费隐禅师语录卷第八
上堂八
上堂，“今日放一线道，还有问话者，请出来相见。”僧问：“还许学人栖泊也无？”师云：“霜月照寒夜。”进云：“恁么龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。”师云：“旭日上高林。”进云：“也要和尚委悉。”师不理，蓦竖拂子云：“山门前、佛殿后，历历分明，不通盖覆，是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，更有是非不到处，鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”遂高声云：“还会得么？”遂喝一喝，下座。
上堂，师云：“吾与松江夙有缘，往来施主亦绵延，宗乘极则如何指？石虎山头抱子眠。诸佛当前难吐气，祖师历代若为传，忽然迸出摩酰眼，刹海无穷一芥天。且道如何是一芥天？”蓦竖拂，云：“露。”遂喝一喝，下座。
解制上堂，僧问：“一椎便就是如何？”师云：“眉毛颔下生。”进云：“不假一椎又作么生？”师云：“又作恁么解。”进云：“藕穿池面为荷，叶笋出东家作竹林。”师云：“元来。”乃云：“知浴[A1]已三年，说法岁复岁，八字俱打开，始终无忌讳。拈椎竖拂及扬眉，问著谁人云不会，玄机妙用纵多般，七纵八横任抵对，须知佛法本无多，不用分皮又分髓，不了又去问诸方，逐浪随波终不贵。只如今日解制一句又作么生？谁人知此意，令我忆南泉。”喝一喝，下座。
对灵上堂，师登座竖拂子，云：“[A2]己躬下事若何论，见性明心是本源，透得这些消息子，生来死去了无言。亡过两尊人及司理长公先生，祖宗积德福荫子孙，寿考终尽解脱无垠，况司理先生人世天球法门钵优，文章留于上国，德政布于苍生，遐迩传闻缁素仰泽，禄位将欲高迁，便向中途撒手，丈夫事业可无遗憾，但出世佛祖大事因缘、圣贤妙悟，端的在生不曾彻悟，似未了了。所以今日天枢老居士，特请山僧登于此座，举扬法要以资冥乐。且佛祖法要如何举扬？岂不见经云‘诸法寂灭相，不可以言宣，佛种从缘起，是故说一乘。’”蓦竖拂云：“一乘之道，圣凡平等、贵贱无差，直下透脱千殊，顿离生死窠臼。”遂拍香几云：“虽然如是，更须向者里立大志发大愿，再来人世广作舟航，示宰官身而说法，现大人相而度生，羽翼皇纲维持佛种，菩提心永劫不磨，本来面风光长在。只如今日应时及节一句作么生道？三泖滔天尘垢净，九峰冲汉道风高。”复举：“当时古德问一官人云：‘官居何位？’官人答云：‘是推官。’古德蓦竖拂云：‘还推得者个么？’官人无语。然古之推官即是如今司理，同一鼻孔更无有异，只是不会呈一机施一语以通其消息。老僧今日不妨著两句话以结前案：欲得自拈拈便得，目前机境有谁争。”喝一喝，下座。
海盐元朗陆居士称寿设合山斋请上堂，问话不录，乃云：“普同供养众禅僧，必感家门瑞气增，福寿深高如海岳，管教受用乐腾腾。所以种麻得麻，栽豆获豆，源远自然流长，根深必定蒂固，此在人天路上，感应论量一毫不差，若在当人分中，性命之学必须荐取，一念缘起无生，超彼三乘权学等见，然后齐修短、一延促，圆明了知不因心念，譬喻静夜钟声随扣击以无亏，寒潭月影触波澜而不散，经年弥月，逢缘无碍，无碍逢缘，与从上佛祖安乐自在无异无别。”拍香几云：“还信得及么？且缘起无生之旨，又在什么处见？满目山花开似锦，遍观涧水湛如蓝。”喝一喝，下座。
