费隐禅师语录卷第六
上堂六
乡绅请上堂，僧问：“昔日普门大士三度华亭，今朝天童和尚一番特地，且道是同是别？”师与蓦头一棒，云：“试分辨看。”进云：“恁么则人人奴驱弥勒，个个高揖释迦。”师云：“莫太尊生。”进云：“狮儿吼破千江月，俊鹞冲开万里云。”师以拄杖卓一卓，乃举：“苏东坡悟道偈云：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。’后来护国此庵禅师别前话云：‘东坡居士太饶舌，声色之中欲转身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。’据东坡与此庵，一人向东南坐，一人向西北行，大似徐六担板各见一边，争似山僧者里，今日乡绅请上堂，更不说广长舌清净身，亦不说是色非色、是声非声，乃至佛法禅道玄妙理性总不提个元字脚，以知列位性天黄金自黄、白玉自白，水不洗水、金不博金，鹄白乌玄、松直棘曲。且道与德山棒、临济喝是同是别？若向者里拨得一线路开，则居士与山僧眼眼相觑各证据而[A1]已，才好说路逢达道人不将语默对。然则舍位就功之事又作么生？不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”复举：“玉泉皓禅师问东坡居士云：‘官人尊姓。’坡云：‘姓秤。’皓云：‘为什么姓秤？’坡云：‘是称天下衲僧底。’皓乃震威一喝云：‘且道重多少？’东坡即时无语。然东坡虽然无语，其声如雷，只是不解转身；玉泉固是一时善应来机，未免亦少卖弄。检点将来，各与草鞋一緉。何故𫆏？不是与人频理论，大都缁素要分明。”喝一喝，下座。
上堂，僧问：“龙象交参，凡圣共集，正恁么时如何是宾中主？”师云：“阇黎问得颇相似。”“如何是主中宾？”师云：“山僧答处亦随人。”“如何是宾中宾？”师云：“瞎汉撞著露柱底。”“如何是主中主？”师云：“猫儿偏解捉老鼠。”进云：“恁么一句又作么生道？”师云：“点。”问：“事存函盖合，理应箭锋拄。箭锋相拄即不问，如何是单刀直入？”师云：“速退速退。”进云：“出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。”师云：“血淋淋地。”僧喝一喝，师云：“死也不知。”乃云：“尽大地是沙门一只眼，见闻觉知在里许，尽大地一个坐具地，行住坐卧亦在里许，既都在里许，则是之不得，非亦不得是也。南山起云非也，北山下雨，是非不到处，则木马嘶风、石人耳语。格外风规画不成，频拈白棒为人举。”遂喝一喝，复举：“当时僧问赵州禅师：‘如何是祖师西来意？’赵州云：‘庭前柏树子。’僧云：‘某甲问祖师西来意，和尚何得将境示人？’赵州云：‘我不将境示人。’僧又问：‘如何是祖师西来意？’赵州复答云：‘庭前柏树子。’据赵州，见道真、择法明，信手拈来，用得恰好，者僧用拣择心随波逐浪，当阳不荐，觌面蹉过。山僧今日忽有问：如何是祖师西来意？但答云：雨花堂上看缤纷。且道与古人相去多少？”卓拄杖下座。
上堂，僧问：“向上机、格外句，拈置一边，五家宗、端的意，请师举似。”师云：“逐一问来。”僧云：“吃棒还拳未为英俊，生擒活捉固是作家，如何是临济宗？”师云：“一棒一条痕。”进云：“电光影里穿针手，顾鉴咦中陷虎机，如何是云门宗？”师云：“一字关头透将来。”进云：“正偏回互当阳妙，展拓无私犹滞功，如何是曹洞宗？”师云：“明暗相参底时节。”进云：“声前托出验来机，师唱资酬盘走珠，鹙子满慈难眨眼，呵呵笑倒赤须胡。如何是沩仰宗？”师云：“圆相暗机任人透。”进云：“万象森罗，豁开正眼，青山满目，独露家风。如何是法眼宗？”师云：“人间无水不朝东。”进云：“宗旨[A2]已蒙师指示，觌面全提事若何？”师云：“金刚手里八棱棒。”进云：“恁么则信步行山岳，赢得雨花新。”师云：“且顾脚跟。”乃云：“如何是道闹浩浩，如何是道静悄悄，静悄悄底是为什么犹有闹浩浩，闹浩浩底是为什么犹有静悄悄？到者里，若要一动静、泯参差，须是悟始得。