费隐禅师语录卷第二
上堂二
崇祯九年，众护法请师住建宁府建安县莲峰院，当日请上堂，拈香云：“者一瓣香，横该万有、竖透金轮，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！者一瓣香，自从亲遭毒手，至今锯解不开，次第二回拈出，𦶟向炉中，专为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A1]敛衣就座。上首白椎竟，师云：“随处作主，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立，提持向上，巴鼻直指当人本分，若能直下翻身，便见自家境界，现成觌体不受囊藏，施机发用八面威光。所以道：若论战也，各各力在转处。虽然如是，秪如今日，开堂祝圣一句作么生道？边邦宁静归王化，万姓讴歌乐太平。”下座。
开炉上堂，“净裸裸、赤洒洒、没可把，长连床上消闲过日，猛火炉头话无主宾，抚没弦琴唱无腔曲，笑他释迦老子捏怪多事，达磨祖师勉强出头，三藏玄文拭疮疣纸，千七百则破烂草鞋，真是贻子害孙，钝置杀人。忽有人问莲峰：‘今日出来，作甚么即得退身有分？’”复举：“赵州谓众云：‘我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。’”师云：“大小赵州，旧习不忘，卖弄[A2]己丑。今日恰遇此个时节，不妨与他颂出：无宾主话若何论，觌露当阳世界吞，越色超声常显焕绵延终古逾弥存。”下座。
腊八上堂，“三界释迦尊，极是无面目，一朝祸入身，百世遭骂咄，道个不曾悟，焉能得成佛，汉语胡言诳惑人，罪犯弥天不可述，朝打三千，暮打八百，有甚么屈辱。忽有人抱不平，出来道：‘且谩喃喃费隐老秃，古今公案难逃众目。’山僧便与一棒云：‘太平本是将军致，不许将军见太平。’”卓拄杖，下座。
上堂，“祖师门下，水泄不通、风吹不入。恁么见得，极是直截；其或不然，放一线道。山门前，佛殿后，翠竹动清风，锦河翻白浪，明明般若门，一一菩提路。会得也，自古至今；会不得也，从今至古。何以？物物般般本不迁，湛然尝住曷能数。”便下座。
祈寿请上堂，“山青水绿，李白桃红，轻舟泛小浦，幽鸟语长空，头头彰宝所，物物显全机。离此别有，则向外驰求；即此便是，则世谛流布。于中豁开一只眼，便见当人卢舍那身时时现前，金刚妙体无处不周。如是于一身中复现多身，于一一身各现广长舌相以说其法。且道说什么法？”遂以拄杖架肩，云：“长年滞货无人识，挑向街头付与谁。”便下座。
上堂，“今朝四月初六，释迦尚未降迹，若能瞥尔知归，一生参学事毕。苟自知归也，如凤冲霄汉不堕金网，鱼跃龙门那遭点额，逍遥碧空以为家乡，浩然沧海是其活计，才见得未离兜率[A3]已降皇宫，未出母胎度人[A4]已毕。还信得及么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争。”下座。
上堂，僧问：“语默涉离微，向上还有路，且道净名杜口意作么生？”师云：“点。”进云：“吹毛威不动，神光射斗牛。”师云：“丧身了也。”问：“世尊初生，一手指天，一手指地，意旨如何？”师便打云：“会么？”进云：“既然如是，为甚又道雪山六年睹明星悟道？”师云：“不妨疑著。”僧以手指天云：“恁么则世尊也。”师云：“未梦见在。”僧喝一喝，师云：“再喝看。”僧无语。乃云：“削发为僧相，善根宿世培，若还不了道，依旧入凡胎。且道又作么生了？向此豁开正法眼，红尘堆里见如来。”遂喝一喝，下座。
上堂，僧问：“途中事作么生？”师云：“草鞋拄杖。”乃云：“展没巴鼻句，莫不罔措，拨向上关，悉皆踌蹰咬嚼不破。十分滋味，卜度不行，全身揭露，不是谩指，踪繇亦非无端，特地高超物表一句作么生道？万丈峰头独足立，十方世界示全身。”下座。
师诞日请上堂，“若道今日是生，日前湛无水之波；若道今日无生，劫外糁枯木之花；若道无生即生、生是无生，也是秤锤里呷汁；更说离四句、绝百非，是他端的处，亦是灵龟曳尾，自取丧身之兆。既尔，毕竟如何？灯笼露柱呵呵笑，惊得铁牛遍体麻。”下座。
