天岸升禅师语录卷第五
住青州大觉禅院语录
元宵，上堂。二僧齐出，师云：“一亲一疏。”僧各归位，师笑云：“不消一捺。”
问：“一亲一疏则不问，如何是人中境？”师云：“上元定是正月半。”进云：“如何是境中人？”师云：“嫂嫂元是大哥妻。”进云：“蒙师一滴肝肠泪，今日方知在额前。”师云：“拾涕唾汉老僧。”
问：“如何是麤？”师云：“老大龙钟。”进云：“如何是细？”师云：“吃饭防噎。”乃云：“天上有月，人间有灯，应时及节，遍界辉腾。寒山子便道：‘我心似月。’漳州权复道：‘我心似灯。’依稀颇相似，仿佛隔千层。大觉敢道：不是心、不是月、不是灯，面赤不如语直，眼见不如手亲。”卓拄杖，下座。
晚参。“今晚月光如来与灯明如来眉间放大宝光，炤见东方万八千土，所谓阿波波地狱、阿咤咤地狱、十万八千鬲子地狱睹斯光者，无不获大清凉、除烦恼热。独有一狱牢不可破，光不能入。月光如来问曰：‘此是人间何等地狱？’灯明如来曰：‘兹乃南阎浮提，禅和子用心光不透脱，邪知恶见蒙覆眼睛，或为默炤、或堕顽空、或恋寂静、或弄精魂，不觉不知造成斯狱，假饶千佛放光也难救拔。’旁有德山和尚道：‘如来！如来！你祇堪入佛，不堪入魔，待长老舒小神通看。’乃卓拄杖，云：‘击碎天灵盖，擉翻鬼眼睛，不借他人力，腾辉耀古今。’大众且道：德山和尚与二如来相去多少？直饶倜傥分明，犹隔然灯十万程。”
晚参。“平地上抬脚不起，荆棘林中难措足；荆棘林中难措足，平地上抬脚不起。直饶透过两重关，未明向上事在。还知向上事么？穆陵山势崄，黄河水更深。”
解冬，上堂。“解却杨岐驴子，放出长沙大虫，蹋断赵州略彴，收回华顶春风。且道：寒山、拾得姓什么？他方不解通名姓，此地何曾识主翁？”
晚参。“今日三十，来朝初一，头尾不争多，衲僧好辨别。不辨别，眼里无筋黑漆漆。”
晚参。“贵如金，贱如土，举似人，人莫睹。杨柳何青？芍药何紫？良哉观世音，他方与此土。拟思量，何劫悟？”
晚参。“春光已过半，绿肥红渐少，鬼怪与妖魔，尽渡河去了。山门依旧向南开，寂寂长廊风自埽。庭前陈副使，放生野雁子，朝暮念佛僧，也解知恩报。嗟！汝学道人终日没头脑，业识苦忙忙，人而不如鸟，如何好？莫怪山僧闲絮叨。”
上堂。问：“如何是善？”师云：“蟺在土里。”进云：“如何是恶？”师云：“鹗在水里。”僧喝，师云：“蟺鸣鹗叫。”乃云：“千说万说、左说右说，直说巧说、显说喻说，不如不说。何故？芍药华开菩萨面，棕榈叶长夜叉头。”
晚参。“一向常住澹薄，无可管待诸人，今晚遇大尽日，作一枚胡饼供养现前大众。”以拄杖作○相，良久，云：“饥逢王膳不能餐。”
说戒，上堂。“惟香象能截流，是天马能追风，果有追风之技，何妨蹈空而行？若无香象之威，那能截流而渡？药山门下放过沙弥，铲艸堂前未行正令，袈裟下覆却活祖师，钵盂中擎出好菩萨。如是信解，方称出格丈夫。别作较量，祇成名字罗汉。各发殷重之心，无生慢易之想。”
晚参。“说法不随机，是名非时语，山僧今晚随机去也。身、口、意清净，是名佛出世；身、口、意不净，是名佛涅槃。”蓦拈拄杖，云：“大众！释迦老子来也。白狗冲开金井索，乌驴系在玉阑干。”
佛诞，上堂。“天上天下，唯我独尊。”向左卓拄杖，云：“过者边著，一棒打杀，天下太平。”向右卓拄杖，云：“过者边著，然后有佛处不得住，无佛处急走过。但见皇风成一片，不知何处有封疆？”
