序
尝闻古人有言：“马大师位下出八十四员善知识，真得法髓者不过数人，其余尽是唱导之师。”余颇疑之，以为马祖弟子皆大冶精金，安有彼此？况担荷大法岂是易事？能以所得唱导后学，则佛祖慧命可续，更何他求？
既乃始省黄梅五祖已有北宗一支，虽毫厘之差且至千里，故曰：“智过于师，方堪传授。”印空、印水、印泥则不同矣。
所以天童中兴临济，惟双桂破山和尚洵今日之百丈归宗也。其入处斩绝，不涉廉纤，又得密老人与之扣击，似黄檗之于滹沱，全提正令，不放一针出路。宜其开法嘉兴东塔，后旋返蜀乡，坐道场一十有四。凡三十七[A1]年中，秉吹毛慧剑，倒用横拈，咳唾掉臂，无非向上提持。如涂毒鼓，闻者沾其气息无不丧身失命，即王公势要亦皆𫖯首屈服。化导所至，宁复知解所能测识哉？今语录具在，将使天下后世触著、磕著，悉与断却命根，岂止一时？
昔岁丁酉，昭觉醉师至禾，曾刻本师语录十二卷行世，时和尚固无恙也，又十载而圆寂，则初刻为未全。兹玉泉正师裒集全稿，付梓入藏，问叙于博思和尚。
昔[A2]年住福城时，余年犹少，闻衲子群言：“和尚说法迥出寻常。”而余竟以尘缘所系，不及一领法诲，以至老而无闻，宁堪作弁首之序？但吾里东塔为和尚开法第一道场，古新清白师当日亲炙左右，每向余称述一言半句，不觉想梅生液。余虽愚钝，实深信之。
两师不远数千里，与古新协力了本师公案，区区纵不能道其万一，乌可以不言？正如掉棒打月，何所不可？
康熙庚申，佛生日，檇李约庵道人施博拜撰
叙
破山大师道化之盛，平生所开法会凡十有四处。其最先在吾禾之福城，于时师年甫三十，方得法于金粟即受斯请。予尝同友人周子贞可数往参谒，愧初学无所契，但见有知解之宗徒、心性之禅说，窃疑其非，以落艸之谈相质，师每笑而然之。此事迄今远矣，尚能记忆之也。
自师之入蜀，随阻寇乱，彼此不相闻久，及乎阳平通道门人丈雪携师语录来禾中授梓，予当分守川北。丈雪以所刻成书，付其徒竹石偕予行，予抵川，而师在金城仍见阻，怀三十余[A3]年之别，有重叹焉。
予尝闻蜀人言师折伏吕督，师大器，不啻宋悦公之于无尽，十三家之贼杀师不得反信奉。师为之止杀，将头临刃，七难不渝，有古德之风，而凶威自戢，其道力似尤过之也。
师念不忘吾禾，常有东行之约，因三峡未开，望夔州而返。以后谭姚二家俱效顺，吾友沈子子相令新宁，适邻其地，得数礼觐师。师语及禾中道侣，每为惓惓，不数[A4]年而师竟示寂去，由是予继见之望绝矣。
予前在保宁，屡晤其门人离指云：“丈雪刻行之书芟逸颇多，师意犹见少。”今师殁十余载，门人莲月从荆门来禾，复汇刻全录共二十卷，实承师之志。
莲月请予言为弁，予与师多旧缘，不敢辞。且今宗门敝坏，聪明者滥于文词、朴实者流于义学，窃谓非师之大用大机不足以振起，二十卷之刻良不厌多，不然，则诸方之著述已日伙矣，此又何求益也？
康熙十九[A5]年，四月望后五日，檇李王庭拜题。
破山禅师语录目录
- 序文二
- 第一卷
- 上堂一
- 第二卷
- 上堂二
- 第三卷
- 上堂三
- 第四卷
- 上堂四
- 第五卷
- 上堂五
- 小参一
- 第六卷
- 小参二
- 第七卷
- 机缘
- 第八卷
- 法语一
- 第九卷
- 法语二
- 第十卷
- 法语三
- 第十一卷
- 法语四
- 第十二卷
- 书问
- 第十三卷
- 拈古
- 颂古
- 联芳偈
- 第十四卷
- 示偈(七言四句)
- 第十五卷
- 示偈二(七言四句)
- 第十六卷
- 示偈三(七言四句 五言四句)
- 第十七卷
- 佛祖赞
