费隐禅师语录卷第三
上堂三
海盐天宁寺众僧请上堂，问：“楚石昔年垂手处，吾师特地又如何？”师云：“红尘堆里现。”进云：“随缘赴感，四众临筵，不涉化门一句，请师为人直指。”师云：“叶落见秋空。”进云：“恁么则一轮明月家家炤，觌体清光个个寒。”师云：“霜飞知骨冷。”进云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“重说偈言。”乃云：“一即一切，半粒粟中藏世界；一切即一，大千刹土掌中观。山僧今日信手拈来，撒向海盐城里，一任在座人天普同契会。”蓦呈拄杖云：“还见么？”复卓拄杖云：“还闻么？既见又闻，且道是个什么？若道是教外别传，正是节外生枝；更云是世谛流布，亦是眼中著屑。到者里正眼观来，好不资一毫、丑不资一毫，分明是个平等平等广大法门，世出世间摄无不尽，举处则彼此全彰，不举则各不相到，舒卷立方外乾坤，纵横挂寰中日月。且共乐升平一句作么生道？天宁地泰归皇化，万姓讴歌乐太平。”卓拄杖，下座。
榜眼彦升陈居士，同弟孝廉次升请上堂，问：“露地白牛还要加牧否？”师云：“一棒打杀。”进云：“行人更在青山外，如何是青山外底境界？”师云：“堕也。”进云：“末后一著还有商量也无？”师云：“脑后见腮，莫与往来。”问：“昔日盐官扇子，匝地清凉，今朝太史怀香，请师拈出。”师云：“普天匝地。”进云：“秪如犀牛儿又作么生？”师云：“头角峥嵘。”进云：“一机超出潮音外，彻体风流那畔春。”师云：“又恁么去也。”乃云：“大道洪荒，包博无遗，城市山林不异，去来动静一般，所谓头头显露，物物全彰，秪要回机自得，便见左右逢原，如宝珠网彼此互融，明镜高悬千差普炤，故获人天交接，两得相见，官贵临筵，四众普集。上蒙圣化莫大之恩，又遇万姓崇善之德，处处阐无上道，在在弘正法眼，浩荡乾坤乐逢化日，且普同受用一句作么生道？离垢文明真胜地，庆云覆遍万人家。”卓拄杖，下座。
上堂，“据祖师门下，末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。今日众居士命山僧登于此座，更说个什么即得？莫是说明心见性得么？莫是说成佛作祖得么？殊不知但有言说皆是涂污。既有所说皆是涂污，则现前一会个个显发本有风光，人人居住平等性智，所以祖师云：‘十方智者皆入此宗，宗非促延一念万年，无在不在十方目前，极小同大忘绝境界，极大同小不见边表。’大小祖师也是相体裁衣、量水打碓，千百年来无敢移易丝毫。然而寻常见有彼此差殊、境缘好丑，皆是迷背不了。今日山僧因行掉臂，不妨觌面提持诸君就路还家，正好直下承当，所谓一念回机便同本得。且正当恁么时，瞥然一句作么生道？不因夜来雁，争见海门秋。”卓拄杖，下座。
孝廉君谟周居士，文学尔发潘居士等，请上堂，问：“如何是一尘入正受，诸尘三昧起？”师云：“头头不昧。”进云：“如何是诸尘入正受，一尘三昧起？”师云：“物物现前。”进云：“只如不入不起一句作么生道？”师打一棒云：“七纵八横。”乃云：“都谓今朝是释迦老子睹明星悟道之日，殊不知自[A1]己早[A2]已堕坑落堑，而黄面瞿昙亦遭涂污，谁知伊本不曾生、本不曾灭，本不曾迷、本不曾悟，亘古弥今不变不易。若是英灵汉子勇猛丈夫，才见山僧作恁么道，便乃烂椎一顿，不妨许他顶𩕳上具只眼，亦有超佛越祖之见，堪与普天下有心人解粘去缚、抽钉拔楔；其或不然，未免依门摸壁，抱桥柱澡洗，究竟不能自繇自在。且不涉迷悟一句作么生道？”拈拄杖云：“不打林中鸟，恐惊天上云。”卓一卓，下座。
解制上堂，“从前赤土画簸箕，今日分明跳出时，鹘臭布衫俱脱下，千山万水了无疑。虽然如是，也须炤顾脚下始得。”便下座。