悟得也，纤尘不立万象森罗，万象森罗不立纤尘，绿水深底深、浅底浅，青山高底高、低底低，透得那些端的意，白云流水空悠哉。”复举：“灵训禅师问归宗：‘如何是佛？’归宗云：‘即汝便是。’灵训云：‘如何保任？’归宗云：‘一翳在目，空花乱坠。’据归宗如是，放去较危、收来太速，才恁么便不恁么，惜乎灵训不见转身吐气，以显衲僧巴鼻。若是山僧做灵训，见归宗才恁么答，便云：和尚得恁么老婆心切。敢保归宗自有超方作略。只如归宗所答之意又作么生？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”喝一喝，卓拄杖下座。
上堂，居士问：“者个本来面，从古无人筭，今日亲拈出，请师指示看。”师以拂子点一点云：“举似了也。”士云：“和尚几时涅槃？”师云：“且道山僧何时生。”士不对，士又云：“死后又向何处安身立命？”师云：“未知生，焉知死。”乃云：“一即一切，天高群象正，一切即一，海阔百川朝，是火皆燥、是水皆湿，人人天性佛，个个本来真。”遂以拄杖卓云：“山僧今日觌面提持当阳直指，放去也，瓦砾生光；收来也，黄金失色。更若十字纵横，佛祖口门亦窄。毕竟如何？”又卓拄杖云：“了得直超三祇劫，不会当来问弥勒。”遂卓拄杖下座。
上堂，居士问：“露柱生花满院香。”师云：“莫妄想。”进云：“堂皇净妙无涯岸，到处风流不露踪。”师便打云：“未可吃棒在。”士拂袖而出，师乃云：“动转施为只是者个，不识者个当面蹉过。今日检点将来，犹是贴肉破袄，纵饶回光返照转入转深，深而为妙，妙而为玄，玄而为要，玄路金锁关何日得脱了。所以船子和尚问夹山禅师云：‘大德住甚寺？’夹山云：‘寺即不住，住即不似。’船子云：‘不似似个甚么？’夹山云：‘不是目前法。’船子云：‘何处学得来？’夹山云：‘非耳目之所到。’船子云：‘一句合头语，万劫系驴橛。’据非耳目之所到，便是万劫系驴橛，且道如何得透脱去？”遂拍香几喝一喝，下座。
腊八上堂，僧问：“尽力道不出底句即不问，如何是无舌人之语？”师云：“苏噜苏噜。”僧云：“摩诃摩诃。”师云：“暗里画符谁信你。”僧便喝，师云：“且道是甚意旨？”僧拟议，师亦喝，乃云：“释迦老子初降生时便一手指天一手指地，目顾四方周行七步云：‘天上天下惟我独尊。’及乎舍王宫入雪山苦行六年，于腊月八夜忽睹明星又大悟云：‘奇哉！大地众生皆具有如来智慧德相，良由妄想执著不能证得。’然则初降生时，以显自[A3]己天上天下唯我独尊，于此睹明星亦知大地众生亦皆天上天下唯我独尊，可见佛与众生不别，众生与佛无差。既不别又无差……”蓦竖拂子云：“唤作拂子又是释迦，唤作释迦又是拂子，无二无别。新罗国内打鼓，大清国中上堂，三十三天转身，百亿部洲吐气，放之不开、捏之不聚，不知是个什么？元来只是一乾矢橛。若唤作乾矢橛，则入地狱如箭射。”又云：“始觉合于本觉，本始不二方名曰佛。此系应化门中指个标的。若论释迦老子，纵不可思议，尘点劫前成佛[A4]已竟，如圣教所明，不能备举。且只一释迦老子，为甚有许多殊名异致？聊引一颂发明其意：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。如何是仙人面？急著眼觑，[A5]已落第二。”复举：“赵州禅师示众云：‘金佛不度炉’，烈焰炉中看飞凤，‘泥佛不度水’，大洋海底波涛起，‘木佛不度火’，火光烁破四天下，‘真佛内里坐’，不落有无谁敢和。据赵州，大似金翅鸟王，鼓翼劈海直取其龙，要人深契固有风光，亲见本来面目。后人不善其旨，便认昭昭灵灵以为心相，妄认四大以为身相，弃其大海却认浮沤，岂不谓之错认，何曾解方便乎。古人所云：‘江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。’呵呵！”下座。