庵主请上堂，僧紫岩出位便喝，师云：“乱统底那里来？”岩云：“苍天！苍天！”师云：“哭你底爷。”岩云：“更冤苦在。”师云：“犹要第二句。”岩拂坐具归众，师云：“恁么去也。”乃云：“海盐庵主出关来，到此山中扣法雷，正值春光三月里，鹧鸪啼处百花开，历落五峰是甚意，洞明心眼莫疑猜。”复举：“昔日有僧问古德云：‘如何是佛？’德云：‘花药栏。’据古德等闲一语，大似[A3]刺脑入胶盆，令古今一队讶郎当汉随声逐色，不知何时得出脱去。”良久云：“斫却月中桂，清光何处无。”便下座。
顺治甲午年季冬，师在姑苏普安院受琴川众护法请住本山维摩寺，于乙未二月廿四日入院，是日绅衿同大众光伴受斋不升座。
宾化上座同居士陆明皋、周峻卿等，请就资福院上堂，上首白槌竟，师云：“还有问话者么？请出来举似看。”居士徐公亮问：“法无定相，遇缘即宗，狮子嚬呻，正当篱边菊绽，象王回顾，时逢叶落枝残。和尚未到琴川[A4]已前，弟子有一问在和尚处。”师云：“昨日路中答汝了也。”进云：“杖挑日月明今古，手握乾坤孰敢窥。”师云：“又恁么来。”进云：“金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。”师云：“与汝三十。”彦仙陈居士问：“承古有言：及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上。是否？”师云：“山僧自领去。”进云：“自领且置，只如和尚远离祖席驻锡海虞，今日升座当为何事？”师云：“任汝觌面看。”进云：“是则便是，争奈资福刹竿未肯点头在。”师云：“速退，速退。”叔和顾居士问：“资福升座即不问，此去杭城有几程？”师云：“谁人传此消息来。”进云：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”师云：“闲言语。”乃云：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，此言圣人出世也。佛祖门内亦复如是，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围绕。只如琴川一县宰官居士，善男信女，千姓万家，莫不皆知宾化上座于此宗奉三宝以开接待，作福者于此，斋僧者于此，置田者于此，放生者于此，至于诸方雪窦、天童、龙池列刹相望，诸善知识往来作法喜之游，莫不在此挂锡焉。即山僧为法云游到处观光，亦寓于此，所谓竿木随身逢场作戏，法不孤起仗缘唱和。既蒙唱和，登于此座，说个什么即得？莫是说禅说道得么？禅道是所知理障。莫是说心说性得么？心性是贴肉布衫。莫是说五宗差别、诸家异倡得么？建立名言是门庭施设。莫是说三藏玄微、五教十门得么？教家名相系陈旧葛藤，然而既不依如是等说，毕竟又如何施设？没弦琴一张，无筋水百川，弹动天花落，洗空佛祖心。诸人恁么会识，见日恒新，然后以一句作百千万亿句说，以百千万亿句摄归于一句，且有说时显无说底道理，无说时含有说底差别。所以宋朝苏东坡居士悟得者个意旨，便说偈云：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。’虽然山僧恁么举扬[A5]已是漏逗不少，却与诸人看破。且如今日因缘聚会一句又作么生道？满目晴空多历落，半塘秋水绕禅林。”复举：“当时西天东印土国王问般若多罗尊者云：‘众僧皆看经，为什么尊者不看？’般若多罗答云：‘贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经百千万亿卷。’据般若多罗如是酬答，且道端的如何？”良久云：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。是汝大众还会么？”遂喝两喝，以拄杖卓一卓，下座。