上堂，“向上无门拨不开，折旋俯仰几多回，等闲踏倒珊瑚树，格外风光特地来。如是则转短寿为长年，改粟柄为禾茎，不是曩劫培成，亦非今时造就。且道端的在什么处？千红万紫从君看，那把春风度与人。”下座。
请上堂，问：“弟子请师升座，将什么超拔先亲？”师云：“一毫头上可翻身。”进云：“毕竟向何处安身立命？”师云：“遍界明明不覆藏。”乃云：“父死多年未及报，忧愁无限结眉端，若非般若多灵验，那得三途绝往还。”蓦竖拂，云：“此是摩诃般若光，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？[A5]已故顺斋居士若向者里荐得，则生著冬时袄，死脱夏天衫，超然了生死，前三与后三。”遂以拂子击一击，下座。
开炉请上堂，问：“十方同聚会，个个学无为，如何是无为一句？”师云：“廓落无边际。”进云：“无边外又作么生？”师云：“汝又要立边岸。”僧乃笑，师云：“见人空解笑，弄物不知名。”僧以手画圆相，师一喝，乃云：“破盆猛焰，亘古弥新，金圈栗棘，煆出眼睛，便尔辉腾今古，不是无位真人，当此之际，虚空倒卓，大海扬尘，更说起期结制，谁知蚊咬铁钉，其或应时休去，[A6]已是夹背汗淋，到者里不得动著，动著则打断驴筋。”遂以拄杖击香几，下座。
上堂，僧问：“前半月[A7]已过去，后半月犹未来，即今十五是如何？”师云：“眉毛卓竖。”乃云：“一机独脱，立地超卓，拈三放两，妖精伎俩，流布差殊作话端，到处逢人便吃棒，争似全机截众流，人间天上更无两。明指破，休魍魉，拶著不知劈面掌。”
元旦上堂，僧问：“新年头有佛法，正是雪上加霜，新年头无佛法，又成当面蹉过。不涉二途，请和尚别接来机。”师云：“元正启祚，万物咸新。”进云：“恁么则直下有无俱不立，迥然独露句超方。”师云：“阇黎自道取。”僧云：“礼拜和尚去也。”师云：“不干山僧事。”乃云：“一年三百六十日，今日分明是初一，会得一兮万事周，世间出世从兹立。”卓拄杖，下座。
上堂，僧问：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道。如今成佛否？”师云：“百草头上无边春。”僧云：“谢师指示。”师云：“草尖[A8]刺汝眼。”问：“如何是阳春境？”师云：“满面是落花。”进云：“如何是境中人？”师云：“披襟独自得。”进云：“恁么则春风吹处百花新。”师云：“阇黎何处著脚？”乃举：“灵云禅师悟道偈云：‘三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。’”师云：“惭愧古人，二三十年起倒存忘，至于智穷力极，向桃花边打失眼睛，直至如今不见天日。又有玄沙傍不肯，云：‘谛当甚谛，当敢保老兄未彻在。’且道什么处是灵云未彻处？莫是见色明心、附物显理为未彻处么？且喜没交涉。莫是道无向背、说疑说悟为未彻处么？且喜没交涉。莫是把断要津、不通凡圣为未彻处么？且喜没交涉。既都不如是，毕竟意旨如何？一擘华山分两路，万年流水不知春。”下座。
解制上堂，僧问：“大制从来无解结，当人不荐自罗笼，百匝千重即不问，东掷西抛事若何？”师云：“汝自蹉过。”乃云：“问著劈脊便拳，始称衲僧意气，放出面门老大光，佛祖横吞千万里。者里还有汝诸人立地处么？”以拄杖一时打散。
莲峰辞众云：“衲僧行止没多般，大似闲云绕翠峦，来既无心去无住，不妨随处现弥漫。”
崇祯十年丁丑，浙江温州府永嘉县檀越张养睿、李光春、邵建策、周宗壁、陈立政等请师就法通寺开堂，于八月十五入院。