上堂，“即心是佛，蚌含明月，非心非佛，兔子怀胎，衣里神珠常显焕，下载清风若个知，大圆镜智烛千古，上方宝剑逼人寒，菩提岸上觉花发，实际堂前玉树新，居廛出廛似地擎，山不知山之孤峻，在世离世，如石含玉，不知玉之无瑕，不用他方求作佛，风光无限廓周沙，当是时也，弥勒起舞，释迦呵呵，观音合掌，势至动眉，元与圣贤同会，不是浊世凡流，但能随缘得妙，便见故乡田地。还信得及么？三泖水连苕上水，九峰云起万山云。”下座。
上堂，僧问：“六花未动寒围绕，红炉出焰事如何？”师云：“金弹子出炉。”进云：“一带冷风吹破腊，数枝梅艳映堂中。”师云：“十分景色令人看。”进云：“脚下草鞋无多重，踏破乾坤四壁空。”师云：“草鞋钱阿谁还。”乃云：“高提祖印了无千差，直指玄宗其惟一致，百川众流尽归乎海，河沙性德不离乎心。此心也，根尘不偶、依正靡他，不住色声香味触法，不住虚无寂灭偏空。还会么？卢公面目端然在，衣钵谁云在岭南。”复举：“当时僧问香林远禅师：‘如何是衲依下事？’香林答云：‘腊月火烧山。’据香林所答，不妨应时及节，若论衲衣下事，三世六十劫未梦见在。如何是衲衣下事？抖擞任人看。再与一颂：腊月火烧山，打鼓普请看，帝释燋鼻孔，波斯海水干，顶门开只眼，不用口喃喃。”喝一喝，下座。
元旦上堂，师拈香祝 圣毕，乃云：“格外乾坤大，壶中日月光，山河原不易，世界更悠长，所以谓古今无二道，圣人没两心。既没两心，又无二道，则说新说旧众生执情，道去道来人之妄想，殊不知昨日不去、今日不来，今日非新、昨日非旧，昔物自在昔，不以今至昔，今物自在今，不以昔至今，物各住于一际，何有相可去来，旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，然则天如是高，地如是厚，山如是苍，水如是深，亘古恒常不迁不变。还信得及么？正当恁么时，体用全该一句又作么生道？金刚际下翻身转，信手拈椎击梵钟。”喝一喝，下座。
上堂，僧问：“谷雨初施，萌芽发动，拈椎竖拂即不问，如何是斩新条令一句？”师云：“春色无高下。”进云：“恁么则铁蛇横古路，石马笑春风去也。”师云：“花枝有短长。”僧归位，师云：“著贼了也不知。”僧便喝，师云：“三十棒放你不得。”僧云：“和尚也须吃一半。”师不理，乃云：“冻云乍散，春意初回，社舞村歌乐自谐，禅机无尽头头露，不是西天带得来，须领略，莫疑猜，疑猜依旧受尘埋。记得灵云于昔日，桃花一见笑颜开，犹有玄沙旁不肯，未彻之言遍九垓，眼目清明不容翳，无疑洒落古今推。”复举：“当时僧问赵州禅师云：‘狗子还有佛性也无？’赵州答云：‘有。’僧云：‘既有佛性，为什么撞入者皮袋？’赵州云：‘因他知而故犯。’又有僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州答云：‘无。’僧云：‘蠢动含灵皆有佛性，为什么狗子却无佛性？’赵州云：‘是他有业识在。’据赵州，年老成精手段不同，答有则无处抽钉，答无向有处拔楔，大似水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。后来人不知其意，往往错解，未免堕坑落堑不知其数，可惜许。”喝一喝，下座。
上海县邑侯高讳维干荐嗣法讳超瑞，请上堂，僧问：“高公子既作沙弥又复迁化，特请和尚升于宝座，未审个事如何举扬？”师云：“梅放五陵春。”进云：“恁么则千门万户瞳瞳日，直把新桃换旧符去也。”师云：“且喜汝证明。”乃云：“般若妙门充塞太虚，弥今亘古，非欠非余，或示贵人身而导群品，或现公子相以行解脱，或应长年或现短寿，出没无方，风光遍普。”遂拍香几云：“近亡超瑞相公就向者里荐取，便与三世诸佛同体，亦与一切众生共源，百川众流同归乎海，无量法门不离佛性，佛性现前法海受用，又说什么生死去来，又论什么长年短寿？正当恁么时，超生脱死一句又如何道？瑞气逢嘉运，灵苗触处春。”又拍香几喝一喝，下座。
