天岸升禅师语录卷第七
住青州大觉禅院语录
上堂。“大众！两个五百便是一贯。更问如何？痴汉！痴汉！”便下座。
上堂。“百尺竿头须进步，步步直须蹋实地；锦上铺华又一重，重重春渡大河东。穆陵关出来把住，道：‘早哩，早哩。今朝才是二九中，因甚红英落如雨？’”喝一喝，云：“山精退后，不许多语。大觉院里寻常冬行春令，一队英雄又岂肯随四时而推数？”卓拄杖，下座。
说戒，上堂。“适来方丈打点几句佛法发付诸仁，上得座来，一时忘却了也。拄杖子！还记得么？记不得。如意！还记得么？记不得。侍者！还记得么？记不得。阇黎！还记得么？记不得。引礼！还记得么？记不得。戒子！还记得么？记不得。总记不得，可谓佛见、法见一时融，清净戒珠如朗月，炤空人我是非山，金锁玄关拘不得。”喝一喝：“是名持戒波罗密。”
晚参。“师子不咬粪猪，俊鹰不打死兔，大觉往时也有上门上户埋兵掉斗，山僧直是惧怕，退步让它。何故？盖为渠早已通身披挂了也。拄杖子道：‘长老不似临济儿孙，未具咬猪狗手段。’”乃呵呵笑，云：“我笑临济太忙，终日咬猪咬狗。”
晚参。“大觉有时戴宝冠缨络，则诸仁惊怖骂詈；不得[A1]已而著敝垢衣，则诸仁赞叹欢喜。吾闻越狗吠雪、蜀狗吠日，少所见，多所怪，见骆驼犹言马肿背。既然如是，又争怪得山僧？”
晚参。“人之所弃，长老所取；长老所弃，人之所取。人之所取的是甚么？菩提涅槃，佛法心性。长老所取的是甚么？粪埽堆头一文不值的骨董。骨董骨董，逢人相送，送去送来，不脱骨董。设有道：‘长老放下骨董，别通个消息来。’”乃展手，云：“骨董骨董。”
成道，上堂。问：“雪山成道，一人传虚，拈却葛藤，请师直指。”师云：“推倒门前大案山。”进云：“恁么则如龙得水去也。”师云：“蛇头未生角。”僧礼拜。乃云：“昔日世尊睹星悟道，今日大觉指出满天星斗，令诸仁一时悟入。”拈拄杖，云：“拄杖不是星。”举拂子，云：“拂子不是星、山门佛殿不是星、灯笼露柱不是星、山河大地不是星、艸木丛林不是星，于此悟入，依然日午打三更；于此不悟，可谓男儿各有冲天志，不向如来行处行。”卓拄杖，下座。
上堂。拈拄杖，云：“总是一条拄杖，因甚在长老分上杀活纵横，得大自在；诸仁分上抑抑逼逼，豪无受用？同是一个生缘，因甚诸仁知处长老总知，长老知处诸仁不知？一般佛法无多子，两处淆讹试断看。”
上堂：“会中还有姓张的么？”自云：“有。”“还有姓李的么？”自云：“有。”拈拄杖，云：“柱杖子！你姓甚么？”自云：“姓杜，名撰。”“你如何唤作杜撰？”自云：“被长老带累。”“长老如何带累你？”自云：“长老若不杜撰，如何终日与人说张说李？”乃呵呵大笑，云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，为怜三尺子，却被木头嫌。”
晚参。问：“赵州狗子，除却有无句，请师速道。”师云：“但向有无里荐取。”僧顿足，师云：“是有？是无？”僧喝，师云：“何曾梦见赵州来？”
问：“生从何来？”师云：“掘地活埋。”进云：“死从何去？”师云：“勘破露柱。”进云：“不来不去时如何？”师云：“堕。”
问：“如何是西来意？”师云：“雪铺满地。”乃云：“爱之欲其生，恶之欲其死，自是常情。大觉此间，爱之，朝打三千、暮打八百；恶之，愿它作祖、愿它成佛，令渠速走它方，免见堂前搕𢶍。拄杖子道：‘长老未出常情，敢问如何得出常情去？’”自云：“糊饼。”乃呵呵笑，云：“坐断天下人舌头，不无拄杖子。若是唱教门中，须让长老百步。”
