浮石禅师语录卷二
苏州府吴江报恩禅寺语录
元旦，上堂。“昨日旧年，今朝新岁。冻笋抽尖，寒香远递，只因不变旧时颜，正合人间添一岁。处处儿骑竹马，家家门换桃符，乡村野老放酣歌，林下道人静无语。所以，天不言，四时行；地不言，万物生；圣人不言，垂衣拱手，万国来王；衲子不言，坐断溪山，包罗风月。且正恁么时，如何是裕国祐民一句？”蓦拈拄杖，云：“杖头拨转无为化，阖国讴歌乐太平。”
上堂。“‘有句无句’，朝为田舍郎。‘如藤倚树’，暮登天子堂。‘树倒藤枯’，将相本无种。‘句归何处’，男儿独自强。向此四句中见得彻去，便知向上宗乘、具超方眼目，千圣罗笼无处、万法系缀无由，直下坐断尘情意想，不落见闻觉知，自然机用双行，十虚通透。其或未然，不免向他语言上卜度、机境上抟量，业识茫茫，无本可据。何则？不见道：‘言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。’且道：二俱不涉又作么生？了取平常心是道，四威仪内坦堂堂。”
结夏，上堂。僧问：“承师有言：‘无禅可参，无法可听。’未审今日结制又作么生？”师云：“事不重科。”进云：“恁么则掀倒禅床去也？”师云：“还有转身处么？”僧喝，师云：“也是泥中洗块。”问：“天地未判、朕兆未分，未审向什么处结制？”师打，云：“正合其宜。”进云：“何得锦上添花？”师又打，云：“为要阇黎著眼。”进云：“黄金自有黄金价，谁肯和沙卖与人？”师云：“也须验过。”问：“古人云：‘尽大地都是觅作佛的，要寻个无心道人了不可得。’未审如何是无心道人？”师云：“问从何来？”进云：“莫谓无心云是道、无心犹隔一重关。”师云：“过得也未？”乃云：“三春已过，九夏方临，了则便了，何用劳神？只要九十日内莫动一步，十二时中莫生一念。一念不生，安居平等性智；一步不动，游戏圆觉伽蓝。如斯履践，自然个个常光现前、各各壁立万仞，不与诸尘作对、不与千圣同途。是以广额屠儿日宰千羊，放下屠刀便云：‘我是千佛一数。’云门大师见释迦老子，便要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。二俱不受则且置，如何是衲僧正眼？”良久，云：“才逢立夏后，是处绿阴多。”
复举：“僧问睦州：‘高揖释迦，不拜弥勒事如何？’州云：‘昨日有人问，赶出了也。’僧云：‘恐某甲不实那？’州云：‘拄杖不在，笤帚柄聊与三十。’”师云：“不是师子，定然逐块。若是报恩，待他道：‘昨日有人问，赶出了也。’便合掌进前云：‘高揖弥勒，不拜释迦，又如何？’待拟开口，拂袖便出，非但笤帚柄短，纵使拄杖子长也打不著。还有为睦州出气者么？纵然出得，也是同坑无异土。”
上堂。“时逢五月，芒种时节，东家插秧，西家刈麦。宾头卢尊者剔起眉毛，达磨大师刚言不识佛法、世法，打成一片，檀那远供亦可消得。众中还有恁么人么？有，则出来道看；若无，山僧自道去也：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”
西堂白峤请上堂。“六月热，五谷结，大有之年验在今日，将谓世俗之谈，未具衲僧眼目。所以道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。报恩到者里不敢望空启告，节外生枝。是故，世尊说法四十九年，谈经三百余会，末后乃云：‘始从鹿野苑，终至跋提河，于此二中间未尝说一字。’达磨大师见梁武帝，帝问：‘朕自即位以来，造塔度僧，有何功德？’磨云：‘著相外求非真功德。’‘如何是真功德？’磨云：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。’