天界觉浪盛禅师语录卷二
癸未住金陵灵谷寺上堂。拈香祝圣毕，白椎竟，监院问：“蒋山虚席[A1]已多年，今日吾师重布宣；竖拂拈锤即不问，太平一曲若为传？”师云：“紫金山上撞金钟。”进云：“恁么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。”师云：“合掌山门礼至尊。”进云：“木马嘶风云布彩，泥牛吼月水波生。”师云：“偏是诈明人弄影。”维那礼拜起便喝。师云：“红炉飞片雪。”进云：“大地起波涛。”师云：“阇黎在何处安身立命？”进云：“和尚还见学人也未？”师云：“你须仔细。”进云：“翻身击碎黄金锁，露出山河一片春。”乃以如意画一圆相云：“会么？千圣顶𩕳上建法幢立宗旨，方能振佛祖不传之真机；威音王那边旋天关转地轴，始可提圣凡无犯之正令。至于入廛垂手、临难救[A2]人，却如大医王治脉调元，唯扶血气而延年寿；又如大将军伐谋制胜，不动干戈而见太平。是故我为法王，于法自在，何有世出世间生杀定乱，而不繇于神妙之先著哉？且道承谁恩力乃能恁么𫆏？万代金轮全妙密，不彰宝印定乾坤。”结椎，下座。
天界寺三方丈禅堂暨诸法侣请上堂。师击如意云：“一真印现，大法门开；超日月之光华，透乾坤之秘密。万化不能逃其性，群机无所遁其情。盖善逝世间之有主，则妙尽身心性命之无亏也。故先皇统百王之至治，集三教之大成，以如来万德十号而敕建天界禅寺为善世法门，特欲会尽千圣之真宗，以致天下之太平也。议者以佛之戒律足以弼世，为不治不乱；佛之禅定足以正身，为不言而信；佛之智慧足以正心，为不化自化。所以三即一、一即三，神而明之存乎其人，此盖我震旦孔子称赞吾佛西方大圣人之意也。秪如吾祖宗门下鸾凤冲霄，其谁能睹光彩？如羚羊挂角，何处得觅踪繇？正当觌面全提，即三世诸佛不敢正眼觑著，觑著则瞎却渠眼；历代祖师不敢赤体承当，承当则殃及儿孙。直得海底尘生、山头浪起，木人拍掌、石女讴歌，庶几通得个太平消息。岂不见宗泐禅师初参天竺广智和尚。智问：‘国师三呼，侍者三应，意作么生？’泐云：‘何得好肉刲疮？’智云：‘将谓你有甚奇特，元来无所得也。’泐便喝，智拟棒，泐拂袖而出。于是顿见秘密法门，而后大阐宗风以助无为之化，此非千古之大奇特哉？如今善世诸法侣，英材拔萃不让当仁，拶入此宗其谁能敌？且作么生相为？拨转上头关捩子，大千法界现全机。”
结制上堂：“诸佛不出世，亦无法与人；泥里洗土块，何如金博金？良以事无一向，故能振法大机。昔日达磨大师初到金陵见梁武帝。”“早[A3]已漏逗了也。”“帝问：‘如何是圣谛第一义？’”师云：“佛心帝主，天然有在。”“磨云：‘廓然无圣。’”师云：“拨开白雾，透出红轮。”“帝云：‘对朕者谁？’”师云：“圣执未忘，可惜蹉过。”“磨云：‘不识。’”师云：“灼然！”“帝不契。”师云：“也怪不得。”“磨乃渡江过少林面壁。”师云：“这个没孔铁锤。”复云：“诸仁者！你看他！一个如临宝镜，胡汉自彰；一个如拂吹毛，圣凡绝迹。达磨过后又有一个宝志公忍俊不禁，问帝云：‘陛下还识此人么？’”师云：“这老汉惑乱人不少。”“帝云：‘不识。’”师云：“较却些子。”“志云：‘此是观音大士传佛心印。’”师云：“借红罗扇遮面。”“帝乃惊觉，即欲遣人去追。”师云：“鹞子过新罗。”“志云：‘莫道陛下遣人追，即阖国人亦追不及。’”师云：“志公齿不关风，自呈败阙。”召云：“诸仁者！这便是我初祖西来第一则公案也。虽因举古验今，实乃锥札向上，个个须是顶𩕳吃痛始得，不然特地受人欺瞒去也。更以一偈：‘向上全提圣莫知，电光石火较犹迟；当机点得龙睛活，破壁风雷天下飞。’”