琪园唐居士请上堂，问：“空劫[A3]已前本无名相，如何是金刚正眼？”师云：“直下觑。”进云：“生缘[A4]已后万物齐彰，如何是真如大道？”师云：“遍界不曾藏。”进云：“名相俱寂杳无形影，如何是本来面目？”师云：“又恁么来也。”乃云：“不是心，不是佛，不是物，当阳突出虚空骨(居士参此三不是话，因语及，师蓦竖拳云：‘者个唤作甚么？’士拟议，师便掌，士遂礼拜)，丈夫猛利便担当，踢碎从前闲窠窟。窠窟既踢碎也，则无途路波咤，亦无修证名目，更说有工夫可做、话头可参，正是无端枉受屈。觌面提与孝廉公，者回也须亲努目。”卓拄杖，下座。
青雷查居士请上堂，“道本无方，随处举扬，秪者便是，更不覆藏。是以竿木随身，逢场作戏，指点向上巴鼻，开发人天正眼，炤破从前漆桶，都教黑夜生光，人人洒洒落落，个个任运腾腾，百亿部洲走马，三十三天著跌，不干佛祖机筹，岂是教途理致？所以怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左䏝上。且到此门来一句作么生道？弹指不劳频[A5]敛念，重重楼阁应时开。”卓拄杖，下座。
师五秩诞辰，居士吴稚仙等同众请上堂，僧问：“薰风意旨即不问，仰祝南山事若何？”师云：“钵啰娘。”进云：“恁么则福越于沧海，寿超于须弥。”师云：“唤钟作瓮。”乃云：“穷和尚庆寿日，裸形国里赠服饰，诸君太煞不知情，带累山僧面门赤。何以？盖者老汉五十年来赤条条地，更无福利人天，亦无玄妙巴鼻，四众虽然横逆来，终不拖泥带水湿。”便下座。
本师密云和尚讣音至，遂挂真举哀，乃对真云：“佛祖源流、曹溪正脉，绵远相传，至我老和尚三十四世，六兴巨刹，海众同居，以一条白棒撑天拄地，直指当人本元命脉，契其旨者既多，会其元者亦盛，三十年来道满天下，一代化仪，周全完备，本怀既罄，遽尔归真，谁谓法眼灭，法河干，法梁折？直得超古越今，光前裕后，眼目烁破四天下，百世无能逾之者。既尔，今日又要一场特地作什么？拘尸城畔聊通信，要与人天普共知。”便举哀。
曹夫人请上堂，问：“十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？”师卓拄杖云：“向者里会。”僧云：“谢师指示。”师云：“蹉过了也。”僧云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”师云：“好恶也不识。”问：“千年祖焰，今日重新，向上全提，请师指示。”师便棒，进云：“今古应无坠，分明在目前。”师云：“大家证明。”进云：“脱体无依全卓落，不风流处且风流去也。”师乃呵呵，遂云：“觌面提持只是者个。”以拄杖卓一卓，“当机透脱，更非别物。”又以拄杖卓一卓，“若向者里见得，则人人心空及第，个个越见超方，不向瞿昙寻落处，随机应用自堂堂。”复卓拄杖，下座。
送灵骨入塔，请上堂，“瞥尔收光住安乐地，生涯一任笑春风，绿水青山不变易，若道此时无面目，绵包特石是何意？汝诸人试道道看。”众僧竞喝，师云：“不是恁么消息，山僧自道去也。龟毛既系虚空骨，塞断人天来性路。”下座。
腊八上堂，“冻饿雪山腰欲断，明星忽现便成妖，当时我若同斯会，劈脊拦腮定不饶。何以？家有白泽之图，必无如是妖怪。虽然如是，还有为释迦老汉出气者么？有则不负今日施主信心供养；其或不然，莫怪山僧揩死蛇头好。”遂以拄杖一时打散。
岁旦上堂，举：“昔日有僧问镜清禅师云：‘新年头还有佛法也无？’清云：‘有。’僧云：‘如何是新年头佛法？’清云：‘元正启祚，万物咸新。’僧云：‘谢师答话。’清云：‘山僧今日失利。’后又有僧问明教禅师云：‘新年头还有佛法也无？’明教云：‘无。’僧云：‘年年是好年，日日是好日，为什么新年头无佛法？’教云：‘张公吃酒李公醉。’僧云：‘老老大大，龙头蛇尾。’教云：‘山僧今日失利。’据二大老，一人说有，一人说无，大似徐六担板，各见一边。今日如有人问金粟：‘新年头还有佛法也无？’但向他道：数缕彩霞环宝座，森罗万象尽光辉。”遂下座。