又问：‘如何是圣谛第一义？’磨云：‘廓然无圣。’帝云：‘对朕者谁？’磨云：‘不识。’有般汉闻恁么举，强作主宰，总不恁么，大棒打不回头、千般罗笼不住，大似十字街头石敢当，秪成得个顽汉。若真丈夫，眼里有觔、皮下有血，一年十二月、一月三十日、一日十二时，时时如是、日日如是、月月如是、年年如是，单单只守个闲闲地饥来吃饭、困来打眠，寒则向火、热则乘凉，上无诸圣可慕、下无众生可度，人与非人性相平等，忽然撞著明眼道流，轻轻拶著，直得山头浪起、海底尘生，且道据个甚么道理便乃如是？”举拂，云：“会么？自从踏著生前路，便向威音那畔行。”
上堂。僧问：“昨日迅雷鸣，凉风到处生，我师登宝座，宾主历然分。如何是宾中宾？”师云：“此去西天十万程。”“如何是宾中主？”师云：“龙袖拂开全体现。”“如何是主中宾？”师云：“象王行处绝狐踪。”“如何是主中主？”师云：“归家尽是儿孙事，祖父从来不出门。”进云：“宾主[A1]已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师云：“日午打三更。”进云：“恁么则出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。”师云：“如何是敌胜处？”僧便喝，师便打。僧礼退，师云：“更与一顿。”乃拈拄杖，云：“一回拈出一回新，一度用来一度快。你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。芭蕉老汉但能继富，不能周贫，致使后代儿孙节目上更生节目。报恩则不然，有也不与、无也不夺。”蓦拈杖，云：“吽！一种平怀，有谁能及？”
解夏，上堂。“休夏九旬，功圆三月。”以杖敲空，云：“打开方便门，俱从者里出，乍见阴疏嫩柳，俄闻蝉噪秋条，节令推迁，阴阳反复，无生曲调不越宫商，智体如如离声绝色，从来未尝覆盖，今日岂有遮拦？秪要一念不落情尘，顿证自家境界，如龙得水、似虎靠山，有佛处罗笼不住、无佛处呼唤不回。正当恁么时，作么生即是？打开布袋无余事，秪要勤看水牯牛。”
香山济长老至，上堂。“昨夜灯花爆，今朝喜鹊噪，将谓有客来，恰是门人到。到后事如何？殷勤为解丁香结，放出枝头自在香。”
回山，上堂。“春去秋来事若何？寒江▆钓兴偏多，不将香饵轻相诱，要获竿头称意鱼。既不将香饵，称意鱼作么生获？鹤有九皋方展翼，马无千里谩追风。”
开炉，上堂。“年年小春月，望日复开炉，近水不近山，柴炭两俱无。那容诸衲子僵卧起为苏？只要当下了，触处自温和，温以自利、和以利他。自利故，上无攀仰、下绝[A2]己躬；利他故，上合十方诸佛同一道力、下合六道众生同一悲仰。自利、利他则且置，即今作么生了？任从沧海变，终不与君通。”
上堂。僧问：“三条椽下则不问，七尺单前事若何？”师云：“急须领话。”进云：“恁么则掀倒禅床去也。”师云：“脚跟痛与一顿。”乃云：“三世诸佛说不到处、历代祖师提不起处、一大藏教诠注不及处，无大得大，一段光彩尽在山僧拄杖头上。把住，则四圣六凡莫辨；放行，则狸奴白牯瞻依。且道：不把住、不放行又作么生？山河天眼里，世界法身中。”
