寿昌语录序
达磨大师云：“明 佛心宗，行解相应，名之曰祖。”从上诸先德，通身不挂寸丝，良繇见处圆明，故行处自然剿截耳。或有眼而无足；或有足而无眼，偏枯之学，古德所呵，恶能担荷佛祖大事乎？然初祖达磨大师记已有：“明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。”岂缘会使然耶？
我明自正、嘉以来禅道中绝，先师乘悲愿力应化阎浮，于是江西之宗旨始立。最初从廪山发悟，而末后印法于五台，入室升堂全提正令，诸方尊之为“寿昌古佛”，故寿昌之名独传。先师悟道之后住山三十年，戴笠披蓑与黄牛白牯同事，常示参徒曰：“凡行处不孤硬者，必见处犹带廉纤也。牵犁拽钯，法法全彰，岂待老僧再举扬乎？”会下饱参弟子鼻孔辽天，先师把住咽喉不许转身通气；即上首来公、谧公、贤公等，犹以出世一著嘱之。
余见近代宗师草草传授，末流之弊师弟交识，然后服先师手段之辣也。或曰：“寿昌应西竺悬记而来，故作用与古人一体。”不知为西竺易、为寿昌难，西竺当佛道炽昌之日，遍地皆旃檀林，龙象如云，其扶竖法幢也殊易；寿昌当宗风寥绝之时，触处荆棘狐狸作祟，其建立宗旨也特难。乃参悟既与德山、临济同堂，而操履又与百丈、赵州共路，余所见诸方善知识未有过寿昌者，其古佛再来耶？自寿昌单提向上一路，于是云门、黄蘗、径山、天童诸大老嗣与皆闻寿昌之风而起者也，虽见地未敢轻议，而践履终逊之。行解相应，名之曰祖。吾师乎！吾师乎！
时崇祯十年夏月既望
西江门人黄端伯稽首撰
寿昌无明和尚语录卷之上
师初住峨峰，上堂。
拈香祝圣竟，复拈香问云：“大众会么？此是三世诸佛用不尽底，一齐撒向娑婆世界，释迦牟尼佛犹用不尽，西天东土历代祖师亦用不尽。山僧今日信手拈来与众商量，还是教外别传、经中玄旨不？函盖乾坤、随波逐浪不？截断众流、抬荐商量不？大用现前、探竿影草不？当阳撒出、金刚宝剑不？据实举论穷劫不尽，要且具智眼者拣辨得出，白是白、黑是黑，即不囫仑打作一块，始可定藂林之是非、验学者之得失，然后应圣应凡，自然不被诈明头之所欺，举措应缘无不合吉也。然此道离微，疏之久矣！众中有大智者，当拼身命尽力匡扶，以悟为期自他兼利，一生不足再拼一生，尽其三生自然合得。古云：‘不入生死大海，难得无价宝珠’，此犹是钝机，灵利汉一闻便知妙。然虽如是，‘不得春风花不开’，且谩道‘及至花开又吹落’。”
首座云：“未垂法语[A1]已涉繁端，略借权言彰明大道。迦叶行头陀之行受世尊衣；和尚习百丈之规登如来座，未审昔时迦叶、今日峨峰是同是别？”师曰：“庭下虚空为汝说，不必山僧再复言。”座曰：“同别[A2]已蒙师指示，单传宗旨事如何？”师良久曰：“且喜大众俱[A3]已会竟。”座曰：“三十年前人事异，数千白后祖灯新。”师下座。
上堂
“诸佛时常说法，不须疑议猜详。是何法？天地玄黄宇宙洪荒，不论通宗透教，秪贵直下承当。承当个甚么？云腾致雨，露结为霜。蛟龙不宿死水，猛虎岂行路傍？透得这些关捩，何须愿往西方？不问先佛后祖，鼻孔一样放光。作么生放光？化被草木赖及万方。释迦不肯泄破、达磨九年覆藏，峨峰不惜口业，一下为众宣扬。且道作么生宣扬？”挥尺一下云：“罔谈彼短，靡恃[A4]己长。”便下座。
上堂
瞽目老，聋瞆嫂！色声两失刚刚好。更有无手人行拳、无舌人谈道；四个相同论短长，一个于中直笑倒。且道笑个甚么？奇怪普化翻筋斗，不忝金色头陀之后。参。
上堂
老僧有一偈，一生受用底，今日分明举似人，秪是莫将道理会。钵盂一大口，草鞋两个鼻；以索搊起来，疏通千万里。不畏高天，无愁远地；不参佛祖心，非究西来意。为缘得自由，具游戏三昧；人不肯于我，我却肯于你。何则？尽十方法界虚空，唯一个没巴鼻，何用千思百量，拟议死生来去？一条揤栗自相扶，只是不容生活计。此事真个太煞分明，若再迟疑徒劳心力。
上堂
举：“老聃云：‘大道无形生育天地；大道无情运行日月；大道无名长养万物，吾不知其名，强名曰道。’山僧即不然。”弹指曰：“这个有形生育天地；这个有情运行日月；这个有名长养万物，吾即知其名，故名这个。秪如恁么举，与老子相去几何？当知这个生天生地、生佛生仙、生男生女、生圣生贤、生天堂地狱、生饿鬼畜生，更有一般至妙又解生无生。无生子头白似雪，解向天宫拿日月；要去毘卢顶上行，度生指往无生国；当时有个老禅伯，一杖当头亲见血。何则？恁么达磨一宗埽地而灭，如是两下成怨结。大众！作么生为它分雪？维那以拄杖一时趁散，免教思议分别。”
上堂
“云头按下大家看，圆鉴高悬百尺竿；即请高人登一步，架空竟不受人瞒。秪如不受人瞒意作么生？各家路大通空界，不必寻声观世音；设使摇铃携履去，看来犹不是良心。故昔凌行婆问浮杯曰：‘尽力道不得底句，分付阿谁？’杯曰：‘浮杯无剩语。’婆曰：‘未到浮杯，不妨疑著。’杯曰：‘别有长处，不妨拈出。’婆哭曰：‘苍天中更添冤苦。’杯不语。婆曰：‘语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。’南泉闻曰：‘苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。’婆闻笑曰：‘南泉犹少机关在。’澄一禅客问曰：‘怎生是南泉犹少机关在？’婆哭曰：‘可悲可痛！’复曰：‘会么？’