结夏，小参。“护生须是杀，杀尽始安居。且道杀个甚么？若说杀六尘、杀六入，是堕凡见；若说杀佛、杀祖，是堕圣见；若说总不恁么，是堕非圣非凡见；若说总恁么去，是堕圣凡两见。毕竟如何即得？”乃横按拄杖，云：“太阿在握，利斩千丝，当断即断，更莫狐疑。菩萨子！知不[A1]知？离四句，绝百非，了无依倚，迥绝攀跻，夺得庞公襆[A2]头子，马前喝道状元归。”
上堂。“山僧昔年行脚，于粪埽堆头拾得一个布袋子。今日将山河大地、艸木丛林，若僧、若俗，若圣、若凡，尽情装入布袋，然后将袋口结却，总不许他转身吐气。因甚如此？不见道：绝后再稣，欺君不得。”
晚参。“电光烁破释迦眼睛，迅雷震碎达磨脑盖。好雨点点，不落别处。山前麦熟，正好收割。时雨滂沱，又好种谷。好事堆堆叠叠来，现前时节若为赴？休论东家杓柄长，莫管西邻笊篱窄。大用现前，不存轨则。”
晚参。“今晚四月三十日，忙忙匝地普天热，堪叹奔南走北徒，名利心肠几时歇？适有人道此事，阿谁曾欠少？噫！你眼里因甚有许多垃圾？”
海岸道人见访，上堂。问：“撩起便行，早迟八刻；一锤便就，[A3]已属钝根。除此二途，又作么生？”师云：“鲶鱼上竹竿，一日一千里。”进云：“垂钩四海，祇钓狞龙，忽遇个吞却乾坤的来，如何相接？”师云：“且教立在门外。”进云：“古人九旬禁足，不蹋生艸。今日大觉结夏，锋刃在握，斩艸除根，未审有何饶益？”师云：“钝根阿师。”僧拟议，师便打。进云：“恁么则冲开碧落松千尺，截断红尘水一谿。”师云：“依然只在者里。”乃云：“选官不如选佛，丹霞忽尔傍瞥，无住而生其心，行者担头忽轻。参也鲁一唯，智愚咸莫睹，迦叶贫等闲，一笑值千金。梵志读尽百王书，死来却受阎王拷。庵主火烧得舍利，何似当时一语亲？是知此道不属坐禅入定、不属文字语言，不属贫、不属富，不属智、不属愚，不属贵、不属贱，不属僧、不拘俗，如猫捕鼠，有肯心决不相赚；如鼠咬彊，无滋味满口流涎。山僧如是告报，[A4]已是土上加泥，还有出格英灵者么？吸尽西江归去后，令人千古忆庞公。”
上堂。“慧光今日设粽供养现前大众，其中有一粒砂，咬著令人牙痛。”卓拄杖，下座。
晚参。“如我身空诸法空，千品万类悉皆同。昨日亡僧向甚么处去也？灰飞烟烬后，清夜又闻钟。”
晚参。“若论此事，如仲夏酷热，农夫汗滴焦土，不克避日就阴，其心甚苦。东邻有大厦闲房，西圃有高树积荫，望门而投，便欲宁止。起，起！到底不是自家底。祖翁田地，艸盛苗稀，切莫乘凉等过时。”
晚参。“古人道：‘望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。’大觉则不然，未渡黄河，与汝相见了也；未到穆陵关，与汝相见了也；未跨大觉门限，与汝相见了也。且道：与古人是同？是别？”
晚参。“猪肉案，酒楼头，寥寥一曲，万古千秋，何事后来绝响？令人抱恨悠悠。恨悠悠，不解愁，你若无心我便休。”
晚参。“达磨西来，消息久断，山僧今晚为汝等提掇看。”忽趯下一履，云：“道道。”众不出，乃云：“熊耳月，辉满院。如不会，且还山僧一只履。”
上堂。“长老入山数日，回院并无可说，宜各谨自护持。目今天气炎热，设有道：‘长老！此是世法，如何是佛法？’待长老会佛法时再向你说。”
上堂。“雨声真实为汝说了也。滴穿眼睛、浸烂鼻孔即且置，云开雨霁是如何？日面佛，月面佛。”
晚参。“安养国中水鸟树林悉皆念佛，知足天上树相撑触演说苦空，审如是，则现前水鸟树林是汝等真善知识、山河大地是汝等真善知识、山门佛殿是汝等真善知识、前廊后架是汝等真善知识、明暗色空是汝等真善知识、风动尘起是汝等真善知识……，乃至一艸一木皆是汝等真善知识。长老𫆏？但知随例餐𫗰子，也得三文买艸鞋。”
