天岸升禅师语录卷第十三
大觉首座寮秉拂
开炉，秉拂。“驾千钧弩，发万仞机，敌胜惊群，须凭作者。”左右顾视，云：“有么？有么？”
问：“有结有解，[A1]已是病鸟栖芦；无解无结，犹为困鱼止泺。祇如出格一句作么生道？”师云：“倚天长剑逼人寒。”进云：“醍醐酥酪元同味，钗钏缾盘总一金。”师云：“且得领话。”进云：“三千剑客今何在？独许庄周致太平。”师云：“澄潭不许苍龙蟠。”进云：“忽遇倾湫倒岳时如何？”师云：“金翅鸟王当宇宙。”进云：“劈开华岳连天色，放出黄河到海声。”师云：“今日无你出头分。”
问：“挥倚天之宝剑，万里光寒；著定乱之戎衣，廓清宇宙。正当炉鞴弘开，如何是座元师为人句？”师云：“秤锤厌出黄金汁。”进云：“恁么则艸枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”师云：“看杀傍观。”进云：“祇如人人是佛，为甚么却用选佛？”师云：“不遇中郎鉴，还同埜舍薪。”进云：“忽有个不愿作佛的人来，未审座元师又作么生？”师云：“脚跟下痛与一顿。”进云：“如是则恩深无语，怀抱分明。”师云：“只恐不是玉。”乃云：“八字打开把手牵，君行不入，十分成现，攒眉归去不多争。恁么来者，秤锤厌出黄金汁；恁么去者，相留共吃赵州茶。宝剑倚天光雪雪，佛来也斩、魔来也斩；漫天网子布重重，龙跳不出、虾跳不出。火焰转法轮，如山如岳；诸佛立地听，落堑落坑。无宾主句阿谁酬？打鼓普请，烈焰光中飞彩凤，横亘十方，直得沩山水牯无处躲跟，无位真人转身不迭，金佛、木佛尽教度炉，铁额铜头唤来重炼。到者里，说甚祇有悟，别无迷？迷悟都来第二头，正是龙蟠死水、鹤入银笼。理无碍、事无碍，理事圆融真法界，未免依稀，越国仿佛扬州，直饶滴水滴冻，敢保老兄未彻在。总尔脱笼卸驮，更须打破蔡州城，四埜分明也。中心树子到你也未点著知有也，紫罗帐里未攃珍珠。干爆爆、硬纠纠，正好朝打三千、暮打八百，牙如剑、口如盆，更与换骨洗肠，重新整顿。何况雪装师子，琉璃禅、药汞禅，灰烬无余；纸画大虫，传来的、学来的，烟飞净尽。佛见、法见，片雪点红炉；圣解凡情，千丝挥利刃。不到县崖攃手，那知平地登仙？直须绝后再稣，方乃欺君不得。所以道：平地上死人无数，过得荆棘林方是好手。祇如过得荆棘林的又作么生？大冶精金，应无变色。”
复举：“昔日天童先师翁云：‘今日禹门院里结制，须与众兄弟一议：不用众兄弟参禅、不用众兄弟会理，单单不容瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓，莫言不道。’”师云：“大小师翁单只怕人瞌睡，秉拂上座即不然，今日大觉院里结制也与众兄弟一议：参须真参、悟须实悟，直饶绝点纯清，全无瞌睡，一棒打你髑髅粉碎。何故？棒头有眼明如日，要识真金火里看。”卓拄杖，下座。
秉拂。“昨日有一因缘举似大众：一人坐河边叫渴不止，升上座向它道：‘河里是水。’其人摇手不信，遂至抱渴而死。一人坐饭箩边叫饥不止，升上座向它道：‘箩里是饭。’其人亦摇首不信，遂至忍饿而终。诸兄弟！河里是水，渴死不信；箩里是饭，饿死不信。当断不断，祇为太近，虽有智者，不能打正。行路难，行路难，万仞峰头君自看。”