解制上堂，“金乌急，玉兔速，明暗相催任往复，牛头没，马面回，多方出没听徘徊，若识那些关捩子，不妨南岳与天台，杀活何曾非手眼，纵横无不是钳锤，击木敲空行格外，抽钉拔楔许谁猜，呵风骂雨兴波浪，喝月棒云降祸灾。倘无如是超方作，莫道亲从金粟来。虽然如是，老僧也须吃三十棒始得。”便下座。
老和尚忌日，师拈香云：“今朝是老和尚示无为身说寂灭法，诸人不得以眼见并耳闻，只要知其时、识其节。且道是什么时节？一年一度烧香日，遍界明明不覆藏。”
诞日请上堂，师登座云：“混混沌沌，朴朴憨憨，寿宜太古，那同等闲，佛法禅道了不思参，翻身拶入婆伽室，须嚼当空玉一团，也不混，也不沌，也不朴，也不憨，四月芳郊烟景好，华堂飞彩燕喃喃。”下座。
解制上堂，“虚空昨夜翻身吼，惊得须弥藏北斗，天大将军用力撑，坚牢地神笑破口，衲僧更欲蹈芳规，板齿生毛行不到，狸奴合吃百两砒礵，不应将从上家风一时漏逗。”喝一喝，下座。
莲如上座出关，请上堂。僧问：“鲤化桃花浪，龙门跳跃飞，等闲头角露。”师云：“第四句又作么生？”僧拟议，师云：“暴腮龙门客。”僧云：“白云堆里过，寸步不曾离。”师云：“死活也不知。”僧云：“粉骨碎身难报答，当阳一句即时酬。”师云：“闲言语。”乃云：“千日关中事，如何举似人，却来请我说，特地一场新。何以？未进关时，格外春风，正在里许，壶中日月，及出关后，鹤唳长空，恁么去就则长年吃饭，未尝咬著一粒米，终日披衣，何曾穿他一缕丝，腾腾任运、任运腾腾，虽在房屋之中，却似云行鸟飞，山青水绿，绝虑忘缘，无罣无碍；其或不然，画地为牢，钉[A6]桩摇橹，直到驴年未有休息。虽然如是，秪如今日特地一场新又作么生？不因柳毅传消息，争得音书到洞庭。”下座。
请上堂，“假饶顶戴经尘劫，身为床座遍十方，若非说法度众生，毕竟无能报恩者。且法又作么生说？莫是说三藏十二部一切修多罗么？且喜没交涉。莫是说大小乘教顿渐偏圆、权实半满么？且喜没交涉。莫是说五十五位等妙二觉么？且喜没交涉。殊不知法离见闻、法离语言、法离文字、法离动静，直是离四句、绝百非，古人谓之离心意识参，绝凡圣路学。”遂以拂子击香几云：“若向者里透脱得去，则无恩不报、无生不度，先帝十七年中平治天下莫大之恩报无不尽，更有父母养育之恩，师友教诲之德，亦一时酬毕，至于一切情与无情，以及蜎飞蠕动，悉令解脱。盖般若功胜非同等闲，回三毒为三聚净戒，回八识为四种妙智，转烦恼为菩提，转无明为佛性，一决一切决，一了一切了，亦可谓了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。虽然如是，若到者个田地，更须晓得向上一路始得。何以？分明月在梅稍上，看到梅稍早[A7]已迟。”便下座。
𨍏轹严居士请上堂，师升座云：“今日诸人莫撒沙，聊听山僧一指述，嘉禾有个老鼠子，偷吃上天一粒粟，惯到诸方弄爪牙，动得清风多拂拂，独是山僧不近情，白棒掀天与打出，翻身见得没师禅，好向人前骂老秃。”遂唤严居士云：“翻身一句作么生道？”居士便出法堂，师云：“恁么去也。”即下座。
佛诞，孝廉觐周徐居士请上堂。以拄杖拍香几，云：“若向者里见得，则超声越色，离见绝闻，格外安身，大方独步，不妨婢视释迦，奴呼弥勒，满虚空是个毛孔，遍法界一只眼睛。岂不见道‘天上天下唯我独尊’；其或不然，年年四月八定是释迦生，与诸人分上有什么交涉。”复举：“当时临济祖师与王常侍入僧堂，王问云：‘这堂僧还看经么？’临济云：‘不看经。’王云：‘还习禅么？’临济云：‘不习禅。’王云：‘既不看经又不习禅，教他做个什么？’临济云：‘教他个个成佛作祖去。’王云：‘金屑虽贵，落眼成翳。’临济云：‘我将谓你是个俗汉。’”师云：“临济与王常侍，一时宾主相逢，激扬个事透脱超方，彼此作家为千古眼目。今日觐翁居士为山僧法门之内外护，累次设斋请登此座，赞扬法化四海腾闻，忽若问山僧云：‘这堂僧还看经么？’山僧但答云：‘遍身是。’若云：‘还习禅么？’山僧复答云：‘通身是。’居士若云：‘金屑虽贵，落眼成翳。’山僧却答云：‘却是居士具眼。’据山僧如此举扬，与古人提持相去多少？更有末后一句，大众听取：不是灵山亲记莂，肯来拨动上头关。”卓拄杖，下座。