解制上堂，僧问：“拈花微笑一麟[A6]已足，专美二派五宗，后来愈出愈奇，未审和尚钵袋子分付阿谁？”师云：“阇黎且缓缓。”进云：“恁么则金枝玉叶奕继无穷。”师云：“念言语汉。”问：“春风满座，春鸟嘤鸣，铁鞋倒卓，随处横行，如何是独步一句？”师云：“且还鞋钱来。”进云：“途中忽有人问超果，和尚有何言句示人？”师便喝。问：“一期杜口绝商量，谁道壶中日月长，解制在今即不问，前途底意恳宣扬。”师云：“出门休踏草。”进云：“打开布袋般般具，踏破草鞋路路通。”师云：“须顾脚跟。”僧云：“过在阿谁？”师云：“自知始得。”乃云：“九十日内敲冰取火、缘木求鱼，嚼碎铁钉饭、吐却木查羹，若谓有修有证，添枷著杻，更云无事无为，亦是净地迷人，▆头不涉，直下无干，正是今日如龙出水，似鸟飞空，扶摇万里，奔腾自在。返观从前，入一丛林出一保社，把缆放舟，抱桥柱澡洗，分明虚空钉橛子。只如今日，应时及节一句，又作么生道？放浪梅花二月里，杖黎亦任泼天游。”喝一喝，便下座。
素本上座请师过小昆山，上堂，“心空无尽界，眼豁一壶天，信步超尘外，机闲契觉仙。到者里分明是诸人自受用底三昧。还委悉么？若也委悉，则山花披锦绣，涧水泻空清。其或未然，不能直下超玄锁，难免山河碍眼睛。”复举：“当时长庆棱禅师悟时作偈云：‘万象之中独露身，惟人自肯乃方亲，昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。’据长庆，虽则信口道出，未免外扬家丑。山僧试问：万象之中独露身，还拨万象不拨万象？若拨，则千头万绪；不拨，又儱侗莫辨。向者里窥得一线路去，则与古人把臂共行。正当此际，还有恁么人么？”遂以拄杖架肩云：“楖栗横担不顾人，直入烟城万水去。”卓拄杖下座。
玄津庵请上堂，僧问：“来则即住，住则即去，不去不来，和尚又作么生？”师云：“不妨好个时节。”进云：“三泖九峰一脚踢翻，向甚么处去？”师云：“处处绿杨堪系马。”乃云：“大道无方所，显发在当人，左右逢源妙，当机指点新。所以达磨西来不立文字，直指人心，见性成佛。”遂拍香几云：“且性又作么生见？见闻觉知不涉缘，应乃称性现量，从缘悟入不是家珍，觌体承当盖天盖地，向者里分晓得去，直下无依活泼泼，正眼观来个个圆。”便下座。
慈门寺请上堂，居士问：“虚空笼不住，大地载不起，正当恁么时，和尚作么生？”师云：“点。”进云：“横挑三泖水，独步九峰头。”师云：“还觉气力么？”进云：“自从一顿天童棒，无限风流直到今。”师云：“今日更吃一顿始得。”问：“慧日中天及九霄，慈门肩架五环桥，水流明映空王殿，男儿叩问不相饶，如何是明映空王殿？”师云：“脑后圆光千万丈。”进云：“学人如是问，和尚如是答，惹得露柱灯笼放光动地。”师云：“不可眼花。”进云：“昨日兜率陀天过，分明亲见一番来。”师云：“瞒自[A7]己始得。”僧拟议，师震威一喝，乃云：“第一义谛人天莫测、幽显难通，虚空逼塞，个个若聋，纵佛祖到此，亦须口挂壁上，然而犹恐幽显，大众望崖而退，未免向第二义门略通一线。盖体道之士以慈悲为本、方便为门，慈也与乐、悲能拔苦，悲喜两尽则方便[A8]已在其中。”遂以拄杖卓一卓云：“从前受难众位觉灵，就向此慈悲林中翻转身来，共闻正法以了无生。鸟啼花笑是般若智，水流风动系古佛心，契其心、明其智，则与三世诸佛共坐无为床，亦与历代祖师共披忍辱衣，休心体合解脱无疑，以知佛祖接物利生以导群品，随机开示令人悟入。还信得及么？”复举：“当时肇法师临国难，说偈云：‘四大原非有，五蕴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。’据肇法师，了得身心一如、心外无余，所以观生死如泡影，临国难若游戏，真得无生解脱之旨。且道他受用在甚么处？潮生潮落还归海，月去月来只在天。”喝一喝，卓拄杖下座。
