天界觉浪盛禅师语录卷五
峨峰小参。师良久，策起眉毛云：“见么？某甲曾亲见峨峰和尚来，莫道今日始到此中也。秪如踏断千峰转身就父，更将个甚么呈似诸公𫆏？”乃举如意云：“噫！无影枝头凝玉露，滴滴能开五叶花。”
小参：明夜虚空悟道，今朝万象告报；惊起北斗南星，翻天扑地𨁝跳。幸有日月证盟，昼夜如常照耀无端，没孔铁锤开口呵呵大笑！笑个甚么？笑他过去毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙，岂有顽空之徒能通向上一窍？新寿昌长老，本当夜明出生，争奈闻之忍俊不禁，向娘肚皮里大喝一声：“咄！你这厮，你何知？不特虚空能悟道，虚空成佛[A1]已多时。”
小参：过去心[A2]已过去，电光石火杳难追；未来心又未来，兔角龟毛挑不出；现在心虽现在，水月镜花争摸捉。良以昏沉成国土、散乱作众生，释迦从无始劫，刻画晦昧之空；弥勒尽未来际，钩锁色杂之妄。仔细简点将来，大是开眼作梦。秪如今日寿昌又教人参究个甚么？一语顿消千古恨，自教天下免干戈。
小参：“一性融通一切性，文殊莫出女子定；一法遍含一切法，罔明弹指便超脱；一身普现一切身，瞿昙弄假却成真；一命永证一切命，坐断圣凡行正令。性法身命曾无别，日可冷兮月可热；不是死中得活人，谁能解此同心结？这个结，甚奇绝！饶是德山托钵，与岩头、雪峰这般毒口蛇心，毕竟三人证龟不成鳖。”便归方丈。
莲山小参：“昨夜得一梦，无人原得，若是沩山、仰山、香严一等糊涂人，互相钝置不少，还有原得者么？”僧才出，师便打，僧云：“某甲未开口如何便打？”师云：“我原得你未梦见在。”
小参。展两手云：“会么？”复顾大众云：“各展两手看。”众无对。师震声云：“饶君掬尽千江水，难洗今朝一面羞。”
塔楼峰小参：雨打虚空湿，自愁无晒㫰；急敲石火烘，汗滴龟毛上。这一滴！西天东土真消息。
广照寺小参。师击案云：“我有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。此香严悟后句也。只今众中还会么？”众无语。师复云：“山门前金刚为甚常努目？佛殿里罗汉为甚常欣眉？圆通殿观音为甚常自在？若会得我这三句，便会得香严悟后句。大众！汝等终日山门前走、佛殿里坐、圆通殿行，为甚么不会这个消息𫆏？”良久云：“智者聊闻猛提取，莫待须臾失却头。”
小参：秦时镀铄钻头新，拈起偏能杀活人；晴久也须加一札，髑髅半夜发清吟。且道吟个甚么？咦！一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。
小参：木人特地击铁鼓，大虫吞却石老虎；八角菱花北斗藏，惊短法身三尺五。若向此中会得来，打破虚空许谁补？你若不会，且待腊月三十日，参取云门普。
冬至小参：“群阴剥尽，一阳复生；欲见天地之心，须识乘除之法；法无异法，妄自取著。”乃举如意云：“看看！如意子吞却乾坤去也，汝等向何处安身立命？”一跛僧出，问：“梅花未发时如何？”师云：“太早生。”进云：“梅花[A3]已发后如何？”师云：“太迟生。”进云：“恁么则风霜都吃尽，独占普天春？”师云：“切忌道著。”进云：“丹霞寒，烧个木佛，某甲寒，烧个甚么？”师云：“抛却拐子著。”进云：“全得他力？”师云：“好与三十棒。”僧礼拜而退。