九月望后，性空上座同居士陆爱泉等请师到虞山院上堂，师升座拈香云：“此一瓣香，𦶟向炉中，奉为现前各位宰官，并今日斋主普同供养，伏愿各具圆明正法眼，照了世间出世间。”遂就座。上首白槌竟，师云：“行到水穷处，坐看云起时，还有敲唱同时者么？请出来探水看。”僧问：“声后一句即不问，声前一句是如何？”师云：“你来也。”僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：“汝又学我。”问：“千峰拥卫，万木交参，猊座高登，未审和尚唱何曲调？”师云：“八八六十四。”进云：“果然阳春白雪，和者应稀。”师云：“错注脚。”进云：“十字街头展手，千峰顶上横身，为复神通妙用？为复法尔如然？”师云：“你都没分。”僧礼拜，师云：“败也。”问：“法不孤起，遇缘即宗，法则不问，如何是虞山境？”师云：“面前好案山。”进云：“如何是境中人？”师云：“阇黎且立地。”进云：“如何是人中境？”师云：“依旧恁么来。”进云：“如何是人境俱夺？”师云：“你在那里安身？”进云：“山山皆拱北，处处水朝东。”师云：“瞒老僧。”乃云：“鸟道玄途行到此，全提向上见风规，英灵忽尔当阳荐，万仞悬崖撒手归。且撒手归后又作么生？天如是空、海如是阔、山如是高、水如是长，所以唐五代时有天台韶国师示众云：‘通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。’然则目前森罗万象、草木丛林，动静施为、见闻觉知，从本[A6]已来色色仍旧，人多不会，将为别有，向外驰求，以至盲修瞎炼，如蒸砂作饭，终不成事。试将眼前法法头头反复穷究，总无元始，直下如大圆镜光明透脱，无位真人觌露显现，便与从来佛祖全提向上直指风规如符合节。”举拂子云：“还信得及么？若也信得，见月休观指，归家罢问程。其或未然，且待冷灰粒豆爆，管教梅蕊放南枝。”复举：“宋时大慧杲禅师上堂，举马祖三不得话公案，时给事冯济川居士在座，闻得便悟云：‘某甲会也。’大慧问云：‘汝作么会？’济川云：‘恁么也不得，苏噜娑婆诃，不恁么也不得，㗭唎娑婆诃，恁么不恁么总不得，苏噜㗭唎娑婆诃。’大慧遂忍俊不禁乃说偈印证云：‘梵语唐言打成一块，咄哉俗人得此三昧。’然而大慧禅师大开炉冶煆炼贤圣，而济川居士一似立在炉边，拾得一柄金刚王宝剑，光天烛地令人胆寒。山僧今日忽有人问：‘恁么也不得，是如何？’山僧便答云：‘且信一半。’又云：‘不恁么也不得，又如何？’山僧亦答云：‘低声低声。’又问：‘恁么不恁么总不得，是如何？’山僧又答云：‘逢人但恁么举。’且道山僧如此拈提意在于何？”良久云：“数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”遂喝一喝，卓拄杖下座。
