浮石禅师语录卷七
入室
师问：“孤卓！汝字孤卓，是谁证明？若有证明，难以言孤；若无证明，谁知孤卓？”卓云：“瞒和尚一点不得。”师云：“既瞒老僧不得，堕在难以言孤。”卓云：“早被和尚道破了也。”师云：“又堕在难以言卓。”卓云：“试为行浚分析看。”师云：“好与三十棒。”卓云：“不妨起动和尚。”师云：“知恩便是负恩人。”卓礼拜而出。
师问：“范围！汝字范围，即今在什么处安身？”围云：“遍界不曾藏。”师云：“汝范围耶？范围汝耶？”围云：“唯我独尊。”师云：“低声，低声。”
师问了幻：“前境若无心亦无，则幻是何物？了是何心？”幻云：“幻何必了？了亦无幻，无幻无了，是名了幻。”师云：“无幻无了，谁名了幻？”幻云：“鸟在枝头啼，花在瓶中笑。”师云：“与汝何干？”幻云：“和尚莫瞒人好。”师云：“也是带累老僧。”
懏侍者进，礼拜，师喝云：“四喝中是那一喝？分析得出，许汝参学事毕。”懏云：“紫罗帐里撒珍珠。”师云：“未在更道。”懏云：“明破即不堪。”师云：“如何是你明破处？”懏一喝便出，师休去。
师问百可：“南泉斩猫，赵州顶草鞋而出，二人意旨如何？”可云：“不因媳妇扬家丑，那晓婆婆脚短长？”又问本源，源云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”问国山，山云：“一条拄杖两人扶。”问鉴可，可云：“两彩一赛。”问志笃，笃云：“和尚珍重，学人礼拜。”师云：“老僧不恁么道。”众云：“请和尚道。”师云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
师问百可：“世尊未出母胎，度人[A1]已毕，如何又说法四十九年？”可云：“从前汗马无人识，秪要重论盖代功。”“老僧不恁么道。”可云：“和尚作么生道？”师云：“不会作客，劳烦主人。”又云：“劳后如何？”“知恩者少，负恩者多。”
问荅机缘
僧问：“如何是佛？”师云：“三脚驴子弄蹄行。”“如何是法？”师云：“八角磨盘空里走。”“如何是僧？”师云：“十字街头等个人。”
问：“四山相逼，如何是出身一路？”师云：“独步大方。”
问：“世尊拈花意旨如何？”师云：“风行草偃。”僧云：“迦叶微笑意旨如何？”师云：“水到渠成。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“花园摆宴。”“见后如何？”师云：“茅屋疏篱。”
问：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞，忽然山崩海竭时又作么生？”师云：“渠侬得自由。”
问：“物有荣枯，岁有新旧，如何是不迁义？”师云：“昨日今朝事不同。”僧无语，师云：“死汉。”
问：“猛虎以肉为命，为甚不食其子？”师云：“方以类聚。”
问：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”师云：“犹为贪饵客，未是绝求人。”僧云：“如何是绝求的人？”师云：“衲被蒙头睡正浓，此时山僧都不会。”
问：“法身有三种病、二种光，未审甚病？甚光？”师云：“若不同床睡，焉知被底穿？”
问：“雪覆千山，为甚孤峰不白？”师云：“从来不受人瞒。”
问：“现成公案，因甚赵州八十行脚，雪峰九上三登？”师云：“不因弓矢尽，那肯竖降旗？”
问：“佛未出世、祖未西来，单传一脉，何人护持？”师云：“从来无间断，不落有无边。”