上堂。问：“如何是横也布袋、竖也布袋？”师云：“老鸦。”进云：“放下布袋时如何？”师云：“虽活如死。”乃云：“夜来[A2]狂风大作，吹起红尘万里。一尘一佛刹，一刹一如来，一一如来各出广长舌相，说般若波罗密门。阿那律陀终日瞌睡，被揭谛神恶发扭转鼻孔，甚生猒恶，依旧向无人处閟目观空，拟欲背尘合觉，合来合去，终无合杀，更要著艸鞋行脚，觅然灯、问迦叶。”喝一喝：“错过风前弥勒。”
上堂：“南泉斩猫，波罗揭谛；赵州顶鞋，揭谛波罗。大觉只知其生，不知其死，大众要脱生死两重关。”拈拄杖，云：“只向者里道道。”擿下，云：“尸横万里，怎怪当年二首座？”
尹中翰至，上堂。问：“虚空体相，无欠无余，还假修证也无？”师云：“守寒客路，岂非愚僧？”作舞云：“一拳打碎虚空去也。”师云：“邯郸学唐步。”
问：“信为道元功德母，长养一切诸善法。祇如初中后善，还许学人请益也无？”师云：“打埽面前垃圾堆。”僧拟议，师喝退，乃云：“此吾故友芝仙尹公也。渠本越人，迈迹淄川，特特过访山僧，抠衣问出世法。山僧向它道：‘公昔身居凤凰池上，当明良喜起之时，方且为龙为夔、为皋为稷，子见其荣乎？’曰：‘不也。’‘自后家国变迁，流离转徙，几不免于虎口，日奔走于锋镝，子见其辱乎？’曰：‘不也。’‘迨至新朝定鼎，起复旧臣，叔孙通兴礼乐于今时，冯老子典文章于当代，子见其贵乎？’曰：‘不也。’‘即今山林遁志，混迹渔樵，居原宪之贫，乐颜子之乐，子见其贱乎？’曰：‘不也。’‘荣辱贵贱，是人生四重关捩，公既一一透过，可谓不与万法为侣；既不与万法为侣，则与诸尘绝对；既与诸尘绝对，则座上不见有山僧；既座上不见有山僧，则目前不见有中翰；既目前不见有中翰，则见山不是山、见水不是水、天不是天、地不是地，一道平等，浩然大均；既一道平等，浩然大均，尚无入世法可得；既无入世法可得，安有出世法可得？到者里用不著，君子无所争，须是越人关弓而射之，其至尔力也，其中非尔力也。’大众！长老何似孟夫子？”良久，喝一喝：“长老诲人不以规矩。”
晚参。拈拄杖，云：“我者拄杖只打知痛痒的。祇如知痛痒的，因甚却要打它？”一僧云：“锦上铺华。”师云：“吃棒不了，何不道功不浪施？”
上堂。“纯钢打就，生铁铸成，沩山典座费尽腕头力，五味饡秤锤，供养泰山石敢当，云居土地一点无灵，引得真净老子心愤愤、口悱悱，高声唱言：‘头陀石被莓苔[A3]裹，擿笔峰遭薜荔缠，满地葛藤，收拾不得。’”喝一喝。
上堂。“顶门眼正，只知有天，不知有地；脚跟线断，只知有地，不知有天。南泉大师道：‘我十八上便解作活计。’赵州和尚道：‘我十八上便解破家散宅。’若到大觉门下，管教动[A4]弹不得。何故？盖为识渠来处了也。设有道：‘我也识得长老。’长老要问你：‘你在面前识？背后识？’你若道面前识，长老立你背后；你若道背后识，长老立你面前。你若道：‘大丈夫汉，何必面前背后？’阿呵呵！自是你不识长老，长老何曾面前背后？”
上堂：“师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。埜干化作师子形，师子忽作埜干属，大者如兄、小者如弟，如何鉴别？山僧有个鉴别处：但令它向万仞崖头一一点过，果系吾家种艸，自然腾擿千峰。若是埜干之流，心胆俱碎，急急走三千里外，遇著五百生前旧魂魄，叉手相迎道：‘我乃师子父，汝真师子儿。我有窟宅，与君共之；我有眷属，与君同之。’阿呵呵！可奈何？知恩者少，负义者多。捉象全其力，捉兔母乃过，不如青白留双眼，横担拄杖入烟萝。”
