天隐和尚语录卷二
乌瞻山法济禅院语录
示众，师云：“坐断威音那畔，全超今事门头；若是伶俐衲僧，当场共出只手。”僧问：“随流认得性，无喜亦无瞋。作么生是认得底性？”师云：“还见么？”僧便喝，师便打。进云：“春深花灿烂，结果在斯时，请和尚答一转语。”师云：“看脚下。”僧礼拜，师乃云：“灵源湛寂智体自如，触处洞然随方应用。目前无法，拈来物物全彰；个里无私，举起头头成现。须是恁么人，行得恁么事。且道那个是恁么人？禾山打鼓，雪峰辊球，赵州吃茶，云门糊饼。到遮里，山僧都用不著，且道有甚长处？”卓拄杖云：“偶然独立孤峰顶，闲看湖帆自往来。”
举：“胜思惟梵天问不退转天子云：‘天子！我常于此佛国土，不曾见汝。’天子云：‘梵天！我亦不曾于此国土，不曾见我。’”师云：“胜思、不退二天子相会，一曰不曾见汝；一曰不曾于此国土。既彼此皆不曾相见，今觌面又作么生？恰是个贫儿索旧债一般，岂非二俱瞎汉？山僧若作不退天子，见梵天恁么道，便乃拦腮一掌；又若作梵天，见不退天子恁么道，也好蓦面一唾。何故？岂肯当面蹉过。如斯可不二俱作家耶？山僧今[A1]已作死马医，诸人还知落处么？咦！有意气时添意气，不风流处也风流。”
示众，师云：“今朝四月一，大事如何毕？急急下疑情，莫待临时决。春回夏复来，光阴如电疾，嗟嗟一等人，唐丧竟不惜。到这里，如何得不虚度去？”喝一喝云：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”
举：“初祖迦叶尊者因外道问：‘如何是我我？’祖云：‘觅我者是汝我。’外道云：‘这个是我我，师我何在？’祖云：‘你问我觅。’”师云：“外道却被迦叶热瞒，何以直饶你会得我我、祖我，也未会无我在。且道无我何我？无我即真我，真我即无我。咄！更饶你会，到这个田地，也好与三十棒。”
佛诞小参，师云：“诸佛无心出世，祖师岂意西来，祇缘众生颠倒，垂慈应接凡胎。今晨是我释迦老子露头露面底时节，现前大众，若僧、若俗、若男、若女、若老、若少、若远、若近还委悉么？若委悉得，见闻随喜者皆发菩提心；欣怀恋慕者愿成无上道。到遮里，还有知恩报恩者么？不见当时世尊初生下时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，惟我独尊。’便有衲僧气象。末后有个云门道：‘我当时若见，一棒打杀撩与狗子吃，贵图天下太平。’虽是逆风把舵，且要报恩有分。何故？一言迥脱，特拔古今。老僧今日有个颂子要与佛祖相见。颂云：‘三大阿僧祇劫修，出头端的振玄猷，可怜跛足韶阳老，尽力掀翻彻骨酬。没来由，堪笑时人逐浪游，不是英灵真衲子，谁敢当机撼铁牛。’老僧今要顺水张帆，更与诸人通个消息，若要绍隆佛种，应须谛审先宗；若不谛审先宗，尽是随邪逐队看。”以拂子打圆相，举柄剔破打一拂云：“在临济则三玄三要，照用同时。”复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：“在曹洞则五位君臣，绵密回互。”复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：“在云门则事理双彰，权实并用。”复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：“在沩仰则父子唱酬，体用不二。”复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：“在法眼则满目青山，心境一如。且道在山僧分上合作么生？”抛下拂子云：“佛也、祖也、照也、用也、君也、臣也、事也、理也、父也、子也、体也、用也、心也、境也，都卢只在这些本地风光上发现。”喝一喝，复拈起拂子云：“而今一一重拈出，收放还他得自由。”
示众，举：“傅大士因梁武帝请讲经，士才升座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然，志公乃问：‘陛下还会么？’帝云：‘不会。’公云：‘大士讲经竟。’白云端云：‘傅大士与志公，被武帝一状领过。’”师云：“当时傅大士既不是个座主，何得赴他讲筵？若不得，志公如何合杀？白云和尚道：‘大士、志公被武帝一状领过’，且道那里是他一状领过处？山僧今日也是路见不平，恁么判断，还知三大老，一人有定国之谋、一人有安邦之智、一人有过量之才。可惜当时武帝未能构得，众中还有代得一转语么？”良久云：“虽然如是，帝王自有擎天略，不动干戈定太平。”