盐城县永宁寺大机上座赍当道乡绅书请师过本寺授戒，于四月八日本县中尊同各官及众乡绅请上堂，师升座拈香毕，乃云：“佛法周遍一切处，一切处周遍佛法，老僧到者里，还有探竿影草者么？若有请出来与老僧相见。”众不出，乃云：“既无，自拈自举去也。”复云：“佛佛授手，祖祖相传，西天七四，东土三二，自曹溪鉴传南岳让，让传马祖一，一传百丈海，海传黄檗运，运传临济玄，玄传兴化奖乃至首山念，念传汾阳昭，昭传石霜圆，圆传杨岐会，会传白云端，端传五祖演，演传圆悟勤，云礽继起，奕叶相承，及六十七世传到先师上密下云老和尚，于人天众前传与山僧。且道传底是甚么意旨？岂不见释迦老子最初便云：‘法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。’自后诸祖迭兴，虽有玄机妙用，棒喝交驰，语言敲磕，七纵八横，莫非显发无相心印、正法眼藏，以致人天集会、四众皈依，开豁见闻，明心见性以了生死。且性又作么生见？就当人分上返而观之，心不自心、性不自性，脱体全彰、圆同宝镜，若官若贵、若男若女，即向者里开悟得去、透脱将来，便与西天诸老古锥、东土一切尊宿，心心相契、念念不异，如水投水、似金博金，一即一切、一切即一，乃至动遍动、震遍震、涌遍涌、击遍击，以见至真之道浩然大均。虽然如是，更须晓得如人满口含霜，更不说霜之一字。还信得及么？无影优昙香世界，不沾雨露自芬芳。”复举：“当时宋朝苏东坡参佛印禅师，印云：‘此间无坐处。’坡曰：‘借和尚四大为禅床。’印云：‘今有一问，若答得即如所请，若答不得留此玉带以镇山门。’东坡即解带置几上，印云：‘老僧四大本空、五蕴非有，向甚么处坐？’东坡拟议，印即呼侍者云：‘收取玉带。’然而东坡答得甚奇，佛印问得更妙，但惜东坡末后欠一转语，输却玉带，以成话柄。若是老僧当时做东坡，见佛印云四大本空、五蕴非有，便云：‘和尚这一问，从何处发来？’印若拟议，便云：‘不劳再勘。’东坡若下得者两转语，不惟免输玉带，一时亦见话圆。何为如此？担荷如来正法眼，等闲勿落箭锋机。”卓拄杖，下座。
比丘尼实相等为师预庆请上堂，师升座，云：“向上底事如何举扬？拈得眼睛，失却鼻梁，南岭起云北山雨，倒骑玉象到他方，折得一枝无影树，须弥倒卓隐天光。是汝诸人还觉眼前暗么？虽然如是，[A7]已甚郎当。”复举：“宋时大慧杲禅师问尼妙总云：‘南泉不出方丈，庄上吃油糍，意旨如何？’总云：‘和尚放某甲过，有个道处。’大慧云：‘我放汝过，作么生道？’总云：‘某甲亦放和尚过。’大慧云：‘争奈古人公案何？’妙总喝一喝便出。据者尼妙总窃得佛祖巴鼻，便向人天众前播弄爪牙，将南泉所吃油糍抛来掷去，光耀千古。外扬家丑当年事，卖弄家风也大奇。”喝一喝，卓拄杖下座。
顺治丙申年四月日，师在淮安盐城县永宁寺，受苏州府长吴两县诸护法绅衿沈世奕、陆文衡、何谦贞、顾予咸、范周、沈荃、姚宗典、张封、周茂兰等请，就尧峰山兴福院开堂，于九月初一日入院，至
山门，云：“菩提路直，解脱门开，瑞凤祥麟，一任往来。今日不须更弹指，几重殿阁可徘徊。”以拄杖卓一卓，便进。至
佛殿，云：“过去释迦佛不前，未来弥勒尊不后，不后不前其道绵延，山僧与于其间，又作么生？旃檀林里香风发，锦上添花三五层。”至
方丈，云：“披柔和衣，住法忍地，手眼没多般，弘扬佛祖意，珠回玉转见玄机，有意气时增意气，还有么？”众默然，复云：“且喜未吞钩饵。”遂据坐。