结夏上堂，问：“如何是杀人刀？”师云：“与汝一顿。”“如何是活人剑？”师云：“要你𨁝跳。”进云：“脱体全彰去也。”师云：“却成两个。”乃云：“兔角三千尺，龟毛百丈余，缚他奇衲子，特地倒骑驴，三七日中，嚼无米饭，饮不湿羹，九十日内，行无阴阳地，坐折脚绳床，搏大千界，藏钵盂里，掷百亿身，向他方外，身心自寥廓，念念更幽闲，佛祖无处摸索，人天迥绝跻攀，直教布袋解开日，放出群猊入闹蓝。虽然如是，秪如今日施主设斋，功归何所？实相门行无相施，福如大海寿如山。”下座。
送先和尚法衣进塔，上堂，僧问：“历代祖师安身立命即不问，老和尚入塔后，还有出头日也无？”师竖拂子云：“还见么？”进云：“和尚莫要瞒人好。”师云：“蹉过了也不知。”尔潜董居士问：“天童全身，金粟法衣，全身法衣即不问，如何是今朝入塔一句。”师云：“大众证明。”进云：“恁么则光前耀后去也。”师云：“亲言出亲口。”进云：“谢和尚。”师喝一喝，乃云：“释迦文佛法衣留在鸡足山中，密云老人法衣藏于金粟塔里，且道是同是别？若道是同，则自古至今事有千差；若道是别，从前及后理唯一致。若向一致，千差分晓，得来便见，一有多种，二无两般，而与十方檀那丛林僧众永远祥瑞。正当恁么时，应时及节一句作么生道？一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。”便下座。
师到东明寺，礼东明旵、海舟慈、宝峰瑄三位远祖塔，安溪众居士请上堂，遂升座，云：“远祖东明刹，今朝辄一登，面目俨然在，时人识未曾。且道远祖面目即今在什么处？”遂以拄杖指云：“南山云，北山雨，自古至今常在此，湛然不动于其间，凛凛宗风播寰宇。虽然如是，不肖儿孙应吃三十拄杖，不合向祖师头上撒沙。”便下座。
拈花舍请上堂，云：“微笑拈花事，分明在目前，等闲能荐得，任运复腾腾。既任运，又腾腾，则无世缘依倚，那讨佛法廉纤？撒手悬崖随步乐，横拈白棒打青天。”遂卓拄杖，下座。
举前堂隐元首座秉拂上堂，问：“玉趾麒麟朱点额，金毛狮子剑张牙，程途底事俱放过，根源一句问归家？”师云：“问得最亲切。”进云：“堂堂独露乾坤塞，刹刹明宗宇宙新。”师云：“又不相当。”乃云：“抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛才能捉败，从上古锥世尊拈花，迦叶微笑，马祖一喝，百丈耳聋，黄檗三顿棒，临济无多子，皆遭按下，等闲施一机透过千差，寻常发一语胸襟流出，皆因踏著佛祖上头关，与教外别传、单提直指深相符契，故能掀天关、翻地轴，开发西来命脉，展托衲僧巴鼻，掌握从上纲宗，维持丛林统纪，诚为人天眼目炤明于世。凡我会中英灵衲子、俊俏禅和，多负冲天意气，常佩肘后玄符，正好吹拍相随，同缘唱和，直令教外别传临济正宗永远垂芳，才是报佛报祖之恩，亦为成[A8]己成人之德。秪如今日人天交接一句作么生道？狮子窟中狮子吼，旃檀林里现旃檀。”下座。
礼大悲忏，请上堂，云：“闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，无缘慈力赴群机，如月影临千涧水。譬喻圆光宝镜，胡来胡现、汉来汉现。虽然如是，各位先灵，更须返观自[A9]己，千手千眼，全体大悲，圆通自在，横拈竖放，无非是神通妙用，逆来顺去，不离大圆觉海。且正当恁么时，如何是观音之面目？日炙风吹千手眼，填沟塞壑大悲身。”下座。
上堂，“佛祖之道恢廓无方，在天而天、在人而人，一任施大机、发大用，掀天关、翻地轴，从教佛祖禅道贱如破草鞋，玄妙知解值甚乾矢橛，擒纵出奇，施夺可观，要有者等风标才是宗门种草。秪如会元归一意旨又作么生？苕溪绿水年年绿，郭外青山岁岁青。”卓拄杖，下座。