上堂。“大觉有一剑，逢佛杀佛、逢祖杀祖，因甚与现前一众哆哆和和？刚刀虽利，不斩无罪之人。”
上堂。“刚刀虽利，不斩无罪之人。平地上死人无数，汝等诸仁还自甘么？若自甘去，大觉失利；若不自甘，老胡有望。”
上堂。“若不自甘，老胡有望。且道望个甚么？望你成佛作祖邪？望你明心见性邪？望你绍续门风邪？若如是，何处有祖师来？既不如是，须另著眼始得。”
上堂。“天得一以清，地得一以宁，君王得一而天下平，衲僧得一，拖犁拽耙，泥水通身。因甚如此？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
上堂。“有一人孤峰顶上呵佛骂祖，我笑它艸里蹲踞；有一人十字街头哆哆和和，我笑它泥里安身。大觉也不孤峰顶上、也不十字街头，半村半郭，绿暗芳洲，晚来雨歇浑无事，卧听莎谿带月流。”
上堂。问众：“今日亡僧向甚么处去也？”湛维那云：“不离当处常湛然，觅即知君不可见。”师云：“死水不藏龙。”乃云：“昨夜傅大士失却牛，拟向杨岐寻讨，途遇大雄猛虎，便乃骑虎头、踞虎尾，高声唱言：‘空手把鉏头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。’大众！若道是牛，又是大雄虎；若道是虎，大士又说牛。却忆老子得个随流句子，呼我为马者，吾以马应之；呼我为牛者，吾以牛应之。阿呵呵！呼之应之，颠之倒之，左之右之，无不宜之。即今还见傅大士么？”卓拄杖，云：“迟一刻。”
晚参。“玄沙门下有三种病，也是好肉剜疮；赵老庭前三等接人太杀，厌良为贱。大觉也不厌良为贱、也不好肉剜疮，门风广大浑闲事，分付东君仔细看。”
上堂。“文殊拄却笻竹杖，普贤持卷贝叶书，观音提个竹篮子，弥勒肩挑布袋头。且道：大觉用个甚么？”卓拄杖，云：“安置土床头，急来打老鼠。”
上堂。“广寻文义，镜里求形；息念观空，日中逃影。审如是，又何必续凫截鹤、夷岳盈壑？槐榆影里蝉声急，六月山房冷似冰。”
上堂。“骑骏马，骤高楼，金瓮醅开香馥郁，玉盘捧出味珍馐，特地留君君不饮，投鞭下马去青楼。去去休休，毕尚书被邻家缚、李供奉遭水府囚。”
晚参。举东寺索珠因缘，问众云：“即今还有收得镇海明珠者么？”一僧出，呈坐具，师云：“此是瓦砾，不是明珠。”进云：“不得厌良为贱。”师云：“蜣螂抱粪团。”乃云：“东寺索镇海明珠，仰山倾出一栲栳，颇与禅席增光。而今不得动著，动著则瓦砾相当。果系手中知分两的，瓦砾却成明珠；若是眼里无筋者，明珠却成瓦砾。瓦砾、明珠，是一？是二？阎浮树下业龙多。”
晚参。“古者道：‘我立地，待你构去。’又有道：‘中心树子还属老僧在。相唾，饶你泼水；相骂，饶你接觜。’将谓是上国观光，无端将驴鞍桥作阿爷下颔殊，不知各有祖翁田业、原本契书，何不自家验取？即今要识原本契书么？”卓拄杖，云：“不从人得。”
晚参。“大觉今夏下三百六十个吊桶在白洋河里，意在钓鳌；县一口利剑于山门下，志在屠龙；下漫天网子在四篱壁下，拟擒俊鹘。你若退步，钩锥满地；你若进步，剑下分身；你若不进不退，又堕罗网。还有出格英灵与大觉相见者么？”一僧才出，师喝一喝，云：“敕点飞龙马，跛鳖出头来。”便下座。
晚参。“一尘起，大地收；一叶落，天下秋；一法透，万法周。诸仁要透一法么？风起梧桐能解语，雨余明月炤高楼。”