小参：自入院来三阅月，猫儿赶鼠咬生铁；东逃西窜转茫然，何如捉个直下啮？直下啮，无点血！惹得傍观底叫道添盐添醋，却也料掉没交涉。没交涉，且歇歇！眼睛莫定动，自有好时节。
除夕小参：道头便知尾，不如苏州有。我在独龙岗畔拾了一副剪镜尺，至今无人折合得，若折合得，莫抛向炭堆里去；更有腊月扇子一把，亦混在里许，直须寻索出来还我，其有个犀牛儿在。何故？以彼解三十，日夜看圆月。
福山徒众至小参。卓拄杖云：“这个杖子前年住寿昌，穿却西竺鼻孔；去年住福山，擉瞎绍隆眼睛；今年住匡庐，敲出圆玑骨髓。且道这拄杖子三处主持，那一处最得力？”复卓拄杖云：“受恩深处亲骨肉，不是冤家不聚头。”
西方庵请小参：一棹轻舟泛碧流，小莲花刹正当洲；江山绕槛机全胜，谁向其中不远求？且道如何便得自肯去𫆏？偶因风便登沙岸，笑看波间数白鸥。
解制小参：鼓山结制[A4]已百日，也只是打得个草稿。且道这草稿还是山僧与诸人打底、还是汝诸人自家打底？若向这里认得题目分明，不妨就里归家，大好一个落处；其或未然，纵你扭捏得成，争奈东里子产拱身退后。
延平华藏室小参。卓拄杖云：古佛堂前谁共参？百城烟水有司南；杖头到处风光好，指出门前大好山。且道大好山意旨作么生会？若作大好山会，又蹉过长安道；若作长安道会，又蹉过大好山。毕竟作么生始得不相违去？若向这里会得，不惟亲见先寿昌和尚，抑且不劳弹指华藏门开，与文殊、弥勒把手共行；其或未然，须学善财亲著力，莫嫌脚瘦草鞋宽。
师诞日小参。良久云：“会么？山僧在母腹，有一则公案，如今[A5]已分明举似诸人了，汝等须亲切记取，莫待㘞地一声时又忘却了。会么？”众无对。师云：“父母所生口，终不为君通。”
小参：“参学须先有个痛切心、伤感心，如雪耻报仇底人，始能斩截生死顿明心性。不见德山号‘周金刚’，为蜀中义虎，闻南方有直指人心成佛之说，乃谓：‘魔鬼子敢自妄言，吾当往搂其巢穴，灭其种类，以报佛恩。’这个便是能与佛祖为生死冤家者也。及遇婆子买点心，被他问：‘《金刚经》以三心不可得，上座要点那个心？’直下便打折了金刚担子矣！若是如今弄虚头禅客，便好劈面一掌，或推倒点心架子去，何肯轻放过他？此古人不亲见得，决不肯自欺也。乃到龙潭，正以不见自[A6]己落处，问云：‘久向龙潭，及乎到来，潭既不见，龙又不现。’龙潭不合为他下注脚，曰：‘子亲到龙潭。’若是今人便拍盲领会，曰：‘不见处，便是我亲见也。’即死在他语下瞎弄将去，又安肯必须亲自见得乎？于是乃亲依龙潭。一夜因接纸烛，蓦被潭吹灭，乃大悟曰：‘从今不被天下老和尚瞒也。’以故龙潭大称之曰：‘可中有个汉，牙如利剑口似血盆，于孤峰顶上呵佛骂祖去在。’使德山当时无搂人巢穴、灭人种类之痛心，到此焉能为婆子搂其巢穴，又为龙潭灭其种类，而立地如狮子之出窟、宝剑之挥空乎？此皆其痛心、伤心、不欺心之所致也，又岂别有参禅之法乎？又如临济亦无别参禅法，只是一个不肯自欺，当三遭痛棒不得㘞地痛快，终日不肯妄意领略，必须于大愚言下顿悟老婆心切，然后得大痛快，始能于黄檗面上捋虎须也。是彼何曾因参玄要、宾主、人境、照用，而后始顿悟哉？他大彻后人得座披衣自解作活，而生擒活捉天下英雄，全是这些子锋铓，彼又何曾以死语死法系缀于人乎？今人皮下无血无为，生死心不去，本分上一口咬断，却如狂狗逐块，咬他文字语言道理机锋以为参禅，真个掩彩杀人，如何得到德山、临济底机用？不见古人颂他：‘一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲；有意气时增意气，不风流处亦风流。’盖从上诸祖，只是与人助得发机，如放大镜炮相似，你腹中无许多猛烈火药，我虽有火引，如何点发其惊天动地之势？你果有古人如此痛愤伤感，自能触发得大彻大悟也。只此一个痛愤感伤，便是拨乱反正，定国安邦之真作略也。”乃喝一喝而起。