示众，举：“百丈大师侍马祖行次，忽见一群野鸭飞过，祖云：‘是什么？’探竿在手。丈云：‘野鸭子相随来也。’祖云：‘甚处去也？’点。丈云：‘飞过去。’‘又恁么去也。’祖遂把丈鼻扭。用也。丈负痛失声叫：‘阿㖿！阿㖿！’才知痛痒。祖云：‘又道飞过去，元来只在这里。’破也。丈直得浃背汗流，因兹有省。直须恁么始得。丈次日赴参，众才集，乃出卷却拜箪。才得贱用。祖便下座。虽是当阳直捷，不如震声一喝，免使向后周遮。次问丈：‘我适来上堂，未曾说话，你为甚便卷却箪？’然虽勘验，也是怜儿不觉丑。丈云：‘昨日被和尚扭得鼻头痛。’好不识羞。祖云：‘昨日向甚处留心？’炎疮瘢上重著艾。丈云：‘今日鼻头又不痛也。’也是死中得活。祖云：‘尔深知今日事。’转见葛藤。丈乃作礼而退。后再参侍立次，祖目视禅床角拂子。无风起浪。丈云：‘即此用、离此用。’逆风使箭。祖云：‘你向后开两片皮，将何为人？’当头一拶。丈取拂子竖起。砥柱中流。祖云：‘即此用、离此用。’掉转枪头。丈挂拂旧处。不动毫端。祖振威一喝。方用金刚王宝剑。丈当下大悟，直得三日耳聋。何止三日耳聋，百千万劫命根断尽。大众到这里还知古人彻处么？切弗狐疑，岂不见大慧老人云：‘大悟十七八遍，小悟不知其数。’此际是个人，担当得下。山僧今日不惜眉毛，为诸人点破。还知么？”良久云：“从前汗马无人识，只要重论盖代功。”
端阳日小参，僧问：“祖师心印，递代相承，一曲无生，请师举唱。”师云：“天上漫漫，地下漫漫。”进云：“如何是临济宗？”师云：“千雷并吼。”进云：“如何是沩仰宗？”师云：“父子投机。”进云：“如何是曹洞宗？”师云：“君臣道合。”进云：“如何是云门宗？”师云：“一镞破三关。”进云：“如何是法眼宗？”师云：“即在目前。”进云：“五家宗旨蒙师指，不涉宗乘事若何？”师以拄杖横按几上。进云：“还有应时及节一句，请师全道。”师拦头一棒云：“你还当得么？”僧礼拜云：“恁么则龙得水时增意气，虎逢山势长威狞。”师云：“过一边著。”问：“杲日临头，古今一色。杲日临头即不问，古今一色是何人境界？”师云：“目前无阇黎。”进云：“此是迦叶门庭事，还有威音那畔，请师明。”师竖起拄杖，僧礼拜，师乃卓拄杖云：“天申节令严，千妖万怪尽被山僧拄杖子一口吞却了也，所以世界清净。一世界清净，则四维上下世界清净；四维上下世界清净，则多世界清净；多世界清净，则无量无边世界清净；无量无边世界清净，则不可思议世界清净；不可思议世界清净，则无不可思议世界清净。清净亦清净，且道拄杖子何故有如是威光、如是作用、如是奇特、如是自在？”复卓一卓云：“当年曾踏上头关，今日分明亲举似。”
示众，举：“临济闻德山示众云：‘道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。’济令侍者去，‘见他如是道，便问：“道得为甚也三十棒？”待伊打你，便接拄杖推一推。’者去一如指教，德山被一推倒，便归方丈闭却门。者回举似济，济云：‘从来疑著这汉，虽然如是，你还见德山么？’者拟议，济便打。”师云：“德山和尚把住纲宗，临济老人诱人犯法。山僧当时若作德山，待这僧推倒，漫漫起来捉住。三十棒一棒也少不得。何故？不惟令这僧别有生机，免致复遭临济毒手。若作临济，待他回来举似便打，不使这僧重加迷闷。山僧今日如此判断，莫有傍不甘者出来更试断看，还出得这僧么？”
示众，举：“临济访平田，路口见一婆使牛，乃问婆：‘平田路向什么处去？’婆便将牛打一棒云：‘这畜生诸处走，到这里不知路。’济云：‘我问你平田路什么处去？’婆云：‘这畜生五岁也，尚使不得。’济云：‘欲观前人，先观所使。’便有抽钉拔楔之意。济至平田，田问：‘还见我婆也未？’济云：‘[A2]已收下了也。’田云：‘近离甚处？’济云：‘江西黄檗。’田云：‘情知你见作家来。’济云：‘特来礼拜和尚。’田云：‘[A3]已相见了也。’济云：‘不然，宾主之礼，合礼三拜。’田云：‘既是宾主之礼，礼拜著。’”师云：“我临济老人真为大人作略，只是平实问去，随这婆子张牙露齿，款款道‘欲观前人，先观所使’，便有抽钉拔楔之意，且道这是赞他？这是盖覆？及至平田，田问‘还见我婆也未’，轻轻道个‘[A4]已收下了也’，田只得别行一路。你看平田老汉道‘还见我婆也未’这一句，且道是探竿、是卖弄？今人要识得宾主句，且看二大老末后之言可足观光。虽然如是，白拈手段总不见得。且道如何是白拈手段？”喝一喝。
