
“诸佛子！是十宝山同在大海，因大海水有差别相；诸菩萨摩诃萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。
“诸佛子！譬如大海，以十相故，数名大海，无有能坏。何等为十？一、渐次深，二、不共死尸宿，三、余水失本名，四、一味，五、多宝聚，六、极深难入，七、广大无量，八、多有大身众生依住，九、不过常限，十、能受一切大雨无有盈溢。
“诸佛子！诸菩萨行亦如是，以十因缘故，得名无有能坏。何等为十？欢喜地中，渐次生坚固愿；离垢地中，不与破戒者共宿；明地中，舍诸世间假名；焰地中，于佛所得一心不坏信净；难胜地中，生世间无量方便神通起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以[7]广大心善择诸法；无动地中，能起大庄严事示现；妙善地中，能得深解脱，通达世间行，如实不过；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。
“诸佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物。何等为十？一、出大海，二、巧匠加治，三、转精细，四、除其垢秽，五、以火炼治，六、众宝庄严，七、贯以宝缕，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、随王意雨众宝物。
“诸佛子！菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十？一、初发心布施离悭，二、修持戒头陀苦行，三、以诸禅定解脱三昧令转精妙，四、以道行清净，五、练以方便神通，六、以深因缘法庄严，七、以种种深方便智慧贯穿，八、置以神通自在[A3]幢上，九、观众生行放多闻智慧光明，十、诸佛授智职，尔时于一切众生能为佛事，堕在萨婆若数。
“诸佛子！是诸菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根者不能得闻。”
问言：“若得闻者，是人为得几许福？”
答言：“随诸佛所有智慧[8]慧力，如是发萨婆若心所缘摄福德，是人得闻此法门所得福德亦复如是。何以故？若无菩萨心，闻是法门不能信解、受持，何况以身修习、能成是事？诸佛子！以是故当知，是人随顺一切种智，得闻、信解、受持、修行。”
说是经时，以佛神力，十方世界、十亿佛国、微尘数世界六种十八相动。又，法应震动。诸天雨华，如云而下，雨诸香、璎珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具，雨天伎乐歌颂而下。更有大音赞叹十地殊胜之事，此他化自在天王宫四天下中，如是，十方一切世界周[9]遍皆说十地经。
以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数世界有十亿佛国微尘数诸菩萨来，遍满十方虚空，皆作是言：“善哉善哉！金刚藏！佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子！我等皆亦名金刚藏，从金刚德世界金刚[A4]幢佛所来，所经历处皆说是经，众会亦如是、言辞亦如是、义趣亦如是，不增不减。佛子！我等以佛力故，到此大众来证是事。诸佛子！如我等来至此众，如是，十方一切世界一一世间种性、四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨[1]往为作证。”
尔时，金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性，赞叹助发萨婆若心，示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、摄一切众生、随顺萨婆若、除一切世间之垢、与诸众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严妙事，说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明、显示众生故，承佛神力而说偈言：
“诸菩萨所行，　　乐于善寂灭，
其心无所著，　　犹若如虚空，
除贪、恚、痴垢，　　安住道智中，
如是无上行，　　愿乐欲听闻。
如是诸菩萨，　　在于无量劫，
勤心常修习，　　万亿种善根，
供养无量佛、　　辟支、阿罗汉，
为利众生故，　　乃生菩提心。
[2]精勤持戒行，　　头陀除罪垢，
修善忍转妙，　　惭愧威德满。
福慧因缘故，　　高胜心明净，
深乐于佛智，　　同佛生菩提。
供养于一切，　　十方三世佛，
如虚空等国，　　悉皆令清净。
一切法平等，　　善悉通达故，
为度一切众，　　生于菩提心。
诸菩萨如是，　　生是无量心，
至于欢喜地，　　息恶乐布施。
得诸本愿力，　　慈悲心偏多，
深行十善道，　　能到离垢地。
戒闻功德富，　　慈心愍世间，
永离诸垢秽，　　深心常清净，
普观诸世间，　　三毒火炽然，
如是之大士，　　能入三明地。
观三界皆空，　　无常亦如病、
如痈、如疮箭，　　百种苦常然，
见诸有为过，　　贪著佛功德，
得佛智明焰，　　得入于焰地。
成就于念慧，　　得至道智中，
在此地供养，　　百千种诸佛，
常能思惟念，　　[3]诸佛无量德，
得入于一切，　　世间难胜地。
能以慧方便，　　种种而示现，
诸有所为作，　　以利于世间，