开山达法禅师忌日，弟子行俊等请秉拂。问：“山山[A2]已抹金风令，树树经霜尽落辉，此境此时即不问，归真一句请师题。”师云：“杲日正当午。”进云：“恁么则一片白云横海上，几多归鸟尽迷巢。”师云：“自领出去。”进云：“大师也不得无过。”师云：“你吃不得棒在。”进云：“韵出青霄天外响。”师云：“且缓缓承当。”乃云：“杰出青州老象龙，飘然一衲下江东，[A3]已窥太白源头活，直引曹谿河北通。渊默雷声酬百问，风行艸偃下王公，至今雨露人心在，灵塔年年泪染红。此盖开山达法禅师有如是气概，故有如是节操；有如是节操，故有如是向往；有如是向往，故有如是识见；有如是识见，故有如是运筹；有如是运筹，故有如是机用。生居无佛之乡，提挈伶俜之子，荒田植以嘉谷，顽石凿其混蒙，插茎茅而变现琼楼，出一语而敬钦神鬼，俨若龙王行雨，高低普润；亦犹长者施财，贫乏悉均。其有功于齐鲁之邦，盖如日之炤、月之临矣，则其感发人心，又岂有生存死没之殊哉？既无生存死没之殊，则诸公挥金办供难尽孝思。秉拂阇黎高登法座，又向甚么处下口？不免借华献佛，转伸供养去也。”竖拂子，云：“郑州梨，青州枣，万物无过出处好。”擿拂子，下座。
冬至，秉拂。问：“黄钟才动一阳来，万象森罗眼豁开，日出千峰消积雪，一枝春信寄寒梅。偃月长蛇谩劳排出，因缘时节便请激扬。”师云：“黄河连底冻。”进云：“华开枯木三冬秀，石笋抽条劫外春。”师云：“那里得者消息来？”进云：“昔日僧问疏山仁和尚：‘如何是冬来意？’仁云：‘京师出大黄。’意旨如何？”师云：“泻尽诸方五味禅。”进云：“今朝若有人问：‘如何是冬来意？’向它道甚么即得？”师云：“衲被蒙头万事休。”进云：“得即得，得即不得。”师云：“你又作么生？”进云：“山近朔风吹积雪，天寒落日澹孤村。”师云：“我不如你。”
问：“西来大意即不问，阳长阴消事若何？”师云：“验在目前。”进云：“阴消阳长承师指，阴阳未判又如何？”师举拂子，云：“能为万象主，不逐四时凋。”进云：“与么则形名虽未兆，文彩[A4]已全彰。”师云：“若将耳听终难会。”进云：“昔日临济大师道：‘大凡演唱宗乘一句中具三玄，一玄中具三要。’如何是一句中具三玄？”师云：“无须锁子两头摇。”“如何是第一玄？”师竖拳，云：“捏则成拳。”“如何是第二玄？”师云：“开则成掌。”“如何是第三玄？”师云：“五个指头四个叉。”“如何是一玄门具三要？”师云：“铁轮天子寰中敕。”“如何是第一要？”师云：“轩辕宝镜当堂炤。”“如何是第二要？”师云：“神剑一挥千里血。”“如何是第三要？”师云：“收。”“如是，则临济大师面目现在？”师云：“高著眼。”僧喝，师云：“者一喝，是喝临济？喝秉拂？喝自己？”进云：“何处不为霖？”师便喝。
问：“回天关之妙，用万里阳生，转地轴之寒，芳千山蕴秀。即今八表披光，如何是接物利生句？”师云：“丽天杲日炤寰区。”进云：“听尽诸方下里曲，始识阳春调不同。”师云：“你曾见过几人来？”进云：“利生句子蒙师指，五家堂奥乞重宜。”师云：“葛藤又葛藤。”进云：“劈面来时飞电急，迷云破处太阳孤。如何是临济宗？”师云：“我不可作大觉弟子，不得三十三天腾扇子，千波影里卓红旗。”“如何是云门宗？”师云：“石裂崖崩不是险，无影树头县日月，不萌枝上辨春秋。”“如何是曹洞宗？”师云：“它家自有儿孙在，一轮明月澄清影，万朵烟云作绣衣。”“如何是沩仰宗？”师云：“明暗双双个时节，散发夷犹谁管系？太平无事酒颠人。”“如何是法眼宗？”师云：“不闻三界总惟心。”进云：“一种没弦琴，惟师弹得妙。”师云：“千闻不如一见。”乃云：“群阴剥尽，一阳来复，君子道长，小人道消。此天地否泰之候，亦衲僧转身吐气之一候也。何为天地否泰之候？