一罔措。婆曰：‘跂死禅和，如麻似粟。’一举似赵州，州曰：‘我若见臭老婆，问教口哑。’一曰：‘未审怎生问它？’州便打。一曰：‘为甚打某甲？’州曰：‘似这等跂死禅和，不打更待几时？’又打。婆闻曰：‘赵州合吃婆手里棒。’州闻哭曰：‘可悲可痛！’婆闻叹曰：‘赵州眼光烁破四天下。’州令僧问婆：‘如何是赵州眼？’婆竖起拳头。州闻以偈问曰：‘当机觌面提，觌面当机疾；报汝凌行婆，哭声何得失？’婆以偈答曰：‘哭声师[A5]已晓，[A6]已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。’看这婆子只世间俗妇，尚能洞透佛祖心肝，海会道人岂可不通宗师血脉？若乃肯心顿发，谁不丈夫？其或因循，当面蹉过。此公案古来拈提者不少，尽谓浮杯受婆子折挫；其不知婆子为浮杯沉埋，至今犹未扶起。大众！且道可中优劣作么生分析？噫！落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”便下座。
上堂
拈起一著，佛祖一齐捉；放下一著，圣贤悉皆缚。辘轳飞上天庭，泥牛眠交地角；非惟九有沾恩，亦乃四生受乐。惟有八大金刚努眼瞪眉、横拈倒卓。何则？不许众生乱描邈。
上堂
“青山青，无山不藏云；绿水绿，无水不生木。惟有衲僧心，调直无阿曲。”挥尺一下。下座。
上堂
真正龙象子，有时提不起放得下；有时放不下提得起。不弄死蛇头，要捋生虎尾。有时跨上金毛背，自然足下清风起。是否？咦！水不涸兮鱼自在，山青幽也鸟安详。珍重。
上堂
“冬至时临事且奇，海风吹倒珊瑚枝；龙王惊起归空界，河伯神祗失却威。如是事宜自知。”僧曰：“用知作么？”师曰：“与老僧执杖。”僧曰：“恁么不知更好。”师曰：“何也？”僧曰：“清闲僧不做，返更作愁人。”师便打。
上堂
“铁罗汉撞著赤声火金刚，二家尚气斗坚强，愚情不决问空王，王曰诸行无常。一众知识还会此意不？不然更听一颂：‘野衲门庭不顺情，寻常争许白云停；乾坤不昧真因果，一定无干那畔人。’参。”
上堂
“黄面老人没傝𠎷，悲愿示生四月八；一年一次热汤浇，舍死忘生而说法。四十九年一字无，末后拈花放不下；惹得傍观笑微微，大似打破葡萄架。烁然所作业不忘，撞著云门要打杀，贻累儿孙相将堕火坑，尚幸琅琊云：‘将此身心奉尘刹。’不然则达磨一宗埽土而尽，岂知今日有宝方老汉重为分雪？秪如此一举，还有报恩分也无？众中若有拈得出者，管教横身宇宙与诸佛眉毛厮结。有么？”良久云：“噫！真个在家为客易，果然出外作商难。”
上堂
大众礼拜，灯忽坠地，首座启曰：“银缸扑地乱坠天花，曲请尊慈重然宝炬，令昏衢而再朗，使法殿以常明。”师曰：“金罏香袅霭，玉烛灿光辉；宝磬铿锵举，人天聚会时。如是[A7]已为山僧说法竟。何也？法本自法，法外何法？更欲说法，恐辱大法。虽然如是，勉强与大众商量个论。法之体，亘古独存，非色非空、无名无相、非隐非显、非暗非明、非圣非凡、非僧非俗；法之说也，自古至今，天地世界森罗万象，日月星辰海岳山川四生六道，未有一时不说也。所以云：尘尘说、刹刹说、炽然说，无间歇。大众还信么？”首座云：“信。”师曰：“汝作么生信？”座云：“昨向上蓝田里过，山水通融尽宝方。”师曰：“未是信在。”
上堂
首座云：“吃金牛饭饱，孤峰顶上讴歌；饮曹山酒颠，十字街头打睡。如斯等辈混乱圣凡，向上全提，乞师拯济。”师曰：“没巴鼻汉大地无家；有道心人在处安住。随时放旷自有来由；兀尔忘缘各无分晓。上来不须问过，一定先知；下去无要通情，决然[A8]已验。据楖枥拄杖探海撩天，如帝释龙王闻而胆战；凭一钵三衣操冬傲夏，然仁君宰辅见则倾心。非为驰骋蹈高，盖亦法使如然也。大众！各宜秉志步武追先。风穴之于白丁、药山之于牛圈、沩山佑拾橡栗为食、大梅常采荷叶为衣、懒赞[A9]无收涕之工、百丈示不作不食之戒，其余真参实悟不可枚举。一个个打发，如大鹏鸟翱翔万里盖地遮天；似师子儿威震十方惊群骇众。所谓人能弘道非道弘人，自是丈夫各宜知悉。”
上堂
“世尊初诞，一手指天一手指地，周行七步目顾四方：‘天上天下唯吾独尊。’云门云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’琅琊云：‘云门所谓：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。’时人秪知云门骂佛，若非琅琊，冤屈何伸？此事如虚空挂剑号令人天，宝印临台指挥龙象，全提向上正眼难窥，虽佛祖犹且皱眉，况魔王安敢肆意？化风屏息，海岳翛然，要具铁胆铜肝，始解步空捉影。一任野狐精岩中脱壳；从教水牯牛山下投胎。秪如不落因果造化底人，作么生话会？”良久云：“轮王现出真金子，灌顶承封自自然。”
上堂
大众恭请山僧上堂所为何事？拟欲求佛法，单穷趁夹穷，更要超生死，无事生出事。莫若推云归洞府，引月上蒲团，相共虚明照，一切不相干。当时南泉抖碎虚空七花八裂，惊起露柱石人遍体通流汗血，不是凌行婆，争解同心结？噫！一众知识，自当藏拙。
上堂