问：“四大互融，因甚道水火不同器？”师云：“车不横推，理无曲断。”
问：“如何是正中偏？”师云：“灯笼呈笑面。”“如何是偏中正？”师云：“露柱恰怀胎。”“如何是正中来？”师云：“寰中天子敕。”“如何是偏中至？”师云：“阃外将军令。”“如何是兼中到？”师云：“太平无象，野老讴歌。”僧云：“五位既蒙师指示，向上宗乘事若何？”师云：“向前来与汝道。”
问：“所饮母乳如四海水，身所积骨如毘富罗山，未审谁是最初父母？”师云：“开眼也著，合眼也著。”
问：“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明，且道是什么人境界？”师云：“有些认得，想不起来。”僧云：“恁么则逢场作戏去也。”师云：“还过得者里么？”僧便喝，师打云：“毕竟过不得。”僧云：“一任纵横。”师云：“看脚下。”
问：“尽大地是个解脱门，为甚时人不入？”师云：“尽大地是个解脱门，更向甚处入？”
问：“如何是夜半正明，天晓不露？”师云：“突出难辩。”
问：“突然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰，意旨如何？”师云：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。”
居士参，师问：“牛过窗櫺，头角四蹄俱过，为甚尾巴过不得？”士云：“和尚！”师云：“山僧也替你不得，也须要自过始得。”士云：“过也。”师云：“也是囫囵吞个枣。”
问：“一句明明该万象，如何是一句？”师云：“鹞子过新罗。”
问：“函盖乾坤即不问，目机铢两是如何？”师云：“薰风自南来。”
问：“清光炤眼尚迷家，明白转身犹堕位，未审天童意作么生？”师云：“金屑虽贵，落眼成翳。”
问：“向上一路，千圣不传，万象之中，迥然独露。未审独露个甚么？”师云：“觑著则祸生。”
问：“《楞严经》佛诃阿难：‘汝虽历劫熏修诸佛如来秘密妙严，不如一日修无漏业。’未审无漏业作么生修？”师云：“不慕诸圣，不重[A2]己灵。”
问：“行住坐卧不离者个，如何是那个？”师云：“放汝三十棒。”僧云：“过在甚么处？”师云：“垛生招箭。”
问：“如何是西来意？”师云：“风过树头摇。”
问：“久秘法音，请师一震。”师云：“分明听取。”僧云：“恁么则喧天动地去也。”师云：“未是知音者。”
问：“如何是第一义？”师云：“戏论。”僧云：“如何是某甲戏论处？”师云：“但有言说，都无实义。”僧礼拜，师便喝。
问：“无问无荅时如何？”师云：“死汉。”进云：“有问有荅时如何？”师云：“狂徒。”进云：“毕竟作么生？”师云：“放汝三顿棒。”
问：“著相修行多劫，终成败坏；无心体极一念，顿契佛家。如何是佛家境界？”师云：“四智不能识，五眼不能窥。”
问：“诸佛诸祖权设方便，不离世谛、随顺世间。会，则途中受用；不会，则世谛流布。流布且置，受用一句作么生道？”师云：“头上笠，腰间包。”
问：“任他天下乐忻忻，我独不肯。未知不肯何人？”师云：“阇黎失却一只眼。”
问：“五宗极则机齐贯，如何是齐贯之机？”师云：“一叶落，天下秋。”
问：“不用两片皮，向上一句道将来。”师云：“曾问人来么？”僧云：“不曾。”师云：“诳语汉。”
问：“古涧寒泉流不尽，寻源到底事如何？”师云：“干嚗嚗。”
问：“家亲作祟是如何？”师云：“秪要个护身符子。”僧云：“如何是护身符子？”师云：“但恁么举。”