刘水部苏明府王孝廉请上堂：威音王如来于空劫[A4]已前，得一个没孔铁锤以为镇藏之宝，命无知、无识二臣子守之，于是端拱无为得大受用。尝能出生诸佛，而诸佛不能授传；尝能降伏诸魔，而诸魔不能窥测。所以一切众生虽沉没生死，而不为生死磨灭，至有贤圣能超出治乱，而又于治乱游戏者，是皆承此没孔铁锤之力也。昨夜三更红日现时，二臣子偶生奇特希有之想，欲夸耀于人，忽被无明业种大王一时将此锤摄去。及乎天晓，威音王摸索不著，乃忿胸大怒，直得虚空粉碎大地平沉，惊起释迦、弥勒揭古掀今；文殊、普贤追凡穷圣，竟不能得，及至求告于毘婆尸佛。正当无可奈何之际，值我金陵大护法、宰官、居士暨诸法侣，入灵谷山请杖人举扬向上事，以明治乱之机。杖人方升座，如意子蓦然𨁝跳上三十三天，高声大叫曰：“诸佛子，莫痴迷！其谁曾失没孔锤？从来天下元无事，秪为奇怪人乱之。莫搅乱！无明自化为光焕；依然半夜日头红，铁锤是甚干屎弹？”
师诞日上堂。乃举如意示云：“天人群生类，皆承此恩力，若向这里荐得，则世出世法皆从此透去也。且作么生透？父母生我身，生前谁是我？知我未生前，亲恩可报也。国土立我身，谁为立土者？能了此立人，君恩可报也。师友出我身，此身如何出？真得出身路，师恩可报也。佛法明我心，何以明心法？能明此法心，佛恩可报也。众生及魔外，能成我道果；度尽能度人，无恩不报也。虽然如是，可中还有次第同别也无？若是个人，直须一一透过始得。若乃拈一放一，不是作家；拿三道三，岂是好手？直饶就里能抽骨、明中不展眸，须知更有一人不肯在。毕竟如何透得𫆏？虚空不假钳锤炼，日月常旋天地机。”
元旦上堂：看！紫金山中炤耀，日日无私；大宝殿上光明，时时不昧。天地不能掩其质，劫数莫能移其精；佛性之妙义昭然，时节之机缘自至。今当木宿挥鞭、泥牛运步，踏出故乡田地，放开格外春风。所以帝登宝座，发政施仁；朝野协和，神人欣悟。各证性命之尝，共乐无为之化；万国仰呼嵩岳耸，圣明仁寿与天齐。
陈光禄请上堂：“向上机关一拨便转；十方慧命一点即通。我今将此如意子搅动四大海，使一切蛟龙、鱼鳖、妖怪等皆知以水为命。诸仁者！鱼龙是有情，海水是无情，如何有情却以无情为命？秪如能知之心与所知之命是同是别？”乃击如意云：“看看！山门骑佛殿，向汝诸人鼻孔里去也。阿[A5]刺阿[A6]刺！若向这里打得个大喷嚏，管取你见百草头上不动干戈定太平，铁壁崖前迸出华严真法界。”
上堂：过去心不可得，万里山河凭点墨；未来心不可得，千古老鸦一样黑；现在心不可得，天上有星皆拱北。取不得，舍不得！相逢谁是知音客？虽然向下文长，须看一则两则。世尊乞食归，空生特地叹希有；德山托钵出，岩头皮里作阳秋。一个感悟流涕，空谷生春；一个抚掌呵呵，吹毛露刃。虽则是法平等，无有高下；争奈车不横推、理无曲断，还有向这里作得主么？兔马有角，牛羊无角。
上堂。师拈如意示云：“会么？举不顾，即差互；拟思量，穿过诸人鼻孔去也。饶你能冲流度刃、疾焰过风，到这里不论构得构不得，未免丧身失命。不见清凉法眼禅师初开堂日，僧问：‘大众云集，请师举唱。’眼曰：‘大众既尽在这里，山僧不可无言，举一则古人现成公案去也。’乃云：‘珍重。’便下座。这老汉大似临嫁医瘿，转见丑处败露。云门大师上堂云：‘闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱买胡饼，放下手原是个馒头。’这老汉却似大虫戴纸帽，好笑又惊人。且道此二老如此举扬，还有出身路也无？逢人须说十分话，莫负平生一片心。”