晚参。问：“皓月当空，一轮宝镜初开匣；明星映水，几幅珠帘不上钩？明星映水即且止，皓月当空是若何？”师云：“三十日看取。”进云：“恁么则与师相见去也。”师云：“秋华容易纷纷落。”进云：“昔日汾阳有四句，人天众前乞师拈出。”师云：“讨甚闲功夫？”进云：“如何是接初机句？”师云：“成佛作祖。”“如何是办衲僧句？”师云：“呵佛骂祖。”“如何是正令行句？”师云：“杀佛杀祖。”“如何是定乾坤句？”师云：“佛祖纵横。”进云：“四句之机蒙剖露，如何是大觉为人句？”师云：“恩多却成怨。”僧礼拜。乃云：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”拈拄杖，云：“大众！德山和尚来也，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
上堂。问：“古人道：‘你有拄杖子，我与你拄杖子。’意旨如何？”师云：“多处增些子。”进云：“‘你无拄杖子，我夺却你拄杖子。’又作么生？”师云：“少处减些子。”进云：“除此二途，如何是大觉为人处？”师云：“多亦不增，少亦不减。”进云：“恁么则超出古人去也。”师云：“你试道看。”进云：“水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。”师云：“秦时𨍏轹钻。”乃云：“你有拄杖子，与你拄杖子，多处增些子；你无拄杖子，夺却你拄杖子，少处减些子。大觉门下，多亦不增、少亦不减，不图超出古人，免见递相钝置。还知大觉为人处么？直饶道得，也是秦时𨍏轹钻。”
晚参。问：“田地更无尘一点，是何人合住其中？”师云：“此间著你不得。”进云：“恁么则欲穷千里目，更上一层楼。”师云：“看脚下。”僧礼拜。乃云：“色非色、声非声，辘轳子，机不停。食麻食麦者是什么人？食土食泥者是什么人？”卓拄杖，下座。
中元，供水陆，上堂。“大道无向背，当机有卷舒，法性等虚空，忘缘无挂碍。无挂碍，真自在，搅长河为酥酪，变大地作黄金，纳芥子以须弥，掷大千于方外。正当恁么时，白起、周王狱中叫苦，如何答救？”卓拄杖，云：“因从地倒，还从地起。”
晚参。“即总而别，随化现以无方；即异而同，融十虚为一贯。上是天、下是地，圣是圣、凡自凡，乐在天堂、苦在地狱，如何说得一贯的道理？”卓拄杖，云：“若人识得心，大地无寸土。”
上堂。“秋山如玉，秋水如琴，珠露零而嵒桂飘香，梧叶凋而金风体露。明明百艸头，物物西来意，直下一见一切见、一闻一切闻、一了一切了、一证一切证，方知心外无法、法外无心。心外无法也，会万归一；法外无心也，以一统万。以一统万，一月普现一切月；会万归一，一切水月一月摄。展则普天匝地，收来绝厘绝豪。行处如火消冰，用时如拳作掌。只如不涉闻见一句又作么生道？万机不到处，一句迥当天。”
上堂。僧问：“如何是佛？”师云：“高著眼。”“如何是法？”师云：“聋人那得闻？”“如何是僧？”师云：“不可唤你作俗汉。”僧礼拜。乃云：“如何是佛？高著眼。如何是法？聋人那得闻？如何是僧？不可唤你作俗汉。恁么便去，已迟八刻；傥更踌蹰，白云万里。”
解夏，晚参。“今岁朝廷放榜，考选州县举子。大觉今夏要选个禅解元，还有作得禅解元者么？”一僧喝一喝，师云：“闹场，笞三十。”良久，云：“若无，山僧为你结案去也。把住上大人，放行丘乙己，未会佳作仁，难说可知礼。”