示众，举：“镇州万寿和尚与保寿同参，万一日去保寿，保坐不起，万乃展坐具，保下禅床，被万便坐却禅床，保乃归方丈闭却门，万坐不起，主事云：‘和尚闭却门，请库下吃茶。’万便归院。保明日却去复礼，万也坐不起，保展坐具，万亦下禅床，保乃坐却禅床，万遂归方丈闭却门。保于侍者寮取灰，围却方丈三道便归。万开门见云：‘我不与么，他却与么。’”师云：“二大老一冲一撞，如两虎相见各露爪牙，无有一毫亏损处，不愧同参，足为模范。不若今时人，才露爪牙先自伤锋犯手，只欲瞒人，殊不知旁观者哂。法济今日不唧溜，恁么告报亦是伤锋犯手了也。还知落处么？”良久云：“不因夜来雁，争见海门秋？”
示众，举：“陈操尚书请云门斋，才见便问：‘儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？’谛当，谛当。门云：‘曾问几人来？’书云：‘即今问上座。’门云：‘即今且致，作么生是教意？’掉转枪头来也。书云：‘黄卷赤轴。’祸出口门。门云：‘这个是文字语言，作么生是教意？’书云：‘口欲谈而辞丧，心欲悬而虑忘。’道得一半。门云：‘口欲谈而辞丧，为对有言；心欲悬而虑忘，为对妄想。作么生是教意？’更上一层楼。书无语。可惜拶到牛角梢头，无门得出。山僧若作尚书，便道：‘[A5]已知上座深得如来禅也。’门云：‘见说尚书看《法华经》，是否？’书云：‘是。’又是一重公案。门云：‘经中道一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？’书无语。山僧若作尚书，便云：‘待我到非非想天，即向上座道。’门云：‘尚书且莫草草，三经五论师僧抛却特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会。’书礼拜曰：‘某甲罪过。’云门老人当时如握一柄吹毛剑相似，直教法法难存。尚书素常亦是具人天眼目，到这里不得不复受钳锤。今时还有如是衲僧，如是居士么？有则向前来递相证据。”良久，喝一喝云：“不妨收起垂钩线，免使风波浪里行。”
六月十九小参，林玹出问：“鸣蝉满林噪，青莲遍界磬，观音大士从耳根证圆通，则不问如何是正法眼？”师云：“脑后看。”进云：“与么则饮光生面重开焕，残榴飞处笑颜新也。”师云：“过那一边。”进云：“只如大士千眼，阿那只是正眼？”师竖起拄杖云：“还见么？”进云：“杰侍者唤作破沙盆，还有报恩分也无？”师云：“无。”进云：“与么则瞎驴灭却风猷振，临济纲宗千古威，三玄三要请师提掇。”师云：“历问将来。”进云：“如何是第一玄？”师拈拄杖云：“这是楖栗拄杖子。”进云：“如何是第二玄？”师拈拄杖横按桌上。进云：“如何是第三玄？”师喝，随声便打。进云：“如何是第一要？”师云：“开口便好笑。”进云：“如何是第二要？”师云：“我不向你道。”进云：“如何是第三要？”师云：“日轮当户照。”进云：“只如入门便喝，作么生应和？”师云：“你试喝看。”进云：“三顿乌藤，还有差别也无？”师便喝。进云：“与么则要玄棒喝锋铓凛，穿凿瞒顸犯手多。”师以拄杖画一画云：“截断葛藤。”进云：“枝头啼血空劳力，不如缄口卧烟萝，天色炎蒸，伏惟珍重。”便礼拜。师云：“少卖弄。”乃云：“揭开云雾锁，露出万重山，大悲千手眼，随处得安然。”蓦竖拄杖云：“大众还见么？菩萨现全身作用于拄杖头上，兴慈运悲普利一切，要某上座助扬法化，只得举则现成公案与大众通个消息。记得南院问风穴：‘南方一棒作么商量？’穴云：‘作奇特商量。’穴却问：‘和尚！此间一棒作么商量？’院拈拄杖曰：‘棒下无生忍，临机不见师。’穴于言下大彻玄旨。当时风穴悟则不无，怎奈落在第二头了也。若山僧作南院，待他开口道‘和尚此间一棒作么商量’劈脊便棒，管教伊七通八达。虽然，今时有等莽卤汉，便作一棒会，埋没先圣、瞎却时人眼目不少。诸人又作么生会？”顾视左右，喝一喝云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”
示众，举：“齐峰和尚一日与庞居士并行，士乃前行一步云：‘我强如师一步。’峰云：‘无背向老翁要争先在。’士云：‘苦中苦未是此一句。’峰云：‘怕公不甘。’士云：‘老翁若不甘，齐峰堪作什么？’峰云：‘若有棒在手，打不解倦。’士便打一掴云：‘不多好。’峰始拈棒，被士把住云：‘这贼今日一场败阙。’峰笑云：‘是我拙，是公巧。’士乃拊掌云：‘平交平交。’”师云：“二老一个半斤、一个八两，得人一牛还人一马。虽然如是，就中有一个出格底，也是自起自倒。还有人简点得出么？”良久云：“雪中月色谁能辨，堪笑知音暗点头。”