接待寺，上堂。僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“丹青描不出。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“千圣觅无踪。”进云：“如何是人境俱夺？”师云：“胭脂落汉家，胡女无颜色。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。”进云：“今古应无堕，分明绝覆藏。”师云：“切莫诈明头。”乃云：“未到接待，早[A3]已令人疑著；既到接待，果然门开八字、殿阁精严，诸上善人咸集于此，一个个文殊普贤、一个个释迦弥勒。昼开香积，饭似雪山；夜满参堂，十方云水。山河大地发欢喜心，蠢动含灵咸沾厚德，一切无漏胜善俱从这里流出，有佛处敲枷打锁、无佛处痛下针锥，且总不恁么时又作么生了达？天高群象正，海阔百川朝。”
费英仲送法衣，请上堂。“千梭织就，万缕合成，不假苦工，焉成世用？有为之法尚尔，无为之道亦然。故云：‘以思无思之妙、反思灵焰之无穷，思入无思，性相平等。’所以三世诸佛也恁么、历代祖师也恁么、天下老和尚莫不恁么，惟有山僧不恁么。且道：恁么、不恁么，还有优劣也无？”提起衣云：“大庾岭头藏不得，如今也要大家知。”
禅智寺，上堂。“未有常行而不住，昨日在报恩；未有常住而不行，今朝来禅智。报恩、禅智虽有殊，行、住从来没两个。既没两个，行时即是住时，目下不离报恩；住时即是行时，向[A4]已早来禅智。行无所行、住无所住，行、住两忘，报、禅不二。所以云：‘动若行云、止犹谷神，既无心于彼此，宁有象于去来？’正当恁么时，一句作么生道？域中日月纵横挂，一亘晴空万古闲。”
上堂。僧问：“随处作主，遇缘即宗，不落棒喝语默，请师直截指示。”师云：“高著眼。”进云：“若然，则超今越古。”师云：“拈却今古又作么生？”僧喝，师便打。问：“止持作犯即不问，本元心地事如何？”师云：“脑后著眼。”进云：“恁么则凤羽冲霄汉，神龙便解飞。”师云：“更须进步始得。”问：“坐断须弥顶，掀翻海底天，木人擎日月，未透衲僧关，如何方得透关？”师云：“竹溪水秀。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“料掉没交涉。”乃云：“腊月天寒，霜花满目，袖手当胸，了无思筭。无思筭，诚思筭，衲僧分上浑无事，冷坐蒲团著眼看。大众！既然无事，看个什么？”掷下杖，云：“切莫瞌睡。”
上堂。“灵光不昧，万古徽猷，智鉴洞明，十虚普应。所以遇缘即赴、随处立宗，有时向孤峰顶上啸月披云、有时向十字街头抛沙撒土，卷舒在我，纵夺临机，把住，则乾坤黯黑；放行，则日月争光。正当恁么时，把住是？放行是？”良久，云：“是处是慈氏，无门无善财。”
上堂。“最初机，末后句，亘古亘今，覆天载地，了即便了，会终难会。恁么说话，[A5]已悟者闻之，如水投水、似空合空；未悟者闻之，如热见重裘、寒遇𫄨绤。且道：不落迷悟又作么生？”以拂打圆相，云：“到头霜夜月，任运落前溪。”
上堂。“饥者易为食，渴者易为饮，不饥不渴者，饮食自无心。大众且道：谁是不饥不渴者？”拈杖，云：“上大人，丘乙[A6]己，尔小生，可知礼也。”
归院，上堂。“大道只在目前，要且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。”
竖拂，云：“大众看看，志公和尚来也，即今在山僧拂子头上横说竖说，汝等诸人还闻么？若道闻，且道他说个什么？若道不闻，汝等诸人岂无耳耶？向这里转得身、吐得气，许汝少分相应；其或未能，山僧未免聊通一线：前月十七去，今月十三回，当此何时候，腊梅满树开。”喝一喝，掷拂子，下座。
岁旦，上堂。“元正启祚，万物咸新，年新、月新、日新、时新，纤洪长短莫不皆新。”拈杖，云：“且道：者条拄杖子还有新旧也无？诸方尽道本无新旧，也是布袋里老鸦。山僧即不然，闲时倚壁浑如旧，拈出当阳宛似新。”喝一喝，下座。