上堂。问：“空劫已前一句是如何？”师云：“胡狲骑鳖背。”进云：“未悟的人，佛法还在也无？”师云：“在。”进云：“在什么处？”师云：“立地尿出。”
问：“六根门头放光现瑞，因甚某甲不识主人公？”师云：“牛上骑牛。”
问：“如何是向上一著？”师云：“掘地活埋。”进云：“昼参夜参，不曾见者个汉，毕竟者个汉是何面目？”师云：“瞎。”进云：“恁么则当阳不昧本来人也。”师云：“杓卜听虚声。”
问：“如何是正见？”师云：“著你不得。”乃云：“千般说，万般喻，祇要教君休歇去。因甚东胜神洲打鼓，西牛贺洲不闻；南赡部洲点灯，北俱卢洲暗坐？君子喻于义，小人喻于利。”
上堂。问：“透过龙门时如何？”师云：“点。”
问：“既生已后，诸相具足。未生已前，是何面目？”师云：“眼睛突出。”进云：“四大分散时如何？”师云：“死。”乃云：“临济用金刚宝剑，斩尽痴顽；杨岐将玉笛横吹，惊天动地。盐官打破虚空鼓，云门腊月二十五，虽然曲调也称奇，若到大觉门下，直令赛采不得。且道：大觉将甚么与它赛采？㘞！只者㘞地一声，天下人赛采不得。”
除夜，小参。问：“小尽二十九，大尽三十日，东村王老夜烧钱，还有佛法道理也无？”师云：“问取王老。”进云：“和尚因甚不答学人话？”师云：“山僧因汝颠倒。”僧喝，师云：“却值拄杖不开封。”
问：“诸佛非我道，谁是最道者？”师云：“刍狗吠时天地合。”进云：“父母非我亲，谁是最亲者？”师云：“木鸡啼后祖灯辉。”进云：“恁么则唱还乡曲调去也。”师云：“如何是还乡曲调？”进云：“途中消息尽，遍界任横行。”师云：“正在途中。”乃云：“今夕除夕，埽除不迭，大雪纷纷，寒风淅淅，吹得普天师吼雷鸣，妆成遍界蛟宫月室。不用露地分牛，何须打鼓弄笛。佛印祖机，天造地设，因甚子湖狗子嗥嗥不歇？咄！眼里有屑。”
复举：“古者道：‘刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉，一年光景今宵尽，万里更无人未归。’”师云：“归则归矣，甚么劫中离家舍来？记得贾阆仙有一篇‘黄绢幼妇，外孙虀臼’，举似大众：‘客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳，无端更度桑干水，却望并州是故乡。’”卓拄杖，下座。
元旦，上堂。问：“如何是新年头佛法？”师云：“万年松在祝融峰。”进云：“者一句落在甚么处？”师云：“真个不知落处那？”进云：“学人不会闲家具。”师云：“朦袋乱呈，犹嫌少在。”
问：“万指丛丛拥法王，高升宝座现千祥，古今有个无私句，新岁新朝乞举扬。”师云：“天上有星皆拱北。”进云：“恁么则知归有地去也。”师云：“如何是你知归句子？”进云：“人间无水不朝东。”师云：“鹦鹉能言争似凤？”
问：“旧日葛藤除已尽，斩新条令请师宣。”师云：“但愿东风齐著力，一时吹入我门来。”僧礼拜，乃云：“今日元日现前，大众还识元字义么？大哉乾元，万物资始，天之用也；至哉坤元，万物资生，地之用也。与天地合其德者，惟圣人乎？圣人体元，百执调元。所以道：‘君王了了，将帅惺惺，一回得胜，万国咸宁。’宁后如何？横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖，下座。