示众，举：“赵州和尚一日到僧堂后逢一僧，乃问：‘大众总向甚处去？’僧云：‘普请去。’州遂于袖中取刀度与云：‘老汉住持事繁，请上座为我折倒。’却便引颈向前，其僧便走。”师云：“当时赵州幸是不遇其人，若遇其人则性命难存矣。虽然，刚刀虽快，不斩无罪之人。山僧今日亦是住持事繁，要诸人折倒也无刀子，纵有刀子亦不藏在袖里。何故？我王库内无如是刀。诸人还知落处么？”更有一颂：“金刚宝剑逼人寒，才露锋铓便不堪，杀活岂容君拟议，主宾相见辨毫端。”
示众，举：“西峰至睦州致茶果次，州问长老：‘今夏在甚处安居？’峰云：‘兰溪。’州云：‘有多少众？’峰云：‘七十来人。’州云：‘时中将何示徒？’峰拈起柑子，州云：‘著什么死急？’峰无语。”师云：“西峰当时一一供直，末后著些精采，恰被睦州老人用金刚王宝剑一截截断，便不完宾主之礼。山僧若作西峰，待他道：‘著什么死急。’只向伊道：‘也须举似过。’岂不宾主始终耶？所以道‘宾则始终宾，主则始终主’。虽然如是，杀人刀、活人剑。”
晚参，师拈拄杖云：“若论此事，久参达士未举先知，晚学初机应当努力。不见赵州和尚道：‘我在南方三十年，除二时粥饭是我杂用心处。’诸人作么生得不杂用心？昔日有一僧问龙牙：‘十二时中如何用力？’牙云：‘如无手人行拳。’大沩云：‘是则是，又教人入阴界里作活计。十二时中如何用力？如有手人行拳。又且如何？’今日法济道：‘你若十二时中用力处，道无，却是斩头觅活，落在龙牙手里；你若十二时中用力处，道有，又是头上安头，落在大沩手里；你若十二时中用力处，道不有不无，一法儱儱侗侗，又落在法济手里；你若道三处俱不著，又是莽莽荡荡了也。’到这里，诸人十二时中如何用力？生死事大，切不得悠悠漾漾唐丧光阴；他日有人算饭钱，莫言不道。”卓拄杖云：“参！”
示众，举：“忠国师因虞军容问：‘师住白崖山，如何修行？’师唤童子，以手摩顶云：‘惺惺直言惺惺，历历直言历历，向后莫受人谩。’军容无语。”师云：“大小国师老大修行，却被军容一问，直是手忙脚乱，推出童子来之乎者也，引得后人莫认识神为自[A6]己。诸人且道，军容会得无语、会不得无语？”
示众，举：“世尊因长爪梵志索论义预约云：‘我义若堕，我自斩首。’世尊云：‘汝义以何为宗？’志云：‘我以一切不受为宗。’世尊云：‘是见受否？’志拂袖而去，行至中路乃省，谓弟子云：‘我当回去斩首谢世尊。’弟子云：‘人天众前幸当得胜，何以斩首？’志云：‘我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。’乃叹曰：‘佛置我两处负门，若我说是见我受，是负门处，麤故，众人所共知。第二负门处细，我欲不受，以少人知。’作是念[A7]已而白佛言：‘世尊！一切不受，是见亦不受。’佛语梵志：‘汝不受一切法，是见亦不受，则无所破，与众人无异，何用贡高而生㤭慢？’梵志不能致答，默自念言：‘我负堕处，世尊不彰我负、不言是非，得大甚深法，最可恭敬。’即于坐处得法眼净。”师云：“梵志当时虽是伶俐，中途省得，意欲斩首谢世尊，脱得两处负堕，为甚么到这里致答不得？殊不知直饶你脱得两处负堕，[A8]已落在世尊圈缋了也。即今还有出得世尊圈缋子者么？”以拄杖画云：“且截断葛藤，虽然今时人不惟不知负堕，尤自护病，则不若梵志多矣！”掷下拄杖，呵呵大笑。
示众，举：“南泉大师因山下有一庵主，人谓：‘近日南泉和尚出世，何不去礼见？’主云：‘非但南泉出世，直饶千佛出兴亦不能去。’泉闻乃令赵州去勘，州去便设拜，主不顾，州从西过东又从东过西，主并不顾，州云：‘草贼大败。’遂拽下帘子，便归举似泉。泉云：‘我从来疑著这汉。’”师云：“南泉老人坐断乾坤，到这里也把不住，却令赵州惯战作家去也摇撼不动他，岂不劳而无功？这庵主虽然把定纲宗，也是抱椿摇橹。山僧今日看来，个个都是不唧溜汉。这里众中莫有唧溜者么？出来为三大老出气；如无，老僧今日失利。”
示众，师云：“今朝[A9]已夏末，明早是秋来，人人本分事，切莫被时埋。且道不涉阴阳一句作么生道？”左右顾视云：“出头天外看，谁是这般人。”
示众，举：“云门到灌溪，有僧举溪语云：‘十方无壁落，四面亦无门，净裸裸、赤洒洒，没可把。’问门：‘作么生？’亏你记得这一落索。门云：‘与么道即易也，大难出。’蓦头一点。僧云：‘上座不肯和尚与么道那？’逐句寻言。门云：‘你适来与么举那？’还著本人。僧云：‘是。’好不知羞。门云：‘你驴年梦见灌溪？’复是一拶。僧云：‘某甲话在。’犹是不知。门云：‘我问你“十方无壁落，四面亦无门”云云，你道大梵天王与帝释商量什么事？’惯得其便。僧云：‘岂干他事，随语生解。’门喝云：‘逐队吃饭汉。’果然！果然！这僧不惟孤负灌溪垂训，亦负云门指点。若是伶俐衲僧，在二大老处达其端倪，便是一生参学事毕。今日还有知音者救得此僧么？老僧为你证据。”良久云：“更聆一颂：‘当场体用得全机，著著分明何更疑？只为从前都学解，到头难做克家儿。’”