- 自赞
- 第十八卷
- 杂偈(七言八句 五言八句)
- 第十九卷
- 杂偈
- 坐禅箴
- 十二时歌
- 牧牛图颂
- 题小像
- 题行乐图
- 万峰景
- 第二十卷
- 序
- 疏
- 铭
- 偶言
- 佛事
- 行状
- 年谱(附)
- 塔铭(附)
破山禅师语录目录(终)
破山禅师语录卷第一
上堂一
住嘉兴府东塔广福禅寺，师在苕谿福山受请，崇祯二[A6]年八月一日入院。至佛殿，以坐具拂一拂，云：“八字打开，当阳抛出，坐断报化佛头底人，正好不向佛求、不向法求、不向僧求，常礼如是。”便拜。
伽蓝堂，云：“前三三，后三三，俱在者里。弘护今日被山僧一瓣香触碎鼻孔，莫怪山僧粗糙。”
祖堂，云：“一华开五叶，至今狼籍不少，更要起模做样作么？咄！”
众请升座，拈香云：“此瓣香吃尽国王水土，养成一肚豪气，放之则弥六合，卷之退藏于密，𦶟向炉中，恭为今上皇帝祝严圣寿，万岁万岁万万岁。”
次拈香云：“此瓣香奉为阖朝文武、天下官僚、本山请主、护法居士，惟冀同明般若，共证菩提。”
又拈香云：“此瓣香斧斫不开、刀劈不破，雨洒风吹遂成干屎橛，此是第一回拈出，供养见住金粟山广慧禅寺传曹谿正脉第三十四世密云和尚，用酬法乳之恩。”
就座，维那白槌，云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“香已拈了，更要山僧说个什么？”
时和石孙居士稽首请垂语，师云：“山僧素志本欲深栖岩窦，隐遁过时，不意撞伙铁面皮居士，善具辣手，惯会拏云，将山僧拽入者保社，开张臭口，说几句燥脾胃话以光法门。山僧自揣愚劣，不会打葛藤，只好举则古人住院因缘以塞来命。昔日圆通禅师入院，云：‘圆通不开生药铺，单单只卖死猫头，不知那个无思算，吃著通身冷汗流。’者老汉住院还有个死猫头卖弄腥膻，遂引苍蝇成群作队。山僧今日到院，也无死猫头卖，亦无生药铺开。”以两手作擎瓶势，云：“单单只有者个，大众且道：者个是什么？”
众无对，师高声云：“曹山好颠酒。”复云：“破山吃著曹山酒，醉得通身俱是口，瞎秃光儿骂上天，又来拈棒打颠狗。山僧恁么告报，非是压良为贱，抑且法尔如然。未审众中还有傍不甘底衲僧么？出来相见。如无，更与诸人重下注脚去也。”蓦拈拄杖卓一卓，云：“还知么？知，则途中受用；不知，则世谛流布。”喝一喝。复白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
开炉，上堂。𨍏轹严居士问：“大悲千只手，那只是正手？”师云：“四棱著地。”进云：“大悲千只眼，那只是正眼？”师云：“八面玲珑。”进云：“手眼不劳重举似，单传意旨是如何？”师震威喝一喝。进云：“双手劈开生死路，一眼觑破是非关。”师便打。进云：“瞎。”师云：“瞎瞎。”士礼拜，师乃云：“新开炉鞲辣钳锤，正打傍敲下下随，本是几团零落铁，一回入火一回奇。大众还有一回奇底也未？”一僧出众，喝一喝，师云：“好喝。”僧无语。师云：“此奇未足尽善，看木上座为汝诸人弄奇去也。”以拄杖掷地，鼓掌呵呵，云：“也大奇，也大奇。”
孙弘祚、弘福为荐祖简肃尚书请升座。师云：“一念普观无量劫，非去非来亦非住，如是了知三世事，超诸方便成十力。”以拄杖卓一卓，喝一喝，云：“也甚奇怪，山僧适才举首上场诗，引得简肃孙公跳在山僧拄杖头上，现大人相，出广长舌，道山僧眼华不少，被山僧一喝，依然向山僧拄杖头边默默隐去。山僧所见如是，未审诸人同见也无？若也同见，便见三世诸佛、历代祖师、并及人人生身父母、历劫宗亲，全体如是来、全体如是去、全体如是住；其或未然，更听山僧与尚书题额去也。”以拄杖划一划，云：“昔日君王为柱石，今朝佛法作金汤。”