当日沈府设斋请上堂，师至座前，拈请疏云：“此是郡中众绅衿护法以文章三昧阐扬第一义天，敦请山僧到此主弘法化，可谓公验分明隐藏不得，现前大众欲要相闻，须向当堂朗读一遍。”宣疏毕，以拄杖指法座云：“狮子法座深广奚量，贤圣既登我亦频上，掷抛自古栗棘蓬，领略全凭众龙象。”便登，拈香云：“者一瓣香，天地之根、万物之源，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！伏愿施以仁、布以德，万姓乐唐虞之世，风以时、雨以时，八方享太平之年。者一瓣香，四海育秀、五岳钟灵，𦶟向炉中，奉为 满朝文武天下官僚，苏州 抚台洎及本道本府本县诸位高官普同供养，伏愿等闲伸出丝纶手，拨转禅宗正法轮。者一瓣香，岩廊柱石、法苑金汤，𦶟向炉中，奉为合郡乡绅本山护法远近檀那普同供养，伏愿法门广大心城护，名位福基世世昌。者一瓣香，火就燥、水就湿，同缘唱和，何分彼此，𦶟向炉中，奉为邻封耆宿本寺禅德普同供养，伏愿拈花微笑当年事，誓愿维持此日心。者一瓣香，人天普见、遐迩共闻，次第九回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世天童本师上密下云悟老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A8]敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“问如金声玉振，答亦如玉振金声，须是超方作者才能如是。还有么？请出来酬对看。”瑞光法侄孙中舆和尚出问：“建法幢、立宗旨，[A9]已知和尚处处金声玉振，且今日风行草偃、水到渠成一句又如何见示？”师云：“天上有星皆拱北。”进云：“垂衣裳而天下治者又是阿谁？”师云：“谁能当此意？”进云：“如是则千峰势到岳边止，万派声归海上消。”师云：“老僧不敢。”舆礼拜退。问：“人境两忘，太白一灯，朗耀主宾，合辙尧峰，万物维新，扶起沙盆且止，登堂祝圣事如何？”师云：“只把尧峰作寿峰。”进云：“只如护法苦心，将何酬答？”师云：“一炷清香祝天禄。”进云：“恁么则欢天动地千古敷扬去也。”师云：“有感必应。”问：“到处振曹溪宗旨，随方阐临济家风，九坐大道场，今朝临兴福，龙象奔于座下，当阳一句请师道。”师云：“杲日天下照。”进云：“人天不谬殷勤请，法雨慈云遍九垓。”师云：“又作恁么会。”进云：“狮子窟中无异兽，象王步处绝狐踪。”师云：“未许妄承当。”进云：“学人礼拜。”师云：“老僧何曾受。”问：“云来千嶂丽，水到百江平，今日龙象交参，正当者个时节，和尚如何指示？”师云：“流布早也。”进云：“顶门有眼超群象又作么生？”师云：“未是你底境界。”僧便喝，师云：“乱统禅和。”进云：“干木随身，逢场作戏。”师云：“信汝一半。”问：“海天浩渺法界无边，昨泛慈航今登宝座，请问和尚说何法要？”师云：“六四是八八。”进云：“法雷振起云霞合，选佛场开花雨飞。”师云：“又恁么去。”进云：“数十峰峦皆拜下，四维上下岂能齐。”师云：“不劳如是。”僧云：“恁么则无处不流芳。”师云：“且谩谩。”乃云：“尧峰山上紫云飞，昔日尧君到此归，尧德弥施千万世，普天匝地永光辉。山僧到此，亦赖范围，青松作盖，流水成溪，湖光夺目，山色可依，梵刹亦大，僧众和怡，有时唱无生曲，凭诸衲子唱和，或时指第一义，听其达者拈提，况吴门重地贤俊更奇，缁素相逢多诸白眉，识山僧于骊黄之外，择水乳非异类可期，所以建法幢、立宗旨，须遇恁么人方提恁么事，不是恁么人不提恁么事。而今恁么事既提也，则挑金灯于幽室，施白棒于当机，佛祖正脉于是流衍，先师法道在此传持，契机契理如箭中的，脱妙离玄似莲出泥，然后转铁牛机于无影树下，展龟毛拂于有相光，时将谓超凡越圣，谁知空花暗抽一枝，更拟回途复妙，须识语微亦涉支离，内外中间觅总无，黑马生出白银蹄。