春朝，上堂。问：“才过岁朝，又逢春节。作么生是庆春一句？”师云：“大地撮来无硬土。”进云：“还是神通妙用？法尔如然？”师云：“神通妙用，法尔如然。”进云：“因甚学人恁么道，和尚也恁么道？”师云：“拈尾作头，有何不可？”进云：“学人拈头作尾时如何？”师云：“颠倒众生。”进云：“且莫厌良为贱。”师云：“还我话头来。”僧拟议，师便打。
问：“不问新奇特，不打旧葛藤，请师直捷道。”师云：“春寒嶚峭。”进云：“蒙师指出当阳句，亲到长安几个知？”师云：“道，道。”进云：“说破不值半文钱。”师云：“坐断舌头。”乃云：“春归也，大地撮来无硬土，柳眼未舒欲舒，桃唇欲吐未吐，黄莺转舌立枝头，粉蝶伸腰学细舞。有一个正衣冠尊瞻视的老先生向山僧道：‘齐一变，至于鲁。’”乃呵呵大笑，云：“笑个甚么？我笑尼山孔圣人，也似西天说梵语。”
上堂。问：“截断黄河水倒流，中兴济北有来由，提纲独振寰中久，海屋添筹更若何？”师云：“南山春色十分新。”进云：“恁么则家家同庆去也。”师云：“天上天下，惟我独尊。”进云：“设遇跛足阿师，和尚如何相见？”师云：“山僧性命在你手里。”僧拟议，师打云：“令行依旧属山僧。”
问：“诸佛出世，寿等虚空。未入母胎，寿算多少？”师云：“彭铿不为长，颜氏不为夭。”进云：“只如诸佛与和尚，还有同别也无？”师云：“山僧从来不识佛。”进云：“设遇三十二相、八十种好时如何？”师云：“偏是阇黎见得亲。”僧礼拜云：“也不得埋没学人。”师喝云：“忘前失后汉。”
问：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相，敢问和尚即今甲子多少？”师云：“七十三，八十四。”进云：“恁么则无寿者相也。”师云：“向道苏州有，山东却也同。”乃云：“今朝正月初五，自笑虚生浪死，有烦四众庆生，只可吃茶吃果。若有问：‘长老生从何来？’直得浑身怕怖。更问：‘死从何去？’愈觉寒毛卓竖。设若道：‘长老既是大善知识，因甚怕说生死？’不是长老怕说，怕汝诸人依样画虎。”
晚参。举：“世尊因文殊、普贤起佛见法见，被世尊威神摄向二铁围山。白云端和尚道：‘世尊无大人相，承天则不然。若有向承天者里起佛见法见，不敢动著。何故如此？但得雪消去，自然春到来。’五祖演和尚道：‘白云则具大慈悲。’遂拍手，云：‘曼殊室利、普贤大士，不审不审，今后更敢也无？’自云：‘一度被蛇伤，怕见断井索。’”师云：“世尊无大人相，白云不敢动著；演祖随情搂搜，犹欠末后一著。若有向大觉门下起佛见法见，令它东方来者东方坐、南方来者南方坐，香华灯烛四事供养。因甚如此？不见道：齐之以礼。”
送化士。上堂：“发心须勇猛，立志贵坚确。昨夜普化攃风攃颠向山僧道：‘某甲打梆摇铃去也。’山僧道：‘已近元宵，何不且过灯节？’渠愤然道：‘长老说甚元宵灯节？撩起便行，已迟八刻。’大众！俊哉衲子，人人勇猛如斯，个个坚确如此，敢保无事不办。因而赠之以偈：肉案拾得摩尼珍，楼头撞著好菩萨，横担布袋入长安，一似明州憨抹跶，有放收善斟酌跨，鹤归来锦上蹋。”
晚参。“昨夜虚空向山僧道：‘求和尚与某甲安个鼻孔，向后好向人前出气。’被山僧蓦头一棒，打得粉碎。缓缓收拾起来，向山僧作礼道：‘谢和尚与安鼻孔。’大众！虚空安鼻孔，今古罕闻，传到诸方，岂不大笑？诸方笑即且置，现前诸仁还信得及么？信得及，犀因玩月纹生角；信不及，象被雷惊华入牙。祇如诸方笑又如何？一任诸方口笑歪，不识虚空安鼻孔。”