上堂，“大道只在目前，要且目前难睹，欲知大道真体，不离声色言语。”以拄杖拍香几，云：“者个是声。”又呈拄杖云：“者个是色。问来荅去是言语，作么生是大道？”复拍香几云：“若向者里见得，则毛吞巨海、芥纳须弥，不是神通妙用，亦非法尔如然；其或不尔，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。”卓拄杖，下座。
解夏，上座，“凉风扑面炎热顿除，法门大启出入无拘，骑象底骑象，乘狮底乘狮，一任逍遥云水外，岂学临济问大愚。秪如达磨忽在面前又作么生？”以拂子击一击，下座。
孝子吴繁昌追荐令尊殉难奉常公磊斋老居士，请上堂，问：“本来真父母，历劫不曾离，未生[A10]已前父母在什么处？”师云：“此问最亲切。”进云：“即今父母又在什么处？”师云：“瞠眼看。”进云：“觌面相逢，为什么不识？”师云：“两个。”问：“如何是先雷后雨？”师云：“七纵八横。”“如何是先雨后雷？”师云：“八横七纵。”“如何是雷雨一齐？”师云：“与汝一顿。”“如何是雷雨不一齐？”师云：“我亦不知。”进云：“恁么则狮子游行不求伴侣。”师云：“你又作么生？”僧一喝，师云：“杜撰禅和。”乃云：“灵山受嘱，作菩萨之宰官，毘耶分焰，为皇家之柱石。出仕二十余年，高迁三五六任，执政公同日月，操[A11]已洁若冰霜，至于临大节而不可夺，见国危便乃授命，朝野仰宗、颁白诵德，履历布于青史，千载不能磨灭，如此造端，真为希有。然而灵山阐法，无住为宗，毘耶门开，不二明旨。且作么生是不二之旨？”以拂子打圆相，云：“就在者里透脱，则生与死不二，来与去不二，存与亡不二，逆与顺不二，古与今不二，此不二之法，离是非、绝对待，既绝对待、又离是非。”又拂一拂，云：“恁么则虽做官不曾做官，虽殉难不曾殉难，圆同太虚无欠无余，光明赫奕炤耀儿孙。且正当恁么时，向何处见其面目？山苍苍兮水泱泱，先生之风天地长。”遂卓拄杖，下座。
上堂，“吴江敬萱包居士，五旬初度，请山僧上堂，为他祝寿。且道以何为寿？若以虚空为寿，则虚空有消殒之时；若以大海为寿，则大海有枯竭之日；若以松柏为寿，则松柏有憔悴之年；若以龟鹤为寿，则龟鹤有终尽时节。此于世间最长最久，既不可为寿，则惟据当人本来寿量为居士提持。”遂以拄杖卓一卓，云：“过去无始、未来无终、现在不灭，三际既然平等，则十方自合一体，亘古今而不磨，历万劫以常在，回观虚空大海、松柏龟鹤，只是刹那刹那，心心不住、念念生灭，不能久远尝住于世。然而离生灭求不生灭，了不可得，舍不生灭觅其生灭，亦不可得，如是则寿如虚空也，寿如大海也，寿如松柏也，寿如龟鹤也。比龟鹤则寿灵，比松柏则寿苍，比大海则寿深，比虚空则寿久，既久且深，又苍又灵，则浩然于世永远常住、逍遥自在，正好担当如来第一大事。祗如应时纳祐一句作么生道？劫外灵芝多带秀，长年在土不沾泥。”卓拄杖，下座。
上堂，问：“如何是宾中宾？”师云：“波波门外走。”“如何是主中主？”师云：“千峰顶上立。”“如何是宾中主？”师云：“布袋盛猪头。”“如何是主中宾？”师云：“打开叉口卖𨍏轹。”严居士问：“古云百尺竿头须进步。百尺竿即不问，如何是进步处？”师打云：“向者里转身。”进云：“此犹是百尺竿，未是进步在。”师又打云：“不知进退汉。”居士便作跳势，云：“山猫原是脚短底。”师云：“且谩捏怪。”居士遂作虎声而出，师云：“转见卖丑。”乃云：“当阳指点，秪要作家相见，左右敲磕，须是知音唱和。若得知音唱和，又有作家相见，则开炉结制。正是锦上铺花，长期短限亦是空中画彩，正脉于是流通，道缘于是广播，不惟门里有人，亦赖人天共荷。十方世界咸知佛祖法门，高明如天，传厚似地，深藏若海，孤峻犹山，任他鶤鹏狮象、蛟龙麟凤，各适其性自在逍遥，人人抱冲天意气，个个佩无上大道，自古至今，人杰代兴，尽未来际，亦复如然，宗风永振，佛日长明。秪如超宗异目一句又作么生道？一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。”喝一喝，卓拄杖，下座。