问：“朕兆未萌，要会借功明位。既是朕兆未萌，为什么借功明位？”师云：“太平无象，野老讴歌。”
问：“挨身入剑戟之场，如何得不犯锋铓去？”师云：“切勿自生荆棘。”僧云：“忽遇军兵围绕时，还有出身路也无？”师云：“求出即不堪。”僧云：“恰值囊空物，尽向什处追寻？”师云：“转转没交涉。”僧云：“恁么则住在白云最深处，依然流水到门前。”师云：“也是虚张声势。”僧云：“和尚切莫压良为贱。”师休去。
问：“报恩胜刹石佛浮来，为是神通妙用？为复法尔如然？”师云：“两头俱坐断，露出自家底。”进云：“古佛浮石而来，今师浮石而住，未审是同？是别？”师云：“一点水墨，两处成龙。”
问：“大地无寸土，因甚妙高峰顶草离离？”师云：“只为无人能到。”
问：“无为无事人，犹是金锁难，如何脱得？”师云：“早起晏眠。”
问：“从上门庭即不问，济下相承事若何？”师便打。僧喝，师又打。僧云：“今日亲见和尚。”师云：“犹少三十棒。”僧云：“作家宗师，天然有在。”师云：“莫污老僧。”僧云：“适来触忤和尚。”师云：“又作者个见解。”僧作礼，云：“者一礼也少不得。”师云：“吃茶去。”
问：“一口吸尽西江水，因甚波浪滔天？”师云：“吞吐不由别人。”
问：“因甚不疑言句为大病？”师云：“不愁剑戟从空下，只恐藕丝绊杀人。”僧云：“秪如攒簇不得底病如何疗治？”师云：“不消报恩一剂。”
问：“大地无寸草，水牯牛向甚处牧？”师云：“本来无住著，遍界得安眠。”
问：“老人带眼镜看书，隔了一层，为甚反见分明？”师云：“明知不是伴，事急且相随。”
问：“满堂僧不厌，一个俗人多，为何地藏容得十个？”师云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
问：“施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。且道作么生了？”师云：“驴膫子短，马膫子长。”
问：“无梦、无想，无见、无闻，主人公毕竟在甚么处？”师云：“南山起云，北山下雨。”
师问雪岑：“觌面相呈即不问，如何是宾主句？”雪云：“伯牙与子期，岂是闲相识？”师问：“赵州访二庵主又作么生？”雪云：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”师云：“怎见得不同底事？”雪云：“瞒和尚一点不得。”师问：“南泉斩猫即不问，赵州顶草鞋意旨如何？”雪云：“幸遇中郎鉴，非同野舍薪。”师云：“赵州勘台山婆子，什么处是勘破处？”雪云：“子规夜半犹啼血，始信东风唤不回。”师云：“诸大士各说不二法门，因甚维摩默然？”雪云：“效颦岂是良家女？”师乃颔之。
问：“三千七百则公案，且道那一则了得生死？”师云：“三千七百则公案，那一则了不得生死？”僧无语，师打出。
问：“参禅不用心意识，如何得不落去？”师竖拳，云：“者样用便不落。”
问：“有一人终日吃饭不道饱、终日不吃饭不道饥，且道是甚么人？”师打云：“者个也不识。”
问：“须向六句外鉴，如何是六句？”师云：“你寻常用底。”
问：“大善知识神天莫测，为甚被人梦见？”师云：“长安自闹，我国晏然。”
问：“既是宝塔，因甚拆了一角？”师云：“一人传虚，十人传实。”
问：“千不是、万不是，如何得是？”师云：“因有是可得，不是有千般。”
问：“三藐三菩提皆从此经出，唐三藏因甚又往西天？”师云：“已知灯是火，假意觅邻家。”