上堂。问：“仰山鉏田下种，沩老昼食夜眠，古人一夏俱不空过。大觉九旬结夏，今朝倏尔告终，敢问和尚一夏曾作什么来？”师云：“痿痿羸羸，但恁么过。”进云：“恁么则昔日沩仰，今朝大觉。”师云：“错。”进云：“祇如未解制已前事作么生？”师云：“眉在眼上。”进云：“解后又如何？”师云：“鼻在觜边。”进云：“学人小出大遇去也。”师云：“摸著鼻孔也未？”
问：“昔日武帝问达磨：‘如何是圣谛第一义？’达磨道：‘廓然无圣。’还与第一义相称也无？”师云：“一任描摸。”进云：“把断要津，不通凡圣去也。”师云：“箭过西天十万程。”进云：“箭过西天即且置，祇如少林面壁，断臂安心，未审安的是什么心？”师云：“痴人面前不得说梦。”进云：“当阳一点明如日，万古晴空绝是非。”师云：“遍地荆棘。”
问：“世尊拈华则不问，迦叶微笑是如何？”师云：“扬尘[番*支]土。”进云：“今之与古，是同？是别？”师云：“有愿不撒沙。”僧礼拜。乃云：“参方须具参方眼，作么生是诸仁参方眼？承言须会宗，勿自立规矩。祖师道：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？今朝大觉解夏，诸仁各跨一头水牯牛，牵一轮车子，东行西行、南行北行，触目不会道，运足焉知路？行到水穷山尽处，堕坑落堑也不知、活埋火葬也不知，转得头来是几时？”喝一喝，卓拄杖，下座。
海岸居士病目，请上堂。居士问：“佛是三界大师，因甚尚有肉眼？”师云：“不违世谛而作佛事。”“律陀既得天眼，因甚倩人穿针？”师云：“不因成佛而坏世谛。”士欣然作礼。师乃云：“佛是三界大师，因甚尚有肉眼？不违世谛而作佛事。律陀既得天眼，因甚倩人穿针？不因成佛而坏世谛。果若于此明得，如来、律陀总在者里；其或未然，山僧为你更资一路去也。”卓拄杖，云：“眼若不睡，诸梦自除。”下座。
晚参。“昔日僧问赵州和尚道：‘大地无尘，埽个甚么？’州云：‘埽外来的。’后来千嵒和尚道：‘若是无明，止向它道：“埽里头的。”’”师云：“大觉有二十苕帚柄，分作两分，教者两汉各吃一分。何故？打它说里说外。”
中秋，上堂。“灵山话不尽，曹谿指不出，惟有普愿独超方，分明得来只半橛。何也？此夜一轮满，清光何处无？”
晚参。“经有经师、论有论师、禅有禅师、律有律师，且道大觉是甚么师？是瞎师。何故？不是瞎师，如何对著一班瞎厮？”
晚参。“富楼那具佛眼、守佛心、著佛衣、遵佛行，善星比丘坏佛眼、破佛心、毁佛衣、堕佛行，同到大觉门下，各与三十拄杖。还知棒头落处么？”喝一喝，云：“三十年后。”
懿繁请上堂。“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’佛乃众生之父、众生乃佛之子，子不宜背于父、父本不离于子，因甚闻者、见者咸莫之顾？拟顾即违、拟不顾亦违，拟顾、拟不顾总违，毕竟如何得无违去？[A5]狂机内有道人身，繁兴永处那伽定。”
晚参。问：“西来大意即不问，冬来消息是如何？”师云：“朔风吹破雁门关。”进云：“纯清绝点无余事，拄天拄地任纵横。”师云：“犹是阶下汉。”进云：“即今上阶也，如何相见？”师云：“痛与三十拄杖。”僧便喝，师云：“好喝，再喝喝看。”僧礼拜。师云：“了。”乃云：“山僧屡年患病，服药最勤，今已病多谙药性也。你有无边之病，我有无边之药，但汝等有病，入门便知自应与药；汝等无病，入门便知不应与药。有病而不与药，犹为中医；无病而强与之药，为害不浅。今世之庸医，杀人者固不少也。佛乃众生对病之药，众生有病，佛出世；众生无病，佛涅槃。佛如甘艸，亦如食蜜，用水匀调，其味甚适，以之治病则瘥，以之常服亦失。祇如药病俱消时如何？海咸河澹，鳞潜羽翔。”