当日众请上堂，拈香云：“者一瓣香，上拄天、下拄地，𦶟向炉中端，为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图与乾坤并固，国祚同日月长明。者一瓣香，描固不成，画亦不就，信手拈来，次第三回𦶟向炉中，端为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”乃云：“全身担荷，赤体提持，要是夙有器骨英灵汉子，于寻常日用活卓卓地，不将奇特言句贴于额头，玄妙理致蕴于底里，专用格外钳锤，独距宗门牙爪，生擒猛虎、活捉狞龙，纵有言超佛祖、行过舍那，入此阃域，未免横身拶出。其余之辈观心作念、著意思惟，尘寂光生而有神颖妙慧自作去就，毕竟构他语脉不上。要有者等丁卓，始可别行教外、单传直指，主持棒喝全行正令，而与从上瞎驴蹄角相肖。且正当恁么时，回机就位一句作么生道？本来不借修因得，那说心明与法通。”卓拄杖，下座。复白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”
瑞安可受林居士请上堂，僧问：“棒头点出超方眼，便解翻身捋虎须，正法瞎驴边灭却，师今何以接贤愚？”师便打云：“只将者个。”进云：“不逢别者不开拳，一遇知音便分付。”师云：“自羞也不识。”乃云：“珠沉沧海，秀媚渊波，剑埋荒墟，光射牛斗，人人具顶门向上一著，个个蕴超佛越祖之宗，耀古腾今离见绝闻，如地擎山，不知山之孤峻，似石含玉，不知玉之无瑕。向此开得一只眼，便见具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫；凡夫若知，即同圣人。即同凡夫，故唤释迦老子作具缚众生；即同圣人，故指具缚众生为释迦老子。不是压良为贱，亦非呼贱作贵，本来一体，浩然大均。且正当恁么时，各归本位一句作么生道？云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。”下座。
上堂，问：“破衲条条全体现，白牛露地事如何？”师云：“点。”进云：“出群不带角，不与类相同。”师云：“好打。”进云：“踏破虚空，掀翻大地。”师以杖擉退。问：“世尊拈花，迦叶亲承，请问和尚即今华在什么处？”师云：“万年山上一枝松。”乃云：“风不待月而凉，火不待日而热。若论祖意，西来三人，证龟成鳖；今日试问诸人，日用还瞥不瞥？若也[A9]已瞥，朝打三千，暮打八百；若也未瞥，鼻孔舌头，一时顿裂。不是山僧强言，秤锤原硬如铁。”蓦竖拂子，云：“释迦老子来也，在山僧拂子头上说道，骑佛殿，出山门，驱山门，入露柱，惊得四天门王𨁝跳上三十三天，帝释打一棒，东海龙王发怒，一时海天变色，油然作云，沛然下雨，直得大千界内，擎拳底擎拳、合掌底合掌。且道恁么提持，如何话会？脱体顿超知见外，方名越格自繇人。”喝一喝，下座。
上堂，蓦竖拂子，云：“者一段事亘古亘今，人人本具，个个圆成，会也草披春色，不会月泻秋清，弗用求真息见，那许管带忘形，五湖四海同风日，社舞村歌乐太平。”下座。
开炉上堂，问：“千圣不传之法，还许诸人悟入也无？”师云：“山僧亦不知。”进云：“恁么则善财来到无门路，俱在渠侬弹指中。”师云：“阇黎太分晓。”僧便喝，师云：“你者一喝落在什么处？”乃云：“者里东西十万、南北八千是个火炉，在汝诸人如何回避？若也回避不得，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。性智既平等，则内不见有五蕴、六入、十二处、十八界；圆觉为伽蓝，则外不见有山河大地，明暗色空，内外一如。身心寂灭，虚而灵、寂而妙者，犹未是衲僧透脱边事。盖衲僧分上，如透网金鳞，不吞钩饵，吹云鼓浪，志在丹霄，举鬣扬腮，全彰意气，不与佛祖同躔，那共人天合伴？当头发问，拦腮便劈，如此跳跃掀腾，始称宗门中客。更说什么东西十万、南北八千猛焰火炉？又道是甚三月护生、九旬结制，[A10]束缚形躯。既尔，则今日出来做者去就作什么？举头天外看，忆是个中人。”复举：“庞居士云：‘日用事无别，惟吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖，朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。’”