大司礼请上堂：天地有真性，知性方能立命；古今有大机，知机始解通时。知性而不知机，静沉寂灭；知机而不知性，动落支离。性机不失其尝，正偏妙协；动静不违其旨，时命双超。所以有时寒则普天寒，贫者、贱者思向红炉火边攒；有时热则遍地热，富者、贵者长向清凉亭上歇；有时天也不寒，地也不热，忽然撞个师姑是妇人，踏著秤锤是生铁。这里也有文章经济、也有道德功业、也有性命宗旨、也有生死秘诀。黄面老人四十九年费尽分疏，碧眼胡儿十万里来难为辨别。更若如何若何，转见伤龟恕鳖；若能一切现成，自然合他古辙。虽然如是，也须知个时节。且道是甚么时节？宝铃迥出空中响，震摄阎浮同异心。
千秋节上堂。师以如意画○相云：“会么？迥日轮而协梦，夜半正明；乘象驾以投机，晓来不露。天然贵胤才生，即指顾称尊；正位青宫初立，便绍承大统。优昙示现，长春之花萼方新；宝祚隆膺，亿代之本支远茂。继天地祖宗之慧命，启朝廷社稷之光辉。今当皇太子睿诞之辰，特升座举扬庆赞：永祝千秋同日月，尝瞻万寿等乾坤。”
甲申祖堂结制上堂：如天普覆，如地普擎；如日月照耀，如时序运行。魔外无因而得执计，佛祖无因而得证盟。既然如是，这里又特地结制作么？从来海岳归王化，也要人民见太平。
上堂。问：“法王登座，龙象交参，三堕明宗，请师指示。如何是类堕？”师云：“狗薮掊走陡。”进云：“如何是随堕？”师云：“贼侧勒则革。”进云：“如何是尊贵堕？”师云：“珍申邻陈嚚。”进云：“未审学人如何用心，即透此三堕？”师云：“打鼓冬冬震大唐。”乃云：“虎跑泉畔，烟锁幽林；佛字岩前，月窥古洞。千载风光不昧，特地开眼其谁？昔牛头第七世径山道钦禅师，因马祖令人送书到，师发缄见一圆相，乃于相中著一点却封回。忠国师闻之曰：‘钦师犹被马师惑。’诸仁者！何处是被他惑𫆏？若向此中透得，便见三老。如摩酰首眼，竖亚纵横；炤彻乾坤，一道平等。会么？驴驼马载无人识，踏上昆仑最上头。”
上堂：“相逢不拈出，举意便知有；事故无一向，何妨垂只手？诸仁者！不可作寻尝茶饭看，须知有古今一段迥出尝流公案以作法施。昔临济大师云：‘第一句荐得，可与佛祖为师；第二句荐得，可与人天为师；第三句荐得，自救不了。’还有荐得此三句意旨么？山僧却有四句，前三句不敢举似。何故？第一句能令人七颠八倒，不敢举，恐汝等皆七颠八倒去，我亦禁制你不得，又谁奈你何？第二句能令人昏天黑地，不敢举，恐汝等皆昏天黑地去，闷杀了你，教阿谁偿命？第三句能令人大彻大悟，不敢举，恐汝等皆大彻大悟，打筋斗去了，叫那个守这禅堂？若恁么则第四句可以举，似乎且缓著，此时天气炎热人命无尝，得坐且坐、得行且行。五月二十九，昨日[A7]已过了，腊月三十日，大尽尚远，未必阎罗大王即叫你们还饭钱，但自耐烦切莫性燥，燥则打破汝头。毕竟第四句作么生？”大喝一声云：“剖心不用刀。”