示众，举：“渐源同道吾去吊慰次，源乃拊棺云：‘生耶死耶。’吾云：‘生也不道，死也不道。’源云：‘为甚不道？’吾云：‘不道，不道。’回至中路，源云：‘和尚快与某甲道，若不道打和尚去也。’吾云：‘打即任打，道即不道。’源便打。吾归院云：‘汝宜离此去，恐知事得知不便。’道吾迁化后，源至石霜，举前话请益，霜云：‘生也不道，死也不道。’源云：‘为甚不道？’霜云：‘不道，不道。’源于言下有省。”师云：“这公案批评者多、决断者少，山僧今日要与道吾下个注脚，则不孤他一片婆心而受人屈处。何故？他道‘生也不道，死也不道’忒杀分明，争奈渐源逐句迷。源还问道‘为甚么不道’，到这里道吾更说个‘不道不道’，虽是雪上加霜亦乃赤心片片。他又漆桶不快如斯莽卤，以致道吾末后廉纤。若是山僧当时作道吾，何必定要说到底，道个‘打即任打，道即不道’；但向他道：‘阇黎切忌恁么会。’待他拟议便棒，免伊获罪弥天。即今众中还有人见得道吾落处，出得渐源么？如无，山僧更与颂：‘出风飘飘兮雨蒙蒙，意欲还乡路不通，挨到水穷山尽处，方知昔日自朦胧。’”
示众，举：“夹山会禅师，会下有一僧到石霜，入门便道：‘不审。’霜云：‘不必阇黎。’僧云：‘与么则珍重。’又到岩头亦云：‘不审。’头乃嘘两声，僧云：‘与么则珍重。’才回步，头云：‘虽是后生，亦能管带。’其僧归举似山，山明日升堂乃唤：‘昨日从石霜、岩头归底阿师出来，如法举似前话。’僧举了，山云：‘大众还会么？若无人道，老僧不惜两茎眉道去也。’乃云：‘石霜虽有杀人刀且无活人剑；岩头亦有杀人刀亦有活人剑。’”师云：“这僧虽不怎么颇耐风霜，若不是二大老慧眼圆明，怎能勘得伊出。然则岩头固有长处，若非夹山，洎合埋没，可见当时善知识推[A10]己让人；若是今时人，不惟不肯恁么道，犹要弄巧谩人藏头盖尾。山僧今日亦是不惜眉毛与诸人明明拈出，虽然如是，且道如何是杀人刀、活人剑？这里识得，非但得见岩头、石霜，亦乃会得夹山老人亲切处。若不如是，正落在时人圈缋里，便道到这个所在有什么得失是非，将个枣子囫囵吞了也，岂不菽麦不分遭人简点耶！”良久云：“竹密何妨流水过，山高那碍白云飞。”
示众，举：“忠国师因紫璘供奉拟注《思益经》，国师乃问：‘大德！凡注经须会佛意始得。’供奉云：‘若不会佛意，怎解注得？’国师乃令侍者盛一碗水，著七粒米在水中，碗面安一只箸，问云：‘这个是什么义？’供奉无语，国师云：‘老僧意尚不会，岂况佛意，争解注得经？’沩山果云：‘供奉！先锋有作，殿后无功。当时才见国师问：“此是什么义？”只对云：“草本不劳拈出，踢到便行。”直饶国师通身是口也无说处。’”师云：“沩山恁么批判，不无衲僧气概，仔细简点将来，也出不得国师圈缋在。山僧若作供奉，待他道：‘这个是什么义。’但云：‘上大人丘乙[A11]己，化三千七十士，尔小生八九子，佳作仁可知礼也。’”
示众，举：“云门问直岁：‘什么处去来？’岁云：‘刈茅来。’门云：‘刈得几个祖师？’岁云：‘三百个。’门云：‘朝打三千，暮打八百，东家杓柄长，西家杓柄短，又作么生？’岁无语，门便打。”师云：“当时法济若作这僧，待他道‘朝打三千，暮打八百’云云，但道：‘和尚犹嫌少在？’他若打来，接住推倒，可不庆快平生。虽然，争奈云门老人棒头有眼，径山道个直岁无语，有三百个祖师证明。云门令虽行，要且棒头无眼。老老大大作如是话，会具正眼者试辩看。”
示众，举：“世尊一日坐次，见人舁猪过，乃问：‘这个是甚么？’人云：‘佛具一切智，猪子也不识。’世尊云：‘也须问过。’”师云：“当时世尊虽是退步就人，怎奈舁猪者不鉴，谁解得大慈悲父。若是山僧见他道：‘佛具一切智，猪子也不识。’但云：‘我也知你只识得个猪子。’若是旁观者道：‘既不唤猪子，又道个什么？’只轻轻向他道：‘这孽障。’”复颂云：“大似无端蓦问来，令伊异类著疑猜，个中识得瞿昙面，管教不动出三灾。”