师往姑苏扫虎丘隆远祖塔，道经娄东，绅衿孙逢吉、王时敏、吴伟业同监院隐山等请，就海宁寺上堂，师升座云：“陈烂葛藤抛过一边，巧言异语不劳拈出，别通一路出来相见，还有么？”居士问：“世尊升座，文殊白椎，古德颂云：‘张郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顾脚下水三尺，只贪步步上高岑。’今日和尚升座、上首白椎，与黄面老子是同是别？”师云：“汝试辨验看。”进云：“恁么验人，犹不知非。”师云：“不是知音莫与谈。”士便喝。师云：“不怕旁观。”士云：“忽有个汉推倒禅床、喝散大众，也与和尚一顿作么生？”师云：“拈一放一不是好手。”士又喝，师与一棒，士云：“什么所在出头来？”师云：“性命也不顾。”乃云：“若论佛法，只在迷悟之间，悟得也则行住坐卧折旋俯仰，头头尔、法法尔、尘尘尔、刹刹尔，无非是第一义谛，所谓治世语言、资生业等皆与实相不相违背，人人佩毘卢印，个个披解脱服，然后向作家炉鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二横三竖四炤用分明，收放自在，语带玄而无路，舌头谈而不谈，从苗辨地，拈椎竖拂见端倪，因语识人，瞬目扬眉通消息，虽在红尘队里，不妨超宗异目。若无如是造诣，乱草堆头多是触途成滞，还有出格底道流么？白云尽处见青山，行人更在青山外。”喝一喝，复举：“当时梁武帝问达磨祖师：‘如何是圣谛第一义？’祖云：‘廓然无圣。’帝进云：‘对朕者谁？’祖云：‘不识。’帝不契，祖遂渡江过魏。据达磨祖师，极则提持，使人脱圣情凡解，透脱当机、翻身格外，奈武帝执筌滞蹄，觌面蹉过，可谓遇而不遇、逢而不逢。且道达磨祖师即今在甚么处？杖头风月辉千古，蓦路相逢若个知。”下座。
上堂，僧出，师云：“昨日答汝了也。”僧云：“人人具足个个不无，是如何？”师云：“无山不带云。”进云：“拨草瞻风只图见性，即今性在甚处？”师云：“又是从头起。”乃云：“向上一著子，今日又重举，举得十分明，犹未敢相许。何也？即世尊住世四十九年，说法三百余会，法门无量义海莫穷，若较之向上一著子，大似逆风扬尘，把捉不得。就五宗并峙巧言异唱，临济三玄三要四主四宾，云门三句旨一字关，曹洞五位君臣三种渗漏，沩仰圆相暗机父慈子孝，法眼三界惟心万法惟识，若较之向上一著子，亦似癞马系枯桩，令人无自由分。除非夙有灵骨过量底汉，向父母未生[A9]已前一觑觑破，始信古人谓‘释迦不降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。’二六时中洒洒落落、活活泼泼，一任面西行向东，北斗正离宫，道去何曾去，骑牛卧牧童，百亿部州吃饭，三十三天打睡，三十三天吃饭，百亿部州打睡。据此犹是超方作略边事，若论向上事犹未是在。且如何是向上事？”遂拍香几云：“劈面来也，急著眼觑。”复举：“僧问赵州云：‘万法归一，一归何处？’州答云：‘我在青州做一领布衫重七斤。’据赵州，一领布衫千补百衲，漫称七斤，一任拈来遮头遮面。若论万法归一，一归何处，犹隔天壤。且道意旨如何？”喝一喝，下座。
师到虎丘扫隆远祖塔，焚香礼拜毕乃云：“曹溪正脉临济真宗，得我远祖隆大祖师全身担荷，崛起中原。当是时也，虎骤龙骧、星驰电激，四海之内莫不知有睡虎之名，以致法脉联芳、灯辉转焰，缘至今日数百年余，犹道行天下，儿孙满眼、后裔云仍。即远孙通容，固散质樗材，尚然主盟斯道[A10]已二十多年，每于人天众前狮子座上思念及之，不敢忘其所自。盖源远流长，宗高派别，故亲从云间超果，不远数百里特特而来，敬设香斋罗列塔前，翘勤九顿以报冥德，望我远祖隆大祖师于常寂光中慈悲摄受。正当恁么时，伏惟尚飨一句。又作么生道？柏树庭前开笑眼，虚空骑象点头归。”又礼拜。
顺治[A11]己丑九月，师寓武林皋亭山直指庵，受崇德县众绅衿吴履之、吴之屏、唐彦襄、曹序、曹广等请住福严禅寺。今于庚寅二月到云间，超果寺再请，遂于四月廿二日进寺，暂视修造，又于八月二十日赴云间，众乡绅延至小昆山修《续五灯严统》毕，择十月初二日入寺，至
山门云：“双池明月悬空镜，一片青林照碧天，既到门来又如何相见？早[A12]已八字打开了也。”便进。
佛殿基，云：“诸法空为座，柔和忍辱衣，庄严佛净土，不识是阿谁，若遇布金真长者，多年古刹转光辉，只如释迦老子面目即今在什么处？”以拄杖点空云：“只这便是。”