自立冬至长至日，朔风极其凛烈之威，霜露结其沍寒之体，漠漠彤云，四塞飘飘，六出飞华，鸟兽窜伏，山林惨悴，可谓物物俱丧、事事皆穷者矣。逮至今日，则阳气始回，便见天宫磬动，缇室灰飞，艸绿枯枝，云开冻野。何为衲僧转身吐气之候？自结制以至今日，双眉卓朔，铁脊横撑，内不放出，牙根咬定；外不放入，拶定脚头。取不得、舍不得，在在银山；进无路、退无门，处处铁壁，可谓前不遘村，后不迭店者矣。设若今日冷灰豆爆，便见条抽石笋，焰吐冰河，铁树开华，木人抚掌。所以道：穷则变，变则通。然方其正穷时，通住何所？方其通时，来自何方？及其既通，穷归何地？若于此直下见得，便见今亦如是、古亦如是，穷亦如是、通亦如是，变亦如是，祇如今日还唤作不是一阳来复得么？待汝等各各有转身吐气处，不妨入室通个消息。”
立春，秉拂。“残腊昨宵去，新春今早来。野色乍开，尚有三冬积雪；溪声[A5]已滑，冲开此日坚冰。柳眼细而舒金，莺舌寒而解语。苍山换骨，浑如睡里杨妃；湖水漾青，宛若镜中西子。绿无声而到地，风随令而回东。一任把断赵州关，云霞出海曙；果然匝地云门普，梅柳度江春。弥勒、释迦，前村后巷；狸奴、白牯，送旧迎新。东海鲤个个翻身，后园驴头头吃艸，不由天造，岂属人为？所以此事不可以有心求、不可以无心得，不于菩萨觅神通、不向诸圣求解脱，祇贵当人脚跟下雪老冰枯，自见春光溢目。不见觅心不得，腰齐雪也；华生碓觜，本无物也；滹沱浪涌，蒿枝拂也；竹声干处，立无锥也；桃放千林，疑团破也；梅子[A6]已熟，心即佛也。诸兄弟！冰厚三尺非一日之寒，水涨千溪非一日之雨，朝闻夕死非一日之功，立地成佛非一日之行。物久困而自稣，人积疑而顿悟，因缘会遇时，豪发无差误。正当今日，如何是应时纳祐一句？”以拂子画此○
相，云：“新春把笔，百事大吉。”
除夕，秉拂。“一年三百六十日，昨日今朝元不别，家家户户贴桃符，桂酒蒸豚叙腊节。韩子便作送穷文，明皇梦里虚耗出，秦中傩作鬼神形，楚地亦云去故日。谁知依旧日东升？那见月从西畔出？人人鼻孔下头垂，个个眼睛乌历历，师姑毕竟女人为，森罗纯作珊瑚色，诸方长老尽谭玄，共把乌龟证作鳖。升公本自不同条，打鼓依然循旧律，虽然旧律自相循，究竟无可为君说，不如唱个渔父词，却胜北贤一筵席。”乃唱云：“爆竹未除今岁历，莺声[A7]已报杏华节，春归一树风，初绿本不隔，释迦、弥勒元无别，我本木兰舟上客，眼底波光一万叠，钓竿未肯轻抛擿。忘岁月，待得长鲸心始歇。设有禅客出来道：‘升上座！今日是什么时节？不说些紧要佛法，却自唱歌行乐。’”乃喝一喝，云：“愚人笑我，智乃知焉。”
元旦，秉拂。“春王正月，鲁史谨笔，大书特书，要人鉴别，民无二王，天无二日。孔子一片赤心，在尊周室，人王既尊，心王谁识？我观法界众生灭裂心王，历代佛祖因之僭窃，指天指地，乃问鼎之沿流也；微笑拈华，实亡周之渐次也。嵩山面壁，人而不仁如礼何？得髓安心，人而不仁如乐何？即心即佛、非心非佛、不是心不是佛不是物，三家者以雍彻。道吾舞笏、秘魔擎叉、禾山打鼓、雪峰辊球，八佾舞于庭。殊不知君子务本，本立而道生。故林放问礼之本，子曰：‘大哉问。’然则如何是礼之本？心王不妄动，六国一时通，罢拈三尺剑，休弄一张弓。但见皇风成一片，不知何处有隅封？”喝一喝。
