浮石禅师语录卷四
宁波府天童景德禅寺语录
师在华山同叶，受天童众护法请上堂。“报恩担子才交卸，[A1]已入西山养病躯，闭户不闻尘俗事，开门接见大檀书。细揣力微难荷重，追思祖席岂容虚？目昏齿落诚无用，自有金汤永护持。大众且道：如何是护持的事？山门镇静灯无尽，祖道重扬叶有光。”
到山，上堂。至座前拈疏，云：“天无私盖，地无私载，乾坤既尔，人理亦然。公正分明，再烦维那宣过。”宣毕，升座，拈香祝圣毕，复拈香云：“此一瓣香第四回拈出，奉供本山先师密老和尚，用酬法乳。”上首白椎，云：“法筵龙象众，当观第一义。”时海众沸腾，遂止问话，乃云：“递代相承，古今不易，法门重荷，贵在有力大人。山僧年当衰迈，时值秋晚，[A2]已甘退居同叶，忽蒙檀护见招，因念先人法席，扶病入山，赖有远近檀那、合山大众协力相扶，使法轮与食轮共转，福性与慧性同修；其或不然，未免旁观者哂。此事且置，到山一句作么生道？”竖拂子，云：“月爱谿声流不去，云怀山色复飞来。”上首复白云：“谛观法王法，法王法如是。”
师至南翔万寿寺，请上堂。“自忘衰朽赴天童，匍匐诸山兴转浓，赖有法嗣咸出手，大家扶起破沙盆。祖翁丛席非轻视，浙省名蓝第一山，天上卿云生泰岳，人间福水长沧溟。正恁么时，一句又作么生？”竖拂云：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”
开炉，上堂。僧问：“祖庭创辟万山巅，七十余灯续后先，此日炉开烹佛祖，沙盆意旨请师宣。”师云：“日轮正当午。”进云：“一句归宗万国朝，虚空合掌森罗拜。”师云：“如何是拜的事？”僧呈坐具，云：“和尚也须著眼始得。”师云：“你是个瞎汉。”问：“清光匝地，簇锦攒花，风云际会且置，如何是天童境？”师卓拄杖，云：“失却你眼。”进云：“和尚也须著眼看。”师打云：“还见么？”进云：“日轮正当午，白云覆青山。”师打云：“总是眼花。”乃云：“天童主法[A3]已频更，今腊开炉属老僧，一众同参须努力，大家扶起破沙盆。沙盆扶起不寻常，八面玲珑尽放光，四圣六凡无可避，大千沙界个中藏。大众！藏即且置，为什么无可避？还会么？天上五衰相现，人间八苦交煎。”
上堂。僧问：“海众云臻即不问，击鼓升堂事若何？”师打云：“要你荐取。”进云：“应时及节一句又作么生？”师云：“仲冬犹寒。”乃云：“老僧出世至于今，化主相烦数百僧，惟有迥然真出类，到头不昧始初心。六年苦行缘方就，万里关山觅施人，自利利他办个事，总教当下契无生。大众！如何是无生之旨？”良久，云：“玲珑岩上石，飞去复飞来。”
元旦，上堂。僧问：“一元来复，百福俱臻，庆时纳祐一句如何道？”师云：“岁朝东北，五禾大熟。”进云：“恁么则人安物阜，海晏河清去也。”师云：“时清休唱太平歌。”乃云：“元旦一，万事吉，衲僧不用加参，管取通身眼彻。因甚如此？不[A4]羡銕牛耕陆地，惯能井底种林檎。”
解制，上堂。僧问：“绳头把住，滴水冰生；布袋解开，珠回玉转。妙手僧繇描不就，请师点出大家看。”师便打。进云：“谢师一棒当阳妙，觌面还他作者知，祗如解制一句又作么生？”师复打。进云：“恁么则一条拄杖子，随处立乾坤。”师云：“如何是你拄杖子？”进云：“孟春犹寒，伏惟珍重。”便礼拜，师云：“好与三十棒。”问：“三月安居今已满，解制一句乞师宣。”师云：“晴干不肯走，直待雨淋头。”进云：“踏得故乡田地稳，何须向外去驰求？”师云：“如何是你故乡田地？”进云：“无影树头花烂熳，春光不与四时同。”师云：“如何是你不同处？”进云：“一句迥超千圣路，万灵何处谢无私？”问：“渡头喜得水声息，古国梅花香满林，布袋解开云水去，清关桥翠锁何人？”师竖拄杖，云：“见么？”进云：“和尚则恁么，学人又不然。”师云：“又作么生？”僧顿足，师便打。进云：“拄杖点开新日月，芒鞋一任破青山。”师云：“切莫乱走。”乃云：“独钓寒潭过一冬，竿头称意几回逢？从今且听随流去，等待风云自受擒。众中还有不受擒者么？”良久，云：“千山势到岳边止，万派声归海上消。”