上堂，师云：“天得一以清；地得一以宁；君王得一，天下太平；衲僧得一，海众云臻。虽然总之是一，争奈缁素分明。举其缁也，兵随印转；举其素也，将逐符行；直饶不缁不素，未是辊芥投针。大众！正恁么时，如何是针芥相投句？龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”
上堂，师云：“今朝正值腊月八，释迦原是小悉达，经行忽地面仰天，撞著明星[A7]刺眼瞎。阿㖿阿㖿，相救相救。”卓拄杖，云：“幸尔还有者个在，不然终是扶篱傍壁汉。”
金粟专使送法衣至，上堂，师云：“大庾岭头提不起，鸡足山前成滞货，山僧今日获一披，如云普覆华王座。大众记取：三十年后切不可动著。何也？动著则祸生。”
望日，上堂，师云：“天上月正圆，人间道月半，撞著阎罗王，便把饭钱算。咄！休打算，且待山僧细细与你从头判。天上月正圆，陕府铁牛头角攒；人▆▆月半，嘉州大象皮毛换。撞著阎罗王，大虫被犬伤，便把饭钱算。两个五百是一贯，不管三七廿一、二五一十，挨排算到腊月三十日只算得一半，设或完全，直待驴年。”喝一喝，卓拄杖下座。
岁旦，上堂，僧问：“新年百草头，早[A8]已露公案，旧时底春风，华放满园香。如何是不涉新旧句？”师竖拂，云：“是新？是旧？”进云：“密密无踪迹，相逢带喜颜。”师云：“闲言语。”僧礼拜，师乃云：“爆竹一声，苍天两字，艸木昆虫，全彰意气。柳眼拖不价之金，梅梢吐不瑕之玉，龙儿凤子齐歌舜德尧仁，癞狗泥猪同和祖风佛日。导群倩而越死超生，普万有而丰衣足食。大众！正当恁么时，还有不威而严、无为而化者么？”良久，云：“东风吹出林间去，引得游蜂攘旧新。”
元宵，上堂，师云：“今朝正月十五，处处敲锣擂鼓，将谓移苦为乐，谁知翻乐为苦？一念此界他方，却被风隔雨阻。放出铁鹞流星，打杀街头石虎，引得弥勒呵呵，笑到日轮当午。大众且道：他笑个什么？心生大懽喜，自知作佛祖。”
解制，上堂，师云：“东风解冻，百艸萌芽，行脚衲僧，似粟如麻。拖泥带水兮，艸鞋狞似虎；溷俗和光兮，拄杖活如龙。向有佛处不可住，无佛处急走过，方称英俊衲家。切不可向万里无寸艸处去，虚度生涯。大众！且如今日临行庆赏一句作么生道？摘杨华，摘杨华。”
浴佛，上堂，师云：“山僧偶患腹泻，撒屎不成屎橛，将此涂污诸人，诸人鼻孔未彻。彻不彻，一条白棒当头楔。虽然如是，怎奈事无一向，今遇释迦老子诞辰，不无也要应个时节。大众且道：应时应节一句作么生道？时破浪在。”众鼓掌作声，师拈起拄杖，云：“还要第二杓恶水么？”卓一卓，下座。
丘檀越送铜锅至，上堂，师云：“存曾丘方伯不识好恶，布施一口大锅，要山僧煮铁钉饭、炊木樝羹，供养尽大地人个个咬嚼。山僧今日开此无遮大会，岂肯私瞒？普欲是天、是人，是僧、是俗，受此食者尽教同福同寿、同证同得，功超五果、行越三贤。未如是者，且向碗底箸头豁开两眼，切莫瞌睡，将木樝羹、铁钉饭细细咬嚼，看是什么滋味？参。”
金居士生日，请上堂，师云：“时当毒热浑如火，逼得通身白汗流，只为诸人不肯荐，山僧特地一场愁。咄！愁个什么？莫是衣不足身、食不足口么？若是衣不足身，不蚕而衣者有也；食不足口，不耕而食者有也。但世间名利、富贵荣辱，种种亦复如是，何足致愁？单单只愁生死交谢、寒暑迭迁，有物流动，舍死趣生、舍生趣死，如旋火轮无有休息，所以愁耳。今日幸我金居士诞期，营斋供众，强山僧举扬个事。然居士本意惟求寿命比南山、福德如东海，不若将此驰求之心用在生死际头，求得生死二字脱然无累，方知寿命福德尽未来际不曾增、尽未来际不曾减，尽未来际不曾生、尽未来际不曾灭，净裸裸绝承当，赤洒洒无回互。”
