天界觉浪盛禅师语录卷六
小参，举：“雪庭裕和尚因僧参，庭问：‘甚处人？’曰：‘青州。’庭曰：‘识得赵州布衫否？’曰：‘赵州布衫近被人裂破了也。’庭曰：‘因甚裂破？’曰：‘风流不在著衣多。’庭便打。曰：‘因甚打某甲？’庭曰：‘咄！风流在甚么处？’”杖人云：“者僧虽是青州人，不知地头事，却被雪庭老古董捉败，发配在赵州去，渠乃将错就错，恰得个快活处。”
小参，举：“裕和尚示众云：‘北斗似杓，南斗似瓢；任伊斟酌，暖日凉飙。冬至寒食一百五；须知节候不相饶。到此莫有解吞吐者么？’”杖人云：“不见青源白家酒，三杯犹道不沾唇。若有点头知尾者，应笑大悲菩萨瓮里坐，道士酩酊捧漏卮。”
小参，举：“松庭子严和尚因僧问：‘岩头参洞山，不肯洞山；嗣德山，不肯德山。岩头有甚长处？’庭曰：‘若肯二师，则孤负二师去也。’曰：‘他道洞山古佛，只是无光，是若何？’庭曰：‘渠却有光，不是古佛。’”杖人云：“者老汉舌头堕地也。住山没柴烧、近河无水吃，作甚么家计？若是问我：‘岩头参洞山，不肯洞山；嗣德山，不肯德山。岩头有甚长处？’但荅云：‘岩头向锋刃上念供养咒。’曰：‘他道洞山古佛，只是无光，是若何？’但荅云：‘你者般嘴巴骨，驴年去在。’秪如杖人恁么道，拟向何处撒屎尿？”
小参，举：“熊耳子定和尚示众云：‘洞山金针玉线，大似花前弄影；临济三玄三要，无非醉后添杯。诸人还勘得破么？’良久云：‘夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。’”杖人云：“熊耳老汉满口含冰，还于洞山、临济二宗旨中有出身路也无？若能勘破，不妨一赛两彩与千古人抽钉拔楔；其或未然，且试勘取‘千尺丝纶直下垂’句子，保你彻去在。”
小参，举：“凝然了改和尚示众云：‘昔日祖师初来，贩得久远滞货，无人承当，只得九年面壁；后来二祖却似痴猿捉月问安心，者老汉也是怜儿不觉丑，向他道：“将心来，与汝安！”二祖便尔承虚接响唤作得髓，看来也好与三十棒。何故？才涉唇吻，便隔千山。诸人还会么？咄！山僧今日恁么道，也好与三十棒。’”杖人云：“要与佛祖为师，开凿人天眼目，直须有抽筋不动皮、搀骨不见髓底手眼始得。凝然老子不妨快绝，只顾步步登高，不知正在古人脚底，要与上下平分风月，尚欠一著在。杖人也有三十棒，不轻分付，看那个能承当者领去。”
小参，举：“僧问俱空和尚：‘如何是空劫[A1]已前事？’空云：‘乌龟向火。’”杖人颂云：“天下人情多不疑，更询空劫欲何为？乌龟向火分明事，举似仙陀应皱眉。”
小参，举：“南阳忠国师因南泉来参，问：‘甚么处来？’泉云：‘江西。’阳云：‘还将得马师真来么？’泉云：‘秪者是。’阳云：‘背后底𫆏？’泉便休。长庆云：‘大似不知。’保福云：‘几不到和尚此间。’云居锡云：‘此二尊宿尽扶背后，只如南泉休去，为当扶面前扶背后？’”杖人云：“南泉井架高楼，国师漆桶里斫额；此外两两三三，扶面前扶背后。正是扬州拾马粪，却去苏州卖合香。”