“腊八逢辰丛林设粥所为何缘？无非顺俗，衲僧门庭不必如斯。岂不闻：‘三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有？’若恁么三世诸佛[A10]已立下风，况迦文佛乎？且道狸奴白牯有甚长于诸佛？”首座云：“为它金烹大冶、玉出蓝田。”师曰：“然虽如是，宝方不免连狸奴白牯一时趁出三门外。何以故？正令行也。秉纲立纪振丛林，海晏河清不令行；好汉尽收归宝所，化城推倒不留人。”座曰：“和尚道：‘化城推倒不留人。’在和尚分上即得，在某甲则不然。”师曰：“更作么生？”座曰：“闲挑布袋浑无事，笑等街头一个人。”师曰：“也是闲弦子。”座大笑，众礼拜，师下座。
上堂
迷生寂乱，悟无好恶。秪如悟后又作么生？是圣是贤难捉摸，没毛老虎头戴角；翻身拟欲论空王，良骥追风趁不著。是不是、非不非，归去来兮来去归；不是头陀发一笑，人天百万总无知。久立珍重。
上堂
“法鼓三通众云集，看看红日上栏杆；清风透腋祥云起，那事分明不隐瞒。大众会么？”众默然。师曰：“秪如与么，还是大众瞒山僧、山僧瞒大众？若谓山僧瞒大众，韦驮大士不心懽。毕竟作么生？宝璧割城犹自肯，须知识者始甘当。”下座。
上堂
“曹洞宗旨宝镜三昧，鉴照往来不逃真伪。观音来也，观音一堂；普贤来也，普贤一队；文殊变化有多端，一时明显一时晦。且道何人共他作对？不然，但看曹山问德上座曰：‘佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月，作么生说个应的道理？’德曰：‘如驴觑井。’曹曰：‘道即太煞道，秪道得八成。’德曰：‘和尚作么生？’曹云：‘如井觑驴。’”师曰：“作么生会？会得如井觑驴，便明宝镜三昧；会得宝镜三昧，便会如驴觑井。会么？”首座云：“某甲鉴和尚即不堪，和尚鉴某甲即得。”师曰：“你作么生会应底道理？”座曰：“随缘应感即且置，和尚唤什么作物？”师曰：“应物道理宝镜三昧，似驴觑井如井觑驴，会得许入曹洞宗，不然则观音、普贤、文殊也相将携手笑同归。”座曰：“若论曹山，犹涉廉纤在。何则？衲僧家不饮君王宴，焉赏野花丛？没来由跟著驴走。”师曰：“欲知古人游戏处，须知足下不生尘。”座曰：“今日又遇和尚，犹胜曹山七步。”师曰：“更莫乱商量。”下座。
上堂
良久云：“大众有疑上来请问，无事各自归堂。噫！莫道无事好，金刚与泥人揩背，汝等作么生商量？”僧曰：“远观山有色，近听水无声。”师曰：“好事不如无。”曰：“昆仑骑象鹭鸶引，一场才了一场来。”师曰：“会得夜夜中秋月，不明日日枉烧香。”复曰：“时当年三夜四，各自谨守堤防，若被小人算计，一定搅乱法场。前门后户当仔细，大家严密保安康。更须知有一好事，达磨未来东土，弥陀不在西方。会么？神心按定从空望，半夜天边挂夕阳。”
上堂
良久云：“升堂入室事如何？秪为西来老达磨，面壁九年不说法。这一句作么生道？法筵龙象众，有会者请出举看？”首座曰：“某甲不出，众却道得。”师曰：“作么生道？”座曰：“家贫显孝子，国难见忠臣。”师曰：“道则不无，秪如达磨意落在甚么处？”座曰：“某甲不烦多说话，和尚惜取眉毛好。”师曰：“白云飞海岳，惹得满天愁。大众有疑则问，不可法筵中蹉过，不然是诸人之咎，非山僧之咎也。珍重。”
上堂
“撞钟打鼓，入室升堂；佛祖规绳，藂林标榜。未明三八九，切莫乱怔慞。罏焚宝篆，台炳银缸；缁素一室，云水两行。夜静云收天地朗，寒风飒飒透心凉；西来教外无传旨，太煞分明不必详。会不会？庭前柏枯长果，庐陵米烂成秧；释迦老子开户，维摩大士起床。一一分明重举似，大家作礼各归堂。”师下座，挥尺曰：“直下承当。”
上堂
挥尺一下曰：“宗乘中事难以措辞，大道门庭争容拟议。等闲垂一句，如太阿锋离匣，逢之者则死不移时；似涂毒鼓受槌，闻之者则丧不旋踵，所谓妙峰峻仞野兽难藏；宝树晶光灵禽莫泊。其用也！单趁金毛归野窟，直追铁额入深山。扫天下之欃抢；拂世间之孽屑；提堕坑落堑之类；揭迷封滞壳之流。其功也！使法界、世界、虚空界一体同观；俾佛道、人道、地狱道万法融会。虽然如是，犹未为向上事。须知更有出格限量外一句，作么生道？噫！正令不行先斩首，大机一发圣贤悲。久立珍重。”
上堂
“金银琉璃、珊瑚玛瑙，贵则至贵，好则不好。大众还会否？若会则直下便是，拟议则白苹芳草。所以僧问杨岐：‘如何是佛？’岐曰：‘三脚驴儿弄蹄行。’僧曰：‘莫秪这便是否？’岐曰：‘湖南长老。’古人颂曰：‘三脚驴儿弄蹄行，直透威音万丈坑；云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生；湖南长老如不会，行人更在青山外。’只如此意甚明，大众宜当透脱，不然山僧未免饶舌：‘春风吹起百花香，馥郁芬披遍十方；一切行人皆动念，惟除金色罢思量。’”下座。
上堂
维那白椎云：“当观第一义。”师喝云：“大众会得第一义么？若不会且向第二义中荐取。”又喝一喝曰：“会么？若论此事贵乎操履。如行路人有路行路，路穷上树，树到杪时再进一步，则与佛祖同住。秪如这一步作么生进？咦！凌空挂彩，有眼皆窥；唯除瞽目，闻而不疑。春风不在花枝上，一任灵峰哭子规。珍重。”
上堂
维那白椎竟，师曰：“收。无量劫来事[A11]已周，春风只到莲华国，菡萏馨香遍界流。大众还曾合头否？若合头，古人尚唤作系驴橛，何况不合头？秪如山僧，昨早停箸，披蓑顶笠美镢头，到晚犹不觉倦。若不履践，至百丈堂奥焉能禁得？大众！须是到恁么田地始得。”
观音圣诞上堂