解制，上堂。“制有结、有解，法无古、无今，有无之义虽殊，水月空花俱幻。天下东西十三省，南北有两京，中间一条大官路，尽在诸人脚下行。踏著、踏不著置之不论，前程忽有人问：‘从甚处来？’切莫道：‘报恩来。’因甚如此？不将平实对，秪要使他疑。”
佛诞，结制，上堂。“瞿昙为众不寻常，才出娘胎便举扬，千古相传无别事，乡村四月正农忙。众中如有为众竭力者，不妨出众互相激扬，以启后昆，岂不为妙？如或未能，且听山僧新令。今日报恩结制，开出三条新例：第一、肚饥须向斋堂里噇饭，第二、内逼须向东厕头屙屎，更有一条不说破也，要诸仁各自知。”复举：“芙蓉太毓禅师因行食到庞居士前，士拟接，师乃缩手，云：‘生心受供，净名早诃，去此一机，居士还甘否？’士云：‘当时善现岂不作家？’毓云：‘岂干他事？’士云：‘食到口边被人夺却。’毓便下食，士云：‘不消一句。’”师云：“太毓因行掉臂，用力不多；居士相孔著楔，甚得其便。二俱作家置之勿论，只如末后道：‘不消一句。’且道是那一句？”良久，云：“信心檀越一餐斋，薄供应消四两福。”
普净庵，上堂。“二十年来离此庵，秪因个事诘诸山，而今老大归何得？洒水成冰大伏天。大众！见即见，觅还难，捕风捉影莫追攀，无孔铁锤当面掷，金刚宝剑逼人寒，猿抱子归青嶂外，鸟衔花落碧岩前，分明披露者消息，秪为时人不解参。正当恁么时，归家稳坐则且置，为物兴慈又若何？”良久，云：“会么？阵云横海上，拔剑搅龙门。”
上堂。僧问：“二十年来喜复旋，眉毛鼻孔尚依然，锦衣故里人争望，尽道吾师得正传。一句正传则不问，即今相见事如何？”师云：“户外秦峰秀。”进云：“恁么则猿抱子归青嶂外，鸟衔花落碧岩前。”师云：“是什么意旨？”进云：“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”师云：“大有人未肯在。”乃云：“饥者食，渴者饮，不饥不渴者，请进云水堂，上单好安寝，不安寝，普净檀林饭似山，饱上加餐终作疹，不作疹，惟有通方过量人，非但吸尽东海水，犹把秦山一口吞。且道：东海水作么生吸？秦驻山作么生吞？大众还会么？鹤飞千丈雪，龙起一潭冰。”
上堂。“施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。”卓拄杖，云：“薰风自南来，殿角生微凉。”
马鸣庵，上堂。“本是无形，咸曰神灵；本是无声，咸曰马鸣。风来则草偃，水到则渠成，不假半点安排，宁许丝毫凑泊。伶俐汉领在言前、荐于机外，便知长安自闹，我国晏然；脱或未能，山僧未免为现前四众别开一路。”竖拂，云：“大众看看：三教圣人尽在山僧拂子头上，牵枝引蔓，说妙谈玄，言有千殊，理无二致。仲尼云：‘吾道一以贯之。’老子曰：‘圣人抱一为天下式。’瞿昙曰：‘惟此一事实，余二则非真。’三教圣人虽则把手共行、同鼻出气，在我衲僧分上又且不然。何故？二由一有，一亦莫守，日午打三更，面南看北斗。”喝一喝。
范维那请上堂。僧问：“不属阴阳界，无形本寂寥，今日和尚高升宝座所为何事？”师云：“秪为你者瞎汉。”进云：“相识满天下，知心能几人？”师云：“不打自招。”进云：“将相本无种，男儿当自强。”师云：“痴人说梦。”进云：“苍天，苍天。”师云：“叫屈作么？”乃云：“客棹泛秋波，芙蓉两岸敷，众公能了达，何异老头陀？便知佛佛授手无别授、祖祖相传无别传，无授、无传明底事，了无奇特惑人间。蒸砂不成饭，掘地难觅天，钝鸟逆风飞，虾跳不出斗。所以云门大师云：‘扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。’斯皆直下发明世尊拈花之的旨，岂逞奇特哉？既然无授无传，个事阿谁了得？”竖拂，云：“会么？报恩堂上曾分付，除却知音更有谁？”击拂子，下座。