腊八上堂，僧问：“瞿昙六载殷勤，忽睹明星悟道，为复是从天降下？为复是从地涌出？”师云：“火里拾螺蛳。”进云：“然则喷鼻梅香自雪岭，一段真风宇宙春。”师云：“未是你境界。”进云：“及乎末后拈花，迦叶亲承印可，还是逗漏家风？还是流通正脉？”师云：“雪上加霜。”进云：“横身独步千峰顶，闲看白云自往来。”师云：“傍观者笑。”乃云：“一亩之田，三蛇九鼠，呼遣莫能，是甚鼻嘴。天上明星当昼现，瞿昙日午打三更，以致从上瞎驴互相钝置，累及山僧唤钟作瓮，海昌居士向此地上撒尿泼天、种麻得豆，更有受戒阿师空中钉橛，都来合吃三十拄杖。还有不甘者么？禹力不到处，水声流向西。”下座。
元旦上堂，师升座云：“金粟堂中炉烟蔼蔼，仰祝当今天子圣寿万安，天下太平，万民乐业。然天下既太平也，则人人享无为之化，处处奏弦管之声，龙楼凝瑞，四海安宁，凤阙腾辉，八方镇靖，是智是贤，鸣銮佩玉，若草若木，和气春风，所谓一人有庆，兆民赖之，林下修持，无别念愿，君年乐太平年。”便下座。
上堂，问：“如何是一贯通底意旨？”师云：“好春光。”进云：“等闲独步千峰顶，随方何处不风流。”师云：“埋没了也。”乃云：“周吴二居士设斋请上堂，山僧信口道二月好春光，山鸟山花明祖意，春园春浦泄宗纲，现前披露如相委，始信西来一脉长。且道达磨祖师即今在什么处？试道道看。”一僧拂坐具，喝一喝出堂，师云：“若向者里见得，入地狱如箭射。”便下座。
上堂，僧问：“师登宝华王座，拈提向上纲宗，临济之道不妨奇特。请问和尚，如何是一喝如金刚王宝剑？”师云：“分身两段。”“如何是一喝如踞地狮子？”师云：“八面威风。”“如何是一喝如探竿影草？”师云：“知你是龙是蛇。”“如何是一喝不作一喝用？”声未绝，师便喝，僧拟议，师遂打，僧礼拜云：“若不同床睡，焉知被底穿。”师云：“阿谁信你？”乃云：“若据正眼观来，佛法莫可饶舌，人人觌体现前，亘古弥今不灭。若能自肯承当，从前狂心顿歇，恢廓风光超格外，是男是女都教彻。还会么？”喝一喝，下座。
结夏上堂，僧问：“个个现成活泼泼，因何特地又为牢？”师云：“是你跳入网中来。”进云：“某甲不恁么。”师云：“悔不慎初。”进云：“恁么则杜口单前默。”师云：“更须护末始得。”问：“寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，请问和尚是什么物？”师云：“天上天下。”进云：“恁么则上同孤危、下彻贤圣。”师云：“唤之则触。”僧拂坐具，云：“恁么去也。”师云：“不唤则背。”进云：“恁么则如何指示？”师云：“速退。”乃云：“金粟今朝结夏，更不周繇者也，都教撮摩虚空，笑杀嵩山道者。何以？说禅说道孤负佛祖，论心论性埋没[A12]己灵，默坐用工钝置人天，指东话西见责明眼。谁知如铁铸胸襟极难情况，惟许长手臂底，向此拨得一线路开，则清风生腋下、光彩发眉端，洒洒落落、活活脱脱，如何是佛破草鞋，如何是法臭皮袜，如何是僧百不能？信手拈信口道，不惟机出众流，亦是增人意气。今日会中还有长手底么？”众不对，师云：“山僧今日失利。”便下座。
举后堂百痴首座秉拂上堂，问：“劈破泰山雷未猛，炤开沧海月非光，如何是炤用同时底句？”师便打。“如何是炤用不同时底句？”师云：“阇黎且归位。”“如何是先炤后用底句？”师云：“闪电霹雳。”“如何先用后炤底句？”师云：“霹雳闪电。”僧云：“炤用[A13]已蒙师指示，不落炤用一句请师道。”师云：“眉毛在眼上。”乃云：“攒花簇锦，喜有其人，敲骨取髓，还他作手。二者相须，不将违背，皆从正法眼藏透脱出来，炤天炤地、炤古炤今，佛祖瞒他不得，龙天欲昧无繇，四海高人、十方龙象，要明从上纲宗、自来正脉，正好运虚舟，迎风听举扬。莫道山僧强按牛头。何以？瞎驴若不拽来使，争见法门有白眉。”下座。
