破山禅师语录卷第三
上堂三
住顺庆府渠县祥符禅寺，师在栖灵受请，拈帖示众云：“三张白纸，便谓千里同风；一个圆相，钦师却被马师惑。栖灵者里，车不横推、理无曲断，请维那剖露。”
山门，云：“昔日闻公远祖从此出，今朝不肖儿孙从此入。虽然出入不同，要且门庭不别。大众[A1]且道那里是不别处？”以杖指云：“十方婆伽梵，一路涅槃门。”
佛殿，云：“堂堂坐断千差路，密密疏通万别疑，信手拈来无不是，当阳抛出大家知。虽然如是，也要公验分明。”展具三拜。
方丈，云：“据此室，行此令，勿问船来、陆来，只要头正尾正。”喝一喝。
指法座，云：“八万四千狮子座，此当为第一。纵广正等八万四千由旬，此座非大；于中坐者，其身非小。以如是座坐如是人，以如是人坐如是座。大众还见么？举头天外望，谁是我般人？”遂升座，拈香云：“此瓣香端为今上皇帝祝严圣躬万岁万岁万万岁，伏愿皇风共山川而并扇，法轮同日月以齐推。”次拈香云：“此瓣香奉为文武卿相、阖郡缙绅，伏愿借当世而修出世，即凡心以证圣心。”末拈香云：“此瓣香从东过西、从西过东，撞著一个老布衲，一椎粉碎，此是第五回拈出，供养见住浙江宁波府天童山密云老和尚，以酬法乳之恩。”敛衣趺坐。上首白椎竟，师云：“古岸滩头掷钓台，丝纶初展去还来，清波浮定有无意，负饵金鳞梦眼开。”以杖作钓势，云：“有么？有么？”
时有僧出众，礼拜起，喝一喝，拂袖而退。师云：“领取钩头意，莫认定盘星。”良久复云：“毛吞巨海，万顷风涛闹括括；芥纳须弥，十方世界净裸裸。以大圆觉为我伽蓝，四生六道尽集其中，行住坐卧、屈伸俯仰、迎宾待客、屙屎放尿、拈匙放筋、动静忙闲，无不承此恩力。所以道：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。夫如是会，人人悟证平常，个个七穿八穴，不待啐地折嚗地断，如红炉点雪、冷灰嚗豆。正与么时，祝圣开堂一句作么生道？雕弓已挂狼烟息，万里讴歌贺太平。”
上堂，师云：“[A2]年年腊月八，黑豆解生芽，水母因无眼，求食须仗虾。明星射脑盖，捏目便生华，此道如何会？瞿昙是释迦。”
上堂，师云：“今日强登曲录木，圆音一吼震山谷，人非人等蓦相逢，弹指顿超烦恼窟。如是，则知显教圆寂正堂禅师不离烦恼而证解脱、不离生死以般涅槃，来山僧拄杖头上倒驾慈航，现无边神变，道两句苦辞去也。大众还闻否？且道是那两句𫆏？耳边多少闲题目，赚我光阴十万程。”
上堂，师云：“天地未始，父母未生，浑忘物我，拨掷渠谁？”以拂子画一画，复画此○，云：“自此一画一圈而分两仪、四象、八卦、六爻，以至吉凶否泰，交会岐殊，妙辨悬河，无出此一圈一画之中。”复画○云：“若也从此荐得，改禾茎为粟柄，易短寿作长龄；其或未然，有限身心时不待，无情寒暑日相催。”
上堂，师云：“今朝腊尽与[A3]年穷，处处人烧松火蓬，惟有此间一种别，冷清清地闹丛丛。”
复举：“秀才问赵州：‘佛满一切众生愿是否？’州云：‘是。’曰：‘弟子要和尚手中拄杖，可与否？’州云：‘君子不夺人所好。’曰：‘我不是君子。’州云：‘老僧亦非佛。’”师云：“秀才虽有定乱之谋，且无安邦之计。赵州探竿在手，影艸随身，不妨奇特中显奇特、好手中呈好手，将谓本分翻为分外。山僧正眼看来，才启口处好与三十棒。何也？祥符门下赏罚分明。”
追严，上堂，师云：“元宵正月半，日月灯明现，即此为亡灵，本光破诸暗。盏子扑落地，碟子成七片，露柱撞灯笼，山门骑佛殿。此意是如何？吾道一以贯。”
师诞日，上堂，僧问：“和尚跳出生死圈，如何今日又降诞？”师云：“大好疑著。”僧礼拜，师乃云：“突出难难难办别，拟之易易易承当，一声㘞地尽生死。”下座，云：“诸仁者请续后句。”