晚参。“云门大师道：‘平地上死人无数，出得荆棘林者是好手。’时有僧云：‘恁么则堂中第一座有长处。’云门云：‘苏𠰷苏𠰷。’后来演祖道：‘平地上个个丈夫，荆棘林里坐得底是好手。何故？’乃云：‘格。’”师云：“一人要出出不得，一人要坐坐不得，要称好手总未是在。毕竟如何？而今四海清如镜，行人莫与路为雠。”
晚参。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。大觉门下有几对白鸽，弃却仓中粮场中粟，朝朝暮暮向外觅食，鹰残鹞打者不知其几；随行逐队，淹杀它家齑瓮者，不知其几。堪笑堪怜，且悲且喜。男儿膝下有黄金，岂肯向无眼人前随倒随起？”顾左右，云：“会中个个还乡底。”
晚参。问：“世、出世法即不问，三玄三要是如何？”师云：“临济何曾有此语？”进云：“如何是第一玄？”师云：“贵州有。”“如何是第二玄？”师云：“福建多。”“如何是第三玄？”师云：“早晚时价不同。”“如何是第一要？”师云：“小人闲居为不善。”“如何是第二要？”师云：“人之视己，如见其肺肝然。”“如何是第三要？”师云：“君子慎独。”进云：“三玄三要蒙师指，向上一句又如何？”师云：“赚杀阇黎。”乃云：“渡河须用筏，到岸不须舟。今之望洋而退者，比比皆是。设有一种，猛志欲渡，有人指筏与它，却又狐疑不信，跂死河边。复有一种，既登筏已，迨至中途风波险恶，弃筏回步，遂致沈溺。复有一种，乘筏而渡，既渡河已却又恋筏不舍。此四种人各执一病：第一种、下劣贱人，第二种、盲无慧目，第三种、半青半黄，惟有第四种其病最苦。何也？筏以用渡，渡已筏弃；恋筏不舍，筏反为戾。祖不云乎？执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。诸仁！还识体无去住么？”喝一喝，便起。
上堂。问：“吹大法蠃，鸣大法鼓，长老升座作么？”师云：“在你眼里度过。”僧喝，师云：“在你脚下错过。”僧又喝，师云：“无眼翁翁踢气球。”
问：“昔日天人送供，今朝居士办斋，是同？是别？”师云：“天寒日短，两人共一碗。”进云：“祇如铁钉饭、木札羹，如何吃得？”师云：“看你吞吐不下。”进云：“恁么则金鸡解衔一粒粟，供养什邡罗汉僧。”师云：“那里学来的？”进云：“大[A6]抵还它肌骨好，不搽红粉也风流。”师云：“老女不嫁只生口。”
问：“如何是言发非声，色前不物？”师云：“当阳荐取。”进云：“分明知有，因甚么道不得？”师云：“只为分明极，翻令所得迟。”僧拟进语，师便打，乃云：“若能转物，即同如来。青云禅德从安丘发足，到寿光县领稻田，众居士担钱负米到大觉院，设道吾攒饭、点赵州茶，供养十方一切罗汉僧，岂不是能转物？能转物却与如来无差别。无差别，天真佛，信得及，不用当来问弥勒。”卓拄杖，下座。
晚参。“大觉说不到的，诸仁说到；大觉行不到的，诸仁行到；大觉见不到的，诸仁见到；大觉所未了的，诸仁已了。又来大觉作么？”良久，云：“秤锤厌出黄金汁。”
晚参。“凡夫被爱缚、二乘被离爱缚、菩萨被破执缚，直饶透过三重，犹属然灯后佛。毕竟如何？破灶和尚。”