崇先小参：春山青，秋水绿，明月清风四时自足，常不轻菩萨来也，向皋亭作贺曰：“恭喜新长老，多嗣多寿多福，而我生平广行礼拜，往往受人毁辱。你是何神通法力，不招人，自皈依；不言心，自信服，弗吝垂慈为我指此幽独？”杖人蹴然而起曰：“善哉大士！我何人，斯敢当此高祝？秪缘我昔曾供养，以故今还来报复。”大士礼谢曰：“善哉长老！我从今更不敢改此题目。”
荐亡小参：月澄香阁冷，花谢玉楼空；云外秋声切，孤鸿唳远风。向者里荐得，一灵原不昧、生死未曾迷，则知灵照女夺庞父之机，于百草头边透祖师意；龙王女献海藏之珠，于无垢世界成等正觉。秪如荐拔底受用作么生？超超桂毂无私鉴，独运灵光透劫前。
小参：百草头边见老僧，千峰黄叶弄崚嶒；闹市丛中识天子，家家门前火把子。何如日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；农夫陌上归，机妇家中织？此段风流说与谁？个中未许明端的，杖人拈出太平景，致汝等好自委悉。鸢飞鱼跃见天机，社舞村歌忘帝力。
小参：一二三四五六七，万仞峰头独足立；翻身撞倒老空王，捉败真赃还叫屈。谁见此真赃？谁雪此冤屈？欲识真金火里看，杖头有眼明如日。
小参：昨夜三更失却牛；天明起来失却火。王老师卖身无人酬价，未遇甘贽行者到，留得灶上个破锅。不见山门前御龙桥畔草离离，金家堰每有卖糖人打锣子向者里过。此中有一僧闻此锣声，却于糖上著到，将一文大光钱托道友买一块来压馋，此友过手掷地曰：“若作一文钱会，入地狱如箭射。”此僧猛省曰：“捉败我偷心也。”杖人闻之乃呼此友来问曰：“是你恁么点发他么？”曰：“是。”被杖人一顿打趁出去。“汝等还有知此消息者么？”
小参：三七日前释迦掩室于摩竭；三七日内海底波斯嚼生铁；三七日后大家笑龟不成鳖。无论是七后七前，只要你自奋自烈，不有伤心人，争解死冤结。说甚么为人须为彻；杀人须见血？若作一场鬼戏，徒自掉棒打月。
小参：异方穿心国，有一好事自以出人头地者，忽被大鹏金翅鸟擒向虚空抛掷，寻落下我震旦国中。彼陡见此中人，个个胸次严密浑无缝隙，乃诧曰：“原来者伙人皆是一窍不通者。”中有个眼光烁破四天下汉，迎风与一痛掌，直使血流披面，疾奔杖人处叫屈。杖人曰：“你道者一掌打著阿谁？”彼人目瞪口呿。杖人曰：“徒自仰寒空，那讨金翅影？”
除夕小参：百丈老汉不识好恶，却于腊月三十日夜始问人作么生折合？大似老鼠尾上击研锤。若是趁狗迫墙，掉过头来性命却在他口里。云门道：“日日是好日，时时是好时。”也是锦井陷人。寿昌云：“是者等过日子，不是者等过时光。”未免金𫔇刮目。北禅欲烹露地白牛与人分岁，正是穷人多诈。者队老古锥，多处添些子；少处减些儿，自谓有杀活手眼，消不得杖人一笑。荐得此笑，许他做个本色衲僧脱脱洒洒去；若也不荐，明年更有新条在，引得春风笑不休。
小参，举：“秀才问长沙：‘弟子只见《千佛名经》，不知居何国土，亦化物也无？’沙云：‘秀才曾到黄鹤楼否？’曰：‘曾到。’沙曰：‘崔颢题诗后，还有人题否？’曰：‘无。’沙曰：‘得闲题取一篇好。’”师云：“岑大虫洒食大地，皮毛有滴血，落处可成甘蔗种族。若是我，但呼秀才，待应诺，便向道：‘你好个彩头，一试便中状元。’颂云：‘饱腹文章半字无，俨然殿试便传胪；春风得意马蹄疾，一日观花满帝都。’”