上堂。“太白峰头，烟云霭霭；清关桥下，涧水潺潺。潺潺非声，霭霭非色，非色非声，谁能荐得？若也荐得，便知天地与我同根、万物与我一体，可与灵云、香严二大老把手共行，同门出入。到恁么地，只可自利，未得利人。若要利人，须知更有向上事在。且如何是向上事？”竖拂，云：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”
上堂。“本是没量人，一切难描摹，从出母胎来，将错而认错。”合掌，云：“大众会么？我不敢轻于汝等，汝等本来是佛。”
佛诞，上堂。“大患莫重于迷为病，良剂莫善于悟为药，直教脱体轻安，药病一齐拈却。所以经云：‘破有法王出现于世，随众生欲而为说法。’只如世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：‘天上天下，唯我独尊。’且道：随众生欲？不随众生欲？若人道得贴体句，天童拄杖子即今两手分付；其或未能，莫将闲学解埋没祖师心。”
上堂。“个事明明不覆藏，青山叠叠正当阳，衲僧具有超方眼，盖色骑声脱体彰。所以陆亘告南泉云：‘肇法师也奇怪，解道：“天地与我同根，万物与我一体。”’南泉指庭前牡丹花，云：‘大夫！时人见此一株花如梦相似。’诸人还知南泉指醒大夫处么？若知南泉指醒大夫处，便知老僧指醒诸人处；若知老僧指醒诸人处，便知佛佛授手、祖祖相传处。脱或未能，不免老僧再为诸人下个注脚：若将眼见终难会，耳处看来方始知。”
开炉，上堂。僧问：“法幢高竖，利物利生；炉鞴重开，烹佛烹祖。向上钳锤知妙密，当机不让且如何？”师云：“好与三十棒。”进云：“一喝分宾主，炤用一齐行，如何是炤用齐行底事？”师打云：“还识得者个么？”进云：“恁么则百战场中夸独胜，万人丛里夺高标。”师云：“未许汝在。”进云：“怎奈龙吟大海、虎啸高原去也？”师云：“正好吃棒。”僧礼拜，云：“沾恩有分。”师乃云：“万古长空，一朝风月。万古长空浑不动，一朝风月任安排，众中还有出手者么？”良久，云：“如无，老僧独弄去也。朔日开炉谓结冬，无端掘窖陷诸人，如能个里翻身转，便是林间出世僧。大众还知翻身底意么？不见道：‘至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。’既明白已，正好朝打三千、[A5]暮打八百。▆则譬若牛过窗櫺，头角四蹄俱[A6]已过，还有尾巴过不得在。过得、过不得则且置，如何是即日开炉底意？百炉鞴钳锤全不用，不加火力自相镕。”
腊八，上堂。“我佛世尊四月八日降生，腊月八日成道。降生时便乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：‘天上天下，惟我独尊。’成道时乃云：‘奇哉！众生皆有如来智慧德相，良由妄想执著而不能证得。’世尊初生时早[A7]已揭露人天众前，临末稍头复言：‘成道者何也？’正见世尊乃是古佛再来，度生为急务，故才出胎时便乃全体揭露独尊之旨，欲使一切天人悉皆领悟。怎奈根器未纯，闻如不闻、见如不见，世尊只得隐圣同凡，舍四海之富、万乘之尊，辞恩割爱，离皇宫、入雪山，隳肢体、黜聪明，六年勤苦，于腊八夜睹明星方云成道。此道非我一人独有，乃人人本具，具而不能证者，只为汝等二六时中不思善便思恶、不思善恶便落无记，一切有为之法如梦幻泡影，头头执著、事事认真，所以不能证得。更见世尊慈悲之至、婆心之切，为汝诸人犹未悟去，即今在此讨个甚么？”以拄杖一时旋风打散，归方丈。
上堂。“急景凋年候，朔风冻雨天，雪中来送炭，千里不辞艰。为甚肯如是？只为闭门造车，开门合辙。忆昔南院颙和尚上堂，云：‘诸方只具啐啄同时眼，未具啐啄同时用。’有僧出，问云：‘如何是啐啄同时用？’颙云：‘作家不啐啄，啐啄同时失。’僧云：‘未是某甲问处。’颙云：‘汝问处作么生？’僧云：‘失。’颙便打，僧不肯。”师云：“南院可谓孤高，者僧亦为希遇。虽然，仔细检点将来，二俱未在。何也？不见道：‘有诸[A8]己然后求诸人，无诸[A9]己而后非诸人。’即今有傍不甘者出，理前问，老僧向他道：‘髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。’且道老僧与南院还有优劣也无？如有缁素得明，即今分半座与伊；其或未能，莫将无事为无事，往往事生无事中。”下座。