方丈，云：“从上善知识，在者里或横说竖说，或寂然不动，感得人天交接两得相见，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围绕。秪如山僧今日到者里，又如何施设？等闲棒喝如云雨，契旨还须大丈夫。”
当日众檀越设斋请上堂，师至座前拈请启云：“此是语溪诸檀越，向笔尖头上放光动地，照耀禅林共转法轮，山僧不免亦向锦上铺花，仰烦书记对众宣读。”宣毕，遂指法座云：“历代佛祖多向此个位上巍巍堂堂，未解转身，山僧今日向高顶上转身去也。”便升，拈香云：“者一瓣香，识不可穷、智莫能测，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！伏愿皇图同劫石，宝祚等金刚。者一瓣香，次第七回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正胍三十四世、中兴天童本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”即[A13]敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义谛，佛眼莫觑、天耳难闻，争如脑后回光，便见透脱分晓。作是观者，名为正观，若他观者名为邪观。邪正未分，有疑请问。”僧问：“滹沱竖旨、克普褫成、福严建宗，阿谁作证？”师云：“早[A14]已流布了也。”进云：“恁么则太白峰头鼻孔语，溪滩畔出气。”师云：“阇黎不可换却眼睛。”进云：“非惟昔日高悬慧日，亦见今朝别扇玄风。”师云：“莫教填沟塞壑。”进云：“敲枷打锁杀活齐行，是和尚寻常作略，忽遇吞得栗棘蓬、透得金刚圈底衲僧到来，和尚以何相接？”师云：“朝打三千暮打八百。”进云：“某甲赤体承当，一任和尚全身把住。”师云：“未是你卖弄处。”僧拂坐具云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“又恁么去。”乃云：“主持一方弘扬大法，须具五种缘才能成就，如福严废寺坐在荒落之乡，佛殿未兴、寮舍不备，欲建法幢立宗旨甚是不易，所幸有本色衲僧、信心居士，常在于此，共提栗棘蓬、同挈金刚圈，流通正脉宗枝，有人虽住在七通八达无关锁地上，大似龙腾沧海、凤舞丹霄，意气冲天、泼空自在。只如随缘作主一句，又作么生道？插草为标成梵刹，宗风流布古今闻。”喝一喝。上首复白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
立两序上堂，师升座云：“大根大茎，大枝大叶，中根中茎，中枝中叶，小根小茎，小枝小叶，一雨普滋三草二水，丛林于是茂盛，法门于是大振，多赖汝两序大众高低普应，左右交参，尊卑一体，大小相融，各尽自心，无事不办，挑开海底明灯，揣出虚空骨髓，杨岐灯盏明千古，保寿生姜辣万年，都肯如是操手，管教佛祖欢颜。只如依教奉行一句又作么生？共提无相毘卢印，好与人天作范模。”下座。
开炉上堂，僧问：“上拄天，下拄地，历历明明有本据，为什么又道万古碧潭空界月，再三捞摝始应知？”师云：“咬人矢橛，不是好狗。”进云：“黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”师云：“话作两橛。”问：“高提祖印即不问，如何是福严境？”师云：“庭前柏树青今古。”进云：“如何是境中人？”师云：“你不可忘却。”进云：“人境蒙师指示，如何是中兴一句？”师举拂子云：“会么？”僧提坐具云：“分明千古意。”问：“乾坤未立世界未形，且道者一著子落在甚么处？”师云：“山僧入方丈。”进云：“少年一段风流事，只许佳人独自知。”师云：“一任拈出。”进云：“谢师答话。”师微笑。问：“忽遇个吞却乾坤底来，和尚如何施设？”师云：“正好打。”进云：“高步毘卢顶上行。”师云：“不知进退。”僧一喝，师云：“不堪不堪。”乃云：“炉鞴初开弘祖席，钳锤几度若何为，忽然灭却摩酰眼，好笑诸方老古锥。摩酰眼若得灭却也，则山僧有真实受用，诸人不会；诸人有格外风光，山僧不知。不会不知，孰悟孰迷？关南鼓、德山歌，从人采听；南斗七、北斗八、任我拈施。炉鞴钳锤不必问，刹竿倒却许提持，铺花锦上无边好，光彩重重天下知。应时及节又作么生？有眼无耳朵，六月火边坐。”喝一喝，卓拄杖下座。