示众，举：“奉先深禅师同明和尚在众时，闻僧问法眼：‘如何是色？’眼竖起拂子，或曰：‘鸡冠花。’或曰：‘贴肉汗衫。’三人特往请益，问曰：‘承闻和尚有三种色语，是否？’眼曰：‘是。’深曰：‘鹞子过新罗。’便归众。千人丛里夺高标。时，李王在座下不肯。蹉过不少。乃白法眼曰：‘寡人来日致茶，筵请二人重新问话。’明日茶罢，备彩一箱、剑一口，谓二师曰：‘上座！若问话得是，奉赏杂彩一箱；若问不是，只赐一剑。’王令当严。法眼升座。倚势欺人。深复出问：‘今日春敕问话，师还许也无？’探竿在手。眼曰：‘许。’忒杀实头。深曰：‘鹞子过新罗。’捧彩便行。惯得其便。大众一时散去。时，法灯作维那，乃鸣钟集众僧堂前勘深。也是阵后兴兵。众集，灯问：‘承闻上座久在云门，有甚奇特因缘，举一两则来商量看？’深曰：‘古人道白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。维那作么生商量？’用大旗鼓一夺。灯拟议。安知落处？深打一坐具便归众。得大机显大用，快哉！不忝云门之后。可惜当时法眼会下无有敌手，任这老汉一冲一撞，如赵云百万军中取阿斗相似。今日还有知音者么？出众来为灯维那出一口气看。”良久云：“太平原是将军定，不许将军见太平。”
示众，举：“道吾见云岩修鞋次，乃问：‘作什么？’岩云：‘将败坏补败坏。’吾云：‘何不道即败坏非败坏？’”师云：“这两个老汉，恰似座主见解。当时山僧若作云岩，见道吾问：‘作什么？’便抛下鞋子云：‘你道是什么？’又若作道吾，见云岩道：‘将败坏补败坏。’但道：‘忒杀扯东盖西。’如是免使后人落在义解中去。虽然山僧恁么批判，亦是相楼打楼，有甚么交涉。”呵呵大笑。
示众，举：“三平忠禅师一日升座，有一道士出众从东过西，又一僧从西过东，真伪历然。平云：‘适来个道士却有见处；师僧未在。’探竿在手。道士出众作礼云：‘谢和尚接引著。’平便打。正令当行。僧出作礼云：‘乞和尚指示来也。’平亦打。终无二格。平复谓众云：‘此两个公案作么断？还有人断得么？’如是三问，众无对。法济当时若在座下，但云：‘和尚也须吃棒。’何故？拼不得自[A12]己，嬴不得他人。平云：‘既无人断得，老僧为断去也。’乃掷下拄杖归方丈。诸人还知三平落处么？若知得三平落处，便知法济落处。”左右顾视云：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
严居士兄弟等施铜钟荐先考妣，请师小参，师拈槌指钟云：“这钟，彼为荐父母，又乞山僧说法，山僧无法可说，记得东坡居士有钟铭偈云：‘有钟谁为撞？有撞谁撞之？三合而后鸣，闻所闻为五，缺一不可得，汝则安能闻，汝闻竟安在。’云云。大小东坡说义理禅，山僧则不然。”蓦举钟槌云：“还见么？”复敲钟三下云：“还闻么？”“这里会得，一超直入如来地；其或未会，更听一偈：‘钟声一击顿超然，荐拔先灵出阴缠，今日老僧亲指示，管教步步踏青莲。’”
举：“忠国师问：‘座主！讲什么经？’主云：‘《惟识论》。’国师云：‘作么生会《惟识论》？’主云：‘三界惟心，万法惟识。’国师指帘云：‘这个是什么法？’主云：‘色法。’国师云：‘大师！帘前赐紫，对御谭经，何得五戒不持？’”师云：“座主讲得千经万论，到这里开口便错。法济当时若作座主，待国师指帘问：‘这个是什么？’只对他道：‘国师老老大大，帘子也不识。’众中有不甘者出来道：‘你也只识得个帘子。’法济向他道：‘国师问什么来？’待他拟议，即便喝出。”
示众，举：“韩文公问大颠和尚：‘春秋多少？’颠乃提起数珠示之云：‘会么？’公云：‘不会。’颠云：‘昼夜一百八。’”师云：“韩公蹉过不少。公罔措归宅，怏怏而[A13]已。夫人乃问侍郎：‘神思不怿，复有何事？’”师云：“贤哉！贤哉！公遂举前话。夫人云：‘何不进云：“昼夜一百八，意旨如何？”’”师云：“善言言者。公明日凌晨遂去门首，乃逢首座，座云：‘侍郎入寺何早？’”师云：“好不知来处。公云：‘特去堂头通话。’座云：‘堂头有何因缘开示？’公举前话，座云：‘侍郎怎生会？’公云：‘昼夜一百八，意旨如何？’”师云：“老老大大做学语之流。座乃扣齿三下。公后至堂头又进前语：‘昼夜一百八，意旨如何？’堂头亦扣齿三下，公云：‘信知佛法一般。’”师云：“休错认。颠云：‘见什么道理？乃云：“一般。”’公云：‘适来门首接见首座亦复如是。’颠遂唤首座问：‘适来只对侍郎佛法是否？’座云：‘是。’颠便打，趁出院。”师云：“大颠末后全行正令，在首座以振真规、在侍郎则失其所向。当时侍郎具眼，果信得佛法一般，便速礼三拜，保得首座不趁出院，岂不一场好事。今日有人代他一转语看；如无，不惟孤负大颠，亦使老僧失利。有么，有么？”良久云：“佛法若无真正眼，宗门那得到如今。”