解制，秉拂。“雪色初晴，春山澹荡，桃腮未滴胭脂雨，梅萼先招玉蝶风。忆归期，数归期，别时容易见时稀，杜鹃枝上啼。长相思，短相思，从前客梦[A8]已如痴，唤回知几时？诸兄弟！同堂共住以来又是一期了也，升上座自愧不才，终日絮絮叨叨，不是为你破除妄见，便是为你铲削情根。你欲住却不许你住，用锥锥你，用锥锥你也，移华兼蝶至；你欲去又不许你去，用钩钩你，用钩钩你也，买石得云饶。正当恁么时，欲住未住、欲去未去，钩锥齐歇，两手分付。两手分付也，分明月在梅华上，看到梅华早[A9]已迟。所以此事不在久参、不在初学，直须立地构去。果然立地构去，则何妨跨杨岐三脚之驴，朝游天台、暮游南岳；解弥勒布袋之口，横卧华街，倒穿柳巷？何故？此人通途合辙，事同一家，对面不相识，千里却同风。其或未然，相思相见知何日？泪落珊瑚正未休。”
秉拂。问：“风摇雪萼家家月，云漾华魂色色光，珍重阳春回足下，特呈旧面发清香。为复是师资契合？为复是啐啄同时？”师云：“随人卜度。”进云：“恁么则龙向洞中衔雨出，鸟从华里带香飞。”师云：“不动如来在什么处？”进云：“祇如正当解制之节，临行一句又且如何？”师云：“日中有乌，月中有兔。”进云：“学人又不然。”师云：“你试呈朦袋看。”进云：“鹏飞天外千重影，鲲向南溟万派波。”师云：“琼华观里铁师子。”乃云：“五里一个亭，十里一个铺，云水去趋跄，尽蹋来时路。翠嵒啜齿粘牙、赵州捏鼻呷醋，一个落尽眉毛、一个老无住处，那知洒脱衲僧，脚下绝无回互？虽无回互，莫忘名顾，一句临行平等分付，日中有乌，月中有兔。”击拂子，下座。
万善殿，秉拂。“万仞崖前冰雪封，懒僧高卧觅无踪，何缘归省玲珑畔？一櫂风吹到帝宫。皇风荡荡，南北宗通，同堂相聚，略展家风。不见道：云月是同，谿山各异。还有解得无舌人语者，不妨出众相见。”良久，众不出，乃云：“此事不在多言，言多去道转远。诸公既知时节，升上座亦说个应时及节底说话，与诸公醒醒瞌睡。得一万事毕，衲僧难办别竿木。既随身潦倒，为君说一元和、二达磨、三碗脱丘，千峰势到岳边止，知止而后有定，那伽常在定，无有不定时。罔明出得，不离者里；文殊出不得，不离者里。者里是甚么所在？万善堂中，鸾飞凤舞，结制安禅，拷钟伐鼓，十方法界一时闻，闻者一一叹希有。▆按八卦开炉，朱雀、玄武把门守户，第一、不许常州人打爷，第二、福州荔枝须亲到口，然后唤临济拈锤、德山吹火、杨岐添煤、普化佐助，红炉爆出铁乌龟，山河尽作师子吼。阿呵呵！还会否？知恩者道是一人有庆，不知恩者圣人作而万物睹。”
秉拂。居士问：“群阴剥尽即不问，一阳来复事如何？”师云：“君子道长。”进云：“个中端的无人识，尽在头陀一笑中。”师云：“无人知此意。”士便喝，师云：“祇解喝，不解笑。”士云：“识取钩头意，莫认定盘星。”师云：“过在阿谁？”乃云：“连日朔风紧急，吹得崖崩石裂，鸡寒上树难栖，鸭寒下水不得，冻折崖前古柏枝，拈起却是波斯鼻。堪笑堪怜，衲僧落节，两两三三，商量煖室。笑倒黄河水神，涌起高声告白：‘河内冰坚且深，衲子面皮不别。何以故？厚一尺。’”复云：“善言言者，言所不能言；善说说者，说所不能说。说所不能说，是为真说；言所不能言，是为真言。者道真言，释迦老子四十九年横说竖说，未曾说著一字；东土二三，未曾说著一字；达磨西来面壁九年，未曾说著一字；天下老和尚，未曾说著一字。今日升上座对众说个甚么即得？纵饶说尽河沙数，争似谭玄口不开？”卓拄杖，下座。