“五分真香预[A12]已然，光明云起遍三千；普熏三世真如际，以祝当今万万年。更冀满朝王佐、合国军民共乐尧天。观音大士！且喜来也，某甲有句请问大士：‘实是今日圣诞耶？’秪如天无盖地无底，一切世界有无情身从何而起？道得即共大士七十三、八十四；道不得未免拄杖道道。”良久曰：“先[A13]已告过当仁不让，念大士记正法明王，且放三十棒。珍重。”
上堂
素号无明实不明，凭条拄杖验疏亲；佛祖撞来只是打，看他那个解翻身。直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身始得。作么生是藏身处没踪迹？会么？拾得拊掌笑呵呵，寒山忘却来时道。珍重。
上堂
“收。山僧于法无罣碍，秪欠诸人些禅债；今朝一一为酬偿，要者来支无后悔。”以拂子打一圆相曰：“上不似下，下却似上；上下打合，总不似像。会么？将谓有许多债主，元来却无。咦！孤峰夜半猿啼切，激月携星拱北辰。”
上堂
“今夜初三，明朝十一，若问如来禅，一切都道毕，祖师禅作么生会？中九下七。还会么？虚空有路虚空大，可惜行人不解行；若是有能行上去，只饶佛祖也寒心。秪如恁么道，会则直下会去；若不会，时寒各自珍重。”
上堂
“一切佛祖异口同音，共唱宗乘各宜谛听，有能闻者出众举似，老僧麈尾当堂分付。不然！向第二门头听取一颂：‘虚空不自行，倒使昆仑走；四处无可投，藏身于北斗。惊起乌兔飞，乾坤两眉皱；野干尽潜踪，狮子无时吼。凡圣齐教立下风，弥勒当来续其后。’珍重。”
上堂
挥尺云：“虚空挂剑，海里燃灯；逆地左转，令天右旋。教无舌人说法；使无手人行拳。然非今世定是前缘。且道还是神通妙用，法尔如然？咦！龟毛合索拴沧海，惊起龙王上梵天。珍重。”
上堂
“易摆脱，难放下！明月清风来大厦；易放下，难摆脱！东海南溟知几阔？或有人问是何因？达磨直指真机括。岂不闻昔有僧问赵州：‘一物不将来时如何？’州曰：‘放下著。’僧曰：‘一物不将来，放下个甚么？’州曰：‘放不下，担取去。’古人于此有省，故云：‘有水皆涵月，无山不带云，若非踏破须弥顶，争识金刚水际深。’”
上堂
“有始无终衲僧活计；有终无始衲僧常规；有始有终衲僧家具；无始无终衲僧巴鼻。透得一句生死自在；透得二句来去自由；三句透得，可以为人天师；四句总透得，可以为佛祖师。大众！且作么生透？”良久云：“五虎凌空攒玉兔，二鸾冲汉趁金乌。”
上堂
“曹谿一派来，云水两行集，毕竟作么生，大事都了毕？如其未透，但看黄龙心参云峰悦，三年无所得，因辞去，悦曰：‘汝往依黄蘗。’心至黄蘗四年，不大发明，又辞再上云峰，会悦谢世，仍止石霜。因阅《传灯》至僧问多福：‘如何是多福一丛竹？’福曰：‘一茎两茎斜。’僧曰：‘不会。’福曰：‘三茎四茎曲。’于此开悟，彻见二师用处，径回黄蘗。方展具，蘗曰：‘子[A14]已入吾室矣！’心踊跃曰：‘大事本来如是，和尚何得教人看话头百计搜寻？’蘗曰：‘若不教尔如此究寻到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。’”师曰：“大众！且道作么生是大事了毕？”复曰：“奋然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰。”
上堂
师弹指一下云：“大众作么生会？”众无语。师曰：“不会出世师，空劳一弹指；最无分晓句，真是难接觜。倚天长剑逼人寒，不是其人徒侧耳；方知摩尼一颗珠，解用须是寒山子。”下座。
上堂
觉天空湛，心月通明。清沙布碧汉之章，绿水印银蟾之鉴。藏山于泽，争如藏身处没踪迹；藏舟于壑，曷若没踪迹处莫藏身？所以无味之谈塞断人口，吞吐得者迥出圣凡。漫天网子冲开，陷阱坑儿跳过，更有出格一句，作么生道？金翅击开娑竭浪，龙宫王子尽魂惊。
上堂
在欲行禅，火里生莲；拈起木杓，撞破苍天；偿佛祖债结众生缘。所以吃不得好吃；行不得好行；坐不得如意坐；眠不得自在眠。不许依佛座；不许傍祖边；不许游地狱；不许住人天。心不得揣，口不得言，只得如虚空相似，究竟都来实可怜。众中还有甘分者么？咦！掴碎虚空都撒却，从教弥勒下生来。参。
上堂
群峰斗耸，徒恼须弥；万派争朝，空疑海漠。所以大同绝比，本色超方。如锦鳞独跃龙门，免烦点额；似良骥冲开衔辔，谩自摇鞭。垂丝千尺不回头；美料满盘无著意。渊溟自在，海岛逍遥。须知恁么不恁么总不得一句，要是其人。会么？陶潜不肯休杯去，今昔莲宗枉挂名。
上堂
以拄杖卓一下曰：“一回举起一回新，昨夜三更过孟津；蓦然撞著风颠汉，三脚驴儿美蹄行。即以拄杖一掴。彼不审来因，翻身见临济大师请决不平。济亦以拄杖趁出曰：‘冤有头，债有主，情理难伸。’任是马祖快斧、药山利刀莫能劈析；纵教云门舌剑、洞山唇锋也断不明。正所谓：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”
因事上堂
“同风罕会，据款偏逢。狭处倒走千乘之驹；宽场难藏一尘之蠛。各得随宜受用，无非妙行难思，如实当机，直须自契。若则扶掖宗旨，一条穷性命何贪？但凡叩激[A15]己躬，万倍尊荣身不较。故宣宗吃黄蘗掌，不封粗行沙门；狮子承罽王刀，永播别传祖道。为得造深步远，自能革故鼎新。用大智能不逐是非途辙；受重赏罚方知苦乐寒酸。纵凑地刀枪莫惊；任满城火焰何惧？命根不断，毫厘逆顺不甘；性相顿空，百千生杀何涉？马祖一声喝，百丈三日耳聋；黄蘗三顿椎，临济一生心死。若是英灵衲子立成笑具，参方正眼却总难瞒，毕竟独超诸方一句作么生道？”良久云：“地上有程终莫走，空中无路始干行。”