上堂，僧问：“月未圆时如何？”师云：“合。”进云：“月正圆时如何？”师云：“恰。”进云：“星月不现时如何？”师云：“札。”僧礼拜，师乃云：“莲胎未质，梅蕊不萌，洞空劫之本有，尽今时之自得，人人常光现前，个个壁立万仞，只侥海屋添筹、南山增算，犹是化门边事。不涉延促一句作么生道？一谿红白桃李树，四野青黄菜麦田。”
上堂，僧问：“是法非思量分别之所能解，为甚么唯佛与佛乃能知之？”师云：“知音不必频频举，八两原来是半斤。”僧礼拜，师乃云：“施主强请升座，多说不如少说，少说不如不说。何以故？是法不可示，言词相寂灭。”
复举：“药山久不升座，院主白云：‘大众久思和尚示诲。’山曰：‘打钟著。’众才集，山便下座归方丈。主随后，问曰：‘和尚既许为大众说法，为甚么一言不措？’山曰：‘经有经师，论有论师，争怪得老僧？’”师召大众云：“昔日药山，今朝祥符，且道是同？是别？”良久复云：“旱地雷声，晴天霹雳，两个古锥都来是贼。”
上堂，师云：“止止，不须说，葛藤遍野不为多；我法妙难思，绊著几个便卖弄。诸憎上慢者，冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。闻必不敬信，只缘无眼、耳、鼻、舌、身、意。山僧恁么判断，且道释迦老子还向什么处转身吐气？只怕众生不是佛，是佛何愁不解语？”
上堂，值驴鸣，师云：“平地起孤堆，虚空堕地走，撞著瞎驴鸣，将谓狮子吼。”震威喝一喝，下座。
追严上堂，师云：“春日晴，黄莺鸣，声声韵出观音门，有人向此活机括，刹刹尘尘现胜身。如是，则我等持满公先慈余氏不离当处而遍沙界，不历僧祗以获法身，来山僧拄杖头上现一行三昧去也。”卓拄杖，召大众云：“还闻么？若将耳听终难会，眼底闻声方始知。”
上堂，僧问：“青天白日，昭昭灵灵，睡著时，主人公在甚么处？”师云：“向前来与汝道。”僧遂进前一步，师云：“是甚么？”进云：“不离当处。”师笑云：“大好睡著在。”僧礼拜，师乃云：“云凝觉春尽，雨过知华残，了达觉知处，恁忙亦是闲。大众！忙[A4]闲即且置，试道觉知处如何了达？”良久，云：“不遇春风华不开，华开又被风吹落。”
解制，上堂，师云：“今朝三月十，百日禅期毕，衲子问如何，棒头蓦面掷。曼殊前后三，长庆蒲团七，即此罢炉锤，几人成大器？”以拄杖掷地，云：“祥符解开布袋，放出出群角虎，不会狮子翻身，个个解打口鼓。”以手拍口，云：“冬冬。”
住顺庆府大竹县无际禅寺，山门，云：“门庭施设不如破山，入理深谈犹较无际百步。”以拄杖卓一卓，便入佛殿，云：“若向者里礼拜，眼里撒沙；不向者里礼拜，佛头著粪。试问诸仁者：且道礼拜底是？不礼拜底是？”遂展具，云：“不礼，各白称尊；礼，则互相恭敬。”便拜。
方丈，云：“入门棒，入门喝，痛施恶辣钳锤。有时语，有时默，全彰本分艸料。忽遇一个半个瞎驴，且作么生管待？”喝一喝。
指法座，云：“千圣向此证知，一众从兹开悟，人人立地顶天，个个眼横鼻直，还见有路可上也无？”遂升座。拈香祝圣毕，末拈香云：“此瓣香三登九上，拨艸瞻风，受尽苦辛，一期印可，第六回拈出，供养天童山密云老人，以酬法乳之恩。”敛衣敷坐。上首白椎竟，师云：“凤山挺秀，燕水迢遥，鹤不停机，龙难凑泊，就中有现跃飞腾者么？”
一僧出众喝一喝，师云：“跛鳖盲龟乱𨁝跳。”僧无语，师云：“不信道。”
问：“今日结制聚喧喧，心光照透境相还。心光照透即不问，心境双忘事若何？”师云：“十字街头亲见父。”进云：“心境未忘时如何？”师征云：“汝唤什么作境？”僧伫思，师嘘一声。僧礼拜，师乃云：“一机透彻，千途万辙同归；一道坦然，十圣三贤齐赴。火不待日而热，风不待月而凉。鹤胫自长，凫胫自短。只饶未露已前荐得，犹是半提，且全提正令一句作么生道？横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。”
