布水台集卷第十六
行状
明天童密云悟和尚行状
师讳圆悟，号密云，荆谿蒋氏子。四岁有成人之度，坐若禅思。八岁知念佛，每至春三二月，辄动世间无常之想念尤猛切。二十六岁因阅《坛经》，发心参究，计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯，突见堆柴有省。三十岁弃妻孥，从幻有传和尚脱白，执爨负舂身任众务不以为劳，独念己事未明、岁月飘忽，为之积忧成疾。三十三岁纳僧服，矢明此事。告传掩关千日，传虽屡变征师，师固未尝爽厥玄旨，然传独不肯师，师亦终不自肯，以目前昭昭灵灵一似有物，如是者复六载。
一日偶城归，过铜棺山顶，豁然大悟，觉情与无情焕然等现，觅纤豪过患不可得。师故常论：“剂限所悟，即有向上向下、最初末后。如世尊睹明星，初祖契拈华，还有向上事也无？还有末后句也无？诸方谓埽除悟迹，取东坡手忘笔、笔忘心为喻，老僧直不谓然。尝有颂云：‘迷悟都来第二头，个中唯悟可为俦；若还一息不由悟，触境依前随事流。五祖师翁靠此一著子，如座须弥山。’”圆悟道：“暂时不在即不堪。”良有以也，其悟处克的如此。
时传和尚[A1]已先入燕都，四十岁偕报恩修特往省觐，传见便问：“老僧离你辈三载，还有新会处也无？”师即出曰：“有。”传曰：“何不呈似老僧？”师曰：“一人有庆，万民乐业。”传曰：“你又作么生？”师曰：“某甲特特来省觐和尚。”传曰：“念子远来，放你三十棒。”师珍重便出。
一晚同众侍立次，传曰：“如人落水，坐观成败不救一救？”师即推搀众兄弟出，众不从，师曰：“争怪得某甲？”又一晚，问：“是大尽小尽？”有者道：“是小尽。”有者道：“莫是大尽。”师曰：“敢保不在历本上论量嗣是。”传故为师示以师王迷子之法，师亦为传纵以狻猊返掷之威，门外人见，方心魂欲死，而传与师，师资相契[A2]已超然情谓之表矣！
四十二岁，告传还南，上天台，探禹穴，为周海门、陶石篑、王墨池所赏识，三公皆海内人望，复留神空宗有素，师与之本色相见，脱略窠臼，益敬服师，师后道化阐于海东，由三公始也。四十六岁传返龙池，师因归省，传问：“你到诸方曾见什么人？”师以脚打地，以手拍膝。传曰：“你许多时一些气息也无。”师曰：“和尚疑则别参。”传乃挝鼓集众，付师衣拂，师坚辞不受，传诘其故，师曰：“待师天年，然后行止听缘耳！”复命师及修入室，属累扶持佛法，师即呈偈曰：“若据某甲扶佛法，任他○○○○○；都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。”传由是默喜，以为▆倚以支临济也。
四十九岁传殁，师心丧，席苫枕块，如丧所生者三年。五十二岁心丧毕，众请继传开法，乃升座举扬，号令森然，至若提唱本有，指踪极则，皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还，嵩少之庭久[A3]已流为传习，即江西、湖南别有商量浩浩，匪绵在工夫即密在话头，列圣纲宗至为绳墨死尽，不道无禅，只是无师。天盖假师一掀翻露布，洞示真元，后三十年来，说法之式骎骎，复返正始者师实启之。自此出世六坐道场，祇以一棒接人，如大火聚触著便烧、如太阿剑血不濡缕、如金翅鸟劈海直取龙吞，使学人言语道断、心行处灭，琉璃缾扑落粉碎、摩尼珠蓦面白拈，唯余条条赤手又遭截去，升天伎俩枯竭无余，掷地金声不暇回顾，直饶乾坤大地、艸木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，棒头一指靡不结舌亡锋，三贤未晓十圣罔通，等妙二觉曝腮龙门，更饶佛来祖来，不可放过；超佛越祖，放过不可。大矣哉！一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年，百废具修，以故山行道，意殊不乐。一日因事上堂，举话毕，良久曰：“者里无人证明，且向别处寻讨。”下座便行。