师在小昆山，居士王道元、陈应麟请上堂，僧问：“吾师正法传千古，飞锡昆山续祖灯，三泖豁开天地眼，九峰百鸟意腾腾。和尚虽然儿孙满天下，毕竟正法眼藏属于何人？”师云：“瞎驴边灭却。”进云：“狮子窟中无异兽。”师云：“是汝错承当。”进云：“松柏后凋荣晚节，枝枝叶叶耐霜寒。”师云：“腊月后看。”进云：“一句迥超千圣外，三玄戈甲振丛林。”师云：“重阳九日菊花新。”进云：“丹桂风飘香露冷，看看黄菊正芳菲。”师云：“又是重说。”进云：“长啸一声天地静。”师喝住，乃云：“寂然不动，感而遂通。”竖拂子云：“拂子𨁝跳过，不可说不可说，香水海世界从威音王佛鼻孔里穿来，却向金刚际下打一棒，惊得东胜神洲露地白牛忽然发恼，此犹机通格外，人天绝望，更与大众打一之绕。”喝一喝，下座。
请上堂，师升座举拂子云：“凡心即佛，掷须弥于方外，佛是凡心，取上方于掌中，收来放去，显见灵光独耀，左敲右击，益知心华发明。尽大地是一粒粟，非内非外，遍三千为沙门眼，何得何失？赵州东壁打西壁，何如海底泥牛衔月走，云门东山水上行，争似昆仑骑象鹭鸶牵，格外提持，一任风前洒落，觌面全机，还他活泼受用。且道承什么力，得如是自在？九峰倚水图千样，三泖连天玉一团。”复举：“当时僧问古德云：‘如何是道？’古德答云：‘明眼人落井。’”师云：“据古德如是答话，大似栗棘蓬，令人吞吐不得，若恁么去，临崖看浒眼，特地一场愁；若不恁么去，一言既出千江口，良驷如何追得回。毕竟作么生透脱？不将矢橛咬，刹竿头上挂雷槌。”喝一喝，便下座。
师于福严寺受浙江杭州府余杭县径山寺请，至座前，拈诸乡绅请启，云：“祥云衬纸，墨海腾文，锦心绣口，钩章棘句，赞叹佛祖眼目，维持知识洪范，此是径山请山僧底公据，既是远来，只得从命，恐大众欲闻，仰烦书记对众宣读。”宣毕，指法座云：“明取目前机，便了格外句。”乃升座云：“坐宝王刹，转大法轮，因缘分定，非是强为。即山僧年将六十，七处住持多系机感，曾无心想，如径山名蓝，素称法窟，龙象所居，虚席[A15]已久，未有主盟，不意浙直檀越同本山禅德修书远来，敦请山僧到彼弘扬正法眼藏，提持临济真宗，此虽重任，不易承领，其实法门[A16]已增瑞气，而在山僧亦有光施。秪如符到奉行又作么生？十万里鹏才展翼，一千年鹤便高翔。”卓拄杖下座。
顺治庚寅年，师受杭州府二府摄余杭县事白讳粹然，苏州府乡绅金之俊、范周、周永言、周永肩等共请住径山兴圣万寿禅寺，于十月廿七日入院，至
山门，卓拄杖云：“法门开向青天外，虎啸龙吟肯到来，山上鲤鱼能捕著，大家聚首笑盈腮。既到者里，还得称意么？”遂作女人揖云：“且喜八十余代，祖师门风如旧。”便入。
佛殿，“才出娘胎意气豪，藏身宫殿半天高，昔日云门要打杀，至今天下动腥臊。山僧将他二老汉都与点过，若要感格人天，又作么生？”乃展坐具云：“齐之以礼。”便礼拜。
伽蓝堂，“稽首老龙王，长年降吉祥，护僧井护寺，妖怪尽潜藏，山僧来主席，凡事赖支当，曾在灵山亲受嘱，五峰之内显威光。”遂作礼。
祖师堂，“抚没弦琴、唱无生曲底从上一队老古锥，都在者里默默而坐，不知商量个什么？莫是续佛心灯、接机利物么？莫是叫不应山、拈无根树么？从前不曾识得，今日登堂看破。虽然如是，也是祖室不严，惹得山僧亦入者伙。”
方丈，“新长老，入新院，据新座，说新法。抛泥撒沙，露布葛藤，是寻常底草料，作么生是今日所说底新法？”随拍香几云：“开口不在舌头上。”便据坐。