师云：“大小庞居士，将常住片地作为自[A11]己田园，今古推他得处朴实，不知人人悉皆如是。然而更望超群出类、吞佛啖祖底汉，将他庞公三百六十骨节、八万四千毛孔，一一分析碎为微尘，撒向他方世界。自[A12]己风高千仞，万古垂芳，甚生奇特。且道还有恁么汉么？上大人，丘乙[A13]己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。诚能如是，不妨示现全身力，同转繇来正法轮。”下座。
上堂，僧问：“如何是宾中主？”师云：“阇黎问得自然亲。”“如何是主中宾？”师云：“山僧答处出常情。”“如何是宾中宾？”师云：“到处逢人拾涕唾。”“如何是主中主？”师便打云：“还会么？”乃云：“本来个事自寻常，日用堂堂绝覆藏，更欲别求消息子，一条白棒一条痕。”拍香几，下座。
上堂，“世尊拈花迦叶微笑，虽则觌面提持，未知向上一窍。欲知向上一窍，须是衲僧自透。且作么生透？一茎草上解安身，百亿须弥翻筋斗。”便下座。
上堂，“今日阳和忽地升，石头土块尽翻身，生机一路繇来别，才动些儿海岳惊。总差别于群芳野水，破众疑于寒灰冷焰，都教出头露面，终不晦迹韬光。且应时及节一句作么生道？欲知天地无私力，看取梅花破雪开。”下座。
上堂，僧问：“临济家风则且置，曹洞宗旨是如何？”师云：“牵连断贯索。”进云：“如何是正中偏？”师云：“白云覆青山。”“如何是偏中正？”师云：“青山锁白云。”“如何是正中来？”师云：“独坐古皇台。”“如何是兼中至？”师云：“寒山逢拾得。”“如何是兼中到？”师云：“大家在者里。”乃云：“今朝正是十五，个事本来独露，普请诸人自观，管取顿超佛祖。”卓拄杖，下座。
上堂，“教中道，若心取相，则著我人众生寿者；若取法相，则著我人众生寿者；若取非法相，亦著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法；法尚应舍，何况非法。世尊生平神通无量、手眼千般，到者里大似智穷力极，转身不得。”遂以拂子击香几，云：“山僧与他打开宝藏涌出摩尼，以一分奉亡过觉灵，得无生忍；以一分奉今日斋主，寿筭弥衍。不惟功超等级，亦且价重娑婆，但能从缘荐取，管教永无退失。且道意旨如何？”蓦竖拂，云：“碓嘴开花后，虚空笑点头。”下座。
腊八上堂，“最是无端老释迦，才生下地便周遮，忽观星斗犹言悟，雪上加霜眼转花。恁么道来，未审诸人还甘不甘？若也不甘，为他出气多分说；倘乎甘去，莫怪儿孙却骂爷。”
解制上堂，举：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。秪如不去不住，还是印即是？不印即是？”师云：“能于不去不住端倪上具得个眼，不妨坐断佛祖踪繇，任运铁牛之机，利益天上人间，都教彻骨彻髓，安期百余日内壁立万仞？而解制百余日外万仞壁立，直下脱洒自如，更不麻缠纸褁。且如今日称劳赏功一句作么生道？个个都与三十棒。为甚如此？功不浪施去也。”遂以拄杖一时打退。
尼请上堂，问：“诸佛未出世，祖师未西来”，举坐具云：“还有者个么？”师云：“阇黎试道看。”僧以坐具拂一拂，师云：“打之绕作么？”乃云：“本有非男女，常光烛古今，显扬何尔状，非色亦非声。既非色兮又非声，直指无过个现成，瞥念知归尘累脱，纵横无碍是全真。”复举：“古时有个灌溪和尚，问末山尼了然禅师云：‘如何是末山？’尼云：‘不露顶。’溪云：‘如何是末山主？’尼云：‘非男女相。’灌溪乃喝云：‘何不变去。’尼云：‘不是神不是鬼，变个什么？’灌溪于是服膺，作园头三载。”师云：“据者尼僧达本还元，作女中英标，随机答问不妨惊听，百世之下合有知音。且作么生知？但向言前谙落处，与他较量不多争。”下座。