五十七岁游匡庐，将之衡岳矣！天台诸山削牍迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十数辈，师为朝参暮请，一如坐大宝坊俨临万众无异也。五十九岁复迁金粟广慧寺，破屋败椽，始或𫗴粥不继，居六年，远迩来学如赴召。师无作无为，而大厦崇成，食堂几满万指。初师出龙池，梦至一处，见巨井足饮千人，适盖亭其上，有伟衣冠者进曰：“此师住处也。”金粟故有千人井，盖前定云。六十五岁，复循闽人之请，阐法断际故山曰黄檗者，仅五阅月，返度岭而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲无所见，向师求示，师为开觉，其来也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！
清漳王大司宪志道亦致书通所得曰：“法锡南来，遂令黄檗千年道场俨然未散。祇此道场非古非今，然不因师来，争知非古今也？”
大师为人不惜身命，宁使丧身失命，终不为开第二门，彻骨彻髓独超千七百则，而远近传者多作棒头商量，或言：“可度有智人，不可度无智人。”或曰：“止可度未悟人，不可度己悟人。”如此等见，苍天！苍天！敝漳近有僧归，述六月一日上堂：“若汗淋淋时是，干爆爆时如何？若干爆爆时是，汗淋淋时如何？此是向茫茫无可据中抉出人人眼睛，令他自见。”其法施之惠及四众，皆此类。
六十六岁又应鄮山阿育王寺，先是明州黄司李端伯久参寿昌不契，因赴春闱，小憩匡庐，夜坐有省，然开口则碍，虽屡激博山莫去膺，至是赴官见师语大惊异，因多方请师，具道所以愿见之意，师乃就之。故开堂日指法座：“者便是司李大护法，于庐山开先寺撞倒底铁山，今对人天众前扶起去也，还见么？”遂升，一众哗言：“善！”司李亦脱然首肯，故为师作真赞曰：“菩萨面！夜叉心！恶声流播满丛林；禹门浪急龙腾处，翻转山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光烁破四天下；阿师大似败家婆，教得孩儿会相骂。牛头没！马头回！狂风骤雨满天来；四方八面相追逼，纵有神通掣不开。行脚僧！会不会！脑后一槌百杂碎；沙界众生结大冤，秃奴忒杀无惭愧。风颠汉！老成魔！诸方那个奈伊何？岩头独现大人相，直向德山头上屙。”然师殊无肯可司李之意，一回相见必深锥痛拶，不以檀越作从官少为假借，微独李也。
方侍御震孺谒师天童，语及工夫不切实，师劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：“倚墙靠壁多生迷，赚海偷天似也无；劈面原来真个热，更从何处说糢糊？”与王大司宪之言前荐得，一皆要津把断，宁使生身陷地狱，不将佛法当人情。师之绝情离识、第一相为人，为若此也。
住鄮山三月，复为绅士与司李请住太白名山。当是时，师腊既日高，寺规模又极宏大，建炎之殿上干云日，一朝从艸莱中欲斩新扶起，师固谦让未遑也，乃不数年而幻出宝坊，飞楼涌殿万础千楹，崇宏壮丽冠绝一时，然尤不足以居来学。计袂连踵接而至者，极衣冠之国、达羇縻之邦，公卿贵人，接足顶礼，魋结编发之君长，多自重译函书问道，由是名闻。九重将葺长干大报恩寺，缵成祖文皇之绪，俾师唱道留都；师以老疾愿终林麓再辞不赴，识者尤为叹服。盖师生性刚直，壁立万仞，意有不可，撩起即行。
门弟子有持某宰辅书住某院者，师深痛绝之，尝语学者：“贞观向道，欲瞻风彩，上表逊谢，往返三四，引颈就刃，神色俨然。吾敬道信大师，茅茨石室，累烦圣主，且请前行，吾从别道，澡身净发，结跏趺逝。吾敬汾阳无业，休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之间，轻同学子，不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖，魏国弘基欲为龙池标师一扁，直峻辞谢却。”他可知矣！故师住天童十又一年，拂衣者三，皆为缁素强留而止。