到龙舌庵小参，师云：“指月台前拈拄杖，连云片片石颠头；笑兮谁是知音者，万水千山听不休。”卓拄杖云：“古人建庵龙舌上，也教说法虎头边，而今到此重拈出，那个男儿不丈夫。到这里，悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得。便可逍遥翠筼径、漫跨观瀑桥、直上击竹崖，行住坐卧于曝皆岩窝，酌石浪泉、唱无生曲，挂瓢于苍松枝上，作个无事衲僧。其或未然，切不得见山忘道。所以古人云：‘通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。’”喝一喝云：“且道悬崖撒手一句作么生道？举头天外看，谁是这般人？”
示众，举：“僧参善道禅师，才展坐具，道云：‘不用通时暄，还我文彩未生时道理来。’僧云：‘某甲有口哑却。’‘即间苦死，觅个腊月扇子作么道？’拈棒作打势，僧把住云：‘还我未拈棒时道理来。’道云：‘随我者随之南北，不随我者死住东西。’僧云：‘随与不随且致，请师指出东西南北。’道便打。”师云：“这僧可谓敌胜惊群底手段，只是未后欠一著。在老汉若作这僧，待他打来更接住云：‘打即不无，且道是南、是北、是西、是东。’便推倒，可不有意气时添意气，不风流处也风流。今日法济门下还有这等僧向前么？老汉也不用棒，管教他一一透露去。”时有僧才出众，师云：“文彩[A14]已彰。”便休去。
示众，举：“雪峰问：‘僧甚么处来？’僧云：‘浙中来。’峰云：‘船来陆来？’僧云：‘二途俱不涉。’峰云：‘争得到这里？’僧云：‘有什么隔碍？’峰打趁出。僧过十年后再来，峰又问：‘甚处来？’僧云：‘湖南。’峰云：‘湖南与这里相去多少？’僧云：‘不隔。’峰竖起拂云：‘还隔这个么？’僧云：‘若隔即不到也。’峰又打趁出。此僧[A15]往后凡见人便骂峰。一日有同行闻，特去访，乃问：‘兄到雪峰有何言句，便如是骂他？’遂举前话，乃被同行诟叱与他说破，当时悲泣常向中夜焚香遥礼。”师云：“雪峰老人行其正令，这条白棒不忝德山之风，可惜当时不遇其人重重蹉过。这僧既不惮劳苦拨草瞻风，何其莽卤以至如斯？及遇同参通个消息，悔之晚矣。虽然。此犹是君子禅也。不若今时不服善者，宁招谤法之愆，永无悲泣之意，可见今人不如古人多矣。大凡参学，须自具眼目，切莫当面蹉过，以贻后日之悔。今日有新到者么？”众无语。师复颂云：“憧憧往返隔千山，觌面相承与话难；不得知音痛呵叱，到头终是一颟顸。”
示众，举：“夹山问：‘僧甚处来？’僧云：‘洞山。’山云：‘洞山有何言教？’僧云：‘洞山寻常许人三路学，所谓玄路、鸟道、展手。’山云：‘实有此语否？’僧云：‘实有。’山云：‘执持《千里钞》，林下道人悲。’”师云：“这僧当时祗成得个学语之流，岂具参方眼目？夹山老人虽持勘辨钳锤，好似打絷脚兔一般。若是法济则不然，待他道：‘许人三路学。’便云：‘我这里一路也无。’看他若更迟疑，拦头便棒，令伊不孤负洞山别有生涯。今日众中还有与这僧出气得者么？”良久云：“如无，切忌传言送语。”
示众，举：“澧州大同济禅师，一日，因米胡领众来，才欲相见，济便拽转禅床面壁而坐，米于背后立少时，却回客位，济云：‘是即是，若不验破，[A16]已后遭人贬剥。’却令侍者去请米。才上来却拽转禅床便坐，济乃绕床一匝便归方丈，米却拽倒禅床领众便出去。”师云：“二大老相见，各展锋铓不无机用，只是未得宾主和融递相酬唱。当时山僧若作米胡，见他面壁而坐便，拊背一下拂袖而出，免使后面周遮。又若作大同，看伊拽转禅床便坐，更令侍者点茶来，可使主宾道契。虽然如是，看来不会作客、劳烦主人，二俱失利。”
示众，举：“丹霞访庞居士，至门逢灵照洗菜次，霞问：‘居士在否？’灵照放下菜篮敛手而立。霞再问，照提起篮便行，霞遂回。须臾居士还，照乃举似前话，士云：‘丹霞在么？’照云：‘去也。’士云：‘赤土涂牛你。’”师云：“据山僧见处，他三大老各显神通不无简点。何故？且看丹霞问头，虽是平常，也要籹个朦胧；灵照应机截然，无不临风卖俏；到这里庞老合当结疑，恰似父子相瞒。山僧恁么判断，总是因语识人。虽然，祗如‘赤土涂牛你’这一句又如何商量？还有人道得者么，试道看。”
示众，举：“临济大师道：‘赤肉团上有一无位真人，在汝等面门出入，未证据者看。’有僧出问：‘如何是无位真人？’济下禅床扭住云：‘道道。’僧拟议，济托开云：‘无位真人是什么干屎橛？’”师云：“当时临济大师，雷声甚大、雨点全无。何故？他道：‘未证据者看。’及至被这僧一拶，直自下禅床手忙脚乱，幸是不遇其人。若法济作这僧，待他扭住时，轻轻道个：‘老汉忙甚么？’又待他托开云：‘无位真人是什么干屎橛？’我也知你说：‘真方卖假药。’这里未证据者且置，[A17]已证据者出来道看。如无，山僧更为颂：‘破赤肉团中无位人，面门出入最相亲，可怜未遇知音者，却把真金换六尘。’”