师至开先静室，额云“空色同观”。师问开云：“观空非色，观色非空，作么生方得同观？”开呈起数珠。师云：“此是色，空又作么生？”开走出，少顷复入，作礼，师云：“未在。”开云：“和尚作么生观？”师拈数珠，云：“此不是色。”指空，云：“此不是空。恁么许汝同观？”开一喝。师云：“马祖一喝，百丈因甚耳聋三日？”开亦喝。师云：“汝会得百丈耳聋之旨，方许汝会马祖一喝。汝既不会百丈耳聋之旨，妄加两喝，太煞粗心大胆。”开无语。
扬古问：“言前荐得犹为滞壳迷封，句下精通未免触途狂见。去此二途，如何即是？”师云：“出头天外望，谁是我般俦？”问：“本色道流，原无一事，为甚衲子入门非棒即喝？为是门庭施设？为是本分生涯？”师云：“分身两处看。”问：“从古作家惯布漫天网子打凤罗龙，如何方得出身一路？”师云：“斫额望扶桑，秪要知天晓。”
僧问云：“夜间有虎，忽被拖去时如何？”师云：“四大本空，何处下口？”
蛊门问：“既是无位真人，因甚向古寺栖泊？”师云：“金钩抛四海，玉烛续明灯。”问：“既云‘罗汉松’，因甚不向斋堂里应供？”师云：“乞儿箩易满。”问：“嵩山塔、云谷塔，左右交参，且道谁主？谁宾？”师云：“含元殿里问长安。”问：“未过范蠡湖，清波无透路，作么生与栖真老人相见？”师云：“合掌庵前问世尊。”问：“山门头金刚，目不息怒，拳不伸掌，且道甚么诤心不了？”师云：“举起轩辕镜，[A3]蚩尤失却威。”问：“东石桥与西石桥恰是对头，为甚过溪庵坐观成败？”师云：“踏开生死海，跳出是非门。”
复初问：“若人散乱心入于塔庙中，一称南无佛，皆[A4]已成佛道。既是散心念佛，为甚亦能成道？”师云：“大海不择细流。”问：“以我此物周给一国，如何是周给的物？”师云：“破沙盆。”问：“于菩萨法游戏神通净佛国土，如何是菩萨游戏神通？”师云：“昨日夜叉头，今朝菩萨面。”问：“是法住法位，世间相常住，如何是常住的道理？”师云：“太白峰高，清关桥短。”问：“此《法华经》深固幽远，无人能到。如何是深固幽远处？”师云：“海枯终见底，人死不知心。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。如何是现前佛法？”师云：“去去西天路，迢迢十万程。”
浔侍者问：“狮子山与虎丘山相咬，且道和山说个甚么法便得息诤？”师云：“秪消一笑。”问：“天无私盖、地无私载，为甚莲子峰峥峥嵘嵘、天平山坦坦荡荡？”师云：“本自无私，任其力量。”问：“一雨普施，根茎有异，即如无根之草还润泽得他也无？”师云：“全仗渠力。”问：“近闻者里有虎，觌面撞著，如何回避？”师云：“畜生自有分疏。”问：“前面绿荷，背后青松，朝朝相见，夜夜参随，未审他为何事？”师云：“秪要老僧点首。”问：“良医之门足病夫，炉鞴之所多钝铁，如何方得消顽除瘥？”师云：“只为分明极，翻令所得迟。”问：“昨日园中锄断蚯蚓，今朝失足蹋杀虾蟆，忏悔即是？不忏悔即是？”师云：“全靠老僧不得。”
无奇问：“善卷洞游者甚多，为甚不肯停留？”师云：“未得空情识，安能与石投？”问：“虎山日日被人敲凿，还有知痛痒者么？”师云：“一块铁心肠，老僧浑不顾。”问：“庭前柏树子，天下人榜样，因甚掩在泥里？”师云：“只为韬光后，芳名天下传。”问：“雷书殿柱，有甚么人证明？”师云：“自有前朝士，分明传至今。”问：“涧水长流不竭，且道源头在甚么处？”师云：“四海归皇化，千差起杖头。”问：“既是离墨峰，因甚黑漆漆地？”师云：“因明肯且拙，方保一生安。”问：“狮子窟中无异兽，如何容得许多外道？”师云：“归依同一体，存此善陶镕。”