小参：“岩头、雪峰、钦山同到德山，三人并行，尖的先露。钦山便问：‘天皇也与么道？龙潭也与么道？未审和尚作么生道？’德山权衡在手乃云：‘汝试举天皇、龙潭底看？’钦山措手不及拟开口，被德山便打得一个痛快。钦山归寮，却又札彼同伴曰：‘是则是，打得我太煞。’人却道钦山落节，殊不知他藏锋有在。岩头果然曰：‘你与么，他后不得道见德山诸昆仲。’既彼三个同上人门户，如何岩头便靠倒德山？还见者利害处么？于此见得，不妨于千载万载洞彻古人；又不妨于千里万里吃杖人痛棒。不则徒自冷地叫苍天，尽是堕身死汉，有甚救处？咄！”
小参：“鸟作巢于大树梢上，谓先取得定风柴一枝在里许，虽八风吹亦不倾覆，此鸟具何眼便认得此枝？此枝不知从何树上[A2]采得来底？鸟能如此，亦可谓不如人乎？更有奇者，蟭螟飞在十字街头，巢于蚊睫上，乃大叫云：‘土旷人稀，相逢者少。’不知此亦有定风枝否？汝等须抖擞精神看，或有一枝落下来。”一喝云：“看取眉毛好。”
小参，举：“琅琊觉和尚：‘拈起拄杖作靠山猛虎；放下拄杖如入水蛟龙。靠山猛虎作么生商量？入水蛟龙作么生话会？若也不知者一窍，拄杖子笑汝去也。’卓拄杖一下。”师云：“大小琅琊孤负者拄杖也。杖人则不然，拈起拄杖，不许猛虎靠山；放下拄杖，不许蛟龙入水。若才拟议者一窍，打折你驴腰。且道琅琊还有出身路也无？放过即不可。”遂打地一下。
小参：“若有与从上佛祖言教如生冤家相似底，不消我一拳；若有与十方凡邪魔外如生冤家相似底，不消我一掌。还有与自[A3]己举心动念如生冤家相似底么？”良久云：“我不怕你走向草里去。”
小参，举：“长庆示众云：‘净洁打叠了，近前就我索，蓦脊与你一棒。有者一棒到你，你须具大惭愧；若无者一棒到你，你向甚么处会？’”师云：“天界则不然，不消先打叠了，来到者里便蓦脊与你一棒。有者一棒到你，你作么生会？若无者一棒到你，你也须具大惭愧。还有知长庆与天界落处者么？石压笋斜出，岩悬花倒生。”
小参：物见主，眼卓竖！新罗渡海僧，撞倒庭前柱，三渗漏谁敢傍通？四禁堕何劳过许？卯出日，戌点灯！多少痴人以蛇为藤，蓦地遭他一口，待你叫得阿爷，日午[A4]已打三更。
小参：“今朝八月朔是日月合璧，且道金乌玉兔商量甚么？”良久云：“两个没孔锤，相对不相识。”
小参：生意要逢时，出处不如聚处奇，我笑当年湖南个个饭在布袋，江西米在𥳽箕，没鼻孔衲子无不饱齁齁地，佛祖亦有所不为，而肯为名闻利养之所羁縻，至于今日不是狐狸之在枕席，便是鬼魅之在薄帷。噫！嘻嘻，争怪伊。
小参：有利无利但看行市，我欲叫汝等一声，汝等若解应，秪恐三十二应、十四无畏一时都通达去了；若叫汝等一声，汝等若不解应，又恐十方无壁、四面无门一时都逼塞去了。仔细思量，不如密此三寸好。何故？开口叫人多误事，令人自肯始相亲。
小参：“民之溺如[A5]己溺，民之饥如[A6]己饥，此禹、稷之心谁能识？彼之迷即我迷，彼之堕即我堕，此佛祖之心自不欺。才作如此说，无厌足王来大喝曰：‘你者小厮儿，何敢发此阿耨多罗大贪、大嗔、大痴之心？’我见他势头来得不好，乃合掌云：‘不审你也太杀无厌足生，欲来使我皈依你么？你若收了我者个门弟子，教你此身没骨、没皮去在。’彼呵呵大笑忽然不见。”乃顾视大众云：“你道他与我是甚么心行？”众无对，乃云：“盘陀石上栽松柏，别有风流人不知。”