上堂，师云：“如何是祖师西来意？庭前柏树子，觑著则眼瞎。如何是祖师西来意？神前酒台盘，吃著则口哑。如何是祖师西来意？檐前雨滴声，听著则耳聋。大众会么？字经三写，乌焉成马。”
上堂，师云：“若以问荅是禅，禅非问荅；若以坐卧是禅，禅非坐卧；若以动静是禅，禅非动静；若以取舍是禅，禅非取舍；若以语默是禅，禅非语默。正恁么时，如何是禅𫆏？泥牛耕破波心月，木马嘶回劫外风。”
复举：“梁武帝前因为樵夫上山斫柴，次忽值猛雨，投破寺躲，见佛亦被雨洒，即以自戴笠盖佛，后报为王，是以不迷本因，五里一庵、十里一寺。又感初祖达磨航海而来，迎内供养。一日问曰：‘朕造寺度僧，未审有何功德？’磨云：‘实无功德。’武帝自此开悟，悔昔所作尽是有为功用。今日山僧看来，一佛一祖，鼻孔各别。一个是荷叶团，团团似镜；一个是菱角尖，尖尖似锥。”
上堂，师云：“有问有荅，踏著秤锤原是铁；无问无荅，鼻孔依然搭上唇。且道问底是？不问底是？”良久，卓拄杖一下，云：“参。”
浴佛上堂，师云：“[A5]年年四月八，处处浴悉达，者里不恁么，焚香活烧杀。何以故？是法平等，无有高下。”
复举：“世尊初生，一手指天，一手指地，便道：‘天上天下，惟吾独尊。’后云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”师云：“一佛一祖，手眼各别。一个意在东南，一个志向西北。无际今日各与三十棒。何故如此？山僧棒头有眼。”
上堂，师云：“今日升座无他，为裔宇张居士求嗣，特特举扬宗教，续佛祖慧命即续人间宗嗣。所以道：不孝有三，无后为大。以生死涅槃也是一大、山川社稷也是一大、田园屋宅也是一大、妻财子禄也是一大，然而大之一字总是无人替得，故曰为大。山僧另有极小小事亦无人替得，试问诸人如何是极小小事𫆏？”良久，云：“只有屎尿是个小事，也要各人自去始得。”
上堂，僧问：“昔日长者金砖布地，今日李居士营斋供众，其功是同？是别？”师云：“鼻孔原来下头大。”进云：“何不直截道一句？”师蓦头一棒。僧礼拜，师乃云：“自我达磨初祖观东震旦国有大乘根器，特特航海而来，直指人心，见性成佛，以言句露者个消息，易引人情识，乖戾直指之旨。后出临济大师以棒喝接机，杜绝情识，如击石火、似闪电光直下，令人无回避处。如将梵位直授凡庸，更不如何若何，是谓之知痛痒。近来去圣时遥情窦日凿，又将棒喝处穿凿不少，以打处云痛，切审痛底是谁？可怜生，不独不会吾祖棒喝之旨，且不会鼻祖西来之意也。然而鼻祖以言句定旨，盖疏通执心执性之谓；后以棒喝定旨，盖疏通嚼言嚼句之谓，岂是以打处痛处云知痛痒也耶？若如是会，则吾祖者条棒早已拗折了也，西来大意早[A6]已抹杀了也，又安继于今日哉？”复竖拄杖召大众，云：“还会么？千钧之弩不为鼷鼠而发机。”
追严，上堂，师云：“苦雨盆倾下，爱河长欲波，鱼龙沉巨浸，孤兔隐湥坡。竹杖落尘少，芒鞋增价多，亡灵承此力，彼岸忽经过。所以道：处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。正恁么时，不涉二途一句作么生道？随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。”
上堂，师竖拄杖云：“者个事，明历历、黑桼桼，十圣三贤从此热瞒、历代祖师从此悟证、一切众生从此摸索不著。所以香严道：昔[A7]年贫未是贫，今[A8]年贫始是贫。昔[A9]年贫，犹有卓锥之地；今[A10]年贫，锥也无。”复卓拄杖，云：“大众且道如何是无底道理？”喝一喝，下座。