且▆功不宰一句作么生道？清秋一片三吴月，照见小千及大千。”复举：“当时青原思和尚问石头迁禅师云：‘汝从什么处来？’迁云：‘曹溪来。’思和尚乃拈拂云：‘曹溪还有者个么？’迁云：‘非但曹溪，西天亦无。’思云：‘汝莫到西天么？’迁云：‘若到即有也。’思云：‘未在，更道。’迁云：‘和尚也须道取一半，不得全靠某甲。’思云：‘不辞向汝道，恐[A10]已后无人承当。’据两尊宿激扬个事，极是直截痛快直至而今，如何是转机接物底事？七十二峰高插汉，太湖无盖古今扬。”上首白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”(谢辞不录)
立大小执事上堂，僧问：“狮座复登，龙象整齐，内外雍肃，请师法令。”师云：“与汝三十棒。”进云：“一句分明盖万象，总教内外尽安宁。”师云：“苏𠰷苏𠰷。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“节文落在甚么处？”进云：“将此身心奉尘刹，是则名为报师恩。”师云：“自肯始得。”问：“古人道，独掌不浪鸣，两掌鸣掴掴。”又云：“狮子游行不求伴侣，两边不著，请和尚道。”师云：“不妨左看右看。”进云：“如是则烁明灯于暗室，罗英俊于吴门。”师云：“去就自作。”进云：“某甲知恩有地。”师云：“有甚么交涉？”问：“龙象既聚，选佛重开，师子儿来，如何交接？”师云：“交。”进云：“千峰顶上安宫殿，大地山河一掌中。”师云：“颠倒作么？”僧喝，师云：“太鼓粥饭。”进云：“一句迥超从此出，当阳杲日印长空。”师云：“转不相当。”僧归位。问：“宾主交参合谈何事？”师云：“钵啰娘。”进云：“一句分明今古外，大千沙界绝支离。”师云：“未解语脉在。”进云：“卓卓然弥古弥今，寂寂尔非声非色。”师云：“且勿说道理。”僧一喝，师云：“学来底。”问：“正令当行，请师直指。”师便打，进云：“还是抛芥投针？还是两彩一赛？”师云：“了没交涉。”乃云：“大道虚玄，之乎者也，蓦会其源，水银无假，提纲挈领，空中走马，语言应对，切勿矫诈，流通正法眼，何日得休罢，左辅右弼，懒安普化，必恭必敬，可知礼也，共把无腔一铁笛，吹出云光布天下。”喝一喝，下座。
师到瑞光寺，法侄孙中舆和尚请上堂，中公出问：“荒林萧寺，古殿颓垣，得蒙和尚高升宝座，致令缁素一时云臻，既开凿人天眼目，提持向上法门。未审向上之上，更有最向上者么？”师云：“火里蝍蟟衔月走。”进云：“昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿里忘却香盒，又未知与今日考钟伐鼓、竖拂拈椎时，还是同是别？”师云：“分身两处看。”进云：“此一句如栗棘蓬、金刚圈相似，要诸人向者里，吞不得处要吞，透不得处要透。”师云：“吞跳何碍。”进云：“能纵能夺、能杀能活。”师云：“不妨得汝证明。”笠云法侄孙问：“高提祖印，四众云臻，请老和尚慈悲指点。”师云：“眉分八字。”进云：“现前有眼者见，有耳者闻。”师云：“汝自分晓始得。”进云：“宝塔光腾齐喝采，现前一众报师恩。”便礼拜，师云：“露柱呵呵。”乃云：“教外别传，直指之道，人人本有、个个不无，且在天而天、在人而人，只要具莫大之正信，便乃完全而自得。君王得之，端拱无为天下太平；大臣得之，兴忠兴孝；父母得之，居严秉慈；子孙得之，行孝行顺；诸佛菩萨得之，三德圆明四无量心；声闻缘觉得之，修禅入定，期出三界；衲僧得之，续佛慧命，接物利生。