四月八日上堂，“今日是释迦降生之辰，净头希贤禅人化施主，为法通结夏设斋，请山僧上堂，然亦无可别说，即释迦老子才降生时，便乃一手指天，一手指地，目顾四方周行七步，云：‘天上天下唯我独尊。’者是黄面瞿昙最初为人竭力显露本来面目，无论圣凡迷悟，人天异类，莫不皆然。然则法通今日一会，而与尽虚空遍法界人及非人，普同结夏大伽蓝中，经行坐卧、穿衣吃饭，腾腾任运、任运腾腾，更无可为缘、为对、为障、为碍，不妨与我如来把臂共行，天下宗师一鼻出气，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，剪觉花于无影树头，刮龟毛于铁牛背上，力用完全不假于外，但向脑后自看，管取真宗显著。虽然如是，毕竟结夏一句作么生道？不怜鹅护雪，那许蜡人冰。”卓拄杖，下座。
上堂，“今朝四月十有五，不用扬尘井播土。”蓦拈拄杖作射势，云：“当阳一箭中红心，发机须是千钧弩，等闲射著个中人，便解翻身向上路。还有么？”有僧便喝，亦有走出位者，师遂以拄杖击香几，云：“谩向人前呈莽卤。”便下座。
上堂，“今朝正是端午节，魍魉妖精尽消灭，佛祖传来正法眼，此际不知灭不灭？有人道得句超方，朝打三千暮打八百。且道秉什么威权？”乃拈拄杖，喝一喝，云：“急急如律令！敕！”
上堂，“春风袭袭，春日融融，春鸟唧唧，春草丛丛，都在春光同受用，更须悟取主人公。且主人公又作么生悟？岂不见，当时雪岩钦禅师问高峰远祖云：‘日间浩浩时作得主么？’答云：‘作得主。’‘梦中作得主么？’答云：‘作得主。’‘秪如睡著，无梦、无想、无见、无闻，主人公在什么处？’高峰无言可对、无理可伸，遂存心六载，一夕因枕子堕地作声，始乃大悟。虽然如是，法无一向，直指繇人，道无方所，悟之在[A14]己，不论年月远近，若是个汉闻恁么道，便乃脱去，则大地山河翻斤斗，门边苕帚化为龙，更说什么春风袭袭，春日融融，春鸟唧唧，春草丛丛，从上葛藤俱透尽，赤拳随处任张空。”便下座。
居士屠民开荐亲请上堂，“即心是佛，水外无波，即佛是心，波外无水。于斯见得，在圣不增、处凡不减。不增不减，则慧光浑圆弥满法界，以大千土作一粒粟，将一粒粟作大千土，此于倡道门中，不妨好个入路；若在衲僧分上，正好朝打三千、暮打八百，更须晓他向上一窍，始得三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，知有底擎头戴角，不知有底灰头土面，不特断尽凡情，亦乃荡却圣解。到这里若说向上向下，正是头上安头，更云最初末后，亦是泥里洗土，直得是非杳忘，圣凡不立。山僧今日说此无上大法，最胜善利，追荐屠居士亡过两尊人，不辞尘劳当体解脱，舍生受身随处逍遥。虽然如是，更须返常合本才见其妙。正当恁么时，一句作么生？自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”复云：“三世诸佛不知有，从空放下；狸奴白牯却知有，平地升高。虽然曲直不分，要且两不相著。你道古人意旨如何？八角磨盘空里走。”遂喝一喝，下座。
解夏，辞众上堂，“今朝恰是立秋日，法通结夏期事毕。”蓦竖拂云：“瞥然荐得者些儿，日日元来是好日。既尔，则施主设斋、众僧受供，掬水月在手，摘花香满衣，放行把住浑成事，不间从前两道眉。”复云：“等闲鼻孔被穿绳，带累诸人去不能，拽脱鼻头咸庆快，通霄有路各须登。”便下座。
崇祯戊寅三月，嘉兴府海盐县邑侯朱讳应熊，绅衿黄承昊、曹谷、钟鸿颖、徐昌治、蔡联璧等，请师住金粟山广慧禅寺，于七月念九日入院。
即日，孝廉觐周徐居士，同众请上堂。师至座前，以拄杖指法座云：“若论据本明宗，直是须弥灯佛也须立在下风。”遂升，拈香云：“者一瓣香，巍巍乎、荡荡乎，无得而称，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇风永扇，帝日长明，八方歌有道之君，四海乐无虞之化。者一瓣香，信手拈来，根源有据，次第四回拈出𦶟向炉中，端为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A15]敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“须知第一义谛，最初一槌打就，若有锯解不开底衲僧，试出来敲磕看。”