晚参。举：“古德道：‘吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困，却被如来苦呵责，数它珍宝有何益？’”师云：“数它珍宝有何益？不如珍重便休歇，家家屋里贩杨州，七珍八宝用不竭。”喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂：“佛祖尽是懵懂汉，递代相承乱易乱，大觉有个方便门，诸人当断直须断。”擿拄杖，云：“看看。”下座。
晚参。“彼我无差，色心不二。”拈拄杖，云：“唤作拄杖，拔舌有分；不唤作拄杖，入地狱如箭。还道得么？直饶道得，也与三十。”
施主请上堂。问：“诸上善人，请师升座。如何是教外别传一句？”师云：“三德六味，供佛及僧。”进云：“锦上添华去也。”师云：“莫乱道。”
问：“学人拈出虚空体，请和尚与安鼻孔。”师云：“少刻随众得饭吃。”进云：“一饱忘百饥也。”师云：“乐则同欢。”
问：“推倒须弥山，蹋翻四大海时如何？”师云：“趁出山门外。”进云：“佛祖位中留不住，从教遍界任横行。”师云：“因甚出不得山僧手里？”僧拟议，师便打，乃云：“凡夫具足圣人法，圣人具足凡夫法。”竖拂子，云：“凡圣同时入此宗，大施门开无壅塞。佛法无多子，只要信得及。信为道元功德母，长养一切诸善根。三界无安，犹如火宅，汝等欲求出离，但信自己是佛。佛是众生为、众生是佛作，于此信得及去，变大地作黄金、搅长河为酥酪。供养无心道人、供养百千诸佛，是法平等，无有高下。既然如是，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。”
灯夜，小参。“天上月，人间灯，光光相炤，无杂无分。灯联月，月联灯，灯月交联，无二无别。三世如来影里行，百千菩萨光中入。虎咬大虫，全提时节，却怪穆天子骑马走不歇。说道东京灯火盛西京，江南风月胜江北，行尽四大部洲，走遍南天北极，到底人间只一灯，何曾天上有双月？因甚北地春寒，江南秋热？”喝一喝：“个中消息，无人能识。”
上堂。问：“海众临筵，侧聆师诲。如何是灯节一句？”师云：“腾辉遍大千。”进云：“我见灯明佛，本光瑞如此。”师云：“如何是本光？”僧指灯，师云：“瞎。”进云：“烁破乾坤。”师云：“还见山僧么？”僧喝，师云：“不得礼拜。”僧作礼，师云：“眼私盐汉。”乃云：“天上月圆，人间月半。若道是月半，则违却天上；道是月圆，则违却人间。道得平等句子，许你天上人间；若道不得，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”
请监寺、知藏、典座、侍者上堂。“捋拳来打我，有意气时添意气；斗劣不伏输，不风流处也风流。瞌睡虎咬碎摩尼珠，水牯牛拓出铁酸馅。唱拍相随，象龙蹴蹋，千古嘉声，丛林标格。”卓拄杖，下座。
晚参。“千人排门，不如一人拔关，何处讨者一人来？僧问赵州：‘和尚！如何是赵州？’州云：‘东门，西门，南门，北门。’赵州指出四座门，门门有路透长安，只是千人万人，无一人出得赵州门。汾阳和尚道：‘汾阳门下有西河，师子当门据坐，但有来者，即便咬杀。作何方便，入得汾阳门，得见汾阳人？’汾阳师子太杀威狞，直令前不构村、后不迭店，无怪千人万人，无一人入得汾阳门。汾阳门入不得、赵州门出不得，两重关，齐拈出，千人万人不敢拔。一人拔，临济何曾解白拈？天下人遭马驹蹋。”喝一喝。