小参，举：“僧问：‘好大哥！月生云际时如何？’‘三个孩儿打花鼓，莫来拦我球门路。’”杖人云：“者汉快活却快活，也只是沙里辊骨碌。乃颂云：‘月生云际是如何？出格风光消几多；换却虚空真面目，木人拍手唱巴歌。’阿呵呵！会也么？会则明眼落井，不会则哑子吃瓜。”
祈晴小参：“前才求雨，火烧海藏龙王；今又祈晴，水浸日宫天子。水火互相凌夺，谁能感格救民？没孔铁锤忍俊不禁，走向临济求晴，临济曰：‘不消我一喝，教他迷雾顿开。’及喝得口哑，愈见淋滴不绝。又走向德山求晴，德山曰：‘不消我一棒，教他太阳迸出。’及棒著东海鲤鱼，转见盆倾不止。更走向洞上求晴，洞山曰：‘不消我一札，教他大地如火发相似。’及札得上天如米筛，愈见渗漏不彻。恼得没孔铁锤直得爆地破，方乃到杖人处求晴。杖人以双手扯自[A7]己两耳大笑曰：‘阿呵呵，好大哥！我知你者一伙泼皮没柰何，却来累我，长耳定光吃糍巴。’”复喝曰：“天晴了！去。”
小参，举：“熊耳慈和尚云：‘般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，那边放、者边屙，东山西岭笑呵呵！幸然一片清凉地，刚被熊耳染污他。’”师云：“者汉大似抱赃叫屈，有甚出脱处？杖人要驳他一上。般若无知，不缘而照，谁解屎，谁解尿？杖子乘梦到中原，东山西岭真堪笑；老胡好坐熊耳峰，无个衲僧闻屁臭。者也是无赃抱屈徒自闷气。作么？平生怪底害相思，草动风生禁不得。”
小参，举：“岩头与雪峰辞，德山云：‘子他后作么生？’头云：‘不忘。’山云：‘子何所据？’头云：‘不闻智过于师，方堪传授；智与师齐，减师半德？’德山曰：‘如是如是！当善护持。’”师云：“汝者队黄瓜茄子，闻德山、岩头▆迅雷不及掩耳，那知他末梢如臭蜣螂弄粪球子相似。当时若能于问：‘子何所据？’便推倒禅床，纵者老汉有追风捉电之机亦无及处，岂不使后世子孙赫奕光明，不致如今之灰冷哉？噫！前途更有险危在，吹灭火光作么行？珍重。”
小参，举：“白马喜被太阳玄叫一声便得一个入处，或问：‘佛法大意？’却云：‘善犬带牌。’问：‘如龟藏六时如何？’却云：‘布袋里弓箭。’”杖人云：“者汉却也明修栈道、暗度陈仓，又谁知有高著眼底在？虽然，更须知他有个出处在。”
小参，举：“岩头与罗山卜塔基，罗山中路忽云：‘和尚。’岩回顾曰：‘作么？’山举首指曰：‘者里好片地。’岩咄曰：‘瓜州卖瓜汉。’又行数里歇次，山礼拜问云：‘和尚岂不是三十年前在洞山，而不肯洞山？’岩曰：‘是。’又云：‘和尚岂不是嗣德山，而不肯德山？’岩曰：‘是。’山云：‘不肯德山即不问，秪如[A8]洞山有甚亏阙？’岩良久云：‘洞山好佛，秪是无光。’山便礼拜。”杖人笑曰：“者两父子虽则恩深义重，却又互相活埋。好个在洞山不肯洞山、嗣德山不肯德山，末上被罗山一拶，却乃死去十分曰：‘洞山好佛，秪是无光。’转见郎当不少。若是杖人便反转枪头道：‘是则是，汝于何处见我不肯？’待罗山拟对，劈脊与一痛棒，教那卖瓜汉扑地碎，不死在句下，不亦别得个通霄路乎？虽然，杀人须有活人刀，活人须有杀人剑。”击如意一下。