僧问：“临济宗旨即不问，如何是善权底奇特句？”师云：“三门骑佛殿。”进云：“恁么则鲸吞海水尽，露出珊瑚枝？”师云：“如何是汝露出底枝？”进云：“礼拜和尚。”师云：“放汝三十棒。”
师问众云：“婆生七子，六个不遇知音，只者一个也不消得，便抛下水中。既遇知音，因甚者个也不消得？”众荅不契，自荅云：“知之一字，众祸之门。”
僧问：“倩女离魂，阿那个是真底？”师云：“从来无假，何用问真？”
僧问：“虚空为鼓，须弥为椎，谁人打得？”师云：“无手人善打。”
僧问：“南山起云，北山下雨，意旨如何？”师云：“同道者方知。”
僧问：“无情说法，作么生说？”师云：“春至百花开，秋来林叶落。”
僧问：“青青翠竹，郁郁黄花，且道谁人受用？”师云：“不见一法者。”
僧问：“怀州牛吃禾，益州马腹胀，意旨如何？”师云：“畜生同一体。”
僧问：“古人未出方丈，庄上吃油糍，意旨如何？”师云：“明修栈道，暗度陈仓。”
石门参，问云：“向叩庉村亲闻法要，今过天童旧面重逢，两上三登即且止，破沙盆句请师通。”师云：“如何是亲闻底事？”门震威一喝，师云：“再喝喝看。”门云：“学人礼拜去也。”
灵常禅人以十二问呈，师垂荅颂示之。
问：“龙女献珠，忽然变成男子，即往南方世界化度众生，为何如此快速？”
师竖拳，云：“是男？是女？”
颂云：是男是女莫分疏，迟速宁非妄见乎？直下了然亲透彻，圣凡元是眼中沙。
问：“钦师点破马师那一圈，那里是他点破处？”
荅：“斫额望扶桑。”
颂云：钦马相驰本偶然，拳来踢去两无偏，但能识得无偏旨，斫额扶桑事了然。
问：“云门饼、赵州茶，是何意旨？”
荅：“有口难尝。”
颂云：赵茶云饼布诸方，味本无形舌岂尝？多少衲僧空自反，谁能于此细参详？
问：“恍恍惚惚，其中有物，唤甚么作物？”
荅：“驴膫子短，马膫子长。”
颂云：驴马之膫定短长，杳冥恍惚妄追攀，未能直下超方便，徒自区区觅大唐。
问：“破灶堕和尚以杖击三下，其灶为甚堕破？”
荅：“焦砖打著连底冻。”
颂云：灶坍因击事何疑？打冻焦砖恰逗机，不向此中直下领，那及闲神野鬼儿？
问：“仰弥高、钻弥坚，瞻在前、忽在后，是何等境界？”
荅：“也是鬼窟里作活计。”
颂云：道出寻常日用间，浑然一体绝钻研，拟心测度坚高者，竟日情存鬼窟边。
问：“心不在内、不在外、不在中间，毕竟唤甚么作心？”
荅：“春色满园关不住。”
颂云：三处求心竟没踪，满园春色岂朦胧？拟推内外中间得，关住阳春始许通。
问：“能为万象主，不逐四时凋，万象以何为主？”
荅：“舌头不出口。”
颂云：万象另有主，舌头应出口，两彩元一赛，何用更追求？
问：“泥佛不度水、木佛不度火，离却水火，作么生道？”
荅：“还我佛来。”
颂云：离却水火佛还来，震威一喝绝疑猜，高山流水古来调，舍却子期善听谁？
问：“一切众生皮褁骨，这个众生骨褁皮，以草履覆龟背上，是何意旨？”
荅：“一盲引众盲。”
颂曰：皮骨从来两不离，强分内外陷当机，前人遗落今人问，引起诸盲无止时。
问：“道也者，不可须臾离也。须臾之间，道在甚么所在？”
荅：“墙壁瓦砾。”
颂云：说个须臾便间然，须臾问道孰能谙？信口荅他墙瓦砾，未悟之人正好参。
问：“二十年坐破七个蒲团，不明此事，如何一日卷帘忽然大悟？”
荅：“时节若至，其理自彰。”