晚参。“芭蕉闻雷开，葵华随日转，是有情？是无情？枯桑知天风，海水知天寒，是有意？是无意？者里见得，山僧有口挂壁。若是思而知、学而解，总是鬼家活计。大众！要见不思而得、不勉而中么？香严竹子古今青，灵云桃华红似锦。快与快与，百艸头上荐取老僧，闹市寰中识取天子。”喝一喝。
晚参。“把住也在我、放行也在我，我为法王，于法自在。有时在人不在法、有时在法不在人，有时拈头作尾、有时拈尾作头，还有与大觉同生同死者么？”良久，云：“缘木求鱼。”
解冬，晚参。“地擎山，石含玉，饱憨憨，道不足。者山望见那山高，温煖却胜冷拘束。解开布袋头，一任走南北，艸鞋费尽不知休，那得皮宽大树宿？更堪忧，虀瓮毒，撞著华亭老锦麟，咬得赤梢苦痛哭。无舌人，再叮属，劝君具眼好参方，起倒莫随人碌碌。”
上堂。问：“九旬已满，圣制告圆，人人似虎靠山，个个如龙得水。如何是解结同时句？”师云：“快马一鞭。”进云：“今古应无坠，分明在目前。”师打，云：“钝鸟莫栖芦。”
问：“如何是法眼？”师云：“山僧不及阇黎。”“如何是肉眼？”师云：“阇黎不及山僧。”“如何是正眼？”师云：“山僧、阇黎，总在者里。”进云：“恁么则三世诸佛、历代祖师，无二无别去也。”师打，云：“擉瞎汝眼。”进云：“有意气时添意气，不风流处更风流。”师云：“盲人摸象。”
问：“生从何来？死从何去？”师云：“猛虎当路踞。”
问：“艸鞋似虎、拄杖如龙时如何？”师云：“看你走向什么处去？”僧礼拜，师云：“虾跳不出斗。”乃云：“虚空为关，须弥为锁，透得过者是上大人，透不过者小生而已。吾闻牛山之下有种瓜郎，种得一瓜长丈二，说是金牛洞口锁钥匙，至今抛攃烟雨里，拾得者富比侯王，汝等何必它乡作穷子？可知礼不信，但闻丘乙己。”喝一喝。
送天童专使，上堂。“此去明州三千里，路途遥远，各各珍重，早去早回，山僧更不再属。见老和尚，拜问起居万福，安乐行否？众生易度否？少病少恼否？近闻海上有警，干戈中立太平基，自是和尚寻常手脚，不烦再问。此间山东地面遗下的不了公案，不肖弟子未能了却，终日拄拄撑撑，门户未曾倒塌，盐酱虽不丰富，到也恰恰彀用。尽此身心，报德酬恩，不烦挂念。其余若见石大兄、李二弟、张三哥，一一问讯尊候起居，各埽门前雪。鳌山店里鳖鼻蛇，口喷毒雾，一度被蛇伤，怕见断井索。谛当灵云，敢保未彻。山东地面，无一些子，土仪相送，无钱难做好儿郎，空疏莫怪。一往的言语助辞，焉哉乎也已是末后句子，不可更提起天地玄黄宇宙洪荒的道理。好曲不重唱，彼此出家儿，放教肚皮大事忙，不及艸书，某甲悚惶再拜。”
晚参。“临济打黄檗不得，道：‘当仁不让。’兴化摈维那不得，道：‘养子之缘。’还见古人么？若见，子孝父慈；不见，以怨报德。”
晚参。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。且道：还有佛法道理也无？”良久，云：“勇施菩萨。”
上堂。“许久不说法，口边生白醭，双眼尽[目*麻]眯，两脚成踯躅，勉强上禅床，欲笑反成哭。哭个甚么？九年面壁人，好意翻成毒。”