小参：“风不鸣条，雨不破块；鸡不乱啼，犬不乱吠。此是甚么境界？”众无对。“秪如僧问曹山和尚：‘国内按剑者谁？’荅云：‘曹山。’”杖人云：“险！且道是者僧险，是曹山险？”众又无对。师云：“汝等既是为生死，为甚向者里不敢道一句？”冶公云：“险。”师云：“丧身失命也。”公云：“太平原是将军致，不许将军见太平。”师云：“也是鬼门关上卖骷髅。”
小参。师顾众云：“选举以三场为凭据，秪如选佛以何为凭据？”众无对。师云：“不露风骨句，未语先分付。且道如何是不露风骨句？”良久云：“我昔在妙法寺曾有一语，还有记得者么？”众又无对。师云：“何不道天界堂上亦不少？”一僧云：“知音不在频频举，达者须知暗里惊。”师云：“饿狗嚼枯骨。”僧咄一咄！师大喝曰：“还知者一喝落处么？”僧礼拜。师云：“可惜许！者未语先分付底句子无人道得，不免皆是立地死汉。”
小参，举：“大慈寰中和尚因僧辞，问：‘甚么处去？’曰：‘江西去。’慈云：‘还将老僧去得么？’曰：‘非但和尚，更有过于和尚者亦将不去。’慈休去。”师云：“大慈与者僧将欲把臂并行，争柰前不爬村后不迭店。汾阳代云：‘知你力微。’大似作死马医。法眼别云：‘和尚若去，某甲提笠子。’也是看风使帆。若是天界见他恁么道，劈脊便打。若云：‘和尚为甚打某甲？’与他道：‘到鄱阳湖里见五老峰时，切不得忘却者一棒。’还有知天界落处者么？”众无对。师咄云：“礼拜了，退。”
荐亡小参。师击如意云：“夜半放金乌，通身黑似雪；北斗里藏身，拔出眼中屑。且道谁能拔出眼中屑？者里荐得，玉线金针逗出风彩。是甚风彩？”复击如意云：“十洲春尽花凋残，珊瑚枝上月皎皎。”
寿昌晚参：“大众！其中有脚跟不踏著祖父田地者么？”良久云：“秪如山僧二十年前在此寿昌亲见师翁，翁问山僧曰：‘子日后当作么生？’山僧云：‘不敢孤负和尚。’翁曰：‘如何是不孤负事？’山僧云：‘待和尚涅槃后向和尚道。’秪今[A9]已二十年矣！且道师翁会涅槃也未？山僧曾与师翁道也未？现前诸公个个皆和尚子孙，毕竟如何是不孤负事？若向者里透彻道得者，请出举扬，山僧相为证盟。”僧出问：“先祖郎今在甚么处安身立命？”师云：“礼拜著。”进云：“恁么则觌面无回互，相逢不展眉？”师云：“你见天上鹞子么？”进云：“见。”师云：“过新罗也。”僧礼拜。师乃云：“日日日东上，日日日西没；寒则普天寒，热则匝地热；惟有大好山，应时还及节。且道只今是甚么时节𫆏？噫！一语唤回鹦鹉梦，九霄夺得凤凰归。”宝方晚参，师举：“云门大师云：‘乾坤之内，宇宙之间；中有一宝，秘在形山。’雪窦云：‘挂在壁上，达磨大师觑不见，觑著即瞎却眼。’”师云：“者二老汉拨乱乾坤即不无，若是安邦定国尚未梦见在。秪如山僧今承宝方老祖之力，应得宝方受用，且道宝方受用又作么生？”复云：“乾坤之内，宇宙之间；中有一宝，一体同观；龙蛇混杂，凡圣交参。噫！无限珍奇无用处，前三三与后三三。”