上堂
“即心即佛，几个奈何？非心非佛，呢喃者多。不是心、不是佛、不是物，明眼衲僧多恍惚，纵然大梅我秪即心即佛，也似蚖蛇恋窟，作么生始不拖泥带水去？咄！”复云：“恰好。”便下座。
上堂
良久云：“汝等诸人从吾觅个甚么？若论佛法各[A16]已具足，汝于吾觅，脚跟下早是蹉过了也。诸人切莫远驰求，单单看个波罗蜜，忽尔顶门突出来，皎然大似天中日，法界虚空成一团，佛法世法都了毕，此时更拟复何为？大散关头独脚立，地转天旋止遏莫及，会么？”僧曰：“作么生是诸人本自具足底道理？”师曰：“待汝一脚踏平须弥顶，然后向虚空外与老僧相见。”便下座。
元旦上堂
今年确与去年别，有情一切离生灭。今日不与昨日同，四方八面演宗风；坐见众生成佛去，惟有狸奴不肯通。假饶德山施棒犹如铁橛；临济下喝胜似耳聋；赵州茶他也不顺；云门饼彼亦不从。且道他具甚么眼，得如是去就？只缘彼知有。大众！彼既知有，毕竟知个甚么？噫！摩酰撞著仙陀婆，见闻觉知使不著。
上堂
首座举云：“入无量义处，天雨四花；放白毫相光，地摇六震。轮王宝髻未敢轻窥，今日临筵乞施大众。”师曰：“长空无路，禅者偏行；白浪滔天，智人能擭。万丈玄门过去，犹落那边；千尺井中出来，终居此岸。伏藏纯金不顾；补囊破钵何留？行平地惊心；步险崖放胆。本色分上，智眼鉴诸。秪如不涉此因缘，又是甚么去就？”首座曰：“番番㩆㩆真奇怪，直胜三千夜不收。”师曰：“珍重。”
岁夜上堂
“古云腊月三十夜作么生折合去？山僧借路经过，大众！有解折合者，老僧与你商量，莫不是顿悟自心即名为佛不？莫不是一心不生万法无咎不？莫不是瞥地一翻通身解脱不？莫不是言前荐得句下承当不？若作恁么会，孤负先圣去也。且道作么生得不孤负去？”良久云：“喽啰国里生喽啰。”便下座。
上堂
“明白太甚，其或未然，黄公吃恼问张婆：‘贫窘教人怎奈何？’张婆嘻笑答黄公：‘直须节俭做家风。’黄公得意翻身去，四下门前栽荆棘；截断人间是与非，果然家业重新起；二下商量生意通，果是优余赛石崇。众中且道，他作么生意得如是庆快？”博山出曰：“向上玄谈不劳拈出，断索残篇一句作么生道？”师曰：“若如是透得，则德山棒、临济喝拈放一边；赵州茶、云门饼不劳举著。”山曰：“和尚齿不关风。”师曰：“争奈宗门庆幸。”山曰：“触著家风不是家风？”师曰：“虽然如是，此一上堂特为四来缁素等。”山曰：“却请和尚下座。”师曰：“业障随云走，灵明逐日回。”
上堂
“不论一义二义，只要直下便是。大众！作么生说个直下便是底道理？”僧曰：“露柱灯笼𨁝跳。”师曰：“何不道头发连须，眉毛合鼻。会么？会则便请领去，不然关山万里。”便下座。
上堂
此事若举起无风起尘；如放下犹云蔽日；纵然不举不放又在颟顸。一切屏除未是佛祖境界，毕竟作么生是佛祖境界？咦！岚风起处乾坤震，劫火燃时世界空。
上堂
“南无萨怛多，无始笑呵呵，毕竟因何事？㤭陈如、达磨，一个混众一个独坐，这等淆讹，今古禅和几奈何？却有露柱子返是觑得破，大众且道他觑破个甚么？”良久云：“动地惊天，一场懡㦬。”
上堂
抽筋不动皮，换骨不见血；筋骨一齐空，游行不倒跌。达磨大士解灭而不解生；释迦老人解生而不解灭。要知生灭不相干，除是当年干屎橛。
临终辞众上堂
“今年只有兹时在，请问诸人知也无？那事未曾亲磕著，切须绵密做工夫，从上佛祖皆因如是。昔归宗座下僧，夜大叫曰：‘我悟也。’归宗次日上堂曰：‘昨夜大悟僧出来道看。’僧出曰：‘师姑元是女人做。’若论归宗，马祖下出八十余员善知识，归宗其一也。此僧若不的的当当到这田地，怎肯许它？大众！且把这公案左看右看反复细看，是个甚么道理？还有佛法也无？还有宗乘也无？且喜没交涉。此是老僧今日最后分付一著。大众切宜珍重。”
小参
一定不空如人捉风；一定是空如鸟遭笼；空却不空佛不居中。佛本非有谁在不在？露柱生儿解做买卖；卖者本无一文，买者不受一块。惟有春风乃自知，百草头边解捏怪。
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参学之士道眼未明，但当看个话头，要立个坚固志，如一人与万人敌，安敢放意杀出方了。孳孳然、念念然！管甚么色、管甚么声？冤也不管、亲也不管；佛也不管、凡也不管，非是不管，有死对头在。护生须是杀，杀尽始安居。虽然如是，最是省力，不须念经不须拜佛；不须坐禅不须行脚；不须学文字不须求讲解；不须评公案不须受皈戒；不须苦行不必安闲。于一切处只见有话头明白；不见于一切处，倏然一时瞥地，如日升空十方普遍，尽大地是个话头。所谓：“打破大散关，直入解脱门。”到恁么时节方是得力处，故云：“得力处便是省力处也。”到此始有说话分，方可见人探竿在手，得大自由不受罗笼。看宗也得看教也得；游方也得住山也得；禅定也得散诞也得；作佛也得为凡也得；混众也得独居也得。所以云：“我为法王，于法自在。”一切即一一即一切，无第二人。此事若不从自心契悟一回，纵有见解如说食不饱，大丈夫儿决不说了便休自[A17]己相欺诳，若不踏到底定是不肯住，到底人始不被诸法缘转，自有通变解向。有佛处趁一步；无佛处放一著。使一切圣贤挫折它不得，讨甚巴鼻？天地阴阳算计拘束它不得，因果罪福其奈尔何？只饶佛祖到这里，只得吞声忍气，何况其余？盖为得大总持王三昧也。切宜珍重。