上堂，僧问：“何火无烟而自明？”师云：“解打鼓。”进云：“何水无鱼而蛟住？”师云：“解打鼓。”进云：“何镜非铜而光辉？”师云：“解打鼓。”进云：“头头尽是虚灵趣，物物全彰触处真。”师喝一喝。僧礼拜，师乃云：“学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。此是古人一首上场诗，山僧今日拈来，人天众前下个注脚，殊不知识神与本来人相去不远，只在就中辨别。若也辨别得出，处处绿杨堪系马，家家有路透长安；其或未然，山僧更为诸人曲引旁通去也。”
复举：“仰山参中邑禅师，问曰：‘如何得见性去？’邑云：‘譬如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴。从东边唤猩猩，猕猴即应。如是，六窗俱唤，六处俱应。’仰云：‘和尚譬喻无不明了，只如内猕猴睡著时，外猕猴作么生相见？’邑下禅床把住山，云：‘猩猩！我与汝相见了也。’”师云：“虽是饥逢美食、渴遇甘霖，不无龌嘴黏牙。若是破山门下，又且不然，待开口时，和声便打。何故𫆏？殊相劣形同幻质，呼驴唤马总虚名。”
辞众，上堂，师云：“涨水虾蟆日夜催，道人不荐浑忘归，今朝解了忙闲结，严艸谿头绝是非。如是，则知随处作主，遇缘即宗，以一机透则无机而不透，以一理明则无理而不明。透、不透之机关行超佛祖，明、不明之理趣位越人天。”以拄杖画此
，云：“还透者个么？还明者个么？若明得者个、透得者个，不枉檀信殷勤、山僧锐志。”复呈拄杖云：“会么？严艸谿头休住脚，五巅山下莫横身。”下座。
住泸州江安县蟠龙禅寺，三门，云：“千圣共游，一众履历，进进出出，路头不识。”以杖卓一卓，喝一喝，召大众云：“还识么？棒头喝下皆消息，带水拖泥即指归。”
佛殿，云：“有佛处不可住，无佛处急走过。今日忤逆儿孙，一瓣香礼三拜，行到水尽山穷，只得将错就错。”
方丈，云：“佛耶？祖耶？据此证此，我亦如是，别无所指。仁者珍重，莫要龙头蛇尾。咄！”
众护法请开炉，师指法座，云：“毒鼓初挝，慈航倒驾。渡之者，浪静风恬；耳之者，魂销魄散。今日新蟠龙拈一瓣返魂香去也，众中还有惜取鼻孔者么？”遂升座。拈香祝圣毕，维那白椎，云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“第一义观，则落二落三；不观，则落七落八。释迦到此计穷力极，谓之如来禅；达磨到此拦腮劈脊，谓之祖师禅。虽然作用不同，要且瓦是泥做。山僧到此，口似磉盘，眼如掣电，拈出几句，聊酬所请。诸方此日同开炉，惟有蟠龙意致殊，不向此中求锻炼，冷冰冰地自如如。”喝一喝，下座。
上堂，师云：“闭门打睡，接上上机；顾鉴频呻，曲为中下。据此看来，山僧有口只好挂在壁上。若以拈椎竖拂为禅，病在持捉；若以装聋卖哑为禅，病在口耳；若以欬嗽涕唾为禅，病在音韵；若以扬眉瞬目为禅，病在顾视；若以手舞足蹈为禅，病在𨁝跳。既然未是，且道如何是禅？冬瓜直儱侗，匏子曲弯弯。”
上堂，僧问：“掬水月在手，未审水干波尽，月归何处？”师蓦头一棒。僧喝一喝，师连打两棒。
问：“金出矿时如何？”师云：“吓杀人。”进云：“恁么则横身踊跃？”师云：“死逼逼地。”
问：“父母未生前，如何是学人面目？”师云：“雨打梨华蛱蝶飞，风吹桠絮毛球走。”进云：“原来，原来。”师蓦头两棒。僧礼拜，师乃云：“一点雨，一点湿，居士设斋和尚吃，试问就中意若何？摩诃般若波罗密。”