颂云：昧却当人坐卧间，蒲团七破尚蒙然，卷帘若不因时至，其理如何得自彰？
勘辨垂代
僧参，师问：“报恩在水乡，非舟莫至，还有不假舟楫而到者么？”
有时云：“既到报恩，无禅可参、无道可学，毕竟图个甚么？”
因春雪不消，师垂问：“古人道：‘直待雪消去，自然春到来。’今日已是春，为甚雪不消？”众下语不契，师代云：“只为春前无雪。”
二僧到参，师问：“三人行必有我师焉，二人同行意作么生？”僧无语，代云：“同行无彼此，共住不知名。”
师因秋收日忙，垂问：“贪利图名满世间，不如破衲道人闲，为甚终日忙得彻困？”众无语，却问师，师云：“须知有不忙者在。”僧云：“如何是不忙者？”师云：“下了麦子又栽菜。”
众搬砖次，师问：“昨宵意旨则不问，今日搬砖事若何？”众无语，自代云：“不是一番双手黑，难教风雪不来侵。”
师一晚问众：“截断天下人舌头即不无，怎教无舌人解语？如何是无舌人？”浚维那云：“风吹石臼演摩诃。”又问：“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。如何是内传法印？”那云：“请和尚尊重。”师云：“法印与宗旨相去几何？”那云：“一手犹分掌与拳。”师云：“归堂去。”
行济呈偈，师接云：“更有长处么？”济云：“尽在里许。”师翻转云：“未见奇特。”济云：“文彩已彰。”师云：“不露文彩处道将来。”济云：“觌面全彰，更无回互。”师休去。
僧参，师问：“那里来？”僧云：“苏州。”师云：“苏州有，有个甚么？”僧便喝，师云：“除却喝𫆏？”僧拍桌，师云：“除却拍桌𫆏？”僧拂袖而行，师云：“呸！秪是这个戎形。”
僧参，师问：“那里来？”僧云：“栖真。”师云：“栖真因甚不栖真？”僧茫然。师问众，众荅不契，师代云：“为要竿头进步。”
北寺僧参，师云：“既是北寺，因甚门向南开？”僧无语。
因天雨，垂问：“雨落天留客，天留人不留，且道去是？住是？”众下语不契，侍僧云：“和尚作么生？”师云：“不从天意，岂近人情？”僧云：“毕竟如何？”师云：“老僧自有安闲法，不落寻常去住间。”
问：“赵州一向唤人吃茶，且道是好心？不是好心？”一僧云：“大家在者里。”又，僧云：“珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。”懏侍者云：“太平无忌讳，何处不风流？”
室中，举：“琅琊问举上座：‘那里来？’举云：‘两浙。’琊云：‘船来？陆来？’举云：‘船来。’琊云：‘船在甚么处？’举云：‘步下。’琊云：‘不涉程途一句作么生道？’举以坐具摵一摵，云：‘杜撰长老，如麻似粟。’拂袖便出。且道那里是琅琊杜撰处？”泓书记云：“得人一牛，还人一马。”明知客云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”一僧云：“若不同床睡，焉知被底穿？”泽维那云：“其奈增金以黄。”
问：“城东老母与佛同生，因甚不欲见佛？”从维那云：“头上不安头。”沐都寺云：“求人不如求[A5]己。”泽维那云：“全体露风流。”一僧云：“水不洗水。”潮侍者云：“腰间自有青萍利，懒见时人舞太阿。”一僧云：“金屑虽贵，落眼成翳。”师云：“总不恰老僧意。”僧云：“请和尚代一转语。”师云：“见则成错。”
问：“踏翻大海，踢碎须弥，因甚平地上抬脚不起？”众不契，师代云：“只谓用力太过。”