蓦拈拄杖，卓一卓，云：“还委悉么？体取本来坚密身，永证金刚无量寿。”
上堂，师云：“昨日盆倾大雨，今朝杲日丽天，带累人衣乍干乍湿，哄得艸鞋增价增钱。忽地乾坤一色，宇宙同源，为复是佛祖诞生？为复是神仙脱阴？问取拄杖子，拄杖子道：‘是我敬云施居士八十老母高升寿域，所以有如是无量无边不可说不可说华藏庄严海，一一流出无量无边不可说不可说福德智慧门，一一含容无量无边不可说不可说寿命聚，一一聚中或现大身、或现小身，或现男形、或现女形，凡有所为悉皆现之。’山僧闻已，入是三昧，洞见十方，无障无碍。”
蓦拈拄杖，卓一卓，召大众云：“还见么？眼窥海屋添筹处，悟取中间不老人。”
𨍏轹严居士送大悲菩萨进院，请上堂，严问：“千僧拱侍，法海波腾，风恬浪静即不问，如何是兴波作浪事？”师震威一喝。进云：“今朝大士归禅院，手眼凭师为点明。”师云：“瞎。”进云：“转大士为罗刹则易，化罗刹为大士则难，非难非易一句作速道来。”师云：“截断葛藤。”进云：“依然日午打三更。”师竖拄杖，士拂袖归众，师乃云：“福城东际烟水涨，大塔庙前楼阁开，千手大悲扪不住，无端放出善财来。大众且道：善财来作甚么？随行蹋断流水声，纵观泻出飞禽迹。”
克彬禅人为师祖送灵骨入塔，请上堂，僧问：“生灭去来即不问，如何是密师安身处？”师云：“主山前，案山后。”僧礼拜，师乃云：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收。所以道因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不知我密化上座性真常中求于去来迷悟生死涅槃了无所得。既无所得，且道伊即今在甚么处安身立命？”
蓦拈拄杖，卓一卓，云：“还委悉么？不离当处常湛然，觅则知君不可见。”
上堂，师云：“秋风起，秋夜长，未归客，思故乡。阿谁是未归客？莫是三贤十圣是未归客么？西天四七、东土二三是未归客么？今日现前大众，若僧、若俗，是未归客么？若然归者，掉臂不顾；其或未然，且漫踌蹰，切不可终日尘劳汩汩、业识忙忙，蹉跎过日。急须紧系芒鞋，牢缚裙裤，慎勿思前算后、思后算前，中途懈退；必要猛著精彩，蓦直归到故乡田地方始住脚。”乃拈拄杖，卓一卓，云：“还有恁么人么？”良久，云：“来到宝山须采宝，莫教赤手又空回。”
受印开，为僧上堂，师云：“金锄削尽千峰雪，露出天涯星月孤，照得世间人廓彻，都来依样画葫芦。大众还有依样画得者么？有则不妨好手手中呈好手，红心心里中红心；其或未然，山僧自画去也。”以拄杖打圆相于中，掷地云：“层落落，影团团，千古万古与人看。”
开炉，上堂，师云：“尽空尽界恶炉鞴，人与非人俱在内，烈火猛烟恒炽然，锻生炼死浑无碍。放行则瓦砾生光，把住则黄金失色，正当此际，三缘未就、二俱不了，檀那添煤添炭与之助力、山僧扇风扇火与之激扬，大众还有当炉不避者么？出来与山僧拄杖子相见。”卓一卓，云：“有么？有么？”一僧不出众，连喝两喝，师云：“焦头烂额，似粟如麻。”