上堂，僧问：“虾蟆丘蚓尚解逃禅，跛鳖盲龟却能知有，为甚灵利衲僧反道不会？”师云：“箍桶汉。”僧喝一喝，师云：“如法箍。”进云：“只得恩深转无语，怀抱自分明。”师打云：“闲言语。”
问：“二十[A11]年前，葛藤遍地，满眼生尘。如何是不生尘处？”师云：“赵州道底。”进云：“又是什么光景？”师云：“荐取下句注脚。”僧礼拜，师乃云：“凛凛朔风吹敝庐，人人冻裂个皮肤，就中有点天然别，分付梅华树几株。如是，则知寒暑迭迁、生死交谢，有物于中流动，未获天地同根、万物一体。”卓拄杖，召大众云：“还委悉么？”维那云：“委悉则不堪。”师喝一喝，下座。
上堂，僧问：“堂前露柱久怀胎，长下婴儿颇俊哉，为复是神通妙用？法尔如然？”师云：“横开不在春枝上。”进云：“未解语言先作赋，一操便取状元来。”师云：“别有风流一段奇。”
问：“若论此事，三贤胆颤，十地魂惊，未审利害在什么处？”师云：“脚跟下竖去横来。”
问：“大地山河归一点，万派乾坤一窍中。即今一窍在什么处？”师云：“脑后见腮，不与往来。”僧礼拜，师喝一喝，乃云：“今朝十一月初一，衲子齐来讨巴鼻，厉色震威喝一喝，吃惊打怪聋两耳。昔人拟作观音门，今又翻为鹙子智，只此告报与诸人，惟要诸人信得及。信得及，无孔铁锤当面掷，不须拟议更寻思，信去羊肠蓦直去。”
上堂，师云：“终日病魔厮结，懒饶三寸绵舌，强登曲录木床，一味喝风棒月。”遂喝一喝，卓拄杖，云：“若向者里会得了，鬼神觑不破之机，超生死不相干之地；其或未然，更听葛藤。”
复举：“临济行乞，遇一婆子，济指钵云：‘家常添钵。’婆子即转身，掩却门，云：‘太无厌生。’”师云：“临济素是当仁不让于师，尚男不和女斗。今日山僧者里也不行乞，施主也不掩门，日日吃斋吃茶，只是当不得太无厌生。”
上堂，僧问：“今日国令更严，不许抛沙撒土。”师云：“山大多狐兔，水满足鱼龙。”
问：“水明老蚌怀胎后，云重苍龙退骨时。老蚌怀胎即不问，苍龙退骨时如何？”师云：“也是蜡人向火。”进云：“不是巨灵手，怎敢望华山？”师云：“不荐当阳句，从来念诗章。”进云：“可惜连城壁，从劳献楚君。”师正色嘘一声。进云：“杜撰宗师，如麻似粟。”师云：“只有你一个。”
问：“尽大地是沙门一只眼，未审人人在何处下脚？”师云：“脚跟下好与三十棒。”僧礼拜，师乃云：“石头瓦块乱商量，癞狗泥猪骂上堂，翠竹黄华才侧耳，冬瓜瓠子便承当。此四句内，有一句能纵、能夺、能杀、能活，有人简点得出，一生参学事毕。”
上堂，师云：“云门一字关，临济三玄要，沩仰擅门庭，曹洞别堂奥，法眼道不知，触著便𨁝跳，惟有蟠龙无賸言，馒头开口呵呵笑。大众且道：他笑个甚么？心生大懽喜，自知当作佛。”
上堂，师云：“一闻千悟，拗折弓箭，放下屠刀；九上三登，抛却甑箄，典当布单。更有牢笼不住、呼唤不回者，又作么生指示？”良久，云：“过蚁难寻穴，归禽易见巢。”
上堂，师云：“日用事无别，踏著秤锤原是铁。唯吾自偶谐，十字街头㼾砖。头头非取舍，鸡寒上树。物物弗张乖，鸭寒下水。朱紫谁为号？一任钻龟打瓦。丘山绝点埃，惟有者里瞒不得。神通并妙用，火官头上风车子，运水与搬柴，猫儿尾上系研锤。庞居士恁么道、新蟠龙恁么拈，非是与古人斗胜，要且路见不平。众中有具眼者，试于此中缁素看。”
上堂，僧问：“山高不露顶，云深不知归时如何？”师云：“[A12]远岫云封壁，平谿水结弥。”进云：“未审意旨如何？”师卓拄杖一下，云：“向者里荐取。”
问：“冷心不动月澄潭，鸳鸯绣出白云间。且道鸳鸯绣出时如何？”师云：“不把金针度与人。”