松陵护法留住报恩寺，请上堂。居士问：“棒头落处，点铁成金；喝下知归，转凡成圣。更有出一头地的人来，如何接待？”师良久。进云：“如斯荅话，已沐深恩，格外之机，更求垂示。”师云：“顶门更著锥。”士礼拜。乃云：“迷则一切迷、悟则一切悟，迷时迷悟底，悟时悟迷底，迷悟、悟迷，水中咸味、色里胶青。所以当时黄山谷一日访晦堂求示，时值月落金茎，香飘丹桂，晦堂曰：‘闻木樨香乎？’谷曰：‘闻。’堂曰：‘吾无隐乎尔。’黄山谷即便打失鼻孔。今日松陵护法得得造山设供，请山僧上堂，为留久住。众居士若向晦堂提携处了得，不枉耑意而来；如或未会，山僧更为通个消息：只知开口易，不觉舌头长。”
归院，上堂。“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。吴江城里诸信士趁水和泥，庉村镇上众檀那设供罗斋，只为报恩堂上石佛一味清清淡淡、朴朴实实，毁之不嗔、誉之不喜，八风吹不动，端坐若须弥。大众且道：作何行业得到这般田地？还会么？三条椽下忘寒暑，七尺单前著意参。”
孝子行淑为父从心请对灵，升座。“青霭霭，碧丛丛，根盘沙界，叶覆乾坤，中心树子无多子，十界众生隐现中，划然谛信其中旨，汝生之号不虚称。归家稳坐，切勿问程，生也在其中、死也在其中，迷也在其中、悟也在其中，凡也在其中、圣也在其中，其中本自恒清净，眚眼看来便不同。故永嘉云：‘大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。’正恁么时，还识中心树子么？若也识得，入魔、入佛原无二，人间、天上总清凉；其或未然，山僧今日为汝点破。”竖拂，云：“还会么？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”
沈孝则居士请上堂。“禅智回山[A7]已八旬，云堂法鼓未经闻，今朝打著冬冬响，不是英灵孰善闻？不见香严老人云：‘一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。’达道即不问，如何是上上机？”喝一喝，云：“须知鼓响钟鸣后，一一旋归众妙门。”
上堂。“十月应小春，篱边菊尚新，若将时境会，尘梦几能醒？众中还有不作境会者么？”良久，云：“三界无别法，唯是一心作。”竖拂，云：“者个是法，唤甚么作心？”击拂，云：“者个是心，唤甚么作法？如是，则住法无心、住心无法，心法不住，是名大觉。所以道：万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今日了。若能了得，自然头头显露、物物全彰，一道孤光贯通今古，咸令一切有情有求皆遂、无愿不从。正当恁么时作么生道？红蓼汀边栖鹭稳，白杨堤畔卧云深。”
开炉，上堂。“报恩堂上复开炉，铜銕金银一火镕，等闲伸出分金手，倒用横拈事莫穷。大众！如何是莫穷之旨？还会么？指鹿为马，唤钟作瓮。”
上堂。“个事明明绝覆藏，错肩行李扣诸方，昔年看去多奇特，今日观来甚坦然。所以道：三十年前，山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗；三十年后，山即是山、水即是水、僧即是僧、俗即是俗。个中有个汉出来，问：‘今昔融和，作么生见？’报恩向他道：‘动容扬古路，不堕悄然机。’又问：‘不涉今昔又作么生见？’”喝一喝，云：“鹤飞千丈雪，龙起一潭冰。”