梵音请上堂。问：“如何是从闻思修得证入三摩地？”师云：“莫妄想。”僧喝，师云：“好喝。”僧又喝，师云：“胡喝乱喝。”僧云：“穿却和尚耳朵。”师云：“换却你眼睛。”
问：“钵降龙，锡解虎，还是神通妙用？还是法尔如然？”师云：“闲言语。”进云：“方以类聚，物以群分，因甚伯牙拊琴而牧马仰秣，瓠巴鼓瑟而游鱼出听？”师云：“一音演唱群机应。”
问：“古云：‘只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。’请问和尚：唤甚么作心？”师云：“问取摩斯咤。”进云：“又作么生了？”师云：“霜落树头空。”进云：“了后如何？”师云：“赚杀阇黎。”乃云：“教中道：于食等者，于法亦等；于法等者，于食亦等。山僧说的是法，居士施的是食，吃饭不曾咬著一粒米，听法不曾闻著一个字。如是见得，万两黄金也合消；其或未然，须知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
复举：“天亲菩萨从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：‘人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？’天亲曰：‘祇说这个法，祇是梵音清雅，令人乐闻。’”师云：“天子被弥勒舌头瞒、无著被天亲舌头瞒，二大士热瞒即且置，即今会中还有不受人瞒者么？若有，弥勒、天亲一场败缺；若无，仍借二大士鼻孔为诸人出气去也。”卓拄杖，云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”
开𬬻，小参。问：“诸法非心，如何是本心？”师云：“鸡寒上树，鸭寒下水。”进云：“一切有成有坏，那个不坏？”师云：“拆东篱，补西壁。”进云：“如何是第一义？”师云：“适来向汝道了也。”乃云：“大海水无异味，大冶金无变色，因甚擎头带角者药汞交杂？江湖谿涧千差万别，毋乃窒其源、金作铁。君不见？老庞公一口吸尽西江月。又不见？憨布袋信手拈来逢人卖。奇不奇、怪不怪，请君平步上云霄，莫学呆郎火边待。”
上堂。客司问：“向上宗乘即不问，结制之仪事若何？”师云：“顽铜钝铁一时收。”进云：“结后如何？”师云：“久炼成金。”进云：“未结制以前，还有佛法也无？”师云：“有。”进云：“如何是未结制以前的佛法？”师云：“知客事繁。”
问：“垂钩四海，祇钓狞龙，万指云臻，如何利益？”师云：“少刻有斋与你吃。”进云：“恁么则四众承恩去也。”师云：“莫谤山僧。”进云：“三脚香炉吞佛殿，得风流处且风流。”师云：“又自谤也。”
问：“大觉开炉，煆凡炼圣，还有不假炉鞲者，又作么生？”师云：“正好吃棒。”乃云：“诸方开炉，十月十五；大觉开炉，十月二十。二十与十五，看来无差别。若道有差别，浑身堕荆棘；若道无差别，依旧须弥隔。何也？未是红炉一点雪。”卓拄杖，下座。
晚参。“结制已三日也，棒打石人头，嚗嚗论实事。如何是实事？一切众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”以拄杖画一画，云：“截断你脚跟，擉瞎你眼睛，常住真心，性净明体在甚么处？”良久，喝一喝，云：“莫妄想。”
上堂。“祖师门下，有胜、有负，有强、有弱，拳踢相应，不饶一著，狭路相逢，冤家路窄，不妨好个消息。是甚么消息？好手手中呈好手，红心心里中红心。”
天岸升禅师语录卷五