师一日云：“一人发真归源，十方世界悉皆消殒，未审三仙寺还在不在？”众无对。复举：“僧问大随：‘劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？’随云：‘坏。’僧云：‘恁么则随他去也。’随云：‘随他去。’未审大随者语，有为人处？无为人处？”众荅不恰。佛阶云：“识得东风面，拈来总是春。”众问师云：“毕竟还有为人处也无？”师云：“有。”众云：“如何是他为人处？”师云：“无孔铁锤当面掷。”
问：“赵州勘二庵主，庵主齐竖一拳，为甚肯一不肯一？”众荅不契，师代云：“庵主眼里有筋，赵州舌头无骨。”
僧参，师问：“千里同风则不问，觌面相呈事若何？”僧云：“相识满天下，知心有几人？”师云：“如何是汝知心处？”僧云：“开口见胆。”师云：“放汝三十棒。”
师到天童，便出三问验诸衲子，荅者甚众，曾未契合。江北高源禅人再三礼，请代荅，师云：“汝逐一问来。”问云：“太白峰千古长然，为甚么眼眼看来色是青底？”师云：“千闻不如一见。”二问：“古人道：‘桥流水不流。’为甚清关桥端在者里？”师云：“承言者丧。”三问：“玲珑岩远近皆闻，山中人为甚不知漏逗？”师云：“我尝于此切。”源踊跃礼谢而退。
代古
韶山见白头因，问：“莫是多口白头因么？”云：“不敢。”山云：“有多少口？”云：“遍身是。”山云：“大小二事向甚处屙？”云：“向韶山口里屙。”山云：“有韶山口即从，无韶山口又作么生？”因无语。代云：“唤无口韶山，得么？”
玄沙在雪峰时，光侍者谓沙曰：“师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。”沙住后，问光曰：“打得铁船也未？”光无语。代云：“若无某甲铁船，今日怎得有玄沙？”
雪峰在洞山做饭头，每日晓色未分，大众吃粥，山问曰：“你因甚么日日不失者个时候？”峰云：“瞻星望月。”山曰：“忽遇云雾叆叇又作么生？”峰无语。代云：“师子咬人，韩卢逐块。”
雪峰问僧：“近离甚处？”僧云：“覆船。”峰云：“生死海未度，为甚覆却船？”僧无语。代云：“和尚莫错好。”
昔有僧持钵到长者家，因犬咬，长者问云：“龙披一缕，金翅不吞。上座全披法服，因甚被狗咬？”代云：“云月是同，谿山有异。”
昔有僧到曹谿，因守衣钵僧提起衣，云：“者是大庾岭头，提不起底。”僧云：“为甚在上座手里？”守衣钵僧无对。师代云：“也须验过。”
末山尼因僧到，问云：“谁？”僧云：“狮子儿。”尼云：“既是狮子儿，为甚被文殊骑却？”师代云：“君子能屈能伸。”
有僧化金饰佛，官人问云：“从来只有佛度弟子，为甚却要弟子度佛？”僧无对。师代云：“舍得自[A6]己，赢得他人。”
大寂进三界图，帝问云：“朕居何界？”寂无对。师代云：“愿王顿超三界。”
续语四则
兴化问云居云：“权借一问：以为影草时如何？”居无语，后住山二十年，方云：“当时何不向他道‘何必’？”兴化闻云：“何不道个‘不必’？”大慧云：“何必、不必，绵绵密密，觌面当机(请续末句)。”
师云：“唤龟作鳖。”
天童悟和尚颂夹山参船子云：“离钩三寸如何道？一桡打下洪波跳，忽觉来时自点头(请续末句)。”
师云：“死中得活方希少。”
天童悟和尚示众云：“莫立程途别用功，行住坐卧看何从？忽然看出何从的(请续末句)。”
师云：“越古超今第一人。”
南泉示众云：“王老明明自卖身，一时分付两傍人，可怜天下争酬价(请续末句)。”
师云：“尽是韩卢逐块僧。”
浮石禅师语录卷七(终)