晚参：“俨然朱紫同一会，眼横鼻直各相对；设茶为我庆生辰，若个生辰肯自昧；愧我四十有五年，生计何曾值半钱？”乃伸手云：“展手示人人不会。”复竖拳云：“那堪更竖者空拳？凤山老却，天然一杯，先为密相传。但愿年年此夜月，与灯相照未生前。”
晚参，举：“长沙岑禅师有一秀才问曰：‘弟子见《千佛名经》，秪见其名，不知居何国土亦化度否？’沙云：‘秀才曾到黄鹤楼否？’才云：‘到。’沙云：‘崔颢题诗后，亦有人继作也无？’才云：‘无。’沙云：‘秀才闲时题取一篇好。’”师召大众云：“会者秀才问么？青蛇口里焰；会者长沙荅么？黄蜂尾上针。虽然如是，若有人问我，但荅他云：‘今日山中大众礼千佛辛勤。楚中广上人闻予身外无余之说，估自[A10]己长衣设茶供众山僧不著，便待无人时来与你将那一队黧奴白牯一一按过。’且道寿昌与长沙之荅有同别也无？若也会得，仙人有待乘黄鹤；若也不会，海客无心恋白鸥。”
除夕晚参：“大众！会末后句么？开头句是；会开头句么？末后句是；会成佛作祖句么？发诸真实心是；会生死轮回句么？用诸妄想心是；会腊月三十夜折合底么？初一早造端底是。会得正月初一早造端底，则一年三百六十日与百年三万日，乃至百千万亿劫底都折合了也。你今夜折合得明白，则明朝造端更明白也。一年底事岂待今夜始知？迷昧之人虽于今夜始知，未必能知始终之故。如人或放帐、或欠债，或勤俭、或惰侈，或得力不得力、或决绝不决绝，至于今夜公案方定，业局[A11]已成，急处先牵，重边先坠，故人一生之事都于临终时见，盖阎罗之业镜台元在自[A12]己方寸中也。其中有能作主宰、有自繇分、有出身路者，虽于今夜见效，而实操持在平昔也。大众！如人到了悬崖万仞，始能撒手归家，不然日暮途穷冤敌相遇，争免丧身失命之患哉！噫！手把金刚锤有无俱击碎时，你又作么生？”遂归方丈。
晚参：世出世间事，秪要有个承当底心，无有一事不成辨也。秪如帝王才一承当此大宝位，则万国民物、礼乐征伐、善恶损益皆入方寸中，如明镜对像也。故曰：“道远乎哉！体之即神。”又云：“未之思耳！夫何远之有？”又如一僧闲居丛林数十年，更不察常住中事。一日住持以家事托付管理，此僧才一承当，不一日间将千百年开创本末及山场、田地、房屋、器用与人境顺逆都明白了交往之；善者知密迩之、不善者知回互之；急事则先之、缓事则后之。其中主宾照用、与夺权衡，俨然于心目之间、凛然于感应之外。此非一念之承当在[A13]己，安能直疾洞察之若是哉？故凡事必先认得题目，明白其中行文自不难耳！所以古今佛圣帝王乃至百工技艺，才有一念承当，皆能善其用心，占其地步、取其捷径、讨其精微也。我等参学之人，不先承当此性命大事，安能认取本命元辰之下，落生死颠倒之根原哉？故千年秘藏一旦打开，万劫灵心一念透露，其亦在直下承当而[A14]已矣。珍重。
邵武眉寿庵请晚参。师召云：“大众！汝等要寿昌说晚参么？寿昌先要与你断过，你若肯掩却耳即向汝道。”众无语。复云：“恁么则待寿昌无口时向汝等道。”遂归方丈。次日庵主进方丈更求开示，师曰：“待我有口时向你道。”