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究竟穷极不存轨则，虚明自照不劳心力。有时即心即佛纯一酥酡；有时非心非佛颟顸漆黑；有时不是心、不是佛、不是物，生金刚圈撞著头疼；有时不求佛、不求法、不求僧，烂楖栗[A18]刺踏著脚坼；有时东涌西没不住有为；有时南现北藏常居无额；有时探竿试杖拨草瞻风；有时无影寻踪验赃捉贼。显大机、施大用，各赛精肌；握大权、奋大威，单行掷掴。魔佛界空，凡圣情灭；大家团栾，同共休歇。
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事不尽于心，盖因理不明；理明无别事，万法心兄弟。左右常时用，用无有我人；本自如如体，何处乃非真？乾坤非是大，日月未为明；种种诸三昧，顺逆启愚扃。金沙马郎妇，东际善财身；本证无依欲，发用骇群英。唤作事得么？唤作理非亲；事尽事无碍，理空理自明。管甚戒定慧？说甚杀盗淫？入门便棒喝，才出不放行。大死仍复打，痛处愈加针；壁立千万仞，不通凡圣情。佛祖亦莫测，何况天鬼神？参禅学道者，休令理事萌。要入五宗旨，须当理事精；千圣不传法，单传无事心。无心无事相，诸佛及众生；了了这一著，非来去与今。
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三十年来学此道，如今连学一齐扫；扫不去的似冤家，送不向前推不后。拽杖翻然打木嫂，諕得石女嚎嚎叫；这般古怪事难凭，引起铁牛呵呵笑。大众会么？咦！三脚驴儿美蹄行，问谁跨也诚希少。
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禅家流，当勘破！毕竟自身无有我；无我端然彼即空，说个空时犹话堕。万法齐观总秪么？了无一法是真宗；佛祖架上云烟阁，贤圣齐教立下风。三界无心无歹好，何须更把尘劳扫？妙明殊胜竟无贪，世界何须生懊恼？君不见，牛头昔日曾轻慢；设有一法过涅槃，我说犹如一梦幻。果然见得分明，随处尽是家津；不向色声取舍，从他虎啸龙吟。沧溟昼夜无停水，谁论其中古及今。
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路傍得底终险，途中受底仍虚；自心解者犹差，从它悟底曷是？恁么不恁么总不得，作么生得是去？若于大变门头密契一场，则知世尊拈花头陀微笑，正似空花捏目；教外别传互相授受，又是白玉增瑕。千般去就，有胆无心；无限铺排，诳諕狂子。何必别峰相见？岂须肘后悬符？真裔出头，不昧高鉴。还有么？要定乾坤之智眼，除非足下有生涯。
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道人住处人难住，日日日轮从西曙；万象虽同异样天，森罗纯是珊瑚树；金毛耕耨无土田，上下四围惟一路。炊无米饭，饮不乳酥；饱禅悦味，行无为事。共三乘！龙象出缠；集五宗！狸奴返故。眉毛厮结复云谁？木上人家头一户，能知勿许知解慕。勿令慕！法尔如然绝思惟，千里同风齐免顾。
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昔者杨岐方会大师佐护慈明之道，总柄纲律三十余年终师之世。后赴杨岐请，老屋颓拆不蔽风雨，衲子投诚愿充修造，师终却之。遇夜雪，上堂云：“杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩脚项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。”观乎古人真参实悟体量越格，实[A19]已到佛祖地位，尚犹不肯自安，仍如在学分中行履，孜孜不矜受用清澹。我汝滥膺林下饱食煖衣，寒附红罏夜安厚被，三时闲暇百事无干，尚不足心犹无惭愧，道行弗备习障未除，一生如意累世牵缠。切宜悔心专一向道，参求向上尽却今时，性理未明如丧考妣，念念不舍以悟为则。直须打破大散关，方可纵心行路去。珍重。
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“心有一法，在处不安；心无一法，未免颟顸。有无心不著，毕竟是何端？江山碍眼情非瞥，心境居胸识未干。故恁么也不得；不恁么也不得；恁么不恁么总不得。透过三句外，自然与佛无差，横行也得、直行也得，无能拦挡；杀也不怕、活也不怕，岂解伤锋？为伊有通霄路径，行于鸟道何处觅踪由？似幻人把捉伊不住，佛祖尚不奈何，况天堂地狱耶？大众！须信有这个道理，秪如不落圣凡一句作么生道？”良久云：“大鹏鼓翅飞龙震，狮子频呻大象惊。”