佛成道日，上堂，问：“当时云门为甚么要打杀释迦老子与狗子吃？”师云：“智眼难容俗汉。”进云：“倘有人打和尚，又作么生？”师和声便打。进云：“者一棒是打云门？是打某甲？”师云：“任你卜度。”僧喝一喝，师复打。僧礼拜，师乃云：“昨夜释迦老子打翻漆桶，带累多少人头破脑裂；今日山僧忍俊不禁也，只好是看孔著楔。”拈拄杖向空画此[○@(、/(、*、))]，云：“会么？于此会得，说什么麻三斤、干屎橛？要休便休，要歇便歇。所以道：无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。其或未然，更听山僧曲引旁通去也。”
复举：“世尊初出母胎，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，惟吾独尊。’及至雪山苦行六年，睹星悟道，亦云：‘尽大地众生一时成佛了也。’据山僧判断，世尊一口两舌，处处惹人情见，引得云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’然云门大师只解骑虎头，不解捉虎尾，递相钝置。山僧当时若闻此语，只消掩耳而出。何也？佛之一字，吾不喜闻。”喝一喝，卓拄杖下座。
上堂，师云：“柴米油盐事事空，客来无计可融通，山僧昨夜动饥火，烧得须弥走芥中。大众还救取得么？试救取看。”时象崖维那舞坐具，云：“和尚会么？”喝一喝，便出，师云：“只好救取一半，然那一半还须山僧自救取。何故？输得自[A9]己，赢得他人。”
岁旦，上堂，僧问：“黄道初开，彩云弥布，如何是新年头佛法？”师云：“恰好。”进云：“和尚还有为人处也无？”师云：“有。”僧喝一喝，师正色嘘一声。问：“天雨宝华，空现宝色；地隐山河，芥含尘刹。如何是芥含尘刹句？”师蓦头一棒。僧喝一喝，师又打。僧连喝，师连打，云：“胡喝乱喝作么？”僧礼拜，师云：“掠虚汉。”
问：“新[A10]年原是旧[A11]年人，如何是新[A12]年人？”师云：“搽胭抹粉。”进云：“如何是旧[A13]年人？”师云：“灰头土面。”进云：“新旧相去几何？”师云：“看取上头注脚。”
问：“旧岁已去，新岁到来，新旧二岁了然不涉时如何？”师以手向面摸两摸，云：“会么？”进云：“也要和尚相委悉。”师云：“为汝两次不荐，委悉个甚么？”
问：“旧岁新年即不问，如何是春到梅华扑鼻香？”师云：“你鼻孔为什么被他换却？”进云：“还在。”师云：“在什么处？”僧喝，师打，云：“且道是赏你？是罚你？”僧无语，师乃云：“今朝新年头，昨日旧年尾，头尾与旧新，总较者些子。”遂呈拄杖，云：“大众且道：者些子又作么生较？”良久，以拄杖掷地，云：“从今抛掷在春风，一任华开与华落。”
师诞日，上堂，问：“清白池前苍古柏，拈得弥卢作寿山。今日拈来，和尚如何受用？”师云：“子丑寅卯辰[A14]巳午，甲乙丙丁莫莽卤。”僧礼拜，师乃云：“三十五前一著子，本无生也本无死，释迦狼籍雪山头，弥勒收归布袋里。”蓦拈拄杖，云：“今日落在山僧手里，逢人切莫错举。”
师剃发上堂，云：“山僧昨日发髼松，谁料今朝头颅秃？个事分明本现成，大都只是人轻忽。不轻忽，咄！咄！咄！六六原来三十六。”卓拄杖，下座。
浴佛，上堂，师云：“问底也问四月八，荅底也荅四月八，两两三三没傝𠎷，都卢只逞口头滑，引得释迦老子一时恶发，指天指地，独尊[A15]己大，却被云门一棒要打杀，撞著琅琊，道个‘将此深心奉尘刹’。今日山僧不解明中抽横骨、暗中坐舌头，只好轻轻道个‘活惊杀，活笑杀’。大众且道：惊个什么？笑个什么？试简点看。简点得出，强中更有强中手，恶人还有恶人磨。”