晚参。师召云：“大众见么？同门出入，夙世冤家，所谓冤有头债有主，只今海岸居士特请山僧开示，毕竟为个甚么事，大家在者里相攒簇𫆏？大众试道看？”众无语，师乃拍案一下云：“灯连凤翅当空炤，月映蛾眉䫌面看。”黄居士问：“冤家聚会时如何？”师云：“千刀同一割。”士云：“头落时如何？”师云：“𨁝跳上三十三天，打破弥卢脑顶。”士云：“还是和尚安身立命处么？”师云：“居士惯随人脚跟转。”士礼拜归位。云：“还有问话者么？”问：“波涌断桥人唤渡，柳阴撑出独舟来时如何？”师云：“泪出痛肠阿谁知得？”进云：“竿头丝线从师美，不犯清波意自殊。”师云：“且待我打三桡著。”遂归方丈。
晚参。阒公大师在众，师顾曰：“先和尚云：‘忽然踏著死猫头，从前所有皆分付。’如今亦有踏著者么？”阒公曰：“踏得著，不惟所有即所无亦分付也。”师曰：“大师太漏逗生。”阒公曰：“先和尚末后有偈遗博山大师，曰：‘吾道五十年大阐，不合元来乱统之；分付诸方为痛责，相逢复以重加锥。’近见诸方往往谬为议论，蹉过先师深旨，和尚当一举扬，[A15]毋使后学失眼目也。”师笑曰：“者又争怪得他，此我先祖末后全提之大炉锤，亦未免为怜儿不觉丑耳！如大富长者谓人曰：‘我有如意宝珠，被不肖子偷去，你为我捉败，夺转赃物来。’相似；此正与南阳忠国师对肃宗皇帝曰：‘檀越不会，山僧有传法弟子耽源者却谙此事，可诏问之。’其旨同也。若诸方谬议是他无眼，岂特不知先寿昌落处？即彼临济末后所谓：‘不知正法眼藏，向者瞎驴边灭却。’并云岩：‘相次欲绝。’之语皆不知也，又安能灭胡种族自作斩新条令之人也？”阒公曰：“和尚今夜将者一队老贼底死猫头一齐捉败也。”师曰：“莫太累我。”
新城缙绅诸公请晚参。邑宰廖公因谭青原山有挂角寺，灵迹甚奇。师乃云：“善于名山挂角者，莫若苏东坡辈也。如匡山东坡亭、双径东坡池、西湖东坡堤之类，何处非彼挂角哉？至于佛印住金山寺，昔人论苏公与佛印法战不胜，输玉带镇佛印山门，苏公亦自为诗云：‘钝根犹堕箭锋机。’殊不知苏公惯用陷虎之计，以一腰玉带占了佛印千古金山？者则公案孰能辨其胜负所以，吾宗独贵有转身活路耳！”廖公云：“请大师剖判？”师顾司理黄公及诸孝廉云：“诸公各下一语看。”黄公云：“弟子前日作〈金山语录序〉有佛印以衲衣授记东坡，东坡以玉带授记佛印。甚矣！东坡之善作贼，也正协大师微旨。”师云：“者两个白拈贼，须是山僧捉败始得，虽然官不容针，且从私通车马处道取一句来。”诸公愕然异之！师云：“天地造物，机权古今，功名事业皆天下公物，从上佛祖出世为人宗旨，及世间圣贤英杰，或明取其名、或暗取其实，以为自[A16]己本分受用，此非大白拈贼而何？”黄公云：“今日者里著贼底也不少也。”师云：“且道无位真人是甚么干屎橛？”群公相顾。师云：“灵羊又挂角去也。”众大笑。