解夏上堂，僧问：“布袋打开从抖擞，笑看雪岭碧层层。”师云：“少卖弄。”进云：“蜗牛角上三千界，木马蹄边劫外春，是阿谁受用？”师云：“面皮厚多少。”进云：“动地春风归掌握，滔天石浪出松门，去底是？住底是？”师打云：“者里未是你安身处。”乃云：“一夏以来，不曾与诸人说青道黄、指东画西，为什么今日又要一场特地？只因九十日内累及诸人，种田底种田，车水底车水，搬砖底搬砖，运土底运土，磨麦底磨麦，春米底春米，乃至执劳负重不胜其烦，以致各人一领汗衫臭如鹘突。今日乘凉风之便，不妨解却，好东去西去、南来北往，自繇自在。虽然如是，秪如前途忽有猛虎当路坐时，又作么生折合？试道道看。”众拟议，师以拄杖一时打散。
宾我王居士为荐慈十周，请上堂，僧问：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。如何是万象主？”师云：“莫将眼见。”乃云：“冷云忽尔归无际，枯骨连宵冻欲迁，就向髑髅开只眼，去来远近自超然，转身一路如能到，石虎平空抱子眠。”卓拄杖，下座。
为释迦弥勒两佛开光，上堂，僧问：“释迦不前，弥勒不后，正当恁么时是如何？”师云：“杷柄在山僧。”进云：“只如云门一棒打杀又作么生？”师云：“今古咸知。”进云：“恁么则未解语言先作佛也。”师云：“傍观者笑。”乃云：“一对老古锥，自来多顽赖，一个独称尊，一个携布袋，相逢蓦面欺，入门见笑怪，分明滞货不堪闻，摊向街头作贵卖，阿修罗王与一文，百劫千生成冤害。山僧今日特地与他雪屈。”遂以拂子向空点，云：“面门点出摩酰眼，无限清光上下载。虽然如是，也须吃三十拄杖，不合压良为贱。”复举：“当时有僧问云门禅师云：‘如何是佛？’云门答云：‘乾矢橛。’”师云：“大小跛脚阿师，抛泥撒沙，涂污古今人眼目。山僧今日忽有人问：‘如何是佛？’但答云：‘有读书人在这里，不特打草且要蛇惊。’还信得及么？师姑元是女人做。”便下座。
荐中丞石袍老居士请上堂，僧问：“下雨添流泪，轰雷起恸悲，未审亡灵是何面孔？”师云：“谢汝助哀。”进云：“不涉阴阳底人，和尚作么生荐扬？”师云：“汝即今在什么处？”僧便喝，师云：“阴阳。”僧无语，乃云：“悟迷非向背，佛法了无多，圆通门大启，许接老维摩，上是香积世界，下是毘耶离城，中是狮子宝座，行住但凭行住，坐卧一任坐卧，文殊休来对谈，默然风光更好，抛却荣华富贵，那论生死病老，宗门消息如能契，格外乾坤日杲杲。”复举：“唐朝有庞蕴居士，于临终时太守于𬱖公特往问候，庞居士云：‘但愿空诸所有，切勿实诸所无。’遂奄然而化。”师云：“庞居士虽则末后提持，争奈如灵龟曳尾，扫迹迹生。即如中丞吴居士既一旦逝世，且道还属于有？还归于无？若说是有，即今在什么处？若说归无，又要追荐作什么？向者里透脱得来，则眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。”喝一喝，下座。
休夏上堂，僧问：“虚空廓落无依倚，特地何劳起祸端？”师云：“又是[A14]刺脑入胶盆。”乃云：“九十九峰头，环绕金粟寺，四海五湖僧，九旬长共聚，桑青麦又黄，田畴足风雨，村童驱玄犊，野老亲白羽，物物显灵机，头头合天趣，执法便乖张，盲修迷本据，随分现家风，不用立规矩。”以拂子击香几云：“还他男子汉，高飞而远举。”复举：“当时世尊因自恣日文殊三处度夏，迦叶拟白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，世尊云：‘汝拟摈那个文殊？’迦叶无对。”师云：“文殊天上月正圆，迦叶人间道月半，欲得两相应，分身两处看。虽然如是，只如世尊分上又作么生？昨夜春风忽地来，屋角梅花偷眼觑。”便下座。