供养于诸佛，　　作益众生事，
无生法在前，　　得入现前地。
菩萨诸所行，　　一切世难知，
常无有我心，　　离有亦离无。
诸法先空[4]寂，　　十二缘故行，
善了此微细，　　能入远行地。
行慧方便等，　　得法寂灭相，
如是之大士，　　难知难可及；
为欲令世间，　　得善寂灭故，
还起修诸行，　　种种福德事；
普入于众生，　　种种心行处，
如是能得入，　　等空不动地。
大智诸菩萨，　　悉善能具[5]行，
种种[6]诸智业，　　得十自在力；
能以无有量，　　无边限诸身，
普现十方界，　　而为说妙法；
善达世间性，　　及诸众生性，
如是大慈悲，　　能入妙善地。
第一妙净智，　　善观诸世间，
缕练烦恼业，　　深曲险难处，
为度是等故，　　得诸佛法藏，
善说第一义，　　悉无所违错。
如是次第行，　　具足诸善法，
乃至到九地，　　所修集福[7]慧。
欲得诸佛力，　　第一深妙利，
乃于一切佛，　　能得受智职。
先得无数定，　　智行极广大；
末后得难坏，　　诸智职三昧。
若能得如是，　　一切职三昧，
一切宝庄严，　　大莲花即出。
菩萨称莲花，　　现身坐其上，
余花诸菩萨，　　咸共一心视。
尔时大菩萨，　　从身放无量，
百千亿光明，　　灭诸世间苦。
然后顶上出，　　百千亿光明，
普照十方界，　　[8]诸佛大[9]会众。
于上虚空中，　　化成光明网，
供养诸佛已，　　入诸佛足下。
时诸一切佛，　　及诸大菩萨，
各知[10]其菩萨，　　得受于智职。
如是一切佛，　　报以眉间光，
名曰一切职，　　入此菩萨顶。
一切无量佛，　　与此菩萨职，
犹如转轮王，　　假[1]授太子位。
时诸十方界，　　普皆大震动，
乃至阿鼻等，　　诸苦皆除灭。
菩萨为一切，　　智慧得是职，
如是名为到，　　无上法云地。
住于是地中，　　智慧无边限，
善知度一切，　　世间诸因缘。
入色无色法，　　欲色无色界，
能知众生性、　　国土性、法性，
又能入可数、　　不可数法中，
乃至能观择，　　虚空无量性。
[2]入此地悉具，　　菩萨变化事，
诸佛威神力，　　微细智密事。
又能悉通达，　　一切诸劫数，
于一毛端中，　　观见世间性。
一切诸如来，　　于此无上地，
初生及出家、　　得道、转法轮、
示入于涅槃，　　皆随顺于智，
寂灭妙解脱，　　悉于此地得。
此地诸大士，　　忆念力大故，
诸佛大法雨，　　皆悉能受持。
譬如大海水，　　能持龙王雨；
诸佛大法雨，　　菩萨受亦尔。
若于一佛所，　　一时听受法，
十方无量土，　　微尘数众生，
皆得闻总持，　　成于声闻乘，
不如是菩萨，　　算数所不及。
大智慧力故，　　及[3]生大愿力，
能于一念中，　　遍满无量国。
雨甘露法水，　　灭诸烦恼火，
是故诸佛名，　　此地为法云。
大士住此地，　　供养诸佛具，
过诸天所有，　　普示大神力。
示众转胜力，　　过是数无量，
若人欲思量，　　迷闷不能解。
大智住此地，　　举足下足事，
及余诸菩萨、　　乃至于九地，
皆悉不能知，　　何况余众生、
三世诸声闻、　　及与辟支佛？
住此诸佛示，　　一切智慧事，
亦与令通达，　　三世无碍智，
亦示法性寂、　　亦示种种变，
一切诸世界，　　所有众生类，
所行一切法、　　深微隐妙事、
一切佛功德，　　次第示令知。
菩萨住此地，　　能以大供具，
供养十方佛，　　遍满一切方；
一切诸世间，　　所有众生类，
其余诸供具，　　皆所不能及。
智者住此地，　　皆能破一切，
无明诸暗冥，　　开示以佛道。
如自在天王，　　光灭[4]众热恼；
佛子智光明，　　灭众恼亦尔。
住是地[5]皆作，　　三界自在王，
通达诸智慧，　　善以三乘化。
能于一念中，　　得无量三昧，
能见十方佛，　　其数亦如是。”
金刚藏菩萨，　　告诸大士言：
“我今略解说，　　十地妙行已，
若广演说者，　　千亿劫不尽，
是则名清净，　　诸大菩萨地。
为得佛智故，　　住于此地中，
安住不[6]移动，　　犹如大山王。
初地具一切，　　经书、诸[7]伎术，
犹如雪山[8]王，　　积聚众药草；
持戒及多闻，　　在于二地中，
犹如香山王，　　集诸一切香；
如轲梨罗山，　　多积诸宝花，
明地集闻智，　　其喻亦如是；
焰地多积[9]聚，　　道法宝不坏，
如仙圣山中，　　善寂人不少；
五地诸神通，　　无能得及者，
如由乾陀[10]山，　　夜叉神不少；
六地善分别，　　诸果无穷尽，
犹如马耳山，　　诸果无有量；
七地中大慧，　　无有能及者，
如尼民陀山，　　诸龙王不少；
住于八地中，　　自在智无量，
如斫迦罗山，　　多心自在者；
九地心清净，　　说法无障碍，
犹如众相山，　　阿修罗不少；
十地中诸佛，　　功德无穷尽，
如须弥山王，　　多诸天神众。
又复初地中，　　发于广大愿，
二地持戒品，　　三地行功德，
第四地专一，　　五地众妙事，
六地甚深相，　　七地广大心，
八地中种种，　　庄严诸神通，
九地思妙智，　　能过一切世，
十地能受持，　　诸佛大法雨。
菩萨行大海，　　难动不可尽，
发心出世间，　　得入于初地，
二地净持戒，　　三地修诸禅，
四地道行净，　　五练方便慧，
六因缘庄严，　　七深方便慧，
八到琉璃幢，　　九地行众生，
一切险难处，　　智慧光普照，
十地受智职，　　犹如国王许；
如是次第净，　　菩提心妙宝。
十方诸世界，　　所有微尘数，
可于一念中，　　计知其多少；
可以一毛头，　　数知于虚空；
诸佛大功德，　　无量不可尽。”
说是十住经时，自在天王及诸天众，解脱月菩萨及诸菩萨，一切世间，皆大欢喜，信受奉行。
十住经卷[1]第四