立春小参：春王秉令，万物咸新；小往大来，地天交泰。拄杖子冲散三十六员天罡、撞倒七十二座地煞。刚刚太岁头上打一棒，泥牛忍痛不禁，直得掀翻劫外拶断命根，乃㘞地一声曰：“恩大不能穷罔极，将此深心报太平。”
司礼高轫初居士普同塔前小参：内秘外现，东涌西没；卸蟒玉荣，隐龙王窟。成祖刹之庄严，操梵行之嵂崒；鼻孔撩天双箸垂，脚跟点地千峰突。生秉金刚心，灭纯坚固骨；感神鸦之衔薪，入灵焰而超忽。三世相承愿力深，千生不昧灵明揭；不同生死能普同，无缝塔中藏日月。
小参：人人脚下有一地步，为甚么踏不著？人人眼前有段风光，为甚么看不破？人人全身在这里许，为甚么无个入处？不是踏不著，秪为向外驰求；不是看不破，秪为妄生分别；不是无入处，秪为承当不下。虽然，也须是亲自踏著、亲自看破、亲自承当一回始得。何则？不见道：“精金烹大冶，美玉出蓝田。”
小参：“十五日，面前黑似漆，两眼对两眼，见见不能及。不能及！揭地掀天无处觅，忽然吹灭龙潭灯；万仞峰头挥楖栗，大地圣凡齐叫屈。”卓拄杖云：“还有为大地圣凡雪屈者么？”众无对。复云：“大地圣凡有甚么屈𫆏？”
小参。拈拄杖云：“横按莫邪传正令，太平寰宇斩痴顽。正当恁么时，还是太平？还是扰乱？试出来定当看。”众无对。云：“东家人死，西家人助哀。”
小参：“坐久却成劳，出门又是草；风吹琼树枝，红日照杲杲。昔夹山与定山同行，言话次，定山曰：‘生死中无佛，即无生死。’夹山曰：‘生死中有佛，即不迷生死。’互相不肯，同上大梅山见常公。夹山便举问：‘未审二人见处那个较亲？’梅曰：‘一亲一疏。’夹山复问：‘那个亲？’梅曰：‘且去，明日来。’夹山明日再上问，梅曰：‘亲者不问，问者不亲。’夹山住后自云：‘当时失一只眼。’雪窦云：‘当时换得一只眼。’”山僧云：“定山只见锥头利，夹山不见凿头方，那堪更问谁亲？所谓一字入公门，九牛拖不出。大梅虽似当断不断，不同德山、临济用事，然其陷虎之机杀活有在。秪如雪窦道他换得一只眼，还有简点得出者么？若有，亦许他具一只眼。”
小参：道是则触，道非则背；触背双超，是谁自在？可笑野狐不落，百丈不昧，未免滞句迷宗，乘言逐块。直饶他是个斩钉截铁汉，也须能吃杖人痛棒得个转身，始到佛祖不能安排超出圣凡格量之外。汝诸人会不会？大家共唱太平歌，乃知法施真个大。
小参：古德云：“我若一向举宗门中事，直得法堂前草深丈二。何故？向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。”径山则不然：“我一向若不举宗门中事，直得世界黑漫漫地，无有向明处。何故？宗门妙唱，如日丽天；凡有目者，无不皆见。”诸仁者！且道山僧恁么举，还与古人有同别也无？到者里也须具眼始得。不然饶他古人不举宗门中事，法堂前未免草深丈二；饶我[A7]已恁么举，世界亦未免黑漫漫地。