秉拂。“昨晚升上座梦见世尊升兜率天宫，趺坐[A10]已毕，敕诸大菩萨各说法要。文殊师利菩萨说偈曰：‘举手攀南斗，回身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？’弥勒菩萨说偈曰：‘弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。’普贤菩萨说偈曰：‘身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛涅槃。’惟有观世音菩萨将钱买下数千个烧饼，发付金刚力士，属令一百日内现前诸天每人与它两个，佛法一字不说。弥勒菩萨问云：‘仁者！此是何义？’大士曰：‘胡饼讨甚么汁？’升上座在傍失笑而醒，今日小参举似大众，敢问诸仁：升上座说的是法邪？说的是梦邪？若说是梦，现今说法；若说是法，昨晚做梦。于此明得，便可亲证无生法忍；其或未然，观世音菩萨将钱买烧饼，放下手却是馒头。参。”
秉拂。“四大无我心如风，现今风声浩浩，风作何状？有者说风是圆底，若不是圆底，如何转辘辘地？有者说风是方底，若不是方底，如何四维上下一吹遍满？有者说风是匾底，若不是匾底，如何窗櫺缝罅横吹直入？有者说风是长底，若不是长底，如何吹得千里万里？恁般说话总是谤风，风不受谤，谤即是风。升上座如是而说，是有说邪？无说邪？无说而说，说亦是风。诸仁立地而听，是有听邪？无听邪？无听而听，听亦是风。寻常离心意识参、绝凡圣路学，向无可参处而参、无可学处而学，参底、学底也是风。既然如是，谤底是风？说底是风？听底是风？参底是风？学底是风？真可谓一堂风冷澹，千古意分明。”
金粟首座寮，秉拂。“东土之山以泰山为首，移置须弥山下，一丘一壑而已。东震之水以沧溟为大，移置香水海边，一杯一勺而已。然善用者，一杯一勺便成巨浪千寻，一壑一丘直下县崖峭壁。拈头作尾，在法不在人；拈尾作头，在人不在法。若有头尾相称者，不妨出众相见。”
问：“转身就父即不问，游子归家意若何？”师云：“九十九峰齐点首。”进云：“如何是入门一句？”师云：“倚天长剑逼人寒。”进云：“如何是门内句？”师云：“清风拂日月。”进云：“归家消息蒙师指，满堂大众尽知音。”师云：“还有未出门一句，如何不问？”僧喝，师云：“胡喝乱喝。”僧礼拜，师便打。乃云：“本升因大和尚寿诞前来庆祝，从青州未发足以前早已打迭，欲觅一语以为庆赞了不可得。及乎发足青州，越水度山三千余里，欲觅一语了不可得。迨至来金粟寺，人事之余已经半月，欲觅一语了不可得。何故如此？盖为威音王以前无生尚不可得，何况有生？从此尽未来际无量寿尚不可名，何况岁月日时？然则不可以智知、不可以识识、不可以说说、不可以岁月而求、不可以算数而得，毕竟如何？虚空可量风可系，无能尽说寿功德。此是升上座庆祝之微忱也，再将途中所历与诸昆季宣扬一上，但不可作佛法商量，亦不可作世谛流布。升上座于四月初二日从青州发足，车辚辚，马萧萧，度穆陵关，但见鸟道入云，崄巇欲绝，惜不得县崖攃手，绝后再稣者与之共辔。由宿迁渡河，但见黄河之水天上来，鲸波万里，百折不回，因念曹谿正脉源远流长亦复如是。从淮水入邗沟，正当竞渡之辰，龙舟夺锦，因忆学道先须有悟由，犹如曾斗快龙舟，诚哉是言也。从瓜埠入杨子江，见金、焦二山昂藏屹立，有砥柱中流之势，浩然击楫，平地上死人无数，弄潮须是弄潮人，安得弄潮人与之同载？到京口，万舸争先横截去路，讵知君登舟、我行陆，君行陆、我登舟，彼彼不相妨。过延陵，思季子之高风而问辙焉。到姑苏，仰隆祖之芳躅而瞻礼焉。不意守关使者杜撰，巡官把断要津，不通凡圣，庸讵知它家自有通霄路，君辈其如予何？从此快舸轻舠直至双林，竹篱茆舍，鸡犬桑麻，松竹犹存，林泉无恙，何乐如之？