上堂：“大道原来绝异同，无功勋处立奇功；魔宫虎穴能穿过，掉臂归来笑自浓。”复举：“甘贽行者一日到南泉设斋，黄檗为首座。甘曰：‘请施财。’檗曰：‘财法二施，等无差别。’甘曰：‘若恁么，争消得某甲嚫？’便将下去。顷又复来曰：‘请施财。’檗曰：‘财法二施，等无差别。’甘乃行嚫。”师云：“你看南泉门风，壁立万仞；黄檗作略，坐断圣凡；甘贽机锋，善能杀活。虽然如是，不免各自把定要关，未有天然尊贵事在。何如我圆通高坐，湛公为之支撑，高道特地设供，不分大小亲疏平等一例行嚫，可中更无一人敢居功恃德以[A8]己方人，且道还有为人处么？不因今日事，争识古人心。”
凤林上堂：二十七年中，两度曾到此，今还特地来，谁是旧知[A9]己？莫是吹布毛底古鸟窠么？须是会通侍者始得；莫是问佛法底白侍郎么？须是八十老翁始得；莫是重阳九日菊花新么？须是汾阳老汉始得；莫是牛头一枝今当重于凤林横出么？须向杖人良久处透得不触不背始得。虽然今日得到凤林，全是姚愚谷前年于庐山先与诸公通一消息相挽始得，从金陵一路来此以酬胜愿，其鸳鸯绣出，妙在金针；不落文彩，更须著眼。秪如杖人既[A10]已亲到，与诸公亲见了也，就中还有亲切提持事也无？明圣湖中龙跃起，越王台上凤飞来。
师到龙门，石雨大师请上堂。石雨大师问：“君臣未定，宾主先分，宾主协和，如何开示？”师云：“彩霞笼玉像，个里自分明。”进云：“秪如低处低平、高处高平又作么生？”师云：“顾鉴本无私，天然成照用。”雨顾众云：“毕竟是这老汉。”师云：“也须法兄证明。”僧问：“佛祖近傍不得的人，未审和尚如何与他相见？”师云：“脑后著双眉。”进云：“莫这便是相见处么？”师云：“蹉过了也。”进云：“此邦不入、彼邦不居，且道他居何国土？”师云：“顶门突出。”进云：“杲日当空又作么生？”师云：“谁敢妄自瞻仰？”乃卓拄杖云：“为访同人度远峰，龙门耸峻赖孤笻；相逢不更倾心胆，共看浮云弄太空。诸仁者！正当浮云弄太空时作么生？到这里纵是明眼作家诚难话会在。今日径山特访龙门，承堂头法兄及诸禅侣，深用激扬宗旨命登此座，不免客听主裁，相席打令去也。还见龙门风景殊特么？盖主人立处高巍，会同云月谿山之同异；可中严密，妙尽君臣偏正之尊卑。孰有门庭施设、堂奥深微能过于是？以故门下英才济济克绍芳规，大法振兴正未艾也，又何有浮云之弄太空哉？虽然如是，古人云：‘万里无云，青天亦须吃棒。’今此浮云弄空，我与法兄当何处分？使彼为霖为雨去，好知渊默有真龙。”
甲申冬住杭州径山寺上堂。拈香祝圣毕，白椎竟，师以如意画圆相云：“会么？大圆照内，凡圣交参；双径峰头，人天围绕。到这里文不加点，新长老秪好证盟。虽然如是，也须是顶门具眼、肘后悬符底人始承当得。昔唐朝本寺开山法钦禅师，道风闻于京师，代宗皇帝遣中使诏至阙延咨询法要，同弟子之礼。一日师见帝，乃起身。帝曰：‘禅师如何起身？’师曰：‘大檀越何得以四威仪见贫道？’帝大悦，谓南阳忠国师曰：‘朕欲赐钦禅师一号。’国师欣然奉诏，赐‘国一’焉！师辞归山，帝曰：‘彼地众生当得度，与此地众生何殊？’师曰：‘实无有一法可度众生者。’帝益深重之。诸仁者！你看他一个佛心天子、一个法眼宗师，一唱一酬如两镜相照，是法平等妙密圆明。然山僧既膺法席，正当于黄金殿上揭开日月之光华，白玉毫中指出古今之主宰。一人有庆，千载同风；世出世法，了无彼此。且开堂祝圣共致太平一句作么生道？金轮迥出中天照，万世讴歌颂圣明。”结椎，下座。