上堂，僧问：“海干日出时如何？”师便打。僧喝，师又打。僧又喝，师云：“三喝四喝后如何？”僧无语，师云：“掠虚汉。”僧礼拜，师乃云：“古佛与露柱相交，逢人且说三分话；金刚与泥人揩背，未可全抛一片心。正恁么时，是谁境界？”靠拄杖云：“默默自知田地稳，腾腾谁谓肚皮憨？”
复举：“东印土国王请斋，一众俱诵经，惟二十七祖般若多罗尊者默默晏坐。王问尊者：‘何不诵经？’者曰：‘贫道入息不居阴界、出息不涉众缘，常转如是经百千万亿卷。’山僧看来：本是一卷不断头经，却被尊者话为两段，致使无人信受奉行。今日我翼干沈大檀越来山请升座，山僧自忖口门窄，尽力道不出个元字脚，只好将远祖者卷不断头经，拈向人天众前下个注脚。”以拄杖卓一卓，云：“还会么？下文繁长，付在来日。”
上堂，师云：“六月炎天倾大雨，声声㘞地启无生，洞知五十[A16]年前事，满目飞埃不是尘。如是，则截琼枝而寸寸是玉、析旃檀而片片皆香，其体也奚四山之可恃、其用也非五色之能媒。正恁么时，不涉体用一句作么生道？”卓拄杖，云：“有时扶过断桥水，依旧伴归明月村。”复卓拄杖，下座。
解夏，上堂，师云：“休夏自恣，千古同规。诸佛懽喜，众生皱眉，喜者甚喜，悲者甚悲。”以拄杖卓一卓，云：“惟我木上座迥出悲喜之外，终日闲闲，倚墙靠壁。今日却被山僧握在手中，收之则撑天拄地，放之则七纵八横，发大机、显大用，佛来也与一顿、魔来也与一顿，现前若僧、若俗，若男、若女来也与一顿，过去七世父母、历劫宗亲，有主、无主，乃贵、乃贱来也与一顿。”复卓拄杖三下，云：“大众且道：山僧何故如此𫆏？只因圣制告圆，大家做个满散。”喝一喝，下座。
地藏菩萨诞日，上堂，师竖拄杖，云：“大众见么？有眼必见。”卓一卓，云：“闻么？有耳必闻。如是闻见分明，所以山僧升座为汝诸人证据。且道闻个什么？见个什么？莫是地藏菩萨舍其尊贵而降卑小，为汝四众发大誓云：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。’么？虽然汗马功高，要且不是衲僧巴鼻。”以拄杖敲香几，云：“不若山僧今日更为诸人翻案去也。众生度尽，不证菩提；地狱[A17]已空，誓不成佛。山僧恁么告报，还知落处么？”卓拄杖，下座。
孙起伯建大悲阁，请上堂，师云：“山僧住此二三秋，拄杖芒鞋未彻头，千手大悲来摸索，一茎艸上现琼楼。如是则尘尘垂手，[A18]刹刹现身。垂一手，则千手万手俱备；舒一目，则千目万目皆然。其慈也，与三世诸佛同；其悲也，与一切众生共。玉殿琼楼因念而感，云路丹霄随心而至。”时𨍏轹居士问：“古殿藏僧棒，巍楼显法幢，法幢今大显，棒头旨未明。请师垂慈，傍通一线。”师蓦头打一棒，云：“棒头有眼。”进云：“谢师指示。”师云：“血滴滴地。”卓拄杖，下座。
结制，上堂，师蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：“会么？若也会得，便知结制从此结、解制从此解，结解本同源，桑田变沧海；其或未然，更听山僧为汝诸人说偈注破。福城结制三冬，惟有今[A19]年最凶，捉败五湖衲子，兼收四海狞龙。佛祖尚未预数，人天岂立上风？会得棒头喝下，管教及第心空。”喝一喝，卓拄杖，下座。
净心禅人为师祖觉然入塔，请上堂，僧问：“昨夜紫霞朝北阙，今朝瑞气向南开，且道灵骨入塔是何作用？”师云：“鱼行水浊，鸟飞毛落。”
