雪窦石奇禅师语录卷第十
嗣法门人行正等编录
法语下
复严髻珠司马
客秋九月，山事寂寥之际，道旧好音忽千里而至，依依远情浃于心目中之感荷无可似者，入山之订夫岂虚语？然所谕此一大事因缘，朽直是无可相为，盖素谙居士根性▆利、理路纯熟，朽若与么提，居士早是与么去了也。才向者边说，似又向那边走脱了也。总饶举似一则两则直截现成底公案，设或蓦提得去，便把个孤明历历见闻觉知、动转施为底以为究竟，似者般底提起便有、才放下便无，等闲遇著一个咬猪狗手脚底，当面一拶，直是无可抵当，况生死分上能用得著耶？故朽不[A1]羡居士有目机铢两底眼，愿有一口吞尽乾坤不遗踪迹底力量。古李都尉云：“参禅须是铁汉，著手心头便判，直趍无上菩提，一切是非莫管。”是甚么力量？是甚么面目？居士实实得到如此便休，不然待亲到雪窦，有个商量处。
复姚益城中丞
读自省偈语，令朽病体顿轻、欢喜无量。富贵中人忽然跳出洁白地上，与么受用，莫当等闲。正所谓八十翁翁入场屋，真诚不是儿戏事。虽然如是见地，不脱坐著一色边，正是学道人之理障，正知见不得现前。《楞严经》云：“知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。”记得香严禅师一日偶以瓦砾击竹，大悟，云：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕俏然机。”沩山和尚云：“此子彻也。”仰山云：“未在，此是心意识著成，待某勘过则得。”一日见香严，云：“闻师兄参得禅也，请道看。”香严云：“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫无卓锥之地，今年贫连锥也无。”仰山云：“与么话，如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在，试再道看。”香严又云：“我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。”仰山方肯道：“恭喜师兄会得祖师禅也。”老居士试将此三偈一一细看，自有一番超脱处，并拙偈奉答，未审以为何如？
次来韵
非思量处易无难，任运腾腾与么观，世界踏翻同古镜，安禅识取者蒲团。风生起灭谁为听？月放眉头自著看，莫道贫家无长物，目前随我用般般。
题鲵渊张相国赠无凡上人手轴
有天有地以来，陵谷之变迁、朝统之互换、世运之兴衰、人类之贤愚，不一而足矣。而天地之所以判然成立者，赖有义以持之。义者何？不偷之谓全，此不偷之义，而执笏立朝、操戈戡乱，以至考槃泌水，若而人皆有光明硕大以持扶天地元气，即我如来无上妙道传至今日，代有伟人出而驱邪逐魅、震地轰天，无过扩充此不偷之义耳。昔人放下屠刀，云：“我是千佛一数。”又有曰：“我偷心死尽始行活路。”此其征出。予今获睹鲵渊张公赠无凡上人手卷，而有感其为人也。张公身死社稷，挈家尽节，义也；无凡仗剑相从，能事既周挂冠剃染，义也。至张公亡而身冒险难，骸骨之暴露者收葬之、遗孤之囚执者安全之，亦义也。然则一出一复处、一死一不死，皆无愧于天地之人哉。无凡从予游理乳峰院事有素矣，戒如冰雪，丰骨棱棱，夫亦可以义法门也。虽然，触著遇著老僧粗拳辣掌并不放过。咄咄！
复姚益城中丞
春光和暖，道容在望。四神丸之惠过沾新况，谢谢。承谕云：“除却知见，益无入处。”贫衲不妨为老居士恭喜，既无入处则全处入，全处入则全体入矣。若能全处全体入，则无入而不自得。所以香严大师道：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”与么道唤作知见得么？拙偈附书扇头，老居士当一笑而掷之：一机瞬目视前人，不会沙弥谁更亲？知见无知何处入？李陵原是汉朝臣。
复胡其章给谏(讳鼎附来书)
释迦文佛四十九年说玄说要，因缘果报摄入毫芒，却被嵩山钝汉一齐铲削，尽作没字碑文，不知谁遮、谁掩，谁撒、谁露，嚼断千古老和尚舌根，谤佛骂祖不曾说著些子。且问南广寺去织女庙多少？若还过得河，借取支机石看。