结制上堂，举：“妙喜禅师云：‘金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。’赵州和尚吐心吐胆，恁么告报，也还有知恩报恩者么？”师云：“大小妙喜，不识好恶，尽大地人被赵州老汉刳了眼睛鼻孔，将个无位真人推下万丈深坑，至今求出头不得。径山别出只手救拔他去，且作么生救拔？金佛须度炉，木佛须度火，泥佛须度水。真佛不许他在黑山下作鬼家活计，直教他剑刃上行、火焰里走，入生死流、辟圣凡路，显全机大用，向如意子头上续佛慧命去。会么？换骨洗肠重整顿，通身手眼更须参。”
除日上堂，举：“赵州一日到僧堂后，见一僧曰：‘大众总在甚么处去？’僧云：‘普请去。’州于袖中取出利刀递与曰：‘老僧住持事繁，请上座为我折倒。’便引颈向前，其僧惊走。”师云：“赵州老汉生平血性为人，末后要寻个英烈底作个结果，不期遇这跂死禅和，反成一场败阙。这僧秪图一时躲根，那知撞著冤家路窄即欲逃去，其如天网恢恢。当时若能将计就计，便拶住云：‘学人亦怕常住事繁，正求这条路不得，幸和尚有此快刀，先将学人倒断，然后待学人倒断和尚。’这僧果能如此秪应，赵老无下手处，亦特地欺人不得。汝等且道，此僧性命既断，如何又能断赵老性命？若向这里透得，则知腊月三十日于生死结交处自有出身活路；其或未然，北斗藏身人不见，翻然踏破也还难。”
观音殿上堂：古佛堂开不二宗，杖头指处尽圆通；新年佛法如何道？万寿峰前祝圣躬。且道祝颂意旨作么生？龙图统御三千界，凤历弘光万世隆。
苏司礼初度请上堂：东海晓鸡鸣，南海红日涌；双径顶门开，一轮天上迥。秪如光明普照与光未发时还有同别也无？若向这里会得，始知吾人[A11]已生后与未生前曾无变异。所以傅大士云：“有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。”祗这不凋的人阿谁不有？直须深参实究，一朝打破罗网，始得定国安邦。毕竟如何为公助发𫆏？宝杖振开空劫梦，超然顿惺主人公。
湖州陈公荐室请上堂：“诸佛与众生说了生出死之法，细刮龟毛付与人；众生向诸佛求安身立命之方，击碎太虚重砌起。只此迷悟两重关，谁见空花生碓嘴？”复举：“七贤女游尸陀林，一女问曰：‘尸在此处，此人何在？’一女云：‘作么，作么？’众女皆悟无生。”师高声云：“诸仁者！若向这里荐得，不但知自[A12]己性命落处，则世出世间、情与无情，鳞介羽毛蜎飞蝡动皆了元因。虽然，点即不到、到即不点，天上人间惟自知，觌面全提知电闪。”
结制上堂：“盘山云：‘向上一路，千圣不传。’慈明云：‘向上一路，千圣不然。’妙喜云：‘向上一路，热碗鸣声。’径山又则不然：向上一路，天下太平。既如此，又结个甚么制？也须到这里㘞地一回始得。”
杭州妙香诸善女请上堂。卓拄杖云：“看看！径山拄杖子，放白毫相光，吞却东方万八千世界了也。若凡若圣、若依若正，如黑漆桶里相似，直得弥勒腾疑、文殊决义，到这里一些分疏不下。独有八识藏海龙女，一念瞥然顿破妄执，透出妙性明珠，便乃立地转女成男，向南方虚明境界作大佛事。若向这里荐得，是法住法位，世间相常住，说甚么开示悟入佛之知见不得透脱？还会么？雪满千峰白，天晴路不迷；姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。”卓拄杖，下座。
乙酉春住杭州净慈寺，受方相国张抚台请开堂。升座白椎竟，良久云：“会么？威音提密印，法界尽称尊；两轮交互照，永启大明门。诸公到这里直须剔起向上眉毛、立定向下脚跟，于自[A13]己历历孤光不可昧灭处荐取，始知永明体露、宗镜心开，洞彻古今、辉舍刹海，魔外无能逃其迹，死生不足乱其神，为佛祖之鉴衡、作人天之眼目。更须知！别有天然贵特之旨，堪报不报之恩，以助无为之化。”拈拄杖云：“揭开日月为天眼，指出须弥作寿山。”