解制，上堂。“大尽三十日，小尽二十九，解制在岁终，方木逗圆孔。如能句下翻身，不枉摩裙擦裤。果乃见得透、信得及、担荷得去，如龙得水、似虎靠山，逆顺纵横，随缘自在；其或未能，他日阎老子算饭钱，打鬼胐臀有日在。此事且置，即今解制一句作么生道？蚯蚓蓦过东海，泥鳅倒上须弥。”卓拄杖，下座。
师诞日，古余维那请上堂。那问：“爪牙久伏在深林，未肯轻将露与人，今至法王狮子窟，当阳聊且一嚬呻。”遂一喝，师云：“好喝。”那作圆相，师便打。那云：“棒头有眼，须辨龙蛇。”师云：“瞒他不得。”那又喝，师云：“再喝看。”那云：“不劳再验。”师便休去，乃云：“本自无生庆有生，有生方得契无生，有无坐断非为妙，有有无无建本宗。所以纸衣道者参曹山，山问：‘如何是纸衣体？’衣云：‘寸丝不挂。’山云：‘如何是纸衣用？’衣便脱去。山以手拍肩，云：‘只解恁么去，不解恁么来。’衣便来问，山云：‘一灵真性。’‘不假胞胎事如何？’山云：‘未是妙。’衣云：‘如何是妙？’山云：‘不借借。’大众！还知不借借么？不见《华严》云：‘相原虚，恒泯一，体性虽实，常在万缘。’敢问大众：如何是万缘底性？如有道得，恰好老僧拄杖子两手分付；脱或未能，老僧自道去也。”竖拂子，云：“会么？掬水月在手，弄花香满衣。”下座。
上堂。“今朝六月一，个事纷纷俱漏泄，柳阴深处噪新蝉，池上荷香袭幽室，嘶风木马空成梦，喘月泥牛醉未知。所以当年缺齿翁曾对梁王道：‘不识佛心，天子虽聪敏，至此茫然如面壁。’何以？不见经云：‘尽思共度量，不能测佛智。’且道如何是佛智？笑里一毛无间断，毫端十字路纵横。”
天童退院，上堂。师云：“昔梦先师唤老僧，老僧出接，见先人手持雨伞，忙撑起，频唤：‘来来与共撑。’是故，闻呼予即至，果遭此地两无秋，冥中犹仗先师力，不觉怡然二载周。自揣暮年难独荷，敢邀硕德继先猷，遥请木兄承[A10]己诺，残棋一局适将收。敢辞大众出山去，莫讶相逢未有期，须知无去无来者，千里何曾间一丝？大众！既千里之遥，为何不间一丝？”竖拂，云：“会么？定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”卓杖，下座。
秀州栖真寺语录
上堂。拈疏云：“好事不瞒人，对众亲拈出。”复呈云：“大众会么？恐有不会，再烦维那宣过。”指法座，云：“峭巍巍壁立万仞，孤迥迥突露当阳，和盘托出无人会，曲录重登再举扬。”喝一喝便升，拈香毕，维那白椎，云：“法筵龙象众，当观第一义。”乃云：“才入西山又出山，天缘于此孰能攀？去住不生留别念，一道孤光万境含。所以道：万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。既是本无迷悟，要了个甚么？”竖拂，云：“还会么？虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。”白椎，云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
上堂。僧问：“太白破沙盆旧话，栖真今日又重圆，破沙盆话即不问，栖真新令请师宣。”师云：“门前一对金刚。”进云：“蒙师指出新条令，普使群英尽饱餐。”师云：“如何是你饱餐底事？”进云：“百战场中夸独胜，万人丛里凯歌回。”师云：“未许你在。”进云：“和尚不得压良为贱。”师便打。进云：“杖头点出摩酰眼，烁破晴空亘古今。”师云：“今日且放过。”进云：“大众证明去也。”乃云：“捏不成团裂不开，孤光耿耿绝尘埃，丈夫如未超方便，徒使瞿昙空叹哉。是以，浮谈万卷，不如至理片言；腐药千箱，岂若还丹一粒？还丹一粒，点銕成金；至理片言，转凡作圣。秪如目前天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，作么生转？撒开一切浮名目，著著拈来不是尘。”卓拄杖，下座。