僧问：“敲磕当阳即不问，全提向上请师裁。”师举拂子云：“会么？”进云：“恁么则棒头敲出玉麒麟，拨转红炉金凤子。”师云：“难得者一句。”进云：“昔日密云，今朝和尚也。”师云：“不劳赞叹。”进云：“管教洞彻法源底，地覆天翻我不闻。”师打云：“是赏你，是罚你？”问：“临济问黄檗如何是佛法的的大意，三遭发问，被他三顿痛棒。还是佛法有吝，还是和盘托出。”师便打，云：“你试定当看。”进云：“恁么则黄檗门中无个消息，大愚言下彻底掀翻。”师云：“道不著。”进云：“忽有人问和尚如何是西来的的大意，又作么生？”师复打云：“你会么？”进云：“西来的旨蒙师指，更有一句是如何？”师云：“我不听得。”乃云：“高提祖印，千差无异；举唱宗乘，万别同元。随方任我行持，展演全无彼此，更无别法流传，直指当头便是。面皮直下翻转，即用向上全机，掀腾毒鼓音声，劈破摩酰眼目。任是佛祖当前，不敢正眼觑著；人天在侧，亦须寻路回避。惟许异目超宗，格外瞻风自契。秪如今日，据方就位一句作么生道？铁牛未踏栏边草，木马泥牛任吃惊。”卓拄杖，下座。
立头首、众执事上堂，“衲僧造行，事事勿怕，经持劳苦，如牛拽耙，虽则通身泥水，要且十分潇洒，一茎草上安身，遍立无量生涯，丛林赖以赞成，世风转归法化。”乃蓦拈拄杖，云：“谁知者一队讶郎当汉，却被个没眼睛长老一匙挑上。永不放手一句作么生道？沙盆共掇从人看，万古人间作典论。”遂下座。
师过报国院请上堂，“个事本来，曾无背面，显发当阳，人须自荐。苟自荐也，则见天宁地泰，海晏河清，天下太平，万民乐业，国王水土之恩报尽，佛祖之意抑亦契毕。了烦恼即菩提，就生死是解脱，以一茎草作百千万亿身用，从教越圣超凡，临机纵夺，随方自在。且正当恁么时，报国一句作么生道？常将日月为天眼，指出须弥作寿山。”卓拄杖，下座。
开炉，居士吴稚仙、董尔潜等请上堂，问：“红炉点铁、大冶烹金，犹是第二俦侣事，未审格外人来如何接引？”师云：“门外立。”进云：“恁么则法鼓一声轰宇宙，金鳞冲破钓鳌矶。”师云：“瞒老僧耳聋。”乃云：“金粟今朝结制，无端画地为牢，就里翻身跳出，便见佛法无多，透过毘卢顶上，[A16]踢杀魍魉妖魔。如是则从前入一丛林、出一保社，长期短限，修禅习定，佛祖边觅碗、玄妙上注脚，乃至东觑西捕零星所得，红炉片雪销镕净尽，无复遗余。即此红炉，便是当人个事现前，曾无盖覆，岂容向背，自古及今炽然不息，所谓般若如大火聚，四门皆不可入。从教今日斋主不历门户，亲证火光三昧，与他胜热婆罗门把手共行，自繇自在。苟不如是，则眼睛著知见[A17]刺，底里中杂毒深，直到驴年无繇摆脱。且正当恁么时，翻身跳出一句作么生道？新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。”卓拄杖，下座。
上堂，问：“铁馒头入口便消，且道无米饭阿谁摄受？”师云：“无面目人。”进云：“满盘亲托出，庆赞句如何？”师云：“大家饱膨脝。”进云：“恁么则端坐受供养，施主常安乐。”师云：“不劳赞叹。”进云：“当堂显出真消息，锦帐重重露古风。”师云：“葛藤满地。”乃云：“觌面消息，孤明历历，迥脱根尘，披露真实，所以道：‘应如是知，如是见，如是信解，不生法相。’且作么生说个法相？”蓦竖拂云：“唤作拂子则是法相，不唤作拂子亦是法相，毕竟如何？撩起便行超佛祖，圣凡名字何从立。”下座。
上堂，“逐年十二月初八，尽道释迦悟时节，不识渠侬祸入身，忽添脑后三斤铁。山僧恁么举扬，掀翻迷悟两途，显发向上一路，任是释迦老子复现三十二相、八十种好，变无量神通，到来也须吃棒。是汝诸人更在者里觅什么碗？”遂以拄杖打出法堂。
解制上堂，“劈破面门，掀开脑盖，突出无位人，纵横得自在。且超方独步一句作么生道？银山铁壁万重高，脚下无私都踏碎。”下座。