佛诞日方相国请上堂。师拱手云：“会么？恭喜诸公人人头顶天、脚踏地，眼放光、鼻出气。从古以至如今，未曾丝毫变异，道个本来是佛，自[A14]己糊涂；更若向外驰求，转成钝置。当年悉达太子才生下来，不守本分夸张尊贵，遭他傍观不肯，却成一场笑具。既然如此，今日净慈为甚安禅结制举扬宗旨？不见道：‘药因病险制尤奇，剑为仇深磨更利。’”喝一喝，下座。
吴太史叶工部请上堂：鸾凤冲霄，不留朕迹；蛟龙出海，别有威神。谁能到这里窥其风彩、测其隐微？虽然如是，事无一向，世出世法有共有不共，果是透过向上大事底人，[A15]已无凡圣生死影像可得，故乃深入生死同其忧危之根，在彼实超超乎世出世间影象之外也。所以在天同天而非天、在人同人而非人，在异类同异类而非异类、在尊贵同尊贵而非尊贵，故能弘开不二法门，会归性命宗旨，而致君尧舜之上，措民熙皞之间，全机大用，解脱自繇。还会么？春归华岳千峰秀，风起沧溟万派奇。
陈水部请上堂：觌面全提，不劳打筭；两个五百，原是一贯；会得撩起便行，不会重添公案。那个是撩起便行底？昔宋时陈莹中谏司，立朝骨鲠有古人风烈，尝留心《杂华》有所诣，因质正灵源清公。清曰：“须离心意识参，出凡圣路学始得。”公承示，久之开悟。有偈曰：“书堂兀坐万机休，日煖风和草木幽；谁识二千年外事，如今只在眼睛头。”诸仁者！还会得眼睛头事么？果若会得，则风柯月渚皆契玄机、烟岛云林咸提妙旨，又何心外别有法哉？今梅臣居士深究永明宗旨，竭力赞兴净慈，可谓前陈后陈千载一贯也。山僧作么生相为公好，亦有偈曰：“百草欃枪战未休，心随境转孰能幽？机前荐得太平意，日照山河在杖头。”
丙戌住淮安檀度寺结制上堂：“万古长空，一朝风月，金刚手里八棱锤，踏著称锤硬似铁；一朝风月，万古长空，江淮波浪虽相似，熨斗烹茶铫不同。”喝一喝，下座。
王大来户部、汤右君孝帘请上堂。乃云：“天地之心无私而化育万物，圣人之法不二而保合太和。心是无私之心，范围天地而不过；法是不二之法，参赞性命以无违。果能如是，扶颠危而复正，率殊异而同归，又何难哉？”复举：“陆亘大夫问南泉和尚云：‘弟子家中有一片石，亦尝坐亦尝卧，今拟镌作一尊佛，可得否？’泉曰：‘得。’陆曰：‘莫不得否？’泉曰：‘不得。’”师云：“南泉一对眼烁破古今，三寸舌杀活天下，何故随风倒柁，问得荅得，问不得荅不得？陆大夫于威音劫外拈出本地风光，以验作家，就中一片顽石谁能觑破？还有知他二老落处么？金𫔇拨出娘生眼，玉笛吹开太古音；直下洞明尊贵事，共相赞助太平春。”
静川上座请上堂：“见么？石火与电光，结个同参友；蓦地问空王，生死如何了？父母未生前还有安立否？教外别传机作么生得取？空王震威喝，石火颠倒走；亦复打一棒，电光全不有。惊得南泉猫咬杀赵州狗，庭前柏树子藏身于北斗；拄杖趁不及，怒作狮子吼。寒山、拾得笑呵呵，丰干老子饶舌，不落瞿昙之后。简点将来，却是木扎羹、铁钉饭，使那没面目衲僧，与那胡张三、黑李四，一个个吃得饱[饥-几+朋][饥-几+烹]地，曰：‘希有、希有！’”便下座。