太平各庵请小参：“真狮子儿一拨便转，大香象足截流而行，若是群小野狐则疑虑不济，何堪作者之机用？昔有僧问古德云：‘如何是佛？’德云：‘我向汝道，恐汝不信。’僧云：‘和尚诚言，安敢不信？’德云：‘你即是佛。’僧云：‘如何保任？’德云：‘一翳在眼，空花乱坠。’此便是师资奇特之遇也。古德太煞狼手，如将一千二百斤担子便教此僧担，窥见他是个铁骨汉，一肩即能荷负，乃引上万仞悬崖极力一推。且喜此僧却能撒手横趋而去，岂不痛快？今太平诸禅人发勇锐心来亲杖人，使诸禅人有出问：‘如何是佛？’我则道：‘问佛且止，如何是你？’果是有血性汉子，被者一拶即猛省曰：‘便恁么去时如何？’杖人不妨荅个：‘锦上添花色愈鲜。’岂不更痛快哉？虽然，且道山僧与古人有同别也无？噫！也须你各各别具只眼始得。”击如意云：“珍重。”
诸善人为求慧寿嗣请小参：日南午！圣人作而万物睹；水流湿而火就燥，云从龙而风从虎；野老门前歌太平，三岁孩儿打花鼓。打花鼓！莫来拦我球门路；纷纷齐跨玉麒麟，凤凰山下参老古。老古摩顶称善哉！信为道源功德母；智慧寿命从兹生，一切嗣子从此数。汝修善则得乐；汝作恶则得苦；汝能戒杀放生则有慈悲种子，可免轮回冤报与刀兵之灾危；汝能念佛参禅则有智慧种子，可超生死业识与开心性之奥府；汝能一一于此信受奉行，则不异灵山亲授记于你汝。
诸居士请小参：信人不如信法；信法不如信心；信心不如透脱，则有机有用、有杀有活；能驱耕夫之牛，可夺饥人之食；搅长河为酥酪，变大地作黄金。其或未然，不免弄光影子，有甚交涉？昔大梅禅师尝问马祖：“如何是佛？”祖云：“即心是佛。”梅有省，即往四明山隐居。后马祖遣人去验他曰：“马大师近日施设又别也。”梅曰：“如何？”僧曰：“非心非佛。”梅曰：“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只即心是佛。”祖叹曰：“梅子熟也。”这个便是信法而能信心也。汝诸人皆是为法而来，还信得自心么？若信得及，则心外无佛；若信不及，切忌向光影门头自埋没好！珍重。
小参：天不高，地不厚！俯仰之中谁永久？超然能悟此灵知，天上人间何表表？汝诸人，须自保！莫随妄想空颠倒，斩钉截铁出凡流，只今成佛未云早。既不早，急奋吼！我不轻于汝等，汝等皆当立地构去，则一切功德智慧庄严曾无欠少。我不孤负你，你无自负好。
荐亡请小参。良久云：“会么？此中有个定盘针，佛祖圣贤皆取正；有能觑破此几微，生死海中超性命。诸仁者！针在何处？”以如意指云：“见么？这里见得，便见重阳九日菊花开，一句全提千古令，惊起石埭沈总戎，忙携妻子道：‘快走快走！’一拳打破阳台镜，拍手相将出闹蓝，繁兴永处那伽定。且道谁为作证？不见似舅底外甥，亲到灵山代皈命。”
非远请小参：鼠咬头巾破，火烧裙带香；这些消息子，不待更商量。非远昔来石耳峰前，正值猛虎当路；今到灵山堂上，方逢毒鼓惊天。到者里直须拼得性命全机拶透，始知有急切相趋事，鞭起泥牛耕石田。
小参：有无偶欲结交，特地反成憎爱；更拟合避嫌疑，冤哉没处躲背。露柱撞碎额头，直得血溅梵天；虚空触破肚子，却乃皮如蛇蜕。德山、临济路见不平，一个棒如雨点，一个喝似雷轰；洞山、云门傍观最亲，一个机外杀生，一个句中利害。转使两下，冤深流毒汝辈，杖人到此作么生柰得彼何？乃为他擒出板齿生毛。老赵州问渠：“狗子有佛性也无？”向者个道：“有。”向那个道：“无。”成此两边隔碍，者老妖精却道：“皆是出彼狗口问有问无。”争怪得我杖人大笑曰：“勘破者老淆讹也。”到此鲸吞海水尽，露出珊瑚枝，冻杀者法身，风月难遮盖。汝等诸人会也不会？你若果然不会，自有露柱当罪，虚空当罪，与你无干，各自请退。