至辛巳年秋幡然出门，万众挽之不可，将比云鹤遨游海天矣！为祁大中丞彪佳与兄骏佳要止别业，故栈绝往来省师酬应，然四方问道者日户屦晨满如市，莫能禁也。
七十七岁，明州宋海宪特遣使迎师还山，且托中丞劝驾，不得[A4]已过甬水，以天童属累宋公，径取道入天台，仍住通玄寺。通玄山纡路僻，涧肃林寒又颓废久，师旋为葺理，而学者力作攻苦，加诸驱逐，有仆隶所不堪者，益亲依奔赴而至。至孟秋七日，师以衰顿之故，竟尔趋寂焉！世寿七十七，僧腊四十四，六坐道场说法二十六年，化溢支那、言满天下，以至日南景慕、海外钦风，且祠奉为中兴临济之祖矣！乃晚年愍世说法者多陷牛迹，著说累数万言极论之不[A5]已，若是其龈龈何也？师固曰：“与之直辨到底，待他开口不得、枯竭无余，无可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身见，则以身见激扬之；曰一橛头，则以一橛头发挥之；曰极麤一棒，则以极麤一棒整顿之。或援古德机缘，即折之以古德机缘；或攀从上纲宗，即谳之以从上纲宗；或流为世谛言谭纰说缪论，即断之以世谛言谭纰说缪论。”
唐子元竑有言：“彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟鼓、撼山岳以相加遗，而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡变，应者不变，无不给也，即无不摧也。便后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，𫖯首以入炉鞴。”其知言哉！卒之师说出而风闻寰海，江湖闽粤之人，虽猒饫保社，操𨱄斧而山边水边者，莫不怃然自失，愿就弟子之列。其与师轧者，至为狂詈、为凶短折、为吐光红烂尽真，枯竭无余无可奈何，而大慈摄受之心，师终无间也。
师凡缾锡所到，万众喧阗瞻礼恐后。晚居太白奔走天下，如一佛出现室中，未尝以颜色假人、语言文字罗笼学者。当门踞坐如西河师子，人与非人蓦头生按。又普请烦重，廿里河干不时输运，土木之役半出学人，玲珑嵒负薪，鸟道嵚崎，动致头破足伤，而众等堪忍依止，辛苦都忘。一时英灵毕集，号曰“僧海”焉！
其嗣法弟子受师记莂者，自大沩如学、邓尉法藏以下一十二人。过此以往，若招手横趋，窥鞭即去，凭云汉以高视、入西山而不还者，未之或知也。盖师生平以真实心，行真实行，悟真实道，说真实法，化真实众。
方其始贫，食力也耕稼、陶渔无不备尝，继而出家，苦为生死事大，历一十三载穷神极虑，心力俱疲，然后打失从前，唯觉情与无情焕然等现，当其焕然等现之时，无复情与无情差别等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手为人，策诸学者搬砖运瓦、挑土拽石，或喊或骂，与人诘、与物诤，固无事而非真实法门者也。复不以言教而以躬亲，名利视若浮云、金帛等诸粪土，故凡在及门，非甚不才，未有不孤芳自树开凿人天者。今一十二人外，如四明智远、白云悟西、皋亭智蕴、武林寂然、双林海怀、翠岩通哲辈其选也。然则师承夙智悲，为法舟航，又奚俟神告朱君(上申)，而始定其为慈受(深禅师)后身哉？
崇祯十六年癸未，门弟子建塔天童，迎师全身归窆幻智庵之右陇。适霖雨经旬，泥泞没骭，而道俗哀哀奔送者万人，非师化育之深，曷由臻此？
丛林公论师以卖薪出家遂传衣钵，有类曹谿；求道猛切深彻法源，有类高峰；以一宗镜炤空万法，有类永明；圣凡彼我等心一视，有类元珪；豪贵当前临机赠掌，有类三角。至于力争祖命靡爱厥身，旋岚偃岳，弗震弗戁，其黄龙、大慧之流亚与！崛起寻常，中兴济北，倾企穷八表，芳躅映千秋，夫岂偶然者？
门人道忞谨状。
开先若昧明和尚行状