然犹是途路之乐。及乎诣金粟寺，登金粟堂，入金粟室，见大和尚，瞻礼慈容，拜问起居万福，真是远客还家、贫儿见父，欢喜踊跃，生平快乐孰大于是？至于现前昆季，大者如兄、小者如弟，同是家里人，共说家里话。作么生是家里话？不见临济大师道：‘有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，那个合受人天供养？’者岂不是家里话？于此见得，方知升上座住青州一十二载，不曾一日离却昆季；今日与现前昆季相见，要且不曾动步离却青州。所以道：不动步，周遍十方；未入门，常在屋里。对家里人说家里话又添一番快乐，祇恐现前昆季说是道远途长，暑日炎天不劳重举，则升上座自放自收去也。”喝一喝，卓拄杖，下座。
启建华严宝忏，秉拂。居士问：“临济问黄檗佛法大意，吃三顿痛棒。弟子不为佛法而来，又且如何？”师云：“满堂僧不猒，一个俗人多。”士云：“不得厌良为贱。”师云：“壁上画棋盘。”
问：“古佛垂慈坐道场，随流逆顺驾慈航。当机谁识娘生面？一朵昙华扑鼻香。昙华扑鼻即不问，如何是娘生面？”师云：“你是福建子。”进云：“恁么则当阳踢瞎摩酰眼，始见前三与后三。”师云：“三山半落青天外。”乃云：“无边刹境，自它不隔于豪端；十世古今，始终不离于当念。兹者康熙乙[A11]巳年八月初一日，海盐金粟寺华藏庄严菩提道场成阿兰若，毗卢遮那于中始成正觉，坐宝莲座，遍布身云放光动地，十方微尘佛刹诸大菩萨海会云集，一刹那顷从初会以至十会圆融行布、行布圆融，帝网交罗，重重影现，说无量世界微尘数偈、说不可说不可说微尘数品，善才童子遍礼诸大知识，证无量修多罗法门，奇特中奇特、殊胜中殊胜，谅诸仁者眼无不见、耳无不闻。既同眼见耳闻，则皆诸佛诞生之子；既皆诸佛诞生之子，则若远、若近，若此土、若它方，礼拜行道、烧香散华、擎拳合掌、欢喜赞叹、修斋设供皆是华藏庄严。但于其中不得作佛想、不得作非佛想，不得作法想、不得作非法想，不得作诸相想、不得作非诸相想。能如是见，是名正见；如是知，是名正知；如是礼，是名能礼。所礼审如是，则[A12]已亲见毗卢、亲登宝阁、[A13]已证普贤妙行、[A14]已得文殊大智。何以故？盖为从前所作种种佛事，不假它术，皆吾心之常分耳。若或稍涉迟疑，则请同瞻坛上诸师七七日内随机展、随机演，日日是好日、时时是好时，一切声是佛声、一切色是佛色，色见声求也不妨，机轮转处绝囊藏。信得及，无差别；信不及，则虽智同鹙子、通若犍连，同居道场，耳无所闻、目无所见，终日瞌瞌睡睡，如灯影里相似。”喝一喝，云：“要且亦出不得华藏世界。”
施主请秉拂，今辰乃破堂，禅师赍持岭南檀越奇珍异品、香华灯烛珍羞供养，恭祝老和尚大诞，请转法轮，饶益四众。
秉拂，道：“即此一念早[A15]已饶益四众了也，所陈供养早[A16]已转大法轮了也。不见华严会上具足优婆夷安置一器，涌无量宝，万方来者悉皆满足。今此会中，一、元和，二、达磨，三、十方罗汉僧，尽皆随例餐𫗰子，各得三文买艸鞋。艸鞋上脚，且莫东行西行。𫗰子满盘，岂止口肥腹饱？须要一一识渠来处。来处若识，黄金合消；来处不识，滴水难受。且道：现前供养从甚么处得来？从东粤督府刘夫人一念净信中来。信为道元功德母，长养一切诸善根。然则刘夫人不止一佛、二佛、三四五佛而种善根，[A17]已于无量百千万亿佛所种种善法、种种善根悉皆成就。何以故？举一法而法法全彰，明一机而机机顿赴，理如是故、事如是故、法性如是故。祇如因斋庆祝一句又如何？一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。阿呵呵！说甚尘沙甲子劫？”