小参。拈竹篦子云：“佛也！靴尖绽线；祖兮！腰带生虫。之乎勿左，者也地水岂右？火风块石舂烂难碎，太虚打破易缝。白牯黧奴何所恃而贡高我慢？黄头碧眼作么的乃作哑妆聋？拄杖子决断不下，自[A8]己[A9]已吃了三顿竹篦子，指点得透未免孟浪无所适从。今日潦倒，怜儿不觉丑，抖擞屎肠为汝尽底说破，他时大彻大悟之后，切忌逢人靠实脱空。如何不靠实脱空？”有僧出云：“石女弯弓射斗牛。”师云：“他为甚么要射斗牛？”僧拟议，师喝云：“这脱空漫语汉。”以竹篦打散。
小参。拈如意示云：“会么？知有者始解奉重，到者里自作得主，始能于生杀法中逆顺自在；不则自救不了，何能出生佛祖慧命哉？虽然成人不自在，自在不成人；同门出入者，非冤即是亲。不见鸯崛摩罗尊者是个杀人不眨眼汉？六亲不顾只图快心，蓦地被个佛口蛇心的老瞿昙轻轻一句咬杀，乃命他托钵去，却好撞著长者是个冤家，彼有妇产难求为救济。者汉到此一毫锋芒用不著，乃曰：‘我是初学，待问世尊！’来著甚死急，为俗人讨催生散。者瞿昙舌里藏刀，且掇一鼠粘子毒似砒霜曰：‘我从圣贤劫中来未曾杀生。’谁知正攻著殃崛负痛处，将谓代人传语，不几丧身失命哉！且喜彼[A10]母子不曾沾著毒气两得分娩，使沾著了些，岂得俱活？若恁么则我此现前大众与央崛等，谁不闻此未曾杀生之语？者个淆讹在甚么处？何不超然分娩去？”复拈如意云：“者个便是杖人取底疏山曹家女，乃吾洞上血脉，服侍我久，怀得一胎未曾出生。还有道得一句，使此即分娩者么？噫！蓦能撞出头来者，便是指天指地人。”
小参：“冷灶里也有人能下火；热锅里也有人能著水。秪如四壁萧然一贫如洗时，还有奇男子、巧媳妇能不为无柴无米所苦困，而不饿杀冻杀，且能自作活计者么？若有，许他生死海中迥出，魔佛界里横行。不则，如汝等终日穿衣吃饭，忽被一人拶著便无出身路也，岂不痛哉？且道是甚么人，乃能于此施杀活𫆏？”喝一喝，下座。
冬至小参：向上一路，千圣不传；正令全提，十方皈命。正恁么时，直须识得主中主，始能为毘卢师法身父，与十方尘刹诸佛作藏心，与法界圣凡依正造慧命。所以不动心印，华藏全彰；主伴交参，古今无间。若向者里透得去，则求其一毫潜见剥复与迷悟、终始之异同，了不可得也。虽然，若不亲的觑破此个机关，又谁能向尘中作主，使化外来宾于类不齐、混不得处，传此佛祖不传之慧命，为世法出世法之宗本哉？会么？各自俨然，好生尊重。
钮天倪荐室请小参：“有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。还知现前这一念不生不灭底主人公么？若知，得则天上人间随意自在。”复云：“七贤女其入林游，觌面全提各展眸，谷响山中应作么？春花春鸟十分幽。孰能幽？铁牛不食栏边草，直入孤峰最上头。”
嘉禾归居士荐子请小参：镜光无异影，眼幻却生迷；惊破玉人梦，黄鹂枝上啼。诸仁者！娇花易谢谁怜弱？丧知归嘉实晚成。自喜传芳有在父子之恩亲，不爽去来之义命靡常，就中拨转机关，格外濬通法脉。只今当如何拨濬？心契可能形再合，春还应见树重荣。嵩乳和尚讣音至小参：逝者果如斯夫！犹有不舍昼夜者在。花卸[卄/(衣-〦+二)/口]林，清浦渡头；烟棹冷月沈东海，通玄岭外夜猿哀。虽然，此是今时门中世谛流布边事。秪如法乳相关别有亲切一句作么生？神其鉴诸，妙协斯在。