师讳智明，字若昧，海陵毛氏子也。父为郡小吏，没广陵，故师驱乌广陵之东，隐精舍方数周，而都雅白皙眉目如世所画善财者，其师爱怜之，少不以绳墨削。广陵故豪华多少年，日牵引为斗鸡走狗、弹棋六博之事，师既生长任意便与人博，辄争道不让，其人怒欲鼠牙师而窘辱之，师大愧畏。家有仆善缘，得徒步日三百里，乃挈之游，奋然登金焦过南徐，将踪迹天下名山大水而问途焉！莫宿银山庵，见其徒方经营相嘈杂，而方来又憧憧不[A6]已，怪问之，曰：“山门将延三大师讲《首楞严》，四方英贤戾至，子远近谁里，将不为法来乎？”师闻而疑信半，且曰：“吾将观焉！”旦日趋堂司，视门榜一《楞严》，必稔前五卷者与床历。师从未闻经有所谓《楞严》者，复卒不得《楞严经》，既而购求乃得《楞严》者，诵则展诵如故，诵不终日诵，而前五卷者[A7]已如建瓴下矣！于是竟诵。乃大师至，至则人人奋厉欣勇见师，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：“於乎！誓如今大师者。”而师志始由三大师决焉！三大师者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭无涯岸，苟其词河下注，则谷陵深高易面，况泐名相之石，啮章封句守之堤？故当时三宗之学几明，而一世俶傥瑰伟之夫亦罕不揵鬐奋鬣其门。恩一尺棰赴之罔假，唯爱师超逸，虽师受如响，然恩未尝不输壸奥见渊微，盖喜海有再授之经、三车负独闻之说，故及门竖义则后至先鸣，虽一时崭然见头角者，亦自逊其捷足矣！
师既纶贯诸部，慧声日远，则慨然自命曰：“嗟乎！戒急乘缓止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大师则沟中断耳！不及此兼利所以报也，吾将为四战之国乎！”乃南走越、北走燕，纳尸罗于云栖、叩禅扉于紫柏。既而闻其徒之老有善百氏家言、汉人魏人开元贞元之体曰尧山者，复跃然起曰：“於乎！五地圣人习之矣！不曰：‘雅思渊才文中王’，是不可失。”于是日夜趍太行，瞻伊阙，徘徊伏牛，物色其人于古涧寒溜之下，卒获其善者而还。于时则有南郡之命、紫柏之挽，不得固让益作而曰：“嗟乎！吾所学欲有所用之也，用而不蓄将竭久矣！吾欲为吾用地也夫。”乃陟匡庐之巅，放赦余闻思，泊然禅寂者三年。复循山之阳梯空杙险而上，百折得所谓古黄岩者，居之又十年，爱其山川秀美，且有终焉之志，而星渚都人士则又以开先挽矣！
当是时，玄学日亲，四方劝请之命日至。言默而道光、身隐而名随，珠媚于川、玉润于山，师盖无意也。一以慈炤临之，不猥附合，亦不皦绝离，故来而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，虽墓之木拱矣如始亡，皆师有以致之也。
师学始汜滥，终渟滀，而究则净极光通，如撷奇探胜者造幽嵒、出深壑，霄然洞开天际，𫖯而视下则千里一目，揽不盈掌，盖其所眓者高，故其所指者远。圣言渊博学士俴夷，苟非忘筌谁与见谛？然尤厚行而薄说，虽极辨海波翻，终则咨嗟感发，间有一座之间凄惋不胜而去者。生平以尸罗为足、禅那为腹、《首楞严》为清净宝目。其入匡阜时，与三者偕来，而黄岩则自谓于《首楞严》有深证，榜所居曰“智光”者，志证也。故丛林有昧楞严之称，而学者无异词。
师道被东南，因在黄岩缘在楚，然其间则皆若前定。一昔黄岩有黄冠者来曰：“我，许氏之苗裔也，旌阳谶后八百岁，多得道者兴散林莽同时仙去，我师命我当建玄元太乙之坛于此。”从徒数十，畚锸俱具。师乃祷后山之龙，与之约曰：“雨我也，晴则君，让君我则去矣！”俄而云生剑岫风雨至骤，撼山庄雷电挟屋焉！羽人惧曰：“噫！佛氏之宫也，非我有，然师殆非常人矣！”
郢之役，阳朔安居，蕲春僧后至，度失期，间行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：“昧法师期改矣！孟冬八日也，我乃其卫法者。”既而梦师升座，服布木兰色，伽黎面黄，发绀如蠃，盖佛也。及至果然，而师衣如梦衣，故楚人至今尤敬虔焉！