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一念不生，诸佛众生无二相；三心勿起，五宗百派总孤明。十方三世谁安？六道四生何立？了无所了，了得元了自心；明无所明，明时秪明本性。三藏不谈别事；五宗岂阐它乘？性理未彻，故起万种参差；心地若明，浑化百家骨董。玄路登而开义网；关捩碎而破疑团。更不滞句随言，一任昙花开遍野；竟休循行数墨，尽从贝叶散弥天。六载苦行是何缘？秪为演若；九年面壁成甚事？专引逃儿。正眼观来，诚如一梦。唯有一真一切真，棒喝徒劳驱使；万法总一法，杀活枉用行持。千圣不奈它何，秪是元无所有；诸方尽力归仰，皆因脱体全空。从教五位排班，觅踪迹了不可得；三玄门启，求影响毕竟难知。百千文殊，神力难出那伽；一个普化，灵踪惊翻大地。争似野狐能变化，不出黄蘗圈䙌；纵饶牛牯解翻身，仍受南泉呕气。三千门下百万人天，检点将来尽皆吃棒。且道过在甚么处？噫！秪为今时有，未免古时无。
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佛法非法，贵在悟达；祖道无道，要须亲到。达则决圣凡之是非；到则断人天之果报。达不达！一念无生定自发，发后千灯共一光，不须更议其生灭；到不到！一念纯真当实造，造到因缘机熟时，一定虚空解跌倒。论甚佛祖，谈甚法道？十方法界绝行踪，阳焰空花何处讨？
汝等诸人既临法会，当以法为先，若不得法，所修何益？何者是法？即汝心是。古云：“即心是佛，即心是法；法佛无二，僧宝亦然！”故云：“万法从心生。”还知此心么？即是目下历历孤明晃耀乾坤底。又古云：“心法无形，贯满十方。”此心在眼能见十方色、在耳能闻十方音，如是六门无不鉴觉，须自省悟。若不识此心，纵修十善亦非解脱；纵得大定亦非究竟；纵有辩才智慧，只成干慧，不免轮回。汝莫言但要空五蕴便度一切厄苦，不知五蕴本空苦厄何有？经不云乎：“色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。”空即心也，色受想行识亦心也，所以凡所见色皆是见心。经云：“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明心体。”此心一悟，无色无受想行识；无眼耳鼻舌身意；乃至无智亦无得，一即一切、一切即一。若能如是何虑不毕？若不悟者，但于心法无形贯满十方中参看。忽日参透光超日月大纳乾坤，方是入头处，管取有说话分，自然不被一切有无事缚。珍重。
小参
“昨夜雷轰电掣打破虚空，脑裂不甘，哀告毗卢，不能依公断决。大众！有知者为伊分雪？”僧曰：“总在和尚。”师曰：“聊与一掴。”
岁夜小参
时当三十夜，当知折合处，云从龙，风从虎。九九八十一，五五二十五；西天四七宗，东土二三祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦，赵州、黄蘗不落其数。参。
临终小参
人生有受非偿，莫为老病死慌；笑破无生法忍，自然业识消亡。一时云净常光发，佛祖皆安此道场。故云：“我今安住常寂光，名大涅槃。”纵佛祖曲示玄妙差别门庭，七方八便接诱群机，总不出大寂灭光而[A20]已。
念佛法要
念佛人，要心净！净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。念佛人，要殷勤！净念相继佛先成；佛心充满于法界，一念无差最上乘。心念佛，绝狐疑！狐疑净尽即菩提；念念不生无系累，十方三界普光辉。念即佛，佛即念！万法归一生灵焰；灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。念佛心，即净土！净心诸佛依中住；念佛心胜万缘空，空心早上无生路。念佛人，要心正！正心一似玻璃镜；十方明净物难逃，万象森罗心地印。念佛人，要真切！切心念佛狂心歇；歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月；波澜浩荡不相干，圣凡示现离生灭。念佛心，听时节！时节到时心自悦。似遭网，打破大散关；如失珠，抒教黄河竭。见有是利不思议，非为饶舌为君说。念佛心，须猛究！直下念中追本有；非因念佛得成佛，佛性亘然常不朽；剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。念佛人，有因由！信心不与法为俦；参禅讲解全不顾，直下心明始便休。露地牛，耕翻大地；漫天网，收摄貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗异路头；普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨雠。
普说