孤峰晏坐，曾辱良书，大护法高风劲节，怀佩[A2]已久，客岁过南广，原拟暂住旬日即图晤对，不意延阁至兹，中之负歉非可言似。辰刻，一居士持问头相见，知是个中人乡曲，喜出意外。士从容云：“须假答话。”朽衲双手举云：“老僧到者里不识，请收起。”士云：“有回语即来相见。”朽衲笑云：“但恁么去回复，莫错过好。”居士拂袖便行。不妨伶俐侍僧不唧溜，随后却索原纸呈似朽衲，与一掌云：“可惜许。”后乃知为大护法所示也，朽衲幸然不负来机，今未免知而故犯，更向第二头与大护法周折一上。从前与么告报，不知是说玄、说要耶？一齐铲削耶？且道南广立地在甚处，而有过河不过河之说，更要支机石看？切莫作如是语话也，真正作家百中难得，鄙中不胜神候。
复苏康侯居士
附原书后段云：“务令胸中明了，晓得者是个本真发露、者是个杂念流注，方不被境缘所转、方不虚此岁月，秪因力量小、工夫少，未能大死一番，每见境风扇动，不觉和身跳入，此所以留心日久而不见成功也。”
具述来历，自呈自断，一一分明。后段“务令胸中明了，及不被境缘所惑云云”，即据要晓得者是个本真发露、者是个杂念流注，正是学道人受病处。何故𫆏？若只晓得便休了，只认得个昭昭灵灵的，于生死分上何曾得力？咦！当头一棒，莫言不道。
弥陀忏仪弁语(介石文公请)
三界无安，犹如火宅，俊哉丈夫，甘在业海中头出头没而不知返，惟是上根利智，不难自著眼脑。张紫岩云：“我学佛然后知儒学。”佛岂小缘哉？滇南介石文翁仕于娄，述弥陀忏仪，以公绅士为祛业进福者劝。然则现前水鸟树林皆悉念佛、念法、念僧，在会君子其荐之否乎？夫远公后而莲社不作，文翁犹今之远公也，予为之加额。
复王九一居士(附原书)
三到南广，却被和尚针著顶门，直得无言可诉、无理可伸，未后冷灰豆爆、恶水一泼，得手答偈语，益复打碎胶盆子。苍天苍天！和尚幸是大人，却成造次了也。虽然无孔銕锤，不妨下楔。朝来声色堆头，提起陈年葛藤，特特请质一上。昔灵云悟道，玄沙云：“未彻。”灵云果是失钱遭罪，不可谓沩山不具眼。若玄沙实不放过，且道他过在什么处？和尚必然捉败灵云，兼然捉败玄沙，乞尽情批判一回，免得平地上陷阱无数也。若复作贼，他日相见，莫怪弟子捉败。
前日尽情为居士说破，老僧罪过不少。来问灵云悟道机缘，谓灵云失钱遭罪则且置，又谓玄沙实不放过，过在什么处云云。居士如此理会，要见玄沙，三十年后平地上陷阱无数，居士还跳得出也未？老僧有三十痛棒，要打九一到底。何故？冤有头，债有主，莫错莫错。珍重。
复朴庵座主
细阅来扎，备知上人留心向上一著多历年所，非上根利器未易得此，颇极欢悦。然此事必须亲见作家宗匠、久经恶辣钳锤，从冷灰中爆出，力量方大。以此为人杀活纵夺，威行自在，真足以死尽天下人、亦足以活尽天下人。若止从解路卜度而入者，即使自[A3]己日用中不无受用处，而才一开口未免伤锋犯手。世之误用金针而擉瞎人眼者不知凡几，可不慎欤？阅诸颂不可谓上人见处不是，但不伤囫囵便露觔骨，即此便知上人作用未能尽善尽美矣。总之，此事非言语可传、亦非纸笔能尽。来扎云：“为讲席所羁，甘作传言送语汉，以当苦行。”不见昔日德山于纸灯吹灭下发明大事，即将《青龙疏钞》焚于法堂前，便开大口云：“究诸玄辨，似一毫置于太虚，竭世枢机，如一滴投于巨壑。”未闻有目睹全潮而犹恋恋于一沤者。上座果能追踪德山太原诸大老，毋论老朽不能压良为贱，即三世诸佛、历代古锥与天下老和尚，俱当退避三舍。珍重使旋，附复不赘。
示归望之居士
佛言：“学道人断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟佛无为，内无所得、外无所求，心不系道、亦不结业，无念、无作、无修、无证，不历诸位而自崇最，名之为道。”释迦老子开口要人去爱，今时人在爱中著倒，迷而不舍，何时识心源、达佛理、悟无为哉？望之居士为丧子故，做工夫辄不得力，质于老僧。老僧曰：“只此爱念，且道从何处起？”若识得起处，只此爱念冰消瓦解，乃至诸佛妙义、百千无量法门亦一时冰消瓦解，望之立地处自然冰消瓦解了也。咄！切须努力，更莫别生枝节。别来惟恐忘却，因书寄之。
示赵天锡居士(▆号堕僧)