诸孝廉公请晚参。司理黄公问云：“满筵英杰各具机锋，大师如何接待？”师云：“铁关夜锁千家月，金乌常照不当门。”进云：“银碗盛白雪意旨如何？”师云：“数点渔灯溪上发，夜乘明月出芦花。”进云：“棒头有眼明如日，要识真金火里看。今日大众当机事又作么生？”师云：“夜静水寒鱼不饵。”公云：“此是古人底。”师云：“依旧寻流更入流。”公云：“恁么则随波逐浪去也？”师云：“海岸阿谁把钓竿？”公云：“幸遇大师垂手。”师顾云：“离钩三寸何不速道？”众无语，师复问诸公：“六龙起舞时如何？”众愕然！师云：“双陆盘中齐喝[A17]采，其中那个是么头？”黄公云：“大师著眼始得。”师云：“我在公眼里。”公云：“双眼瞎却时如何？”师云：“恁么则山僧两手劈开新日月去也。”黄公拱手云：“作家宗师，天然有在。”
广照晚参。师举南山鳖鼻蛇话。黄公问：“玄沙还是官话，还是土音？”师云：“西天东土。”进云：“恁么则又用南山去也？”师云：“嚗嚗论实事。”进云：“鳖鼻蛇出来？”师云：“藏头露影。”进云：“忽遇云门撺杀时，又作么生？”师云：“又向杖头突出。”进云：“今日堂中大有人丧身失命也？”师云：“未必有此灵利汉。”进云：“大师不要颟顸。”师云：“弄蛇须是弄蛇人。”进云：“雪峰道底？”师云：“玄沙再来。”公拱手而退。
放生社诸居士请晚参。司理黄公问：“十方是佛，为甚么专主西方？”师云：“没底蓝儿盛皓月。”公云：“如何是殿里佛？”师云：“井里虾蟆跳上天。”公云：“如何是路上佛？”师云：“赤脚波斯无鼻孔。”公云：“如何是山里佛？”师云：“寒岩枯木发奇花。”公云：“古佛与露柱相交时如何？”师云：“山门前合掌。”
圆通晚参：“藏舟于壑，藏山于泽，夜半有力者负之而趋，其昧昧者浑不知也，又安知藏天下于天下，且能握其机乎？其机是甚么人能握？”良久云：“昆仑骑象藕丝御，就里抽牵意自殊。”
晚参。师顾视大众云：“与人实法，吃土难消。”又云：“与人实法，将金不换。如何是金不换底实法？莫是头长三尺、颈短二寸么？莫是麻三斤、干屎橛么？莫是庭前柏树子、青州布衫重七斤么？莫是即心即佛，不是心、不是佛、不是物么？莫是举一不得举二么？莫是扇子𨁝跳上三十三天么？如何便吃土难消？又如何便将金不换？只此淆讹，在甚么处？有一人终日把刀，杀虚空、杀露柱、杀灯笼；又有一人每逢人不论是凡是圣，即抉了他的眼，刳了他的心；又有一人杀佛杀祖，党魔党外作大阐提，甘堕无间。且道者三个人如何？只今还有此三人也无？若有，又如何判断他？若无，何故我老和尚又恁么举？且道者是实法、不是实法？莫是老和尚捏怪欺诳汝诸子么？莫即此是吃土难消么？即此是将金不换么？”良久，乃呵呵大笑曰：“此恨难消。”
晚参：道得也一斧；道不得也一斧。岩头勘僧两不愿，握地讨天徒自苦。洞山门下，不道全无；德山门下，未梦见在；能斩不平之人，作家别有痛快。且道岩头还有出身路也无？声前古毳烂，咄！救取那一半。
晚参：夜来雷震虚空，如何门窗动、禅床动？若能知此落处，见曹溪则易，见天界则难。何故？风动旛动，放过一著；仁者心动，好三十棒。还有与六祖出气者么？若不蓝田射石虎，几乎误杀李将军。
晚参：“五百尊者渡海，各显神力降彼毒龙，忽有异方尊者来，轻轻弹指便自平伏。或有以此与文殊出不得女子定，唯罔明能出其定意旨无异。”杖人云：“虽则刁刀相似，争柰鱼鲁参差。若如此，则一板腔曲子谁不解唱？或问：‘毕竟此二公案淆讹处作么生剖决？’会么？水不洗水，金解博金。每见恩多成怨去，谁于恨极感翻深？”
天界觉浪盛禅师语录卷六