示众，举：“丹霞和尚问：‘庞居士！昨日相见何似今日。’士云：‘如法举昨日事来，作个宗眼。’霞云：‘秪如宗眼，还著得庞公么？’士云：‘我在你眼里。’霞云：‘某甲眼窄，何处安身？’士云：‘是眼何窄，是身何安？’霞休去，士云：‘更道取一句，便得此话圆。’霞亦不对，士云：‘就中这一句无人道得。’”师云：“丹霞老汉被庞公折倒了也。若是山僧，当时见他道：‘是眼何窄，是身何安？’但向道‘半肯半不肯’。何故？老庞前言不应后语。虽然，更道取一句，方得此话圆。”良久云：“太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”
示众，举：“罗山道闲禅师在禾山，因清贵上座说话次，贵云：‘天下无第一人，大小沩山犹输他道吾。’”师云：“道听途说。山云：‘有什么语输他？’”师云：“谛审。贵举石霜辞沩山，才礼拜起，沩问：‘有句无句如藤倚树，子意如何？’霜无对。”师云：“许你真实。却到道吾，吾问：‘甚处来？’霜云：‘沩山来。’吾云：‘有什么言句？’霜遂举前话。”师云：“也是直头。吾云：‘汝何不道取？’”师云：“旁观者清。霜云：‘秪为道不得。’”师云：“直不藏曲。吾云：‘汝为我看庵，待我与你报雠去。’”师云：“错。吾往沩山，沩泥壁次，忽回首见道吾在背后，便云：‘智头陀！因何到此？’”师云：“探其来由。吾云：‘某甲不为别来，秪为和尚问诸道者，有句无句如藤倚树，还是也无？’”师云：“著。沩云：‘是。’”师云：“著贼了也。吾便问：‘树倒藤枯时如何？’”师云：“相随来也。沩山呵呵大笑。”师云：“惯得其便。被道吾捺向泥里。”师云：“欺敌者亡。沩山总不管。”师云：“失便宜处得便宜。贵上座举了云：‘这个岂不是沩山输他道吾？’”师云：“亏你具眼。罗山云：‘上座三十年后若有把茅盖头，切忌举这个话。’贵不肯，却与道吾作主。”师云：“怪伊不得。被罗擒下地云：‘白大众各请停喧，某甲今日与清贵上座直为沩山雪屈话，且须侧聆。’”师云：“作家战将。贵云：‘知也，知也。’便礼拜。”师云：“惭惶杀人。山云：‘何不早道，你还识道吾么？秪是馆驿里本色撮马粪汉。’”师云：“明眼宗匠天然犹在，当时沩山老人慈悲之故开方便门，亲到者多错、会者不少。道吾这些英气虽是当仁不让，不知沩山放过处，岂得旁观者不忿要与证明。今时还有知古人落处者么？切忌穿凿。你看罗山道：‘你还识道吾么？只是馆驿里本色撮马粪汉。’且道是赏伊是罚伊？具眼者试辨看。”
荐亡小参，师云：“灵光耿耿智体如如，今古洞然凡圣靡间，与么委悉得逍遥于三界之中，放旷于六尘之外，男身没女身出不减一丝毫，女身没男身出不增一线道。来时如片云点太虚而无所住，去时似孤月映寒潭不留剩迹，于是则生亦得死亦得，湛然常住心境一如。既然如是，且道目前所荐茅氏在何处安身立命？”竖拂子云：“全凭殊胜力，毕竟托莲胎。”
复举：“文殊师利问庵提遮女曰：‘生以何为义？’女曰：‘生以不生生为生义。’殊曰：‘如何是生以不生生为生义？’女曰：‘若能明知地、水、火、风四缘，未尝自得，有所和合，而能随其所宜，是为生义。’殊曰：‘死以何为义？’女曰：‘死以不死死为死义。’殊曰：‘如何是死以不死死为死义？’女曰：‘若能明知地、水、火、风四缘，未尝自得，有所离散，而能随其所宜，是为死义。’到遮里，庵提遮女翻问文殊师利曰：‘明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？’殊曰：‘其力未充。’”师云：“大小庵提遮女，虽见到而未能行到；文殊师利虽行到也，则尽力说得个其力未充。大众即今其力[A18]已充一句又作么生道？”喝一喝云：“巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”
解夏小参，师拈拄杖云：“当阳显露作者知归，蓦札相逢时人未会，收纶罢钓五湖烟水澄清，拨草瞻风四海云林奔走，若住也、若行也，本来无得无失，若迷也、若悟也，便乃有证有修，到遮里直须两头撒开中间不立，所以道未有常行而不住，未有常住而不行，欲益无所益、欲为无所为。既然如是，随缘不变一句作么生道？”卓拄杖云：“且归茅屋旧居处，闲看清溪不断流。”
天隐和尚语录卷二