密印僧来所谕：“河田渡口，亲吃白棒，不识到今还承当得也未？”如云骨头虽疼、心灵自若，则居士头疼处别有个心灵自若，岂不错过山僧一棒乎？昔百丈从马祖游山，次见一队野鸭子飞过，祖曰：“是甚么？”丈曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”丈曰：“飞过去也。”祖便把丈鼻子一搊，丈负痛作声，祖曰：“又道飞过去也。”丈便悟。归至侍寮，哀哀大哭，同事问曰：“为什么？”丈曰：“被师搊得鼻头痛。”曰：“有甚因缘不契？”丈曰：“汝问取和尚去。”同事问祖：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭？和尚为某甲说。”祖曰：“是伊会也。”同事回问丈，丈乃呵呵大笑，同事[A4]曰：“适来哭，如今为甚笑？”丈曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。试看百丈被马祖一搊鼻便尔了彻，居士亲吃白棒仍向痛边错过。何也？自识堕僧便是不堕，切冀努力。
复囊云公唯
昨接来书云：“早[A5]已推倒火炉冷啾啾去也。”上座不可作如是之见，直须扶起火炉始得。不见古云：“如今人多是得个身心寂灭、前后际断，一念万年去、休去、歇去、古庙香炉去、冷啾啾地去便为究竟，殊不知却被此胜妙境界障蔽自[A6]己，正知见不能现前、神通光明不得发露。”又有云：“平地上死人无数，出得荆棘林是好手。”上座曾到恁地也未？火炉头究竟岂可少耶？
复邹子尚居士
居士云：“以干屎橛亲近老僧，不识干屎橛在甚处安立？”要老僧设一座与居士耶？又欲即于现前付一法名，留在门下作一个不削发、不住山、不专以皮囊亲近和尚底俗汉。居士既自道取，不妨唤作行汉，如何如何？
复沈恂如居士
居士与解上座起居并[A7]佳，足慰朽怀。老年兄弟以大事相警策，尤为希有，但此事秪在自肯，朽衲究竟何以加于居士？▆▆▆居士万法归一转语，只者一犹未识在。若果识得一了，自然不问老僧万矣。所以来偈亦尔，▆滞为拈原韵并复。
万法归一一归何？信手拈来不较多，一棒打开日月面，等闲翻却了娑婆。
颂古
拈花微笑
拈花特地扬家丑，百万人天俱束手，迦叶头陀独破颜，一笑至今难合口。
迦叶三度作舞
抚琴作舞绝疏亲，彼此明明过量人，大地山河较些子，不妨尽解作琴声。
世尊一日三唤三应，乃曰：“无为真佛实在我身。”
呼应分明弄识神，瞿昙真个老婆心，珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。
文殊握剑持逼如来
文殊仗剑逼瞿昙，逼杀瞿昙实不堪，五百声闻皆自悟，莫教错听老婆禅。
栴檀像接佛
如来身，栴檀像，觌体看来没两样，心肝五脏不知他，两眼分明对两眼。
耆婆善别音响
敲破髑髅血溅人，耆婆何似不惺惺？应知闭口深藏舌，天上人间只么行。
调达谤佛，身陷地狱。
天堂地狱不须疑，调达通身受用时，寄语瞿昙谩饶舌，试看谁不丈夫儿？
外道问佛，不问有言、不问无言。
世尊据坐，外道便悟，若问如何，蓦面一唾。
殃崛摩罗托钵
殃崛摩罗托钵，撞著人家分娩，特为救伊产难，回问世尊一转。
女子出定
孤掌不浪鸣，独树不成林，出定与入定，一队野狐精。
德山托钵
德山一口钵，托出大家扶，雪曲诚难和，莫拟唱吴歌。
应无所住而生其心
月朗星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可栖。
青州布衫
青州布衫重七觔，老婆心切赵师僧，分明直指我家物，多少痴人向外寻？
僧问赵州：“和尚姓甚么？”州云：“尝州有。”僧云：“甲子多少？”州云：“苏州有。”
尝州有、苏州有，拈得鼻孔失却口，不是渠侬不丈夫，大都只为贪杯酒。
熏风自南来
熏风自南来，殿阁生微凉，逢人便恁举，泪出痛肝肠。
直指人心
直指人心，见性成佛，谁识老胡，当门齿缺。
五祖
前身与后身，东山西岭青，昨日是冬至，五九尽逢春。
婆子抛儿
老婆自弃小孩子，一段真风直到今，好手手中呈好手，贵图千载有知音。
雪窦化主
诸佛出世未出世，雪满长安风悄然，雪窦无端遥吃棒，应知头上有青天。
毘卢师法身主
毘卢师，法身主，极目云山烟霭里，道与不道论疏亲，三十拄杖不饶你。
镇州萝卜
尽道镇州萝卜大，谁知滋味没些些？我今岂是闲饶舌？三十年前咬著他。
南泉斩猫
南泉举个死猫头，换尽时人两只眸，看取一刀分两段，不风流处也风流。
灵云见桃花
三月桃花映面红，谁家不见笑春风？时人只说灵云老，开眼明明在梦中。
法眼丙丁童子来求火
丙丁童子来求火，十个指头是二五，翻思昔日老禾山，见个人来只打鼓。
题钱圣月居士茎虀庵偈
茎虀不识是何物？居士名庵也大奇，奇语诸方高著眼，莫教错过自家底。
雪窦石奇禅师语录卷十(终)