其走燕时，侨旅邸，有善许负之术者，隔垣闻师声，惊曰：“此宜擅大名，何为者？”趋谒则师也，结驩而去。
早岁孤骞自喜，行往一橐，中载《寂音僧宝传》，当山水得意处则出而吟哦，既又顿足拊膺曰：“嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉！”则又泣，复傲然挈之而往穷山绝涧，至不能前复又还，遇岐路则脱屣占之，往往多获道。中岁则精严玉立，有类清凉；晚忽超放，又类枣柏。众固疑之，莫能测也。然规学子甚详，有携其室洒来觐者，班其师之下拜之，以为渎无人，师训立斥之、瓯之。温岭来聘享礼有加而无主状，则曰：“此慢而货我也，货而可行，如我法何？”摽之使去，其惜大体多此类。
师刱自襄南，终至秣陵，中间或荆或吴、或瓯或越，说法三十年，大小经论四十余座，四方遗问无虚日，身以外无长焉！去来不晨豫，意至则行，追随者方喘急而师[A8]已莽苍在望矣！
崇祯四年夏五，以开先殿事游西昌，忽示疾于净土兰若。六月十日手勒别诸护法状，洎门人弟子遗诫，函封[A9]已，自诣龛室跏趺，笑谓众曰：“我且试耳！”遂奄然坐化，世寿六十有三，僧腊五十有八。门弟子奉龛归开先建塔，葬全身于黄石嵒之前双剑峰之下，体先志也。盖师每叹此山水丽峰铦，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。
於乎！师生而孤婴，出家踽凉萧寺，辛苦万千，重以内无说德，外有赏心，不自殄灭足矣！乃能起劳侣奋行间，登觉者之城，休宫止舍莫之与禁。当师之隆，结轶玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轹无严亦曰：“昧公天授。”迨其燕坐黄岩，山若为高、水若为深，当世仰之若庆云焉！乃晚年喜建灵庙，恒暴露于外，竟不克愿而终。何也？语曰：“人能弘道，其如命何？”讵不信哉？然驰走学者三十年，名震公卿间，一以游戏三昧行心，死生若脱，岂曰法杰？亦人雄哉！
师有《智光》、《空响》诸集行世，嗣法门人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依师得度开发蒙昧，咨决于外十数年，乃今仅得与于执斧之役，恐师行业将放失，后学无所考镜。窃闵然不敏，葺余论次，为乞铭之状，尚冀有以传师焉！
道忞谨状。
故兄知广西平南县事文林郎亦采林公行状
公之先由殷少师得姓，世有显人，曰“颖”，为晋黄门；曰“茂”，为隋右丞相，仕于唐；曰“藻”，为江陵府使，仕于宋；曰“訔”，为广州司户，仕于元；曰“诠”，以解元除评事判。潮自黄门入闽，而子禄守晋安，因家晋安，司户值幼帝播迁，起兵会张世杰讨贼，卒于军；而子迪因家南海，评事既迁石壁，卒于官，葬大麻；而子孙因家大麻，由大麻迁新丰里，则公始祖八十八者也。
公讳淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隐德，不仕皇考。时庆则咏歌白沙陈文恭之风，薄进取，止于庠。唯公幼耽学，有能文声，声蔼郁甚，凡十就棘闱弗第，卒循资铨选得广州司训，凡八载弗迁。大吏廉知其能，则交章荐，稍迁广西平南尹，政成例得州牧，以不能媚权司方垢索毛吹，冀中以祸，卒之无纤豪挂议，则以不及去官。凡公如此，一裁之义命，无谄上之容、躁进之失。
盖公为诸生时，方慨然于周公、孔子、孟轲氏之传，而环岭以东秉觚牍者，则以公文为模范，一时贰州牧伯与荐绅先生之家争致师席，其百里重趼趋门下者，岁不止以百数，然公卒教之以孝悌忠信无倦。有贵人子骄公，自以为不狎不顺，摈之，而后诸生知公意之所在也，则人人刮濯，诸凡北面公者，皆有懿行可述。