腊八，上堂。“炼得身形似鹤形，柴然枯坐悟明星，人谁不似瞿昙老？只欠依他样子行。所以道：‘奇哉！众生皆有如来智慧德相，良由妄想执著，不能证得。’可见言中有响，句里无私。且道：除却妄想执著，作么生证得智慧德相？”竖拂，云：“会么？太平原是将军致，那许将军见太平？”
新正解制，上堂。“才拴意马不多时，顷刻隆冬又过之，耳畔只闻锣鼓闹，声声敲入鬓成丝。大众还有不随声色转变者么？唤甚么作声色？既不唤作声色，毕竟唤作甚么？等闲识得东风面，万紫千红总是春。到恁么地，可谓知归。报恩门下未肯点首在。何也？欲穷千里目，更上一层楼。”
高邮万居士祈寿，请上堂。“德布人间世，仁敷天地间，欲明无量寿，须透祖师关。大众且道：如何是祖师关？”击拂，云：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”
上堂。举：“五祖演和尚云：‘夫为禅客，须是出阵大将军相似。你拈得一片云门糊饼来，我者里与你半座须弥山；若拈不出，焉敢称禅客？’”师云：“五祖恁么说话，虽是激发后昆急于进道，大似倚富欺贫、压良为贱。何则？人人有血、树树有皮，那个男儿不丈夫？定要拈他云门的糊饼？敢问大众：如何是你自家的糊饼？”良久，云：“信手拈来无不是，秪因拟议隔千山。”
腊八，结制，上堂。“雪山放参，报恩结制，两彩一赛，终始不二。且道如何是一赛之旨？张郎衫袖大，李老帽檐高。”举世尊在雪山睹明星话毕，乃云：“世尊可谓以[A8]己推人，理无二致。检点将来，不无望空启告、捏目生花。”
蓦竖拂，云：“且道者个是智慧德相耶？妄想执著耶？现前大众试定当看。”
师六旬寿诞，洪衍上座请上堂。“春日融和景色新，嫩红娇绿鸟添声，老僧不用安排力，六十年来任变更。”以拂子击香几，下座。
脱粘禅人请上堂。僧问：“奋佛祖爪牙，三尺龟毛刚似銕；剖人天肺腑，一条拄杖利如锥。者段家风还是师翁处得来？还是本分中流出？”师良久，云：“汝剖析看。”进云：“掬水月在手，弄花香满衣。”师云：“也是凑泊来。”进云：“越岭抽条吴地秀，天童果熟报恩香。”师云：“犹带累老僧。”乃举：“云门因僧问：‘如何是诸佛出身处？’门云：‘东山水上行。’圆悟云：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’妙喜闻之，豁然大悟。南石云：‘云门、圆悟恁么提持，正是郑州出曹门。妙喜恁么悟去，真州望长芦。’南石见处，也要诸人共知，诸佛出身处，更不假思惟，早晨吃白粥，如今肚又饥。”师云：“山僧早年亦从此悟入，有颂云：‘薰风自南来，殿阁生微凉，我今看破处，也只是寻常。’且道与南石见处是同？是别？若道是同，三十棒；若道是别，亦三十棒。为甚如此？要将未归意，说与欲行人。”
解制，上堂。“百日安居限[A9]已圆，四威仪外别无禅，春风三月河堤上，杨柳依依尽带烟。且出门一句如何道？”良久，云：“但有路可上，更高人也行。”
上堂。“莫讶山僧结制迟，懒将三限缚同居，但教脱体无依去，便是孤光绝待时。故经云：‘以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉得明元觉，无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。’修证则且置，如何是元明觉？”竖拂，云：“千山势到岳边止，万派声归海上消。”
元旦，上堂。祝圣拈香毕，师云：“兹岁维新，轮行甲午，四方交泰，万汇昭苏。非厌故以趋新，第无往而不复，如旋火轮无有休息。正恁么时，且道是谁使令？不见道：‘万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。’了与不了则且置，如何是新年头底佛法？千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