故法随法行，法幢随处建立，只要归宗识旨，更勿节外生枝，则本有风光，随时透脱，在此无此、在彼无彼。既无彼无此，则西来端的大意，当阳显露，更无遮曲。所以古之人立门庭、建纲宗，只欲后人契其大同，有以七事随身显发向上，有以三句提持的旨，有以五位君臣回互当头，有以九十七种圆相披历意义，有以三界唯心万法唯识玄会圆宗，譬如虚空不拒万象，亦如大海普纳百川，无法不尔，无心不然。只如验在当前一句又作么生道？四瑞腾空今古著，三吴法道藉斯兴。”复举：“当时三圣然禅师问雪峰存和尚：‘透网金麟未审以何为食？’雪峰云：‘待出网来向汝道。’圣云：‘一千五百人善知识，话头也不识。’峰云：‘老僧住持事繁。’据两古宿一激一扬、一挨一拶，有照有用、有收有放，若非久参禅士，莫能知其下落。中公侄孙久荷斯道，必谙其意，又请老僧登于此座举扬一番，以见法门有人。若有僧问：‘透网金麟未审以何为食？’老僧但答云：‘烹取虚空髓。’若进云：‘老老太大，话头也不识。’但答云：‘客由主裁。’复云：‘今日因缘也大奇，提持向上要人知。’”卓拄杖，下座。
金府大房夫人陶氏，率男秉楠、秉朴，追荐本夫长源翁，设斋请上堂，僧问：“微雨乍收永日泪，淡云叆叇昔时愁，愁泪欲收亲欲度，无生一句请师酬。”师云：“潮去还归海。”进云：“如是则涅槃城里翻身转，直踏毘卢顶上行。”师云：“月落不离天。”进云：“祖调金鼎当朝贵，父入无生出世奇。”师云：“不劳你赞叹。”进云：“不是当筵多祝赞，从来好事大家知。”师云：“瞒昧你不得。”问：“拈提向上宗乘独露，正法眼藏荐修一句，未升座以前布施了也。即今升座后，合谈何事？”师云：“九九八十一。”进云：“一重烟水一重山，一任从人罢往还。”师云：“你脚下一句作么生道？”进云：“踏翻云水路，何处不风流。”师云：“未信你在。”僧以坐具拂一拂，云：“争奈者个何？”师乃呵呵。问：“石霜全施妙用，夺裴休玉笏于言前，金山把住要津，解东坡玉带于句下。今朝檀越临筵，和尚以何接待？”师云：“咤咤沙沙，历历落落。”进云：“一种没弦琴，唯师弹得妙。”师云：“无眼人听始得。”进云：“碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。”师云：“大似曾历门庭来。”进云：“相逢话尽壶中事，重把仙书仔细看。”师云：“肯细细注脚。”进云：“道甚么？”师云：“装憨作么？”僧一喝，师云：“信你有者一喝。”僧拂袖归位。问：“吾道一以贯之，孔氏玄谈[A11]已悉；动若行云、止犹谷神，老聃奥义全彰。只如我佛世尊第一义谛，如何阐扬？”师云：“裂破舌头。”进云：“即今长源护法在兜率天宫，闻声赞言：‘善哉善哉，和尚大慈愍故开我迷云令我得入。’还肯不肯？”师云：“待汝裂破舌头向你道。”进云：“恁么则代护法礼拜。”师云：“居士说多谢。”问：“寒风飒飒吹人面，玉露盈盈润客衣，自睹明星归去后，直至如今更不疑。作么生是不疑一句？”师云：“脑后看。”进云：“作么生是有疑一句？”师云：“瞎却你眼。”进云：“疑与不疑蒙师指，临机一著事如何？”师拈棒便打，进云：“棒头悬杲日，烁破正中天。”师云：“捞天摸地。”进云：“家家明月穿窗牖，处处霜凝彻骨寒。”师云：“太络索。”问：“棒喝交参俱是游戏三昧，不著色相一句作么生道？”师云：“游戏。”进云：“是法平等无有高下，许多大众集立，和尚如何登座？”