问：“诸行无常即不问，觉公去后归何处？”师云：“东西不管，南北不收。”进云：“死去生来不依本分，过在甚么处？”师云：“脚跟下好与三十棒。”僧礼拜，师乃云：“飒飒腥风扑面来，肩头酸处▆难开，分明一具黄金骨，东掷西抛经几回？莫是一为无量、无量为一得么？且喜没交涉。莫是小中现大、大中现小得么？且喜没交涉。莫是菩提涅槃真如佛性得么？且喜没交涉。莫是山河大地明暗塞空得么？且喜没交涉。莫是四大本空、五蕴非有得么？且喜没交涉。既然未得，且道作么生是觉然上座底黄金骨？”喝一喝。云：“百骸俱溃散，一物镇长灵。”
上堂，僧问：“虚空无背面，八面绝玲珑，向什么处安身立命？”师云：“怀州牛吃禾，益州马腹胀。”问：“衲僧共住学无为，谁是心空及第者？”师便打。僧喝一喝，师复打。僧连喝，师连打。僧礼拜，师乃云：“十五日已前，为人脓滴滴地；十五日已后，为人血滴滴地；正当十五日，为人干暴暴地。朝打三千，暮打八百，毕竟落处如何？黄狗吃食，黑狗遭殃。”
清白知客为受业师觉凡入塔，请上堂，师云：“纤尘不染，净裸裸地绝承当；寸丝不挂，赤条条地无回互。所以道：和合妄生、和合妄死，既生死都卢是妄，安有罣碍染污而著其间哉？今辰觉凡定公数门人请山僧为伊升座露布葛藤，翻是无罣碍处立罣碍、无染污处成染污矣。何故？我王库内无如是刀。大众！且顿超一句作么生道？南北东西收不得，天堂地狱孰能该？”
佛成道，解制，上堂，师云：“一点明星[A20]刺眼开，辉天鉴地叹奇哉，当时想是无禅客，若有和声打落腮。大众且道：释迦老子有什么过，要和声打落腮？试简点看。若简点得出，不枉在者里朝参暮请之勤、长期短限之逼；其或未然，连山僧龟毛拂兔角杖只好掷向福城东际又东际去。何也？为众竭力，祸出私门。”掷杖，下座。
师诞日，上堂，僧问：“世尊生时指天指地，和尚生时有何祥瑞？”师云：“七纵八横。”进云：“庆赏一句又作么生道？”师便打。僧抚掌呵呵，云：“别有昙华一朵新。”便拜，师云：“莫眼华。”
问：“三十六[A21]年前行棒行喝，三十六[A22]年后度人已毕，正当三十六[A23]年以何为人？”师便蓦头一棒。僧喝，师连打两棒。僧礼拜，师乃云：“山僧久不升座，想是舌头烂却，四众与吾庆生，震威痛下一喝。”乃喝一喝，云：“大众且道，者一喝落在什么处？”时四维上座以两手掩耳，师复喝两喝，下座。
结夏，上堂，师云：“东塔今[A24]年结夏，老牛老马归舍，虽无水艸供看，且有鞭绳恶辣。未审众中还有擎头戴角者么？试出来𨁝跳看。”时象崖西堂以两手作擎空势，师云：“且喜出来，相共拖犁拽耙。”下座。
解夏，上堂，师云：“今朝七月十五，处处追宗荐祖，山僧总不恁么，单牧一头水牯。所谓：法无定相，随遇即宗。以一事明，则千差万别无不明；以一理契，则万别千差无不契。然而事也、理也，无不从此法界流出，究竟还归此法界。所以道：实际理地不受一尘，佛事门头不舍一法。大众！正与么时，德山棒、临济喝，麻三斤、干屎橛，庭前柏树子、青州布衫重七斤，还当得鬼神茶饭么？还当得本分艸料么？试辩别看。若辩别得出，一任擎头戴角，宇宙纵横；其或未然，莫将学解生知解，剔起眉毛子细看。”
辞院，上堂，师云：“山僧肚里乱如麻，伎俩无能尽爪牙，千日禅期今日毕，杖头卓处活龙蛇。”遂卓一卓，云：“还有现跃飞腾者么？”众无出，师以拄杖横眉，云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”
破山禅师语录卷第一
(嗣法门人蜀渝州治平寺照衣敬刻破山和尚语录第一卷 玉阳堆蓝弘礼禅人对 秀水谢祯仙书 嘉兴倪天章刊)
(康熙庚申岁孟春月嘉禾楞严寺般若坊藏板)