其居司训时，念国家承平既久，所在弟子员习浮靡寡能，媚于天子邦家民命之托，使万有一而赫然震叠之及，则屈辱师圣非是。乃辑〈为学之要切〉于修己治人者八条，日为申儆，期与诸生更始。
平南交夷徼奸民乐于为讼，而赃胥污吏多行诲盗之方，故纵其首事，而招徕之民卒流亡莫有禁御，公则淑问而得其情、哀矜以畏其志，纳诸礼让之域、示以祸福之门，凡陈尝率育之道，靡不有志载焉如指诸掌。既而不获大用，于时则退而居乡，乡人无少长，畏公如父、敬公如师。间有举事过当者则不欲使公有闻，既闻矣则羞缩庰避视不敢直，曰：“吾终不可以见长者。”惟公邑居[A10]抵京国万里，圣天子威灵德化，虽外薄四海而土瘠民贫，俗恬固陋，忘达识远见渐靡久之，以至仁之属、义之族不相知问，民生之鄙薄、风俗之不长厚，而公式生其间，盖若有使之者。
公二十丧父，四十丧母，于生计萧条之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提携奉负以至于长。长则择妻以妻、择夫以嫁，凡嫁二妹，为弟再婚焉！初弟灏失怙过痛，得痰瘰疾，如是枕床席者连岁月，方趋救疗则有糊口之累、欲行糊口则有内顾之忧，出入狼跄莫与为生，公卒多方求善剂而调摄之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富贵，而家贫亲老不去心，逮丧母吴则哀毁蔬食，内尽其志、外尽其物，虑无有不得于心者，然终以不获禄养为憾。每与家人道父妣事，未尝不感[A11]慨欷歔，泣数行下，则谓：“福轻祸重，赖先人与庭闱之训，获有宁宇，使子孙知为学与善足矣！曷求焉？”乃举禄仕之所入者度，足以奉公赋饷，岁时其余悉以分赡族人亲友知识，置大宗小宗尝食之田若干亩，与食贫亡役之妻子皆有以赉。而又与人以让、遇物以诚，方居东时有虚以告贷者曰：“我公之乡人也。我本字某名某，以某行某役困此需贷。”公曰：“是与？”曰：“是也。”则如其所称之贷而贷之。凡负公贷者，若而人与若而缗、若而岁月旬日，公未尝举而问焉！
於乎！予行阅天下多矣！所睹州牧令长，以官为威、以法为阱，渔猎生民，吸肌肤以至于髓，既而墨薉彰闻上官论斥，则包苴请托逾巨万，其有弥缝善巧归获自公者，则恐喝传丞追呼递卒，辎车绎络载道，涂烂其盈门而至。既至，则伐彻近巷以大第居，割里人世守桑麻以连阡陌，仆御声伎杂沓，饮食相过从，无旧识皆新知。苟其贱贫，虽期功厚善，妻子转沟壑，不一哀悲赈恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所谓为盗不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弑君未伐者，方坦坦施施，骑从十百出入里闬，上先人丘陇，自以为丈夫子生人世得志一时，当如此者，闻公之风又何如施颜面邪？
公生穆宗五年，生十九年而补弟子员；生二十六年而进廪诸生；生四十七年而赐明经进士，明经六年而训司广州，令粤西平南则公六十矣！令三年而公归，归三年而公卒，从生至卒仅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友义让之道，则未可以一二三四指筹而算。盖公所得于天者甚厚、致力于学问者甚深，而又有达观以大之、积忧重虑以淬砺之，以至如此，其醇且备也。
窃尝论之，古今人品若范希文之惠族、王彦方之式乡人、阳亢宗之心劳拊字，道光师儒皆有圣人之一体，而公则似乎具体焉者！然三君子受其丰而公享其啬，故吾于三君子，尤独为公难。
公先配孺人何氏早丧，止一女。继配梁氏生二子又一女，长曰于达，邑廪生；次曰于逵，邑庠生。公没之明年予始归省，侄二子与宗老𫖯泣再拜，涕兴以请曰：“日月有时将葬矣！唯是碣上之铭无辞以征𠬢氏，唯吾叔言之，文余先君，子将赖以不朽，请状之。”噫！吾忍状吾兄哉？虽然，予奈何自逊固陋使吾兄遂泯灭，卒不称知于天下后世哉？因次状于左，以俟立言之君子采择以传。
布水台集卷第十六