师云：“山如是高，水如是平。”进云：“和尚者一句，还是答在大众分上，和尚分上？”师云：“有人证明。”进云：“当初只道茅长短，烧了方知地不平。”师云：“且喜汝招款。”进云：“和尚只得放过一著。”师云：“汝只得如此。”问：“生死元无定据，即今金檀越在甚么处？”师云：“无眼人能见。”进云：“脱体无依向，甚么处出没？”师云：“好个消息。”进云：“识得个中端的意，十方世界现全身。”师云：“如何是个中意？”僧喝，师云：“者一喝落在甚么处？”进云：“证明不妨。”师云：“证明你鼓粥饭气。”乃云：“生从何来，突出难辨，死从何去，逼塞虚空，生本无生，两重公案，死本无死，公案两重，故古人云：生也不道，死也不道。”遂以拄杖卓一卓，云：“[A12]已故长源翁觉灵，就向者里透脱分晓，便知本命元辰落处。既知本命元辰落处，自信有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。此个风光无限普，人间天上任安闲，更有沩山禅师云：‘有句无句，如藤倚树，癞马系枯桩，长年塞断路。树倒藤枯，句归何处，斫却月中桂，清光应更多。’者两则语在，会衲僧不妨戽水。”复举：“当时庞居士问灵照女云：‘明明百草头，明明祖师意，汝作么会？’灵照云：‘老老大大作恁么语话？’庞居士云：‘在汝分上又作么生？’灵照女云：‘明明百草头，明明祖师意。’庞居士乃大笑。然庞居士大笑乃笑中有刀。据灵照女，既能夺机又能明机，夺机也一法不存，明机也流通正眼，于当机能夺，能纵，能照，能用，能收，能放，可谓法门中当家种草。今日金大夫人若问：‘明明百草头，明明祖师意如何？’山僧但答云：‘今日大众谢斋。’且道与古人相去多少？一任参取。”乃卓拄杖下座。
请两首座秉拂上堂，僧问：“踢脱千差，融通大道，如何是大道？”师云：“一亘晴空古到今。”进云：“云从龙，风从虎。”师云：“汝且立在两边。”僧喝，师云：“汝气急作么？”问：“击金钟、鸣法鼓，第一义谛早[A13]已举扬，更说个甚么？”师云：“汝累我。”进云：“也是落三落四。”师云：“是谁之过？”僧喝，师云：“乱统。”僧又云：“落之七八九。”师云：“龌龊。”问：“尧峰摩汉秋天迥，果熟香飘事若何？”师云：“秋风多带杀。”僧云：“自知时节去也。”师云：“秋露愈加寒。”僧云：“掬水月在手，弄花香满衣。”师云：“弄光影汉。”僧云：“今古分明存不易，一轮红日历当空。”师云：“犹不了事。”乃云：“龙华宗，资福广，久展化机有声望，肯到此间提折铛，倾湫倒岳谁能算，腾踏杨岐三脚驴，一任狮猊共称赏，拟将扣击铁门关，不妨用取辽天杖。”喝一喝，下座。
苕溪理学孝廉严居士至山，师上堂，僧竞出问话，师云：“今日有不露头角者在，不答话。”一僧云：“某甲今日失利。”师云：“且喜自道。”乃云：“三求严居士平素闻名不曾会面，昨日晦名易服而来，光访禅道于语言，应接之间多见机教相扣、水乳相合，可谓湖海有知音，虽远亦觌面。且作么生说个知音底意？信口谈来无个事，句投心窍喜恒新。”复举：“当时驸马李遵勗居士在谷隐禅师会里，闻答崔赵公问径山出家公案，忽然大悟，便作偈云：‘学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。’大小李遵勗，是个性燥汉，一脚踏到底，不见有浅深，为法门丈夫，千古谁能媲美。只如严居士今日在此，又如何相为？世出世间俱养晦，樵夫牧竖圣人心。”击拂子，下座。
费隐禅师语录卷第八终