浴佛，上堂。僧问：“海天浩渺，法界无边，未审瞿昙又在何处降生？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“赤体风前乌律律，放光动地岂繇人？”师云：“莫眼花。”进云：“恁么则旃檀林里香风发，锦上铺花三两层。”师云：“转见不堪。”僧喝，师便打，乃云：“一番拈起一番新，今日瞿昙得降生，此事明明无间隔，频烧香水浴金身。众中有知恩者，贴体道将一句来。”良久，云：“如无，山僧自道去也。指天指地令人会，七步周行示独尊。”卓拄杖，下座。
上堂。僧问：“绿树阴浓夏日长，子规声里好商量，临济三玄来启问，请师一一为宣扬。”师云：“风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。”进云：“三玄三要承师指，末后一句事如何？”师打。僧喝，师又打。僧云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“退后著。”乃云：“青悠悠芦苇四绕，白茫茫秀水一湾，庭前古柏参差，阁后新篁直竖，即此便是栖真境，拟问栖真成自昧。问既成昧、不问不知，正恁么时如何即得？”举起拂，云：“会么？三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”
上堂。“荷叶团团擎翠盖，莲华灼灼斗红妆，馨香越格无人荐，又逐薰风过埜塘。可谓婆心太切，迷子何知？是以，世尊退兜率而降王宫，脱珍御而著弊垢。达磨西来折苇渡江、面壁九载，[A11]已见慈悲之极，损[A12]己而益人，如母念子，靡所不至。故经云：‘达一切法即心自性，成就慧身不由他悟。’香严击竹、灵云见桃、长庆卷帘、百丈扭鼻，斯皆达法自性者也。虽然，只如傅大士云：‘须弥芥子父，芥子须弥爷，山水坦然平，敲冰来煮茶。’且道明甚么边事？”竖拂，云：“还会么？陈年骨董无人问，拈出当阳也怖人。”击拂子，下座。
龙池扫塔，众请上堂。僧问：“象驾入山，林木尽皆失色；正法眼藏，一众仰望匡扶。报德酬恩则且止，祖祢不了事如何？”师云：“不劳上座担忧。”进云：“秪如三圣推他保寿出头，为甚瞎却镇州人眼？”师云：“秪为流通。”进云：“恁么则有意气时添意气、不风流处也风流。”师云：“倒一说。”进云：“谢师荅话。”师云：“今日老僧失利。”问：“春雨如膏新点黛，和风树老正垂阴，盖覆乾坤则不问，归源一句请师宣。”师云：“放汝三十棒。”进云：“古塔乔松迎瑞霭，生机独露杖头尖。”师云：“非汝境界。”进云：“与么则龙池一脉源流远，万派声归海上消？”师云：“远之远矣。”进云：“一雨三根皆普润，大千无处不沾恩。”师云：“知音者少。”僧礼拜，归众，乃云：“递代相承古至今，法音三世布寰中，禹门堂上师亲印，太白峰前兄继灯。惟有老僧缘甚鲜，半生清淡寄松陵，戊春为作翁兄奠，努力登山惜暮龄。兹因古帆侄同合山勤旧礼请老僧升于此座，老僧素不知道何法可说，但尽偷心，洞然明白，是以释迦为此掩室于摩竭、净名为此杜口于毘耶、鼻祖为此对梁武道个不识。且道老僧见处与古人见处还有优劣也无？”良久，云：“犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”
常州府宜兴善权寺语录
上堂。至法座，云：“法无定相，遇缘即宗；事无一向，有请则赴。”呈疏，云：“大众既已洞明，何烦维那再读？”以拄杖指法座，云：“从空叠就，平地敷陈，祖令既行，当仁不让。”