上堂。问：“鼓声才罢，四众云臻。如何是大觉境？”师云：“塞瞎汝眼。”“如何是境中人？”师云：“坐断汝舌。”“如何是夺人不夺境？”师云：“不惟眼瞎。”“如何是夺境不夺人？”师云：“且又耳聋。”“如何是人境两俱夺？”师云：“鱼游釜中。”“如何是人境俱不夺？”师云：“死蛇活弄。”乃云：“清明前，寒食后，土馒头下哭哀哀，松柏林梢纸翼翼。秋千架上红粉争妍，芳艸渡头锦衣斗富。须菩提尊者嵒中宴坐，天眼遥观，合掌叹曰：‘若有我相、人相、众生相、寿者相，即非如来。’山僧向它道：‘尊者只知其一，不知其二。’何也？试看昨宵风雨后，马蹄何处避残红？”
上堂。“佛敕波离尊者开清净法门，虽有恶人，斋戒沐浴，尽可以入此门；庆喜尊者开智慧法门，敏而好学，不耻下问，尽可以入此门。惟有金色头陀行吟微笑，独上高台。吟个甚么？门门有路透长安，休撚华枝客舍看，杜宇声中春去了，思君倚遍玉栏杆。”喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂。“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。”拈拄杖，云：“一波动也。”卓一下，云：“万波随也。还有锦鳞冲浪者么？”良久，云：“秦水无鱼。”
晚参。“之子何遑遑？卜居须自审，南方瘴疠多，北地风霜甚，荒陬不可居，毒川难可饮，魂兮归去来，食我家园黮。”师云：“寒山菩萨，美则美矣，善则未善。大觉则不然，吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。”卓拄杖，下座。
说戒，上堂。“尽大地总是穷子，无由自致身于青云之上。有大智者被之以无价之衣、饮之以无上之味，却乃慞惶惊怖，背驰远方，不得已而告之曰：‘身无毛羽，不可嬴而无衣。腹岂匏瓜？焉能系而不食？’由是，应量与器，相体裁衣。得地者恩大难酬、得名者暖衣饱食，善来菩萨，仔细辨别。”喝一喝。
佛诞，上堂。“世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：‘天上天下，唯我独尊。’云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”师云：“世尊可谓龙袖拂开全体现，云门真乃象王行处绝狐踪。然虽如是，二俱不了。还有简点得么？”顾视左右，云：“丈夫气宇如王，肯受囊藏被盖。”
结夏，小参。“释迦老子于二千年前作得一梦，梦于是日率比丘众，据菩萨乘，修寂灭行，性相平等，身心安乐。东土比丘准此规绳，每于是日同作此梦。山僧诚恐现前诸仁梦中作梦无有了期，特借雪峰鼻孔为诸人唤醒一上。”拈拄杖，云：“南山有条鳖鼻蛇，汝等梦中切须炤看。”擿拄杖，喝一喝，下座。
上堂。问：“安居结夏，选佛场开，大众之中还有不受简选也无？”师云：“只你一个。”进云：“恁么则学人不入众数去也。”师云：“你向什么处安身立命？”僧喝，师云：“叫苦作么？”进云：“转见不堪。”师云：“款出囚口。”乃云：“昨日提纲，今朝揭领。敢问透网金鳞以何为食？”良久，云：“看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？”卓拄杖，下座。
晚参。问：“枯木逢春是如何？”师云：“汝运何迟？”进云：“树倒藤枯是如何？”师云：“汝命何促？”乃云：“四月三十日，打鼓为君说，不用别思量，来朝五月一。”
天岸升禅师语录卷第七