问：“灵云见桃华得悟，因甚玄沙不肯？”师云：“为伊眼华。”进云：“未审意旨如何？”师云：“瞎汉。”僧礼拜，师乃云：“山僧今日上堂来，步步泥踪点法台，彻夜不妨霜与雪，西园犹放碧桃开。”蓦呈拄杖，召大众云：“见么？若也向此见得彻去，能销亿劫颠倒想，不历僧祗获法身；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。”
岁旦上堂，僧问：“相逢著眼，流水行云；脱胎神化，婴儿渐长。流水行云即不问，婴儿渐长事如何？”师云：“长长一个矮子。”
问：“百华竞秀，妙德家风；一亘晴空，普贤境界。百华竞秀即不问，一亘晴空事若何？”师云：“烁天烁地。”
问：“金莲照奕千家乐，玉露回光万象新。即今合是甚么人境界？”师云：“看取脚跟下。”僧礼拜，师乃云：“轻烟薄雾鼓风涛，吹彻梅华白树梢，珍重诸人惜鼻孔，清香不对野狐飘。”掷拄杖，云：“狼籍不少。”下座。
上堂，众礼三拜，师云：“者里倒身三拜，少林分骨分髓。今朝正眼看来，也是搓巴兜鬼。”喝一喝，下座。
再住万峰，开炉，上堂，师云：“万峰今[A13]年结制，柴米事事不济，不惟冻杀饿杀，且受冷句热句，珍重四海高流，荐取衲僧巴鼻。大众且道：衲僧巴鼻如何荐取？”有僧不出众鼓掌呵呵，师云：“南山起云，北山下雨。”
佛成道日上堂，师云：“一[A14]年一度口吧吧，说尽甜瓜并苦瓜，汝等诸人不解荐，毛头星现眼添沙。”
解制，上堂，师云：“天关才转，地轴始回，山川献天然图画，艸木吐本地风光，换却天下人眼睛，透彻衲僧家巴鼻。活情、无情之真机，顽石尚应加额；忘学、无学之妙术，烂柯且自点胸。所以道：万象之中独露身，为人自肯乃方亲，昔年谬向途中觅，今日方知火里水。”复召大众，云：“今日春寰郑居士来山，为诸人办自肯斋，未审众中还有自肯者么？”时离指舞坐具出法堂，师云：“放出万峰云五色，甘霖指日洒蚕丛。”
开炉，上堂，师云：“炉开八载，风散四维，焦头烂额者几退几屈，铁眼铜睛者百炼百辉。等须弥而为炭，不足其烧；变沧海以为田，不足其用。正值年荒世乱，力极计穷，未审众中有当炉不避火者么？试出来与山僧相见。如无，从兹打个驴[A15]年结，动静忙闲解不开。”
佛成道日，上堂，问：“一句了然超百亿，不须门外觅三车。三车即不问，如何是一句？”师云：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”僧礼拜，师乃云：“昨夜毛头星作怪，释迦老子漆桶快，余光分胤后儿孙，个个顶𩕳没一块。”召大众，云：“各各伸手摸摸看看，是那里没一块？若也摸著，便与释迦老子同一眼见、同一耳闻、同一受用，当下无生死可怖、无涅槃可证、无男女可形、无凡圣可隔，净裸裸绝承当、赤洒洒无回互；其或未然，且向三条椂下七尺单前默默披衣自看始得。”
上堂，问：“天下有道则见，无道则隐。隐即不问，如何是有道则见？”师云：“四海五湖王化里。”进云：“三千礼乐凭师举，五百英雄尽让谁？”师卓拄杖一下。进云：“惯从五凤楼前过，手握金鞭贺太平。”师云：“从来此处念诗章。”
问：“今日掀翻狮子窟，一声哮吼震山谷，寥寥大地绝遮栏，孰个当头把得住？”师云：“香烟堆里现全身。”僧喝一喝，师打一棒。进云：“也不得放过。”师嘘一声。
问：“螣蛇缠足，露布绕身，未审作么生解？”师云：“头上漫漫，足下漫漫。”进云：“水不洗水，金不博金去也。”师云：“两重公案。”僧礼拜，师乃云：“即心即佛，拖人落水；非心非佛，落水拖人；不是心、不是佛、不是物，木人把板云中拍，石女含笙井底吹。此三句内，有一句全暗全明、双收双放，若人简点得出，一生参学事毕。”
破山禅师语录卷第三
(嗣法门人 蜀北果州真如寺海液 蜀东巴州清凉硐印嵩同刻破山和尚语录第三卷 堆蓝弘礼禅人对 秀水谢颖仙书 嘉兴倪天章刊)
(康熙庚申岁孟春月，嘉禾楞严寺般若坊藏板)