追荐请上堂，僧问：“生也如寸云遮日，死也似尺雾障天，一旦云飞雾卷时如何？”师云：“突出难辨。”进云：“不会。”师云：“瞎。”乃云：“节届端阳五月五，烈焰光中斗石虎，帝释人间夺锦标，波斯天上击鼍鼓，灯笼突出眼睛听，露柱撒开两手舞。不是世间出世法，能令亡者脱幽苦，安身只在一毫端，遍界无非是出路。且作么生是出路底意？不曾动著脚跟头，朝到西天暮东土。”喝一喝，下座。
开炉上堂，僧问：“金粟山中结制，十方龙象同参，我师高登猊座，有何佛法指南？”师云：“平吞万象。”进云：“觌面纯彰无异旨，十方世界现全身。”师云：“摆手出山门。”进云：“三条椽下七尺单前一句又作么生？”师打云：“曲枕横眠。”僧礼拜云：“恁么则知恩有地。”师嘘一嘘，乃云：“尽道今日开炉，谁知柴炭俱无，骨髓都教冻裂，更讨甚么分疏？直得咤咤沙沙，历历落落，佛见法见无从起觅，残言剩语不挂嘴头，卓卓丁丁行大步，眼空四海若为俦。”喝一喝，卓拄杖，下座。
送法衣请上堂，问：“锦上添衣即不问，赤条条地是如何？”师云：“著了七八重来。”进云：“休下罗笼网。”师打云：“[A18]刺脑入胶盆。”乃云：“不是圣贤，了事凡夫，且事作么生了？”遂提起衣角，云：“唤作法衣则不能了，不唤作法衣亦不能了，且道唤作什么？”又以衣角提一提，云：“生佛通同一片地，遍覆三千及大千。”复举：“当时应庵华和尚问密庵杰禅师云：‘如何是正法眼？’”师云：“现成拶将来。杰禅师答云：‘破沙盆。’”师云：“特地生荆棘。更为颂出：暴露街边绝覆藏，风敲雨打任郎当，羽流携去超方用，煮石烹云岁月长。”下座。
上堂，僧问：“世尊拈花则不问，迦叶微笑意如何？”师云：“觑破伊面孔。”僧云：“恁么则学人倒却刹竿去也？”师云：“汝向何处安身立命？”僧喝，师云：“汝者一喝，未有端的在。”僧又拟进语，师直打退，乃云：“句要分明，意须不错，分明不错，洒洒落落，随处腾云降雨，不比秃帚堕在门角。所以垂钩四海只钓狞龙，格外玄机为寻知[A19]己。狞龙既钓也，则虾蟆蚯蚓不在所言；知[A20]己若遇也，则门外汉子徒劳捉摸。且道金粟会里以何为知[A21]己？滴水能兴万丈波，到来犹欠那一杓。”复举：“当时五祖演禅师云：‘譬如水牯牛，过窗櫺头角，四蹄俱过了，只是尾巴过不得。’山僧道：不妨下载清风。因与一颂：昂藏头角足堪夸，一种风流出当家，跳跃绿丛应有据，春光踏烂莫嫌赊。”
祈嗣请上堂，问：“堂前露柱久怀胎，生下婴儿颇俊哉，为复是从天降下？为复是从地涌出？”师云：“当阳指出。”进云：“未解语言先作赋，一操直取状元来，为复是公侯有种？为复是独占鳌头？”师云：“现成道将来。”进云：“恁么则云里拨开金凤锁，棒头点出玉麒麟。”师云：“不妨据款结案。”乃云：“我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。”遂以拄杖击香几，云：“宝藏打开也，有眼者见，有耳者闻，闻见分明，随机证取，如父得子，如贫得宝，如病得医，如饥得食，任其根性，悉得充足，所谓清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。正当恁么时，点即便到一句作么生道？栽得阶前数竿竹，从教飞凤好来栖。”下座。
上堂，问：“如何是法身？”师云：“问取露柱。”“如何是法眼？”师云：“脑后看。”进云：“恁么则头头显露？”师云：“百匝又千重。”“请问和尚，未荐[A22]已前一句作么生？”师云：“触著磕著。”进云：“荐后一句又作么生？”师云：“又落第二头。”进云：“恁么则亡灵得度也？”师云：“又要重说偈言。”乃云：“雪月风花解脱机，不加点缀自离披，机先岂是拖声色，从本何曾涉水泥。所以生本不生、死本不死，不生不死，东涌西没、南涌北没。虽则出没无方，要且脑后圆光不曾打湿。且伊孺人即今在什么处？白藕池中为雨露，黄金地上起风雷。”下座。