正观、如是二法师请上堂：“世法出世法，各有时与机，时机如凑巧，悟发自神奇。北溟有鲲，忽而化鹏，怒而飞，水激三千里，抟扶摇而上者九万里。水力耶？风力耶？造物之所使耶？毕竟承谁恩力而怒？其谁耶？昔长水法师问琅琊和尚云：‘清净本然，云何忽生山河大地？’琅琊凭陵云：‘清净本然，云何忽生山河大地？’长水言下有省。这琅琊老汉虽能以机夺机，争奈只有杀人刀而无活人剑；长水虽则悟去，争奈落在法身边，未知有向上关捩子在。若问我径山：‘清净本然，云何忽生山河大地？’但呼云：‘座主！’待应诺，便向道：‘当时渭川叟八十遇文王后，持的钓竿子分付与谁？’渠若向这里悟去，更不作开眼尿床汉便捋虎须，又何肯落他窠臼哉？虽然末法之际，求如恁么人也难得，清净本然一句话谁不能知？谁不解讲？果能如彼于此语痛起疑情，终有开发日也。兹正观法师前日谒山僧有感，特请举扬宗旨。山僧昨问公：‘作甚么来？’曰：‘曾参竹篦子话，未得亲切。’山僧曰：‘如何太原孚上座才得辍讲，于闻鼓角声处便道：“更不敢扭捏娘生鼻孔？”’公如是益疑，故今特拈长水公案以助发共向上之机。使公果于此宗如结冤雠痛奋不[A16]已，则自有㘞地时节，如鲲怒鹏飞，不亦超然出凡圣之外哉？”乃击如意云：“会么？正令全提处，英雄好转身。”
上堂：上不是天，下不是地，南北东西无定位，十字街头石敢当，天涯走尽无碑记，忽然撞著露柱儿，拍掌呵呵说妙义。说甚么妙义？教训三世诸佛，不得弄精魂；指点历代祖师，休得无讳忌。直得黧奴白牯跳上虚空，乃称赞云：“善哉善哉！麻三斤、干屎橛；十八女儿不系裙，三脚驴儿弄蹄行。”会得直下成佛，不会领取下文。
上堂：一二三四五，禾山解打鼓；六七八九十，杨岐横楖栗；哽杀须弥喉，嚼出虚空汁。既是虚空，为甚么嚼得出汁？红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
云石禅人请上堂：快人一言，快马一鞭；举起不会，纸褁麻缠。如何是生死事？上天无路。如何是本分事？利刀切豆腐。如何是向上事？努力殷勤空里步。如何是道？拶碎红尘闹浩浩。如何是禅？痛将顽石著油煎。如何是自[A17]己作得主？若是跛猫儿，也解捉老鼠。如何是得自繇？投子提来的是油。果然会得，有意气时添意气；其或未然，赵州衫子是青州。
居士请上堂：至诚可以格天，真参必然妙悟，不见诵苕帚人，一旦心花发露。大圣有所不知，可与造端夫妇，天机只在目前，鸢鱼各自有趣。所以肉案头边掷下屠刀，更无一块不精；争闹市里蓦地一拳，打著没面目汉。虽则触事投机，要是肯心倒断，有漏笊篱无漏木杓、大乘井索小乘钱贯，一副陈烂葛藤千古奇特公案，向这里荐得，则心地清明，事理光焕；火里莲花朵朵开，不出尘劳登彼岸。
祗树上座请上堂：突出神难辩，拈来鬼也愁；聊通消息子，接取断途桥。且道如何是断途桥？《圆觉经》云：“居一切时，不起妄念，寒则思衣，饥则思食。于诸妄心，亦不息灭，顺之则喜，逆之则嗔。于妄想境，不加了知，桃花见红，李花见白。于无了知，不辨真实，大者是兄，小者是弟。”诸仁者！秪如山僧恁么著语，还与随顺觉性意旨有同别也无？禾山打鼓雪峰球，俱胝逢人一指头，若向此中能荐得，更嫌何处不风流？
解制上堂：今当解制之日，是谁通此消息？惟有两堂圣僧，用尽娘生气力，致得拄杖子起佛见法见，被山僧一捏碎为微尘，撒向十方刹土。其有见此尘、闻此尘者，皆得开示悟入佛之知见。其尘点落处皆成大菩提树，而新悟入菩萨于此树下成等正觉，吹大法螺、击大法鼓、演大法义。汝等众生应如是知、如是见。虽然，莫将容易得，便作等闲看。
天界觉浪盛禅师语录卷二