参禅者须得禅源底要妙，方有语话分。此语无来由没格式，但应机便用，实无有铺排著量之言，所以云：“无味之谈，塞断人口。”如僧问赵州：“如何是道？”州曰：“门外是。”曰：“不问那个道。”州曰：“甚么道？”曰：“大道。”州曰：“大道透长安。”此等语话可商量乎？尽是禅源到底句，但具眼者自然相契。学此道者直须无有学处始有学分，若有毫端许可学者未是学也。昔香严岂不具学眼、不悟道、不见性耶？为甚答一句本分话不得？盖学心不散、能所未忘，禅源未透也。及乎一日因击竹大悟，始知从前尽是枉用身心。故偈曰：“今年穷，锥也无。”可不是乎？此事实无与人商量得，亦无从人学得。得者相见丝来线去，你一拳我一掌，你骂我我毁你，大家欢喜并无人我。如或庵曰：“山蛮杜拗得能憎。”不知其几忻庆也。此等如木人与石女相谈，言言暗有清趣，终不是孟浪欺心瞒人的语。解说此语者固是难得，他三二十年不解，开口才通一线吐一句，如狮子哮吼众皆惊骇。盖解行相应，生机顿发，素非一等。如慈明到神鼎秪道一句：“屋倒也！”天下摇动。想其语若在学佛道上来，据汝将三藏十二部内千七百祖录中翻下交解下，尽都无捞摸处。论说法解义，谁又过十地菩萨及神光、云光、德山、亮座主等耶？一个个到此门下都无开口处，可不是为第一贵胜乎？若未到禅源底，第一要谨慎言行，莫驰骋见闻之学为[A21]己任，恐撞著没巴鼻汉，才一札著心愤愤地如火发相似，又不肯下心参求忏悔，尽不免现招苦报。如僧谓云门：“如初生月，曲弯弯地。”遂失双目；如疏山一句：“肯诺不得全”，受三十年倒屙。话到此不得不胆战心寒，千载龟鉴岂欺人乎？要得心中怗怗，直须[A22]己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之手舞足蹈，不知几大快活，逆行顺行天亦莫测，正是：“古人行处我不行；古人用的我不用。”总是不令人觑破，虽则分外僭出头来，一一尽是本分上事，终不是挨墙靠壁的耳。故归宗见僧来即斩蛇，来者谓是麤行沙门；南泉斩猫，两堂僧拟议不下；文殊殃崛杀佛，疑杀人天，白白将人生陷活埋，这等境界几人梦著？翻转乾坤的手段，始能名播今昔德泽诸方，湖海衲子谁不萌此心念？但学地不尽终不至于无学地用度。虽口说得十分相应，到临机应事上七花八裂未免败露。如野干尽其声势，必不骇象忻龙也。学者可不勉诸？
普说
学佛道者第一不得住学地，要行到佛祖田地始得。故善财参一百余城，但言：“我先发菩提心，云何教我学菩萨道？”如云无有一法可得名菩提心，从上诸祖所得，岂有少法可得也？故僧问九峰虔曰：“祖祖相传复传何事？”峰曰：“释迦悭、迦叶富。”僧曰：“如何是释迦悭？”峰日：“无物与人。”僧曰：“如何是迦叶富？”峰曰：“国内孟尝君。”僧曰：“毕竟传底事作么生？”峰曰：“百岁老人分夜灯。”你仔细看，是有学？是无学？虽然如是，直是行到方知有此事。但行不学十有九到；但学不行十无一到；学行两全十修十到。故释迦六年苦行；达磨九年面壁；马祖二十年不开口；赵州八十岁犹行脚；克符一生穿纸衣；玄泰一世著布衲；张九成看个柏树子；吕纯甫提个赵州无。古今得此旨者笔言难尽，一个个都是实行上做，一时打破漆桶，自然头头上合、物物上明。古今用不尽底到手了也，要用时，果如贫婆[打-丁+婪]草随手拈来。不行但学，纵在三藏腹中穿下过、千七百则透将来，及乎定业到时未免一场热闹，想无别念只是啊㖿！然定业者何？即是无始熟用之境也。虽知此咎，尽力扫除愈加纷杂，行力不久，虽然修进，又不知不觉打合辊作一块去也。若要定业冤家散去，第一不得打扫他，但把个敌生死话头顿在面前，与彼抵挨，必然胡思洞里闲神野鬼、妖狐，怪类、佛魔、天众近不得也。昔槃特伽曾持扫帚二十年，生死心破证无生忍，安有尽力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易。山僧三十年来著实力行，尚自走作不奈何，况不下死工夫得成就哉？故汾阳曰：“古人二三十年方才成办。”况乎今时？余每向人前弗敢言易，不是用实力曾觑破古人巴鼻，安敢说这个话？定不是饶舌瞒人，瞒人之罪定非轻也。众等若肯发心，从善财本分上用底、诸师话头上做将去，愤然一念弗计远近年月，管取有日如云开见日，大地光辉就解向佛，未行到处，把关下寨拦挡野狐，拣辨是非入平等际，却不被六师牵入社火队，诱坏后昆污渎先圣。真狮子儿一拨便转，决择种性。若非饮光别传印子上的，纵是足踏莲花头垂宝盖，辨若悬河横身宇宙，一定当面便吐。何则？秪要选取一个定乾坤底手段，没查滓的心肠，扶振宗风作将来眼。佛法千生莫遇，祖道万世难逢，某甲幸缘一遇，如获无孔铁锤。身心迷闷有年，忽于大好山行下过，如获至宝身心忻跃，迨至今时用度不尽，始知千圣共传无底钵，生生世世永馨香。伏冀当来，好心珍重。
皮囊歌寓河南公署作
七旬自庆文
恭惟！老老大大幻身，届于古稀；孜孜乾乾深造，基于志学。睹般若之甚深，肯心顿发；入无住之三昧，即色是空；览宗乘之至极，决志研穷；得绵密之细推，是无即有。机缘将熟，廓值元来。天然透过大好山，如匙开锁；倏尔沾尝曹洞水，似酪凉心。登临济之堂，争甘棒喝；蹑云门之室，曷领顾咦；入沩仰之门厅，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌内无干。僻隐种谷于峨峰宝方，近三十白；放旷持杖于湖海寿昌，余二十秋。坐方丈而捉空花，多贻后进；登禅床而探水月，犹累先参。结制各处道场；提揭诸缘辐辏。挂诸方之唇齿，疑杀颟顸；走四海之足跟，开验得失。古怪去就，除解笑者同参；奇异行藏，唯忘言者共住。终朝穿衣吃饭，净裸裸以忍饥；恒时待客迎宾，絮叨叨而忘语。得如是不可思议，一任虎啸龙吟；成一切无尽藏微，尽从象回狮吼。祖师命脉流通；贤圣巴鼻露现。别传玄旨，应在斯时；虚空有穷，弘赞莫及。倾诚仰祝老和尚住无量寿，普利人天藏向上机，均膺缁素者也。
(豫章信官黄端伯捐俸敬刻寿昌无明和尚语录卷上 广照弟子愈奇证字)
(崇祯十年十一月径山寂照庵识)
寿昌和尚语录卷上终