秉拂。“更以异方便，显扬第一义，而今宗师家不是摇拂子、定是举如意，不是行棒便是行喝，以为方便极则，殊不知嵒前丹桂，香透毗卢顶𩕳；久雨不晴，浸烂达磨鼻孔。云起南山，岭峻不碍分飞；水涨低滩，竹密何妨直过？常住少米无柴，诸兄焦心竭虑，有一等冬瓜茄子，只管钵盂两度湿。又，谁问你东家杓柄长、西家杓柄短？康僧桥畔露华浓，庭前秋满娑罗树，无边消息几人知？分明月向梅梢度。白鸥滩，重指注，芰荷香散白苹风，箬笠绿蓑尽可住。君不住，涉江又采芙蓉去。”
中秋，请秉拂。居士问：“如何是金粟景？”师云：“白鸥滩上露华浓。”“如何是景中人？”师云：“俗人头戴僧冠帽。”“如何是人中意？”师云：“少刻有斋，居士随例吃饭。”进云：“景意悉蒙详指示，因斋庆赞句如何？”师云：“佛寿无量。”乃云：“一即一切，一切即一。今与古、一多与少、一真与妄、一圣与凡、一佛与众生，一譬如云中秋月，影现千江，唯一月所摄；光生万户，总一光所烛。华严会上师子频呻比丘尼拄妙胜光王日光园中八德流泉、百华宝木，头头映现，一一示身成就一切智。现前普光庵主年登七十，有感必应，无德不修，以平等心作种种平等佛事，不矜其功、不伐其能。今辰设道吾饡饭、点赵州茶，来此华严会上恭祝大和尚寿诞。且道：与师子频呻是一？是二？然则古之日月即是今之日月，今之人物不异古之人物。”乃唤云：“普光庵主！汝愿无尽、功德无尽、法界无尽、佛光明无尽、寿量无尽，劝大众普惺惺，人人各有一光明，明明百艸头边意，著著拈来用最亲。用未亲，弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
胡思黯居士为母诞日请秉拂。“种谷得谷、种豆得豆，谷应山呼，点滴不漏。近日雨水较多，农夫懒惰，将祖翁田地荒艸盈坵。参禅如种谷，学道如种豆。赵州祖师道：‘我于二时粥饭外，无杂用心处。’心地不生闲艸木，管取随家丰俭足。君不见？元清胡道人，入尘不染心如玉，参寻知识海门东，亲见文殊得礼足，双眼头头是佛乘，心心所种皆佛业、念念发生欢喜门，念念顿超无量劫，无量劫超生死空，生死空时无延促，延促既空佛不殊，福也、寿也何穷极？无穷极，孝子贤孙同庆祝。”
请秉拂。问：“高提祖印，说法利生。高提祖印即不问，说法利生事如何？”师举拂子，云：“拂子点开千圣眼。”进云：“会者，当处受用；不会，世谛流布。世谛流布即且置，如何是当处受用的事？”师云：“馍馍𫗰子，满盘托出。”僧喝，师云：“饥逢王膳不能餐。”
问：“华藏庄严遍法界，老人寿量祝无疆。如何是不思议的句？”师云：“华藏庄严遍法界。”进云：“恁么则寿若须弥，福同泰岱。”师云：“你那里见来？”僧喝，师云：“你也学它喝。”乃云：“今辰乃自牧禅师领云环王檀越设斋修供，端为恭祝老和尚寿诞，以此胜因回向王公自己，寿山高耸，福海绵延。据秉拂看来：是法平等，无有高下。我师大诞是九月初八，王公寿诞是九月初九；我师大诞是七十；王公寿诞是四十。王公四十即是我师过去的四十，我师七十即是王公将来的七十。七也、四也，有何殊？八也、九也，实平等。过去平等、未来平等、现在平等，我师平等、王公平等，百千诸佛平等、现前四众平等、尽大地众生平等，秉拂以平等心说平等法，福寿庄严，千周百匝。”
天岸升禅师语录卷第十三