遂升座，拈香毕，复拈香，云：“此一瓣香，多生种植，半世辛勤，今当第五回拈出，供养天童堂上明故先师密云大和尚，用酬法乳之恩。”敛衣就座，上首白椎，云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“法幢经偃已多年，众手相扶竖不难，世、出世间功德聚，劝君莫作等闲看。众中还有出手者么？”僧问：“离墨峰高连太白，曹溪浪涌涨荆溪，把定封彊则且止，随方导物事如何？”师云：“看孔著楔。”进云：“如是则一句无私今古共，清风匝地四檐生。”师云：“从来不敢担当。”进云：“曾经白汗出，茎草现琼楼。”师云：“说得不如行得。”进云：“今日亲领和尚。”师云：“只恐孤负老僧。”乃云：“法幢境界绝思惟，碧眼黄头竟莫窥，任是三贤并十圣，也应到此竖降旗。大众且道：法幢境界有甚奇特？不见教中道：‘法幢者，乃表根本大智。’此智为诸佛之师，即如来清净法身，此身即释迦如来本然自性，此性非独如来有之，一切众生皆[A13]已具足，只因一点无明当面覆却，遂成迷昧。苟非大智光明炤了，何能转凡成圣，永脱轮回？是以诸佛如来由此大智光明力故，顿获本妙明心，契同毘卢；法界诸大菩萨由此大智光明力故，广修万行，顿成满足菩提；一切声闻、缘觉由此大智光明力故，圆修四果，独证单空；一切凡夫由此大智光明力故，炤空烦恼，彻悟自心；天下宗师由此大智光明力故，据坐猊床，弘扬祖道。是以从上佛佛祖祖莫不由此大智而发行，由行会理，证理成果。凡有动作施为，莫不由此大智而得成就，所谓‘百亿毛头师子智，一茎艸上现全威’。兹因明如、商谷等自念：为僧不寓于十科，事佛徒消于百载。是以发弘誓愿，恢复久废之古刹，恭同阖邑缙绅、文学、居士远招老僧主法。自揣年迈无力担荷，再三推委，推委不下，只得勉力诣山，升于此座，证明如上之功德莫不皆从大智而发行，事成功倍，则证理成圣不难矣。凡为善权捐舍一椽、一柱、一砖、一瓦，所获功德与众上人功德无异。虽然，众上人与众施主还见得三轮体空，不住于相么？”卓杖，云：“因该果海空心量，果彻因源报莫穷。”下座。
监院设斋，请上堂。僧问：“洞壑空山，无声不应；洪钟在架，有扣则鸣。学人拟兴数问，请师一一为荅。”师云：“逐一问将来。”进云：“墀偃千年柏，碑题三世因，如何是善权景？”师云：“两洞真仙界。”进云：“眉横离墨翠，衣挂国山云，如何是景中人？”师云：“游人接踵来。”进云：“任他崖石烂，终古为谁通？如何是人中意？”师云：“到此方知。”“学人未问已前，一句又作么生举扬？”师云：“秋深黄叶落。”进云：“将谓春归无觅处，依然转入此中来。”师云：“不可妄通消息。”乃云：“进院以来经六日，长宜风俗毫无别，渴饮饥餐事事同，谦和到处生欢悦，个事从来不覆藏，拟议低头成自隔。不自隔，冷灰豆爆豁双眸，天上人间无等匹。今日慈炤监院设斋供众，礼请山僧升座，要与大众结般若缘。若有人问：‘结缘且止，如何是般若？’向他道：‘林空山露骨，风动水生纹。’”卓拄杖，下座。
浪木静主领溧阳旧县上兴埠董、张、史三居士设斋，请上堂。师云：“子月一西来，祖意分明极，赤体条条不覆藏，玉容点点无遮隔。”举拂，云：“信手拈来不是尘。”击拂子，云：“从来扑落非他物，只要当人见得真，旷劫无明当下息。三世诸佛本同参，历代祖师元气合，圣见凡情一并消，涅槃生死空依号。到恁么地，且道还假修证也无？虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。”
腊月，结制，上堂。师云：“善权腊月结制，不效诸方旧例，亦非特出一头，秪要诸人共会。且道作么生会？昔年迦叶为阿难，倒却门前这刹竿，今日大家共扶起，做个儿孙不枉然。”卓拄杖，下座。
出山回，上堂。师云：“出山经月始回山，旧岁新年莫异看，胸次不存来往迹，超今越古事无难。所以古人道：‘不执有相，弗住空寂，二边不住，中道迥立，脱体无依，孤光绝待。’众中还有到恁么地者么？”良久，云：“有无且置，如何是超今越古不难底事？”竖拂，云：“莫待夜深刚把火，即今当道与人看。”
解制，上堂。师云：“老僧无福又无能，人事攀缘念似冰，秪可杜门延暮景，那堪摇尾乞诸邻？今朝放出英灵汉，散与诸方继祖灯，他日有缘再相聚，亲疏惟验棒头痕。大众且道：有痕者亲？无痕者亲？有痕者疏？无痕者疏？试检点看。”良久，云：“作么生检点？试玉须经火，求珠不离泥。”卓拄杖，下座。
浮石禅师语录卷四(终)