解制上堂，问：“下钓垂钩事若何？”师以拄杖作垂钓势，云：“急著眼觑。”进云：“恁么则惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。”师云：“谁是其人？”僧一喝，师便打，乃云：“天寒地寒，大家在者里，风和阳和，彼此行物外，有佛处不得住，没孔铁锤恐虫蛀，无佛处急走过，枯木岩前蹉路多，恁么不去也，蓦地翻身寻本据。摘杨花，摘杨花，谁忆赵州老作家，然则金粟今朝解制，还是去的是？不去的是？把住两头咸踢脱，等闲举步廓周沙。”下座。
广东僧悦西请上堂，师云：“千乡万里来，单为个一著，须要自回光，不用多行脚，江北江南共天日，海东海西同风月，青山绿水古犹今，翠竹黄花明且灼，回头便是故家乡，当体无羁本寥廓。”以拄杖卓一卓云：“还会么？”便下座。
开炉上堂，问：“有一人呼唤不回头，点即不到；有一人长年不出户，到即不点。未审恁么人如何？”师云：“七纵八横。”进云：“恁么则解拈一粒粟供养于此人去也。”师云：“清风生腋下。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。”师打云：“云雷相送。”乃云：“逐岁开炉枉费工夫，长年结制分明钝置，若是过量底人闻恁么道，便乃掀倒禅床、喝散大众，把山僧烂椎一顿，堪报不报之恩，共助无为之化；其或未然，不免向第二门头放一线道，烹佛烹祖大炉鞴，煆生煆死恶钳锤，四海英灵奇衲子，到来都与痛加锥，不惟觌面提持，抑显格外风规，泥牛入海人皆会，金佛度炉若个知。”蓦拈拄杖，云：“拄杖子吞却乾坤了也，是汝诸人更向何处出气？若云火焰为三世诸佛说法，正是熟睡饶寱语，三世诸佛立地听，也是杓卜听虚声。到者里，若存纤毫异见，即堕铁围那边。正恁么时，金佛度炉一句作么生道？毛吞巨海寻常事，芥纳须弥匹似闲。”下座。
上堂，举：“《楞严经》佛告阿难云：‘吾不见时，何不见吾不见之处，若见不见，自然非彼不见之相，若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝。’”师云：“大小世尊为阿难牵来拽去，到末梢头直得钩绳自断，令他觌体全彰、脱洒自繇，不假风帆孤舟到岸。所以当时远祖白云端禅师作颂发明其意，云：‘堂前露柱久怀胎，生下孩儿颇俊哉，未解语言先作赋，一操直取状元来。’盖远祖之意，正古人所谓‘若欲播扬大教，须从自[A23]己胸[A24]襟中流出将来，与我盖天盖地。’一期语句不妨奇怪，山僧今日因求嗣上堂，亦有一颂，不惟几百年后与远祖斗富，亦令现前一切人天凡有所愿悉皆如意。颂曰：‘天晓园林尽放花，十分春色最交加，人多赏玩浑如醉，得意忘归到月斜。’”卓拄杖，下座。
伯载吴居士将逝，遗嘱请上堂，僧问：“即今亡者向什么处安身立命？”师云：“揭露当前。”进云：“恁么则不涉途程，即生莲界了也？”师云：“觅之即不见。”进云：“承师直指西来路，亡者听法得无生。”师云：“作恁么解会？”乃云：“大道坦然更无罣碍，就死如生面目俨在，且道伯载居士即今面目在什么处？”以拂子打圆相云：“还见么？”又以拂子击香几，云：“还闻么？若向者里，闻又闻矣，见又见得，则知居士二十六年前寂寥非内，二十六年后宽廓非外，正当二十六纵横得自繇于前后中际，求其三毒水泡了不可得，五蕴浮云亦无所有，更说生死涅槃轮回苦趣，亦是钵盂安柄，仁者自生分别。殊不知当人本体圆同太虚，无欠无余，不容修治，那许向背？所谓居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。真实既不辨也，则描固不成画亦不就，又说什么三藏十二部一切修多罗，三千七百则祖师葛藤窠，是玄是妙拨过一边，说心说性抛向他方，直得净裸裸赤洒洒，清风翻白羽，野老笑相亲，殿角风摇树，行人尽解衣，通身手眼，竿木随行，遍界是渠，逢场作戏，分明与十方诸佛、历代祖师、天下老和尚真契实证，同条共命、一道提持，劈不开、扑不碎，自古至今点胸点肋于了了之地。且正当恁么时，不偶万缘一句作么生道？不起纤毫修学心，无相光中常自在。”遂下座。
费隐禅师语录卷第二终