博山小参：宾头卢尊者应阿育王斋，乃策起眉毛云：“大王会么？我于阿耨达池龙王请佛斋亦预其数。”者个臊胡子，虽则冷面热瞒，却能撩人巴鼻。何如我博山座下有个老骨董，不学长汀子于十字街头伸手乞人一文钱，偏于龙象蹴踏底脚跟下紧峭他底草鞋，也不曾放过一个。今当从心之年，却做些馒头𫗰子，与一众横咬竖咬，忽然咬著舌头，乃知老骨董有红线穿人鼻孔在，杖人不免打个呵呵！且道笑个甚么？一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。
小参：欲行奉马，当食进盐；王索仙陀婆，智乃在机先。凤林关键太密，十字街多白拈；灵龟脱壳方堪占，不卜孙膑无饭钱。况乃久雨不晴，打湿眉毛，无处晒眼；只得横眸读梵字，弹舌念真言；争柰吹火常尖嘴，柴生满灶烟。
小参。卓拄杖云：“天晴日头出，雨落地下湿，可怜见打失了许多人眉毛脚跟也。六祖问南岳：‘甚么物，恁么来？’当时便好打，何待八年后始道得个‘说似一物即不中’堪作何用？先博山逢人便道：‘一口气不来，毕竟向甚么处去？’当时便好打，何待黑牛卧在死水里，更不见出个蹄角踏杀天下人去？如今还有与六祖作主、与先博山出气者么？出来与拄杖子相见，放过即不可。”拈拄杖打散。
小参。召大众：“脚跟下事作么生？”众无对。师云：“剔起眉毛看[A11]已蹉过也。”复击如意云：“天不能盖，地不能载；可笑韶国师，无钱做买卖。无端撞著把破木杓底老龙牙，两个漆桶浑不快，直饶向曹源一滴水里翻身，依旧赤土涂牛你。分付汝等，横三竖四中，切忌被那没面目大王捉败。”
寿昌使至小参，举：“玄沙遣僧致书上雪峰，峰揭开缄，见三张白纸，乃拈示众云：‘不见道：“君子千里同风。”’沙闻之曰：‘山头老汉蹉过也不知。’”杖人云：“以寻常观他父子，大似家富小儿娇，殊不知雪峰惯撒漫天丝网，玄沙却肯向明眼人前打失鼻孔。今日寿昌成长老，遣使到博山为杖人作供，乃有一牍，即以火焚之，不妨千里烧却人眉毛，但汝等吃他油面𫗰子，切忌东屙西屙。”
小参，举：“雪峰一日云：‘此事如一片田地相似，一任众人耕种，无有不承此恩力者。’玄沙云：‘且作么生是一片田地？’峰云：‘看！’玄沙云：‘是则是，某甲则不然。’峰云：‘你又作么生？’玄沙云：‘秪是人人底。’师云：‘一千五百人善知识！’父子亲承作，恁么举止虽好，一片田地未免互相荒弃。若问博山作么生是一片田地？便与一棒，教他知些痛痒，则种田博饭有余力，鼓腹讴歌乐太平。”
小参，举：“龙潭一日问天皇云：‘某自到来，不蒙和尚指示心要？’皇云：‘自汝到来，吾未尝不指示汝心要。’潭曰：‘何处是指示？’皇曰：‘汝擎茶来，吾与汝接；汝行食来，吾与汝受；汝礼拜时，吾与汝合掌。汝更疑何处不是示汝心要？’潭忽然大悟。笑岩拈云：‘龙潭恁么问，天皇恁么荅，若不悟去，几成世谛。若实会得，凡圣秪有虚名，迷悟皆为剩法；若实未会，不可瞎驴趁大队。’”师云：“大小天皇虽则一期点化，争柰将石头一宗打破狼藉，那堪笑岩又向粪埽堆头添了许多臭秽薰人？博山恁么道，汝等又向何处措手足？各自散去，切忌磕破瞎驴鼻孔。”
小参。卓拄杖云：“我有一句到你，不如拄杖子一句到你；拄杖子一句到你，不如你一句到拄杖子。如何得你一句到拄杖子？拟议即打折你驴腰。”