老和尚三周忌日，拈香云：“一二三，三二一，铁马嘶空没踪迹，忆得当年腾踏时，一回饮水一回噎，虽然如是，心不负人，面无惭色。”
琪园唐居士披剃，上堂，僧问：“须发不碍菩提路，今朝披剃事如何？”师云：“独露本来面。”进云：“如是则超凡越圣去也。”师云：“不要涂污他。”问：“换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参，参即且止，出尘离俗一句作么生道？”师云：“脚下步腾腾。”进云：“冲开尽是通霄路，透出无非解脱门。”师云：“未是你境界。”僧云：“不得瞒昧。”师云：“可惜许。”乃云：“既到出家田地，须具烹金琢玉、敲骨取髓之作略，万丈悬崖撒手、佛祖顶𩕳特坐，更谓裂爱网、出尘劳，正是闾阎之谈，更云取菩提、证涅槃，亦是肤浅之见。从上玄关悉皆透过，一切淆讹都教了了，吞却栗棘蓬、跳尽金刚圈，不妨做个三脚驴子、无毛鹞儿，天上人间杳绝踪迹，故曰：‘罗笼不肯住、呼唤不回头古圣不安排，至今无处所。’臻到那个时节，才不辜负国王水土之恩，亦不昧今日发志之始。且恁么去就一句作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”复举：“当时崔赵公问径山国一钦禅师云：‘弟子求出家还得么？’国一钦答云：‘出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。’崔赵公于是有省。据国一钦，垂钩四海秪钓巨鳌，其余凡下似皆无分，唐居士吃素受戒[A15]已十余年，操守真修，遍参诸方，到处护法，今日一旦发心，须发自落，且道还契得国一钦禅师也无？虽然如是，欲穷千里目，更上一层楼。”即下座。
林野和尚至，上堂，僧问：“寰中能作主，化外自来宾，除却寰中化外宾主句，请师直指。”师云：“唱拍相随。”进云：“三千礼乐辉天地，百万威仪亘古今，恁么时合谈何事？”师云：“任汝采听。”进云：“二难济济，两班雍雍。”师云：“喜得阇黎证明。”僧礼拜，云：“坦步法堂去也。”师云：“更少一句在。”乃云：“山中无个事，终日视云霄，不意通玄客，到来访寂寥，天边瑞霭覆此丛林，衣下明珠映我山门，大众喜溢眉端，是人通身踊跃，建法幢、立宗旨，原有宾主交互，震法雷、击法鼓，岂无风云相会？指点差别因缘，提持无上大法，今日幸遇通玄和尚光临此土，正是人天交接、水乳相逢，山僧与大众当往锡前请登宝座，敬闻举扬，当生难遭之想，休教当面蹉过。秪如今日宾主交接一句作么生道？等闲携手栴林过，一任香风四海闻。”卓拄杖，下座。
荐严请上堂，僧问：“有问有答，宾主历然，无问无答，又作么生？”师云：“讨棒吃。”僧便礼拜，师云：“不知痛痒汉。”进云：“一句无私语，且喜贺太平。”师云：“是甚语话。”乃云：“山僧今日拟举向上一著，则恐佛祖笑怪；若不举，似又虑孤负当机。吐之不得，忍之莫能，既不得[A16]已，略引两个古人以塞来意，只如赵州禅师到一庵主处，问云：‘有么，有么？’庵主便竖起拳，赵州云：‘水浅不是泊舟处。’便去又到一庵主处，亦如前问云：‘有么，有么？’主亦竖起拳，赵州云：‘能纵能夺，能杀能活。’便礼拜。据前后两个庵主一般竖拳，赵州一褒一贬，天渊各别，且道淆讹在甚么处？若向者里辨别得出，则佛祖禅机一时觑破，当人生死亦自明了，若去若来，活活泼泼。又有一婆子，将净财请赵州老汉代转藏经，赵州得财乃下禅床走一匝，回报云：‘转藏经[A17]已竟。’婆子闻得便云：‘适来请转全藏，为甚只转半藏？’看他两人一宾一主激扬个事，如击石火、似闪电光，一著高一著、一步胜一步，显扬无尽宝藏、透脱本有家风，不惟上契佛祖本源，亦复下合众生心地。山僧将此最上善利，追荐觉灵。”蓦竖拂云：“还信得及么？剔起眉毛便领取，瞎驴一任笑春风。”喝一喝，便下座。
费隐禅师语录卷第三终