新正八日，上堂。“东筛锣，西击鼓，节拍成令，村歌社舞，此是新年头底佛法，如何是旧年尾底佛法？还委悉么？霜风剪得树头光，远近楼台俱露脊，只将此旨报檀那，檀那所愿皆如意。”击拂子，下座。
上堂。“冷坐孤村经九冬，较前面壁意还浓，寻常落草求知[A10]己，赢得人间断臂翁。昔日陆亘大夫问南泉云：‘肇法师也奇怪，解道天地与我同根、万物与我一体。’南泉指庭前牡丹花，云：‘大夫！时人见此一株花，如梦相似。’大众！此便是寻常落草边事。还知南泉指处么？若也知得，趁此人天众前吐露消息，老僧为汝证明；其或未能，且看老僧旧有一颂：‘才见花颜识肇颜，花颜怎比肇颜鲜？肇颜不在花颜上，万紫千红尽失颜。’”
蔡居士请上堂。“数载频征三日聋，横开地面使人通，多时不见相酬者，将谓今朝有蔡公。所以倾盖如故、白头似新，两镜相炤，不隔纤尘。”竖拂，云：“还隔著者个么？”喝一喝，云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
上堂。“春风荡荡，春雨霏霏，桃英虽未绽，梅玉[A11]已飘香。头头吐露真机，为甚时人不荐？”良久，云：“为视寻常景，偏教蹉过多。”
师诞，上堂。“六十余年一刹那，刹那之内事堪呵？为僧不作离尘行，无奈多生熟习魔。故经云：‘一者、刳其正性，二者、除其助因，三者、违其现业。’欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生。”震威一喝，云：“当时黄面老子下得者一喝，则不见有我人众生，唤甚么作现前残质？果到恁么田地，如来禅许汝少分相应，祖师禅犹未梦见在。且道如何是祖师禅？还会么？动容扬古路，不堕悄然机。”
解制，上堂。“擦裤摩裙又一番，可曾于此透重关？顶门有眼如还合，解制虚消信施难。何也？不见道：‘施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。’了则且置，将何为道？”左右顾视，云：“还委悉么？春天不问路，雨过便行程。”
佛诞，上堂。举：“世尊初生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：‘天上天下，惟我独尊。’云门云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”师云：“世尊创业垂统，道化万方，那虑后人之颠覆？云门凤历新颁，肃清宇宙，辄翻上祖之遗规，虽则光先裕后，有祖有孙，简点将来不无自累。毕竟如何得恰好去？”遂颂曰：“天然习气最难忘，才出头时焰炽张，将谓无人能抗拒，谁知后代有韶阳？”
上堂。“水旱连年供米稀，法堂钟鼓面生灰，扫尽客尘频打盹，世间、出世总无知。庭前桃李还仍旧，人老精神异昔时，有可见兮无可见，不迁移内恰迁移，天然一种难思法，千圣从来独自知。且道如何是独自知底事？会么？莺啭上林花满地，客游三月草侵天。”下座。
中元，上堂。“喜逢自恣日，处处建兰盆，孝哉目犍连，遗规使后遵。自孝令人孝，度亲度众亲，彼此忘岐见，亲疏一坦平。建会诸仁者，功勋岂易论？大众！还有不假追修亲自生天者么？”良久，云：“拽杖宁虚往，因过觅此人。”卓拄杖，下座。
居士送法衣法被至，上堂。“十载良缘住报恩，一山清澹可超群，僧堂未及容千指，佛殿无能乞四邻。荒田数顷勤耕种，为供林间抱道僧。锦上铺花早[A12]已见，雪中送炭晚才逢，我今年耄知休去，遗与当来接上根。大众且道：上根作么生接？”喝一喝，下座。
浮石禅师语录卷二(终)