小参。举：“紫湖禅师一夜大叫：‘有贼！’大众皆惊起，紫湖于法堂前捉住一僧曰：‘贼在者里。’僧云：‘某甲不是。’湖曰：‘是即是，你不肯承当。’”师云：“我闻紫湖有恶狗，善能咬人性命，原来也只是吠声无能啀实。虽然，做贼人心虚，暗地里咬死一个半个也不见得。我博山门庭广大不养此物，只有一把吹毛利剑挂在冷处，有不识好恶者犯其锋芒，教他自丧身命。我者里不动声色坐致太平，汝等大众也须防慎始得。”
小参，举：“长庆示众云：‘撞著道伴交肩过，一生参学事毕。’”杖人云：“撞著道伴交肩过，一生冤结不开。且道长庆与杖人撞著，是个甚么道伴而利害如此？秪如汝等摩肩接踵在者里又是个甚么？试道看？”众无对。师云：“也怪汝等不得。”
小参，举：“岩头见庵主拈一把斧云：‘道得也一下，道不得也一下。’主不对。岩头掷下斧云：‘草贼大败。’乃举似德山云：‘洞山门下不道全无，德山门下未梦见在。’”师云：“惜乎！德山放过。问他德山门下又作么生？待拟对，便好痛棒打出。虽然，秪如岩头拈斧问汝，大众又作么生对他？他道：‘洞山门下，不道全无。’何处是洞山门下底事？若透得去，可以全机敌胜；不则，尽是立地死汉，要梦见古人也未得在。”
入堂小参，举：“良遂法师参麻谷。谷见来即拈锄入园，遂即随入；谷见彼来即出园，入方丈闭却门，遂乃敲门，谷云：‘是谁？’遂于言下大悟曰：‘和尚，我若不至，洎被者两部经论误杀。’便归散却众曰：‘汝等知处，良遂总知；良遂知处，汝等不知。’”师云：“麻谷未曾与一语，如何才敲门便悟去？杖人亦敲门进堂，汝等面面相见如何不悟？又如何是良遂知处汝等不知？秪者些子便是古人急切处，触著磕著便嚗地折、扑地碎。知此则亮座主之见马祖；太原孚之闻鼓角，一等是此毒发也。汝等既不急切，何处得此毒发？可惜许！可惜许！”便归方丈。
小参：“明镜当台，纤毫不隐；灵锋出匣，凡圣不存。须知向上一机，如击石火闪电光相似，还有转得身吐得气者么？”良久云：“没孔锤。”
小参。卓拄杖云：“养兵千日用在一朝，博山今有最急切事，先要个能夺我拄杖者始分付他，众中还有么？”众无对，师云：“劳而无功。”归方丈问侍者：“适间为何不秪对？”者曰：“鹞子过新罗也。”师便打，侍者云：“和尚也是虚空著橛。”师云：“我橛破你头也没交涉？”者无对。师自代前问云：“和尚不能与拄杖子作主也。”代侍者云：“也是勾贼破家。”
小参：“解白玉大连环，开黄金无缝锁，也须是个超绝佛祖底妙手。今日六月小尽，一年[A12]已瓜分半个去也。鸡足山中饮光尊者作么生思量？兜率天上逸多大士又如何计较？秪如壁上挂钱财；老鼠咬腰带。者个消息也须透过，若透不过问取西楼笑长老。”师归方丈，笑公随进，师云：“如有人问长老：‘壁上挂钱财；老鼠咬腰带，是甚么消息？’如何荅他？”笑曰：“直待禅床震动。”师云：“秪如天上无弥勒、地下无弥勒时，是谁禅床震动？”笑曰：“多烦和尚挂齿。”师云：“恁么那？”笑曰：“谁敢击雷门？”师微笑。
小参：“庵提遮女问文殊：‘明知生是不生之义，死是不死之义，如何又被生死之所流转？’文殊云：‘其力未充。’”杖人云：“当时只合扣齿三下。”“进山主亦以此义问修山主，修云：‘笋毕竟成竹去，如今作篾用得么？’进云：‘老兄欠悟在。’”杖人云：“我只将一把稻草与他。”“修云：‘老兄又作么生？’进以手指云：‘者个是监院房；者个是典座房。’修即礼拜。”杖人云：“我只震声一喝。大众！汝等若于此三转语荐得，许你与古人各有出身活路；汝若不荐，且一坑埋却。”
天界觉浪盛禅师语录卷五