当日众请上堂，师至座前拈众护法，请启云：“此是鸿儒硕德，腾龙蛇笔、起风云文，展演佛祖巴鼻，透漏衲子机锋，无量百千法门都在笔端上流露，不惟使得法幢高竖，亦令此山暗自点头。可谓龙得水时添意气，虎逢山势长威狞，仰烦执事对众表扬。”宣毕，又拈本寺请启云：“同气相求，同声相应，水乳道合，正在斯时，宝惜从前都舍却，普天衲子共瞻依。名既然正，言亦复顺，亦当人天众前重复宣过。”宣毕，师指法座云：“毘卢座上，三乘闻之胆丧，十地见之魂惊，山僧到此别资一路，徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。且道是甚么意旨？”便登，拈香云：“者一瓣香，分天地、造化育，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！伏愿 皇风永扇，天下太平， 帝日恒明，万民乐业。者一瓣香，木有本、水有源，自从累及担子，至今怨气冲天，次第八回拈出，𦶟向炉中，耑为传曹溪正脉三十四世、中兴天童密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A17]敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“动披三玄戈甲，举则七事随身，欲作临济后裔，不妨当众问来。”僧问：“一条白棒掀天地，万古弘扬临济宗，今日吾师即此位，五峰重整旧家风，请师速道。”师云：“个个都与一点。”进云：“直得碁盘石起舞，钵盂水滔天。”师云：“阇黎重复眼花。”问：“法幢再竖，祖道重光，如何是重光底消息？”师云：“山花影里鸟腾跃。”进云：“只如吹无孔笛、操没弦琴，谁人唱和？”师云：“知音者知。”进云：“可谓曹溪浪涌三千界，庾岭灯传万亿年。”师云：“山僧无法可说。”问：“正当入门一句作么生道？”师云：“水到渠成。”进云：“人到灵山增意气，水涌曹溪贺太平。”师云：“阇黎立在干岸上。”进云：“突出难辨。”师云：“更说什么。”问：“本色住山请师道。”师云：“本无刀斧痕。”进云：“因甚凌霄峰堂堂独踞。”师云：“是汝侧眼看。”僧便喝，师云：“鼓粥饭气。”乃云：“高提祖印，须藉名蓝，流通正眼，要有人归，此山为江南首刹，天下人闻莫不仰止，盖有五峰插天、万松覆屋，两径走天衢、三门锁龙泽，况有八十余代祖师于此建大法幢、弘无上道，宗风振遐迩、光明照古今，龙章聿降、凤诏频臻，代不乏人，珠联璧合，赫赫然祖室传灯，峨峨尔山藏龙象，盛哉当年壮丽可观。山僧今日到此主席，大似鼠尾续貂，如何得相似去？但山僧平昔于密云弥布壒𡒁堆头。”遂以拂子作圆相云：“拾得者颗明珠，特特持来要与列代祖师等闲一赛，盖佛佛道同、祖祖不异，且道此颗明珠与历代祖师是同是异？若道是同，古今相隔，作么生说个同底道理？若道是异，佛佛道一，作么生说个异底差别？举扬到此，大似机轮转处难为回互，直得八字打开纵横无碍，闲将三句权接人天，四喝频施敲磕龙象，料拣将来；驱耕夫之牛，夺饥人之食，照用同时。掀翻海岳别觅知音，抛出家具宾主相看，更唤三玄三要为破沙盆，追回临济家风，捩转列祖鼻孔，如游法海了无涯岸，同登觉苑光辉满目。正当恁么时，观瞻上刹一句又作么生道？尊宿当年如宝集，无穷三昧泼空流。”复举：“当时僧问开山国一钦禅师云：‘如何是道？’国一答云：‘山上有鲤鱼，海底有蓬尘。’据国一钦恁么答话，虽则道出常情、机通格外，检点将来也是板齿生毛。忽有人问山僧：‘如何是道？’但答云：‘两径盘旋上翠微。’据此与国一钦相去多少？只如今日最初上堂祝赞一句意旨如何？乔木山中无尽数，檀那福寿倍于斯。”上首复白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”便下座。(谢词不录)
立两序上堂，师升座云：“举一明三，目机铢两，隔山见烟便知是火，隔墙见角便知是牛，此是衲僧本分底伶俐。若具恁么本分伶俐，则法幢处处建立，宗旨在在弘通，堪与克符、普化把臂共行，亦与懒安、沩仰一鼻出气，同显向上宗猷，共维祖庭龟镜，搅长河为酥酪，信手拈来，变大地作黄金，满口道出，故曰人能弘道非道弘人。秪如永远奉重一句又作么生？信知佛法无多子，荷任久长难得人。”卓拄杖，下座。
费隐禅师语录卷六终